7097 résultats pour "raisons"

• Hegel: l'ignorant n'est pas libre

  connaissance n'est pas des plus faciles. Il nous faut donc remarquer ici que si la satisfaction n'est pas de mêmenature selon le type de besoins : la satisfaction des besoins spirituels semble être davantage pesante que celle desbesoins naturels. En quoi, dès lors, peut-elle être qualifiée par Hegel de proprement libératrice ? II/ La libération par l'esprit A l'inverse de ce que nous venons d'énoncer en fin de première partie, Hegel considère que l'ignorance etl'aliénation ou l'escl...

• N'y a-t-il de vérité qu'objective ?

  niant ce principe, il nie corrélativement sa propre négation ; il rend identiques non passeulement les opposés, mais toutes choses, et les sons qu'il émet, n'ayant plus de sensdéfinis, ne sont que des bruits. « Un tel homme, en tant que tel, est dès lors semblable à un végétal. " Si la négation du principe de contradiction ruine la possibilité de toute communication par lelangage, elle détruit aussi corrélativement la stabilité des choses, des êtres singuliers. Si leblanc est aussi non...

• « Sommes-nous libres de nos opinions ? »

  L ’opi nio n nou s es t p ers on nelle i. e. d ép en d de notr e arbi tre ou arbi trair e dan s la m esur e o ù ell e n’ est pas fondée e n rai son , com men t dè s lors pou rrai t-on êtr e pri sonni er d e ce que « n o us » pe nson s ? A part ir du 3è se ns : « pe ut- on avo ir l’o p in ion que l’o n veu t ? i. e. pe nse r n ’i mpo rte quo i ? » Peu t-on pe nser n’imp orte q uoi ou encor e n ’imp orte comme nt ? N’ y a- t-il p as u ne in compa tib ilit é e ntr e l...

• PASCAL

•  La raison pure est pratique par elle seule et donne à l'homme une loi universelle que nous nommons la loi morale. Fondements de la métaphysique des moeurs Kant, Emmanuel. Commentez cette citation.

  s'attache à définir la loi morale en réponse à la réponse« Que dois-je faire ? ». Répondre à cette question c'est s'interroger sur la question du devoir : qu'est-ce que faire son devoir? Nous avons pu voir avec la citation de Rousseau les difficultés que posait la question de la conscience morale. Ainsi, selon la formule de Kant, nous pouvons remarquer que le premier point consiste à bien présenter la question morale sous le jou...

• La connaissance scientifique est-elle limitée ?

  scientifique ouvre plus de questions qu'il n'en clôt. Faut-il pour autant sombrer dans le scepticisme et affirmer qu'iln'y a rien qui vaille vraiment ? Comment distinguer, dès lors, la véritable science de la métaphysique ou des pseudo-sciences comme l'alchimie ou l'astrologie ? Et que penser des sciences humaines ? La psychanalyse, la théorie del'histoire de Marx peuvent-elles prétendre légitimement à la scientificité ? Popper , dans « Logique de la découverte scientifique » propose...

• LUMIÈRE NATURELLE.

• Que vaut une preuve contre un préjugé : Introduction : Preuve signifie connaissance démontrée, c’est aussi une démarche rationnelle qui sert à établir que quelque chose est vrai.

  II) En pratique une preuve ne peut pas grand-chose contre un préjugé Celui qui a un préjugé n'a pas nécessairement tort. Le jugement qu'il a porté prématurément peut se révéler vrai. Cependant, que son idée soit vraie ou fausse, les « preuves » qu'il apporte semblent toujours être aussi faibles. Prenons l'exemple qui accuse une personne de lui avoir volé son portefeuille alors qu'il n'en a aucune raison. Il dira, par exemple, pour justifier son appréhension, que cette personne « a l'air...

• QUELS SONT LES RAPPORTS DE CONVERGENCES ET DE DIVERGENCES ENTRE LA PHILOSOPHIE ET LA SCIENCE ?

  humain.En définitive — et c'est peut-être là sa caractéristique essentielle — la philosophie, centrée jadis sur l'esprit pur, surDieu, est centrée aujourd'hui sur l'esprit incarné que nous sommes : de théocentrique elle est devenueanthropocentrique. Elle cherche à comprendre l'homme, à l'aider à réaliser sa nature d'être pensant. Mais elle restetoujours orientée vers l'esprit, la science s'orientant toujours du côté de la matière.Par suite de cette orientation longtemps maintenue, se cré...

• La métaphysique

• Peut-on rire de tout ?

