886 résultats pour "aristote"

• Est-il vrai, comme l'a pensé Aristote, que la vertu soit toujours un milieu entre deux extrêmes ? Signaler les faits moraux qui autorisent cette définition et ceux qui la contredisent.

• Le Roi se Meurt : Aristote dit que le théâtre est un art d\'imitation. Le théâtre est-elle un reflet fidèle de la vie et du monde qui nous entoure?

• l'aristotélisme Aristote. Cathédrale de Chartres. 1. La logique. Houvet a. Science et opinion. • (384-322 av. J.-C.) * C'est le...

  l'aristotélisme Aristote. Cathédrale de Chartres. 1. La logique. Houvet a. Science et opinion. • (384-322 av. J.-C.) * C'est le domaine de Ja dialectique. On trouve chez Aristote* la même oppos1t1on que chez Platon (cf. République, livre 5, 477e sqq.) entre science et opinion. L'opinion, c'est la connaissance commune (celle que nous possédons tous) du vraisem­ blable, du probable*; c'est aussi la conviction appuyée sur la tradition. L'opinion peut être vraie ou fausse. En revanche, la scie...

• Aristote disait des mathématiques que leur noblesse est de ne servir à rien. Qu'en pensez-vous ?

  sence de toute considération pragmatique « travaillant » dans la réflexion des mathématiciens, constitue une approche très clas­ sique du problème. On pourra utiliser tous les éléments de ré­ flexion évoqués dans les corrigés qui précèdent. • Cependant, le contenu de la thèse assez particulière d'Aristote demande quelques explications rapides, notamment en ce qui concerne la théorie du philosophe à propos de l'usage des mathématiques : celles-ci, s...

• "Les hommes ne s'associent pas en vue de la seule existence matérielle, mais plutôt en vue de la vie heureuse." ARISTOTE Commentez cette citation.

• ARISTOTE (384-322) La cité dans l'Antiquité grecque Les cités, nous l'avons dit souvent, ne sont pas constituées d'une seule partie, mais de plusieurs.

  Assur?ment, en ce qui concerne ces derni?res capacit?s, beaucoup estiment qu'elles peuvent appartenir aux m?mes hommes?: on peut ?tre ? la fois combattant, paysan et artisan, de m?me qu'on peut ? la fois faire partie de ceux qui d?lib?rent et de ceux qui jugent et tout le monde pr?tend participer ? la vertu (politique) et pense ?tre capable de prendre en charge la plupart des magistratures. Ce qui est au contraire impossible, c'est que les m?mes hommes soient ? la fois riches et pauvres, et voil...

• "La plupart des hommes, au lieu d'accomplir des actions vertueuses, se retranchent dans le domaine de la discussion et pensent qu'ils agissent ainsi en philosophes." Aristote, Ehique à Nicomaque. Commentez cette citation. ?

• "Si chaque instrument était capable, sur une simple injonction, ou même pressentant ce qu'on va lui demander, d'accomplir le travail qui lui est propre, (...) alors, ni les chefs d'artisans n'auraient besoin d'ouvriers, ni les maîtres d'esclaves." Aristote, La Politique. Commentez cette citation.

• NEWTON (1642-1727) Les lois du mouvement 1re loi (principe de l'inertie) On pensait, depuis Aristote, que pour maintenir constante la vitesse d'un mobile, il fallait lui appliquer une force.

• ARISTOTE, Éthique à Nicomaque, 1, chap. 7: Ce qui est digne d'être poursuivi par soi

  SUJET 5 la connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du pro­ blème dont il est question. Se préparer 1. Analyser le texte. a. Repérez bien la différence entre « par soi » et « pour une autre chose ». N'y a-t-il pas une autre manière d'exprimer ce rapport entre ce qui sert à atteindre un objectif et cet objectif lui-...

