927 résultats pour "croyances"

• Faut-il ne croire que ce que l'on voit ?

  La doctrine de Saint Thomas 1. « Thomas, appelé Didyme, l'un des douze, n'était pas avec eux lorsque Jésus vint. Les autres disciples luidirent donc : Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit : Si je ne vois dans ses mains la marque des clous , et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai point . » On peut voir finalement dans Saint Thomas l'image de l'empiriste par excellence qui ne croit que dans saperception. La croyance...

• Étatisme (analyse et critique de la doctrine)

  H Le pouv oir r eligieux de l'État est illégi tim e l.,___, J -= -~[·]~1 En se préoccupant de la religion de ses citoyens, l'État outrepasse ses pouvoirs, dans la mesure où la croyance religieuse ne relève pas du domaine public mais de la conscience individuelle. L'État doit pré- 1 server la liberté et non la religion Il La croyanc~ religieuse ne const1tuant pas une menace pour la paix civile , l'État n'a pas à • Un...

• Voltaire - Chapitre XXIII - Prière à Dieu Commentaire composé

  C o m m e n t a i r e c o m p o s é Plan Texte ................................ ................................ ................................ ................................ .......................... 1 Introduction ................................ ................................ ................................ ................................ ............. 2 I. UNE PRIÈRE ................................ ................................ ................................

• La religion est-elle essentielle à l'homme ?

  l'on constate que ses attitudes religieuses correspondent à des besoins différents ? Ce qui semble ouvrir la voie àtoutes les hiérarchisations concevables — de l'homme le plus « primitif » à l'homme le plus « évolué » — prenantappui sur la complexité relative des croyances. Il paraît plus prudent d'admettre que ce qui est « essentiel », c'estle questionnement, le besoin de comprendre et d'expliquer des phénomènes, mais peut-être pas le type religieux dela réponse apportée. [C. Évolution des reli...

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

  une relation de croyance. Problématisation : Il faut donc se demander qu'est-ce qui est le plus à même de définir l'attitude philosophique par excellence. Est-ce la découverte de vérités ou la critique ? L'injonction « ne jamais croire » définit-elle de façon satisfaisante laphilosophie telle qu'elle est, constitue-t-elle une norme de la philosophie ? La philosophie vise-t-elle seulement levrai ? Le moment premier de la remise en question : le scepticisme. 1. a) Le scepti...

• Objectif de la psychologie sociale : Elle vise à

  PSYCHOLOGIE SOCIALE STEREOTYOES ET PREJUGES : UNE FACON DE COMPRENDRE LES RELATIONS INTERGROUPES EN PSYCHOLOGIE SOCIALE = Idée de rigidité et de duplication En sciences humaines et sociales, Lippmann (1922) est le premier à en avoir parlé : l’environnement réel est trop dense, trop complexe pour que nous en ayons une connaissance directe. Notre cerveau n’est pas équipé pour gérer une telle variété : il faut réduire l’environnement à un modèle simplifié. Nous créons « des images dans n...

• La religion (cours de philosophie)

  L’aspiration a l’ordre, a la justice,... conditionne l’imaginaire religieux. Bergson envisage la religion comme une intervention necessaire de l’imaginaire pour limiter les repercussions negatives de l’intelligence (egoisme, conscience de la mort). La religion est une illusion necessaire. Cette perspective anthropologique permet d’envisager une critique du fait religieux. II – Une analyse critique du phenomene religieux Fondement de la critique du phenomene religieux => pur pr...

• La liberté est-elle le pouvoir de se décider sans motifs

  La liberté supposée par le sujet concerne la volonté de l'homme. Etre libre, c'est avoir la possibilité, la faculté, le"pouvoir" d' "agir" selon la propre volonté, volonté qui se détermine sans "motif", c'est à dire sans évoquer de raisonparticulière ou de détermination rationnelle... Telle est l'opinion, voire le souhait ou la croyance que chaque hommepossède de lui même lorsqu'il agit, choisit, décide : être à l'origine, la cause de toutes ses actions.Que vaut une telle croyance? L'homme ag...