  Selon les religions (abrahamiques tout au moins) on ne peut rire, faire de l'humour à propos des choses sacrées : deDieu, de la mort et a fortiori du crime. Rire du sacré est sacrilège. Ce n'est pas par hasard si une certaine traditionchrétienne (médiévale) a pu diaboliser toute forme de rire (voir Le nom de la rose , d'Umberto Eco). Mais la liberté d'expression étant un acquis de la modernité, cet anathème ne peut que s'effondrer. L'on pourrait donc rire mêmedu sacré, sur le mode de l'humour,...

• Greggio Vanessa TS1 L'exercice de la réflexion suppose t-il le rejet de toute croyance ?

• Aristote: «L'art aime le hasard, le hasard aime l'art.»

  Né à Stagire (Macédoine) en 384 av. J.-C., mort à Chalcis (Eubée) en 322.Fils du médecin Nicomaque, il vint à Athènes et suivit l'enseignement de Platon, de 367 à 347. A la mort de sonmaître, et mal vu à Athènes en sa qualité de Macédonien, Aristote fonda une école à Axos, en Troade. La morttragique de son ami Hermias, livré aux Perses, l'obligea à se retirer à Lesbos. En 342, Philippe, roi de Macédoine, luiconfia l'éducation d'Alexandre. A l'avènement de celui-ci au trône, en 335, Aristote revi...

• Hume: Expérience et Causalité

  Dans un premier temps, on pouvait expliquer la pensée de Hume.Ensuite, on pouvait déterminer la problématique et faire apparaître le débat de l'empirisme et du rationalisme àl'endroit de la question de la causalité. IV - UNE DÉMARCHE POSSIBLE Hume débute par une supposition : celle qu'un homme soit soudain transporté dans le monde. Une telle hypothèseest typique de la pensée empiriste, puisqu'elle oblige à réfléchir sur la manière dont l'esprit parvient à constituer desconnaissances à pa...

• La parole peut-elle être un instrument de domination ?

  La raison n'est pas un instrument de domination ~ 5 ____.1 ·~[·]~· Il faut nettement distinguer la raison technique et la raison pratique. La raison technique peut soumettre la politique à ses volontés. La raison pratique établit un dialogue entre science et politique. La science n'a pas le mono ­ pole des décisions politiques H a herma s montre qu'effec tivement, au cours du xxe siècle, le politique est devenue «l'organe...

• RATIONALISME

• Est-ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos désirs ?

• Une éducation sans contrainte est-elle possible ?

  L'édu éviter t .. · .. Na: ...... it-elle -~ .. ·rainte? ~L' éducation d'un enfa nt mérite d'autres moyens que ceux qu 'on utilise pour dresser les animaux. ~La form ation du caractère exige l'apprentissage de règles. On ne se soumet pas à la raison sans une certaine contrainte.

• « Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout dogmatisme. Nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme ». Comment comprenez-vous cette phrase de Pascal ?

• Renoncer à sa liberté est-ce renoncer à sa qualité d'homme ?

• Kant et la métaphysique ?

  Quid de la métaphysique La division suivante s'attache à répondre à la question-clé : la métaphysique est-elle possible comme science ? Dialectique transcendantale Par opposition à l'analytique, cette dialectique est une logique des apparences et plus précisément de l'apparence transcendantale (selon le principe de l'entendement qui commande de franchir les limites « infranchissables » de l'expérience). Elle « se contentera de découvrir l'apparence des jugements transcendants et en même temp...

• N'y a-t-il aucune vérité dans le mensonge ? Autres notions abordées ;. fa vérité. Le sens. L'illusion. La raison. fi1i!Œ:�&wliilm�mœ!l!W:œ-silla&Ji::::za...

  N'y a-t-il aucune vérité dans le mensonge ? Autres notions abordées ;. fa vérité. Le sens. L'illusion. La raison. fi1i!Œ:�&wliilm�mœ!l!W:œ-silla&Ji::::za Avant de commencer Analyse du sujet Un sujet digne d'intérêt, à plus d'un titre, car il se situe au croise­ ment de ces champs où quelque chose d'énigmatique se donne à nous: réel et imaginaire, illusion et vérité, être·et non-être, etc. Le candidat sera donc sensible à l'évocation d'un thème gros de ri­ chesses existentielles et concrètes. E...

• Pourquoi oppose-t-on l'histoire et la nature ?

  -- -L'histoire est aussi déterminée par les passions naturelles 41! ~ [ •] ~ l de l'homme Ce sont les besoins naturels des hommes qui les ont poussés à constituer des peuples. La raison naturelle est toujours à l'œuvre, mais cette fois-ci, elle

• Sens et irrationnel

• Les religions peuvent-elles être objet de science ?

• TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCARTES

• Une connaissance métaphysique est-elle possible ?