• Vous exposerez sommairement la différence de structure entre la Logique classique (celle d'Aristote et de Port-Royal) et les Logiques modernes (Logistique et Axiomatique). Vous dégagerez la signification philosophique de cette opposition.

  fortement toutes les hésitations concernant la signification des termes et la vérité des thèses de la scienceconstruite ; ces hésitations ne s'appliquent plus qu'à un petit nombre de termes primitifs ou d'axiomes. » Parexemple, dans l'Axiomatique géométrique de HILBERT, le système d'axiomes de base se réduit aux cinq groupes : 1°des axiomes d'association ; 2° des axiomes d'ordre ; 3° de l'axiome des parallèles (postulat d'Euclide) ; 4° desaxiomes de congruence ; 5° de l'axio...

• art (histoire de l') Depuis l'Antiquité, les hommes se sont interrogés sur l'art; Platon, Aristote, Pline l'Ancien et Pausanias sont les principaux auteurs de cette enquête surtout biographique et utilitaire (guide et répertoire d'oeuvres).

• Racine, dans les Préfaces d'Andromaque et de Britannicus, allègue le jugement d'Aristote sur « le héros d'une tragédie » : « Bien loin d'être parfait, il faut toujours qu'il ait quelque imperfection. » Dans quelle mesure Racine opposait-il ainsi ses tragédies aux tragédies cornéliennes ?

• LEFEVRE D'ETAPLES, Jacques (vers 1450-1537) Célèbre représentant de l'humanisme et de pré-Réforme en France, il se forme à la lecture d'Aristote et des philosophes du Moyen Age et acquiert une culture scientifique et mathématique.

• Antiquité Substance: Aristote C.têgorin Qualité : philosophe Organon } de la logique De rintMprétation !""Analytiques Z-Analytlques Topiques Quantité : 171...

  Antiquité Substance: Aristote C.têgorin Qualité : philosophe Organon } de la logique De rintMprétation !""Analytiques Z-Analytlques Topiques Quantité : 171 cm Lieu : Athènes 1Jrifu111londts Phys.qut ::: Del'lme Parties d11 1nimiu1t j Astronomie ::;. Écrits scientifiques } !sélection) } Métaphysique Temps: matin } Poétique A Le Corpus Aristotelicum Sujet .. 1., C: C: ,!! u .!! êii C: C: 0 ...:e. ::, � "' .5!' .9 ·;: g: "' .5!' .9 [g]] p [gJ p [gJ s §]] p Les figur...

• LA CLASSIFICATION Le 1er classificateur est Aristote qui distingue 2 classes : les animaux avec sang -les animaux sans sang ou à sang incolore Au 18ème siècle Linné distingue 6 groupes : -les quadrupèdesles oiseaux - les amphibiens- les insectes- les poissons- les vers.

• Faut il se contenter de vivre ?

  2 Proust dans A la recherche du temps perdu (du coté de chez Swann) nous conte l’histoire d’un veuf qui vient de perdre récemment se femme. Et qui malgré cette tragédie, profite des moments présents, dans ce passage : du jardin, du soleil,… «la vie a du bon». Oscar Wilde dans le portrait de Bryan Gray dit après la mort d’un ami «Les roses sont toujours rouges et belles même après la mort». Le message ici est que malgré les malheurs de la vie il faut profiter du présent. Il ne faut pas...

• Aristote, La Politique: L'association composée de plusieurs bourgades forme dès lors une cité parfaite, possédant tous les moyens de se suffire à elle-même et ayant atteint, pour ainsi dire, le but ; née en quelque sorte du besoin de vivre, elle existe pour vivre heureuse...

• Par conséquent, à la façon dont nous regardons dans un miroir quand nous voulons voir notre visage, quand nous voulons apprendre à nous connaître, c'est en tournant nos regards vers notre ami que nous pourrions nous découvrir, puisqu'un ami est un autre soi même. Aristote. Commentez cette citation.