• Commentaire: Dom Juan Acte 3 Scène 1

  et que quatre et quatre sont huit », ce qui est indéniable. D'ailleurs, cette réponse semble logique quand nous nous rendonscompte que se sont des paroles qui pourrait être destinées à un enfant qui découvre les mathématiques. Ainsi, il rabaisseSganarelle. Et, si Dom Juan ne fait pas d'aussi longs développements que Sganarelle, son seul propos suffit à montrer qu'il baseses croyances sur des faits concrets et non de simples suppositions. Cette réponse expose ainsi l'idéologie de Dom Juan, ilmont...

• Peut-on constituer une morale indépendante, pour ses principes et pour ses fins, de toute croyance et de tout postulat métaphysique

  II. Réponse à la question. — A. On ne saurait mettre en doute la possibilité de mener une vie morale indépendamment de croyances bien nettes et de thèses métaphysiques explicites. Ils sont nombreux ceux qui ont lesens du bien et du devoir et vivent fort honnêtement sans professer aucune religion et sans s'être même posé lesproblèmes qui font l'objet des discussions métaphysiques.Mais des existences de ce genre ne sont moralement bonnes que par participation inconsciente à un système mo...

• Est-ce faiblesse que de croire ?

  III - La certitude est plus consolante que la foi. a) La faiblesse de la croyance peut à bon droit être dénoncée si la foi est refuge ou consolation. Mais ce que Pascalveut établir, c'est que la vraie foi ne peut pas être une vérité consolante : la consolation est indigne de la croyanceet ne saurait être capable d'assurer le salut. Or la vraie foi n'a rien de consolant, elle ne se complaît pas dans laplatitude béate du pharisianisme : elle est au contraire tragique. Pascal peut donc dire : « Ath...

• Le sentiment religieux implique-t-il la croyance en un être divin ?

  III - Le fait religieux n'implique pas nécessairement un Dieu et une croyance. a) Selon son étymologie, la religion est un lien ou une mise en relation. En latin, « religare » signifie relier. La religionrelie l'homme à un être transcendant. Une autre étymologie ferait dériver le mot « religion » de « religio » à savoirl'intégrité, le scrupule à remplir ses devoirs. On peut, à la lumière de ces deux hypothèses étymologiques, définir plusprécisément la religion comme système de croyances et de pr...

• Goethe écrit : « On n'est jamais trompé, mais on se trompe. » Montrez le rôle de la volonté dans la croyance.

• Croire en la science,est-ce une forme de religion?

  pas la science qui peut faire le bonheur des hommes. La croya nce en la science, qui est croy ance dans la force de la raison objec­ tive, peut-elle produire des conservatismes et des intégri smes? +++++++++++++++++++++++++ BIBLIOGRA PHIE LucRÈCE, De natur a rerum. A. COMTE, Cours de philosophie positive, Hatier. Introduction D'Épicure et Lucrèce jusqu'au positivisme en passant par le rationalisme de Descartes, la science a souvent été un instrument d...

• L'esprit religieux n'habite-t-il que les religions ?

  1. Le nouveau pouvoir spirituelLes sciences ne sont pas parvenues à pallier la disparition de la théologie, qui a longtemps assuré l'ordre ausein de la société. Il faut, en les organisant, fonder un nouveau pouvoir spirituel, qui pourra ramener l'ordredans la société troublée de l'après-Révolution. Pouvoir spirituel et pouvoir temporel étaient confondus dans lessystèmes sociaux de l'Antiquité : le système catholique a divisé les deux pouvoirs, jusqu'à la dissolution dupouvoir spirituel durant la...

• DÉFINITIONS ET CRITÈRES DE LA VERITE

  elle est partagée partout le mo.nde à un moment donné. Par exemple, lorsque, vers le xv11e siècle, s'imposa l'idée que la terre tourne autour du soleil, alors que le Moyen Âge pen­ sait unanimement l'inverse, l'humanité n'est pas passé~ d'une vérité propre à un temps à une autre, mais bien d'une croyance fausse à une vérité. Il faut donc distinguer «vérité» et «connaissance». Il y a des vérités inconnues, et on peut concevoir l...

• La religion

    2) Qu'est-ce que la religion ?       - Définition a minima : une religion est un ensemble institué ("église", "clergé") de croyances, de rites et de règles qui comportent au moins la croyance en une divinité et l'espérance d'un "au-delà". Deux aspects sont remarquables : - Un aspect social et extérieur, le culte. Comme l'indique son étymologie (religion vient du latin "religare" qui signifie lier, rassembler) la religion est une forme de lien social - bien policé sinon déjà politique - autour...