  « Si de cela seul que je puis tirer de ma pensée l' idée de quelque chose, il s'ensuit que tout ce que je reconnais clairement et distinctement appartenir àcette chose, lui appartient en effet, ne puis-je pas tirer de ceci un argumentet une preuve démonstrative de l'existence de Dieu ? Il est certain que je ne trouve pas moins en moi son idée , cad l' idée d'un être souverainement parfait, que celle de quelque figure ou de quelque nombre que ce soit. Et je neconnais pas moins clairem...

• Dissertation : l'irrationnel est-il toujours absurde ?

• Cours: LA PASSION (3 de 7)

• insociable sociabilité de kant

  développement de toutes ses dispositions » (l. 1). Kant veut donc nous expliquer que c’est relatif à la nature humaine que d’être fait d’oppositions, et que cette disposition naturelle permet que l’on se développe, que par ces oppositions on arrive à créer quelque chose de meilleur. On peut notamment penser à la politique : le multipartisme, bien que créant des conflits entre certaines personnes ayant des opinions contrastantes, permet une amélioration de...

• Article 1147 du Code civil : commentaire

  che, mais sur l'etendue du prejudice qu'il a cause. Les dommages et interets doi- vent couvrir 'Integrate du prejudice, et ce sont les juges du fond qui ont tout pouvoir pour le faire. L'evaluation par les juges : Pour evaluer le prejudice subi, et donc le montant de la reparation, les juges tiennent compte d'un certain nombre de parametres, comme la part de responsabilite de la victime, par exemple : ainsi dans un accident de la route, si le pieton tra- versait sur un passage pro- tégé, sans su...

• Est-il possible de concilier progrès technique et sauvegarde de l'environnement ?

  l'eau des substances nocives, quand elles ne sont pas bruyantes. Les industries terrestres ne sont pas les seulesqu'il faille incriminer : les prouesses techniques ont permis la construction des « supertankers » qui transportent lepétrole ; mais elles ont ainsi entraîné des catastrophes du type de celle de l'Amoco-Cadiz au large de la Bretagne en 1978, ou celle de l'Exxon-Valdez qui, en 1989, a coûté la mort de plus de trente mille oiseaux en Alaska. Le progrès technique, parce qu'il néce...

• Déduire & Induire

  est cependant elle aussi discutable ; car l'induction ne part pas, en réalité, du fait particulier comme tel, mais d'une idée du fait, d'un concept, qu'on lui subsiste par abstraction et par analyse, et c'est ce qui permet à l'induction amplifiant" rlc généralisPr (Thid., Ph. II, p. 128-129; Sc. f't M., p. 242). 2° Il serait moins faux dP dire qu" la déduction est le raisonnement qui convient aux

• Est – il rationnel de croire en Dieu ?

  Pour certain il est déraisonnable de croire en Dieu car la croyance en Dieu relève de la conviction et non de la certitude. La croyance, mot de l’ancien français, venant du latin Credens signifie l’action de croire en quelque chose, avoir la foi en une chose et confiance. C’est également le fait d’avoir une conviction, une persuasion. Alors est-il déraisonnable de croire en Dieu ? 0ui, il est parfaitement déraisonnable de croire en Dieu dans le sens d’avoir la foi. La foi est une sorte de saut d...

• Les hommes n'agissent-ils que par intérêt ?

  A. — Déjà, dans l'antiquité, ÉPICURE, tout en posant le plaisir commesouverain bien, avait, en réalité, dépassé l'hédonisme pur pour aboutir àun eudémonisme utilitaire, à vrai dire, assez étroit, qui ne reconnaîtguère qu'une vertu, l'amitié, laquelle a son principe dans l'intérêt.B. — Dans les temps modernes, ce sont surtout les philosophes anglaisqui ont développé la théorie utilitaire. C'est ainsi que BENTHAM (1748-1832), tout en posant lui aussi que le plaisir est bon en principe, veutqu...

• apparaît immédiatement à tous comme le fond en soi de leur nature phénoménale.

• La psychanalyse de la connaissance chez BACHELARD

  234 • La dissertation de philosophie cc EN REVENANT SUR UN PASSÉ D'ERREURS,. ON TROUVE LA VÉRITÉ EN UN VÉRITABLE REPENTIR INTELLECTUEL. » Bachelard Philosophe, épistémologue, critique littéraire, Gaston Ba­ chelard ( 1884- l 962) est tout autant un penseur, un savant, qu'un poète. Son œuvre comporte deux versants: la ré­ flexion sur les sciences et le poétique. Pourquoi cette dualité au sein de son œuvre ? Tout simplement parce que, de l'aveu de Bachela...