  « Un ami est un autre soi-même. » Aristote (384-322 av. J.-C.), La Grande Morafe14 Comme nombre de philosophes grecs, Aristote encourage chaque homme à mieux se connaître et à tenter de se suffire à soi-même. Pour ce faire, il n'hésite pas à prendre l'autarcie de Dieu comme modèle. Y a-t-il une place pour autrui dans un tel projet ? La réponse tient dans le rôle de l'amitié. Seul, affirme Aristote, je m'aveugle nécessairement sur ma personne. Il m'arrive, par exemple, d'adresser à d'autres d...

• Puisque nous sentons que nous voyons et entendons: Aristote

  Textes commentés 57 Le regard ne se réduit pas à une fonction instrumentale de réception de qualités sensibles, car, si l' œil « pâtit » sous l'action du visible, cette passion est aussi « un progrès vers lui-même et vers son entéléchie » (Il, 5, 417 b 6-7). L'œil s'actualise, il accomplit ses possibilités d'être dans la vision : pour autant qu'il est un organe vivant, la vision constitue sa praxis propre, l'exercice fini de son acuité. Ce...

• Différentes représentations du monde depuis l'Antiquité.

  Quelles évolutions observez-vous entre ces exemples ? Comment peut on les expliquer ? Les exemples : Les représentations du monde chez Parménide, Pythagore et Aristote. La géographie de Ptolémée Cartes médiévales T en O. Planisphère de Waldseemüller. I. Les apports de l’Antiquité et du moyen-âge dans notre représentation du monde. A. Apport de l’Antiquité. 1) Les représentations du monde chez Parménide, Pythagore et Aristote. 2) La géographie de Ptolémée. B. Apport du Moyen-âg...

• Sommes-nous des animaux politiques ?

  l'humanité, de réaliser leur nature d'homme. II. La citoyenneté en question Aristote a tendance à ne parler que des Grecs libres, qui, par état, constituent le groupe des citoyens. Il exclut desa définition les esclaves — car il considère que l'esclavage permet de pallier un développement techniqueinsuffisant ; en effet, dans l'Antiquité, l'esclave remplace les machines.L'analyse de ce présupposé va nous conduire à nous interroger sur la dimension politique de l'homme moderne. A uneépoque...

• Métaphysique Livre 8

  Delta (majuscule), l'acte est donc antérieur à la puissance dans tous les cas. Aristote rappelle 2 définitions de la puissance active : - Principe de changement dans autre chose : une chose en puissance devient une autre chose en acte (oeuf → poule) - Principe de changement dans la même chose en tant qu'autre : une chose en puissance devient une autre chose mais en elle-même (ex : la croissance d'un enfant) Mais, dans ce texte, il veut parler de la puissance de tout principe : de mouvement,...

• A quoi servent les sciences ?

  Ce qui poussa les hommes aux recherches philosophiques étaitl'étonnement (Aristote). « Ce fut l'étonnement qui poussa, comme aujourd'hui, les premierspenseurs aux spéculations philosophiques. Au début, ce furent lesdifficultés les plus apparentes qui les frappèrent, puis, s'avançant ainsipeu à peu, ils cherchèrent à résoudre des problèmes plus importants,tels que les phénomènes de la Lune, ceux du Soleil et des étoiles, enfinla genèse de l'Univers. Apercevoir une difficulté et s'é...

• Peut-on s'exclure de la société ?

  Aristote veut montrer que la cité, la « polis », est le lieu spécifiquementhumain, celui où seul peut s'accomplir la véritable nature de l'homme : la« polis » permet non seulement de vivre mais de « bien vivre ». Il affirmede même que la cité est une réalité naturelle antérieure à l'individu :thèse extrêmement surprenante pour un moderne, et que Hobbes &Rousseau voudront réfuter, puisqu'elle signifie que l'individu n'a pasd'existence autonome et indépendante, mais appartient naturelle...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est "un animal politique" ?

  C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal endisant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et enjustifiant sa position, Aristote,...