• Définition - Vocabulaire:ANIMISME, substantif masculin.

  B.? PSYCHOLOGIE. " Tendance ? consid?rer les objets comme vivants et dou?s d'intentions. " (Dictionnaire de la psychologie moderne (FRAN?OIS RICHAUDEAU) 1969). ? En particulier. Croyance spontan?e des jeunes enfants pour qui tout objet qui se meut est dou? d'une vie personnelle?: ? 4. Le monde de l'enfant commence aujourd'hui ? se dessiner avec pr?cision, avec ses traits dominants?: animisme, ?motivit?, impulsivit?. Ce sont les traits m?mes que l'on retrouve chez l'infantile adulte....

• alain morales sociales

      Dans le domaine de l'action, quand il s'agit de mettre en oeuvre des moyens pour parvenir à une fin, choses et êtres humains ont même statut : il s'agit de les connaître dans leurs lois de fonctionnement pour en tirer parti.     Pourtant il existe de larges domaines de la réalité qui échappent à notre maîtrise, bien qu'ils ne nous laissent pas indifférents. Quel temps fera-t-il au mois de juillet ? Untel répondra-t-il à mon invitation ?      Que faire sinon attendre et croire que les choses...

• Des divers phénomènes moraux par lesquels se manifeste la croyance universelle des hommes à l'existence du libre arbitre.

• « Y aura-t-il toujours des religions ? »

  n’auraient plus besoin d’elle pour accepter leur vie sur terre notamment grâce à l’amélioration des conditions de vie. La religion n’est plus qu’un outil de contrôle de la population pour qu’il supporte leurs misères sans se révolter. C’est pour cette raison que Marx écrit : « La religion est l’opium de peuple » dans Contribution à la Critique de la Philosophie du Droit de Hegel en 1843. En...

• Idéologies, opinions et croyances en Europe et aux États-Unis de la fin du XIXème s. à nos jours.

  lutte contre less capitalistes. En  1889  Liebknecht et Engels créaient la   «   2 éme internationale   » dont le but est toujours le  m ême.  1869  cr éation du   Parti Ouvrier Social D émocrate par Liebknecht, c'est un parti socialiste   r évolutionnaire qui adh èrera  à la «   2 éme internationale   ». 3) Cr éation du PSD (Parti Socialiste D émocrate) en 1875 : Tous les ouvriers ne sont pas favorable  à la r évolution malgr é qu'ils veuillent   acc éder au pouvoir. Certains veulent acc...

• Introduction à la notion de vérité

  elle est partagée par tout le monde à un moment donné. Par exemple, lorsque, vers le xv11e siècle, s'imposa l'idée que la terre tourne autour du soleil, alors que le Moyen Âge pen­ sait unanimement l'inverse, l'humanité n'est pas passée d'une vérité propre à un temps à une autre, mais bien d'une croyance fausse à une vérité. Il faut donc distinguer «vérité» et «connaissance». Il y a des vérités inconnues, et on peut concevoir...

• L'épilepsie (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  notant la présence de signes caractéristiques tels les convulsions, perte de connaissance, hypersalivation, perte d'urine , etc. Ensuite , les enregistrements de l'activité cérébrale par EEG et IRM révèlent la présence effective de zones épileptogènes. l:IRM permet, en effet , de détecter dans 80 % des cas la zone épileptogène et de la visua liser en trois dimensions . L'imagerie par émission monophotonique permet également de visualiser très précisém...

• Le vrai n'est-il que cru ?

  - 1 Le vrai n'est pas une affaire de croyance j 4u.,~, S'il y a correspondance entre croyance et réalité, on peut alors parler de vérité . En effet, les critères de vérité ne se limitent pas aux seuls rapports de cohérence entre les diverses croyances . Il y a des vérités établies E n ramenant les pro­ positions comp lexes à des propositions simp les et en ramenant chacune de ces propo­ sitions a u fait simple •La vérit...

• La religion peut-elle fonder la morale ?

  La morale nous fournit des principes d'actions et d'évaluations (le bien et le mal) et une morale est un système detels principes. Néamoins, il faut s'interroger sur la provenance de ces principes : dans la mesure où les principesportent sur le devoir être (ce qu'il faut faire) et non sur l'être (ce qui est) ils ont un contenu qui dépasse le donnéimmanent, ils sont porteurs d'une altérité ou d'une transcendance (ces principes permettent à l'homme de "sedépasser"). Or, nous remarquons que la reli...