• On dit que le travail des champ ennoblit l'homme. Exposez les raisons qui motivent cette opinion et cherchez quels traits moraux on trouve souvent chez le paysan français et qui semblent justement tenir à son genre de vie

  -87- ct qui constitue ce qu'on pourrait très bien nommer une " for­ mation professionnelle », c'est-à-dire une sorte d' éduca ti ou mo­ rale et intellectuelle, facilitée par les efforts dans tel ou tel sens, le~ J>réoccupations habitueUes, les contraintes et les disciplines imposées par la profession. Un éducateur ne devra-t-il pas, plus qu'un autre, faire attention aux exemples qu'il donne P Un ma­ gistrat ne se sentira-t-il pas tenu à plus de jus...

• Pourquoi écrire son autobiographie ?

  Chapitre 3 Le biographique raconter aux« autres», de faire participer Les« autres», «avait acquis chez nous, avant comme après notre libération, la violence d'une impulsion immédiate, aussi impérieuse que les autres besoins élémentaires». Parler de soi permet aux survivants de continuer à vivre malgré L'horreur. À L'inverse, L'écriture autobiogra­ phique est aussi L'occasion de revivre un moment heureux du passé. Lauteur éprouve alors Le plai...

• Est-il possible de concilier l'exisence de lois psychologiques avec l'affirmation de notre liberté spirituelle ?

• KANT: une histoire conforme à un plan déterminé de la nature.

• Quelle valeur peut-on donner au travail ?

• Mal agir, est-ce faire le mal ?

  1ère partie : * Le sens immédiat d'une mauvaise action implique directement son auteur car mal agir ne suppose pas un erreurmais une faute, que la personne commet en connaissance de cause.* Celui qui agit mal doit constater la portée négative de son action* Ainsi, dans un 1er temps, il apparait normal de rapprocher la mauvaise action du mal. (une vision d'ensemble duproblème la ramènera toujours du coté du mal plutot que de celui du bien.) * Cela dit, l'aspect immédiat du sujet soulève un autre...

• Russel explication

  l'étonnement. Du fait qu'on s'intérroge sur la chose la plus banale même, on fait donc de la philosophie. Donc Russell veut nous dire que vivre sans s'étonner, sans se questionner à propos de ce qui nous entoure, équivaut à croire tout ce qui nous vient du sens commun, idées qu'il qualifie de « préjugés » et que selon lui nous « emprissonent » comme si nous étions des victimes, mais aussi aux « croyances habituelles à son temps et à son pays ». Russell veut ainsi nous faire voire qu'il ne faut...

• L'unanimité est elle un critère de la vérité?

• Kant

• Essais de théodicéeGottfried Wilhelm LeibnizLe meilleur des mondes possibles (§

  il y aurait quelque chose à corriger dans les actions de Dieu, s'il y avait moyen de mieux faire. Et comme dans les mathématiques, quand il n'y a point de maximum ni de minimum, rien enfin de distingué, tout se fait également ; ou quand cela ne se peut, il ne se fait rien du tout ; on peut dire de même en matière de parfaite sagesse, qui n'est pas moins réglée que les mathématiques, que s'il n'y avait pas le meilleur (optimum) parmi tous les mondes possibles, Dieu n'en aurait produit auc...

• ROUSSEAU: Inégalité naturelle et inégalité politique

  humaines. La deuxième partie devra être l'objet d'un examen très attentif, car elle contient, d'une façonpartiellement dissimulée dans la dernière ligne du texte, le point de vue de Rousseau : l'inégalité politiquedoit faire l'objet d'un examen critique. BIBLIOGRAPHIE ROUSSEAU, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, éditions de poche. Le texte que nous devons étudier est un extrait du Discours sur l'origineet les fondements de linégalité parmi les hommes, de...

• Définition: ANTINOMIE.

  Juridiquement, une antinomie relève d'une contradiction réelle ou apparente entre deux lois (nomos veut dire « loi »en grec). Par exemple, on parle d'antinomie si un texte autorise, voire prescrit, ce qu'un autre interdit.Philosophiquement, ce concept est employé par Kant pour décrire la situation conflictuelle dans laquelle se trouve laraison lorsqu'elle s'interroge sur l'inconditionné qu'elle postule derrière les phénomènes, en les traitant comme desréalités en soi, alors qu'ils nous...

• L'imagination n'est-elle que maîtresse d'erreur et de fausseté ?

  "Et pour rendre cela très manifeste, jeremarque premièrement la différence qui estentre l'imagination et la pure intellection ouconception. Par exemple, lorsque j'imagine untriangle, je ne le conçois pas seulement commeune figure composée et comprise de troislignes, mais outre cela je considère ces troislignes comme présentes par la force etl'application intérieure de mon esprit ; et c'estproprement ce que j 'appelle imaginer. Que si jeveux penser à un chiliogone, je conçoi...