• Comment expliquer le vivant ?

  attribuait : elle s'explique par le mouvement et s'oppose par la même au vitalisme. C'est la naissance de labiomécanique où l'organisme est une horloge (floraison des instruments de mesure et des automates à cetteépoque). Cette théorie des animaux-machines est développée dans la 5e partie du Discours de la Méthode. La cinquième partie du "Discours de la Méthode" expose la physique cartésienne, forme résumée du Traité du monde; c'est une déduction rationnelle des principales lois...

• Quel intérêt y a-t-il à étudier le vivant ?

  " Ce n'est pas le hasard, mais la finalité qui règne dans les oeuvres de lanature et à un haut degré ; or, la finalité qui régit la constitution ou laproduction d'un être est précisément ce qui donne lieu à sa beauté. " Aristote 2, Parties des animaux (IVe s. av. J.-C.), I, 5. Problématique Le vivant est-il un objet digne d'être étudié, ou est-il sans valeur et parfoismême méprisable ? La biologie a-t-elle un intérêt philosophique ? Explication Les quatre causes Aristote disting...

• La justice se confond-elle avec la stricte égalité ?

  Telle est la nature de l'équitable, qui est un correctif de la loi là oùelle se montre insuffisante en raison de son caractère général.Tout ne peut être réglé par la loi. En voici la raison : pour certaineschoses, on ne peut établir de loi, par conséquent, il faut un décret.En effet, pour tout ce qui est indéterminé, la règle ne peut donnerde détermination précise, au contraire de ce qui se passe dansl'architecture à Lesbos*, avec la règle de plomb ; cette règle, quine reste pas rigide, peut...

• Les systèmes politiques promus par Aristote dans La Poli­ tique, par Machiavel dans Le Prince, par Hobbes dans Le Corps...

  Les systèmes politiques promus par Aristote dans La Poli­ tique, par Machiavel dans Le Prince, par Hobbes dans Le Corps politique et par Rousseau dans Le Contrat social vous semblent-ils rationnels? Problématique 1. Qu'attendent de telles œuvres de la part du lecteur? 2. Comment fonctionnent les systèmes proposés? 3. Ne sont-ils pas caractérisés par l'ambiguïté et le paradoxe? Plan 1. Ces œuvres attendent et impliquent une réaction de la part du lecteur A. Elles sont didactiques. B. La distin...

• La technique n'est-elle qu'un savoir appliqué ?

  spéculation intellectuelle désintéressée : les sciences. Ces dernières représentent une vertuhumaine, c'est-à-dire une vie meilleure. Aristote considère ainsi que la technique représente undes moyens de l'auto déploiement de la nature rationnelle de l'humanité. - La technique n'est donc pas seulement un savoir appliqué, elle constitue aussi le moment antérieur et nécessaire à un savoir véritable. La technique pourrait être vue comme une application sans savoir véritable. 3....

• Approche d'une définition de la technique ?

  (noêsis). Ils incarnent la science contemplative, et la sagesse, vertu suprême, est leur apanage. Ils sont la tête dela Cité. En dessous de ces chefs, doivent se situer les guerriers ou gardiens de la Cité. Ils possèdent en propre lapensée raisonnante ou discursive (dianoïa). Le courage est leur vertu. Ils constituent l'armature de l'État, soncoeur. Tout en bas, au champ ou à l'atelier, doivent se trouver les simples citoyens, la masse des producteurs. Leurconnaissance est de l'ordre de l...

• Sans autrui, puis-je être humain ?

  permettre de bien vivre. » Dans la « polis » se réalise tout autre chose que la simple satisfaction des besoins :sa fonction initiale (satisfaire les besoins vitaux) découvre autre chose de beaucoup plus important : non plusle vivre mais le bien vivre. Non plus la simple vie biologique mais l'accès à la vie proprement humaine, quidépasse la sphère économique pour atteindre la sphère morale.« Car c'est le caractère propre de l'homme par rapport aux autres animaux d'être le seul à avoir le senti...