• L'homme peut-il se passer de religion ?

  La société actuelle est marquée par la domination de la science : l’origine de la vie sur Terre a été expliquée, le génome de l’homme a été complètement décodé, et récemment des chercheurs ont même réussi l’exploit de rajeunir des cellules humaines, touchant du doigt le rêve ancestral de vie éternelle, jusqu’à présent seulement incarné et rendu possible par Dieu et son Paradis. Ainsi, le monde moderne apparaît tel que Marx et les sociologues du début du XIXème siècle, à l’image...

• Définition du mot: APPROXIMATION, substantif féminin.

  ? En premi?re approximation?: ? 3. En revenant ? l'hypoth?se des collisions, F A Lindemann ?tablit math?matiquement qu'en premi?re approximation la cin?tique peut ?tre interpr?t?e par un m?canisme de collisions (1922). Histoire g?n?rale des sciences (sous la direction de Ren? Taton) tome 3, volume 2, 1964, page 408. ? Th?orie des approximations. Proc?d? ayant pour objet de d?terminer, par deux calculs successifs le degr? d'approximation d'un nombre, de fa?on que l'erreur obtenue soit m...

• LA PHILOSOPHIE GRECQUE (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  son idéalisme et s'appliquant à tous les domaines de la vie. Il a ainsi donné une poét ique théorie de l'amour, fondée sur la réminiscence : aimer, c'est reconnaître dans l'autre celui avec lequel on n'a fait qu'un . De la même façon, on ne construit pas tant les idées qu'on ne les reconnaît et qu'on les contemple. l'âme a contemplé les idées dans une existence antérieure , mais elle les a perdues en entrant dans un nouveau corps. La connaissance...

• Bayle, De la tolérance.

                  Enfin, Bayle rejette le courage et le zèle ; tout en faisant passer un message explicitement. Effectivement, il emploie plusieurs termes qui donnent son point de vue, il exprime que seule sa religion (soit sa pensée) est la vraie, donc celle qui se rapproche de la vérité.                   La recherche de la vérité permet de garder une valeur morale. Seulement, nous n'avons pas des capacités assez développées pour établir une différence entre une opinion varie d'une fausse. C'est...

• PSYCHÉ, le culte de l’âme chez les Grecs et leur croyance à l’immortalité Erwin Rohde (résumé & analyse)

• La science est-elle capable de saisir l'essence de la croyance religieuse ?

  Les religions ne peuvent être objets de science La science ne peut pas comprendre l'essence de la religion. La foi et la raison sont deux démarches opposées. Les méthodes de l'observation scientifique ne sont pas applicables aux phénomènes irrationnels. Les religions sont objets de croyance L es religions ne sont pas objets de science ni de raison mais de foi. La science ne peut prouver ni infirmer une croyance religieuse. Tout «Il n'existe entre les reli- gio...

• Synonymes de naïf, adjectif.

  Bah! me dis-je en y songeant, je me trouve bien naïf de m’inquiéter pour si peu. Alphonse Daudet , le Petit Chose , ABU, la Bibliothèque universelle Et je pensais, assourdi par ce vacarme, que nous étions tous bien naïfs de chercher des succès dans l’amour de la langue et dans l’amour du vrai. Émile Zola , le Naturalisme au théâtre : les théories et les exemples , Projet Gutenberg Il faut être d’un empirisme bien naïf pour imaginer que l’enquête est une simple procédure d’enregistreme...

• HUME ou L'enquête su r la croyance pa r J e a n -Miche Muglion l i Le philosophe n'est...

  HUME ou L'enquête su r la croyance pa r J e a n -Miche Muglion l i Le philosophe n'est pas un sorcier Hume déçoit celui qui, le prenant pour un sorcier, attend qu'il réponde par des croyances nouvelles aux questions que les hommes ont coutume de se poser. Mais quelle joie éprouve son lecteur s'il a compris que la philosophie ne prétend pas donner des opinions autorisées et ne cherche pas ce que les hommes croient en général ignorer, mais s'interroge, socratiquement, sur tout ce qu'ils cro...

• La croyance religieuse peut-elle (prétendre) prendre appui sur la raison ?

  CORRIGÉ29 [I. Tentatives pour rationaliser la croyance] - On rappelle quelques exemples. Saint Anselme entend montrer que seule l'affirmation « Dieu existe » est du côté de la raison, l'affirmation contraire étant le fait de I' « insensé ». - Saint Thomas, avec ses cinq «voies » vers Dieu (qui sont cinq variantes de l'argument du «premier moteur» d'Aristote), utilise des concepts philosophiques (moteur, cause efficiente, degré da...

• Lettres Persanes, Montesquieu

  Lettre VI Usbek à Nessir (Ispahan) Usbek confie à son ami Nessir qu’il est peiné d’avoir quitté la Perse et exprime ses inquiétudes vis-à-vis de ses femmes et de ceux qui les entourent (eunuques, esclaves). Lettre VII Fatmé à Usbek (Erzeron) Fatmé - autre femme d’Usbek - lui confirme qu’elle n’aime que lui. Elle regrette la diminution de ses libertés, mais continue à travailler sa séduction pour son retour. Elle rêve qu’il revienne. Lettre VIII Usbek à Rustan (Ispahan) Usbek avoue à son...

• La Raison A-T-Elle Toujours Raison ?

  même que l'une fut réfutée pour que l'autre ait raison à sa place.« Avoir raison », est-ce donc convaincre les esprits par une argumentation irréfutable ?***Il semblerait qu'avoir raison soit avant tout une affaire de sens, d'interprétation. Avoir raison passe par un doubleprocessus. C'est d'abord le développement d'une argumentation qui ne permet en aucun cas à l'interlocuteur derétorquer. C'est pouvoir se targuer d'avoir une argumentation qui provoque chez l'autre un assentiment de son esprit...

• Voltaire, Candide. L'auto-da-fé

  voyeurisme Les 2 premières phrases sont redondantes, cette insistance attire l'attention sur leur contenu . Plus concrètement,l'autodafé qui est une exécution est , lui aussi, présenté sur le mode du spectacle.Il faut aussi remarquer tout ce qui relève du soucis de l'esthétique, dans la description qui est faite de l'apparence vestimentaire ducondamné. Les précisions concernant les mitres (qui servent à orner), puis les san-benito insistent avec beaucoup decomplaisance sur des détails pré...

• Pierre Bourdieu et la socialisation

  Adaptation à l’environnement social (conformité VS innovation/ adaptabilité; non-conformité) L’individu doit apprendre les règles élémentaires de politesse, il apprend à aimer certains aliment et à en détesterd’autres, il apprend à vivre au rythme des saisons de son climat. Pour être à l’aise dans sa culture, il faut accumulerun héritage culturel; c’est un ensemble de modèles, de valeurs, de normes, de symboles, de coutumes etd’idéologies propres à la société de l’individu. Société perm...

• Les babouvistes, dirigés par une horreur exaltée de la propriété, plutôt que par une croyance nettement formulée, sont tombés par l'exagération de leurs principes. Pierre Joseph Proudhon, Qu'est-ce que la propriété ?, ABU, la Bibliothèque universelle

• diderot analyse de texte croyances

  Philosophie 07/11/2023 Au XVIIIe siècle, alors qu’en France règne Louis XV: un monarque absolu ; que la religion est toute puissante, user de sa raison et diffuser des savoirs constitue un acte subversif. Aussi, les philosophes des Lumières se sont émancipés des dogmes établis en raisonnant et cherchaient, par la diffusion du savoir, à ce que les femmes et les hommes usent de leur raison en vue de déclencher une véritable révolution des esprits. Ainsi, à travers une définition critiq...

• La raison rejoint-elle la croyance religieuse ?

  FREUD. D'origine juive, mais formé à l'école de la philosophie des Lumières, du darwinisme et de l'hellénisme, Freud s'est trèsvite démarqué de la religiosité de sa famille. C'est, de son propre aveu, ses réflexions sur l'origine de la culture quil'ont amené à rencontrer le phénomène religieux . « Totem & Tabou » (1913), « Malaise dans la civilisation » (1930),« Moise & le Monothéisme » (1934), « L'avenir d'une illusion » (1927)., autant d'oeuvres qui témoignent de l'intérêtde Freud pour la reli...

• La croyance religieuse est-elle une entrave à la liberté ?

  (« Dieu », « l'âme », « moi », « esprit », « libre arbitre » - ou même l'arbitre qui n ‘est « pas libre ») ; rien que deseffets imaginaires (« le péché », « le salut », « la grâce », « l'expiation », « le pardon des péchés »). Une relationentre des êtres imaginaires (« Dieu », « esprits », « âmes ») ; une imaginaire science naturelle (anthropocentrique ;une absence totale de la notion de cause naturelle) ; une psychologie imaginaire (une complète incompréhension desoi-même, des interprétations...

• Peut-on croire en la raison ?

  La limitation de la raison rend possible l'adhésion incertaine, ou la croyance en elle. La confiance en la raison serait rendue possible par l'existence de raisons d'en douter. Dans la Critique de la raison pure , Kant distingue les phénomènes des noumènes, seuls les premiers sont connaissables, les seconds échappent à notre raison, qui certespeut les penser mais ne peut prétendre les connaître. Or cette limitation du pouvoir de la raison laisse la place à lacroyance. « Il me fallait mettre...

• Faut-il croire au Père Noël ?

  conserver et s'affirmer si ce n'est la mythologie.[...] nous ne pouvons concevoir unpeuple sans mythologie" Schelling ( introduction à la philosophie mythologique) De même Vico, dans la Science nouvelle, qu'une société qui a perdu les croyances(religieuses, morales,...) qui sous-tendaient sa formation, est une société décadente,qui ne peut que mourir. La croyance volontaire et réfléchie permet de construire Le danger avec les croyances, nous l'avons dit, c'est qu'elles se prennent pour desv...

• Faut-il croire en la science?

  PLAN I. La science est une croyance  Auguste Compte = positiviste ( livre ) Il croit que la science va répondre à toutes les questions, détrône religion et métaphysique, pour lui, religion et métaphysique sont des explications qui précèdent la science, la méta est le recours à une explication irrationnelle. Les positivistes croient en la science. L’humanité croit en la science parce qu’elle va au dela de l’opinion parce que l’opinion n’est qu’une impression. Limite...

• Commentaire de texte : Alain, « Libres propos »

  de façon perpétuel, la seconde façon permettant de voir le doute comme permettant la connaissance, indirectement la liberté. Grâce à cette distinction on va maintenant voir pourquoi toujours douter. En effet, comme le dit Alain le contraire du doute perpétuel, soit la croyance simple est une chose facile, il est effectivement facile de croire quelqu’un nous disant quelque chose sur des choses dont on a pas l’exact certitude, comme par exemple un calcul mathématique, on peut nous dire...

• Est – il rationnel de croire en Dieu ?

  Pour certain il est déraisonnable de croire en Dieu car la croyance en Dieu relève de la conviction et non de la certitude. La croyance, mot de l’ancien français, venant du latin Credens signifie l’action de croire en quelque chose, avoir la foi en une chose et confiance. C’est également le fait d’avoir une conviction, une persuasion. Alors est-il déraisonnable de croire en Dieu ? 0ui, il est parfaitement déraisonnable de croire en Dieu dans le sens d’avoir la foi. La foi est une sorte de saut d...

• La France est une république laïque, elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction de religion, elle respecte toutes les croyances. Extrait de l'article 1 de la constitution de la Vème république.

  L'article 10 de la DDHC dispose que « nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public ».L'article 1 de la loi de 1905 énonce quant à lui que « La République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seulesrestrictions édictées dans l'intérêt de l'ordre public ». Cette disposition établit donc une distinction entre les opinions et leur manifestation. Les opinions sont libres, cequi...

• Hobbe& : La croyance Preoque touo leo hommeo 60nt portéo par le oentiment de leur propre taibleMe et par l'admiration,...

  Hobbe& : La croyance Preoque touo leo hommeo 60nt portéo par le oentiment de leur propre taibleMe et par l'admiration, en laquelle ilo oe trouvent ravio deo etteto de la nature, à croire qu'il y a un Dieu, auteur inviéiible de toute6 _ leo cho6eo que nou6 voyon6 et lequel auMi ilo craignent, reconnaiMant bien s qu'ilo n'ont pao en eux-mêmeo a6oez de quoi 6e détendre deo danger6 qui leo environnent. Mai6 au re6te l'uoage impaftait de leur rai6on et la violence de leur6 attection6 empêchent qu'ilo...