• ARISTOTE: «L'homme est un animal politique.». Commentez cette citation.

  _...,. Il y aurait un contresens total à donner dans cette formule, comme on le fait quelquefois, au .mot« politi­ que» un sens moderne, ou au mot animal un sens péjoratif. Aristote n'affirme pas que l'activité politique ou «politicienne», dans le sens où nous l'entendons · aujourd'hui, soit n.aturelle à l'homme ei: qu 'elle Je défi­ nisse phi s que toute autre caractéristique; il ne suggère pas non plus que cette activité cons...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est un animal politique ?

  que tous les autres faire de même. Les volontés naturelles ainsi laisser place à la volonté générale. Mais, selonRousseau, les entreprises sont dirigées par l'inégalité, l'injustice, la violence ....Rousseau, puis réfute les idées d'Aristote. Pour lui, il confond la cause et l'effet. Par exemple, Aristote croyait quel'esclavage n'est pas contre nature parce qu'il ya une inégalité naturelle: des hommes capables de se gouverner, deprendre des initiatives, de sorte qu'ils sont des hommes libres,...

• La technique L'essentiel du cours Selon Aristote, la technique est une « disposition à produire accompagnée d'une règle vraie »...

  La technique L'essentiel du cours Selon Aristote, la technique est une « disposition à produire accompagnée d'une règle vraie » : c'est l'ensemble des règles qu'il faut suivre pour produire quelque chose. Mais la technique moderne peut-elle encore se comprendre ainsi ? La technique, propre de l'homme • Chez l'animal, organe et outil se confondent (ainsi, la pince du crabe}. Même les primates ne fabriquent pas d'outils : un chimpanzé peut ramasser un bâton pointu et s'en servir, mais ne sait pas...

• L'homme est-il un être social ?

  L'individu et la société La question est de savoir lequel de l'individu ou de la société vient en premier. Si l'individu est antérieur au social,alors la vie en société ne lui est pas essentielle. L'homme est entièrement homme avant toute association politique,et c'est volontairement qu'il décidera de vivre en société. En revanche, affirmer l'antériorité du social sur l'individu,c'est intégrer la vie sociale à l'essence même de l'homme, c'est faire de l'individu une partie se définissant commeme...

• Le lien social: l'homme en société

  Considérer que l'homme puisse vivre indépendamment de tout lien social, c'est imaginer qu'il soit tout à fait possibleà un homme d'accomplir sa vie et son identité d'homme en restant toujours à l'écart de la société. Une tellehypothèse pose problème car la société étant omniprésente, nous ne connaissons quasiment pas d'hommes qui aientvécu une telle expérience de la solitude. Quant à ceux que nous connaissons, correspondent-ils encore vraiment àl'idée que nous nous faisons de l'homme...

• « Il n’y a point de génie sans un grain de folie » ATTRIBUÉ À ARISTOTE

  Cette formule est attribuée à Aristote par Sénèque, à la fin de son traité sur La Tranquillité de l’âme. Elle a pu être justifiée par l’une des questions posées par le philosophe du Lycée dans les Problèmes, section 30: pourquoi la mélancolie serait-elle la pathologie de l’élite, tant culturelle que politique? Cela tiendrait, selon Aristote, aux dispositions physiologiques de ces individus. Reprenant à son compte les théories médicales fondées sur les humeurs, le philosophe affirme qu’un excès d...

• L'héritage antique (d'Athènes à Rome) ?

  et la divinité s'incarnant, mais en montrant la divinité attaquée ou déçue et abandonnant l'homme, elle aurait niél'incarnation. Elle se serait ainsi rendue non pas préchrétienne mais postchrétienne.La culpabilité divine est ineffaçable et l'homme libre doit remplacer les dieux disparus : on discerne ici l'actualité dutragique grec, et ses prolongements dans le théâtre contemporain de Ionesco ou Beckett.Le malheur sans raison, la culpabilité sans crime. Scandale immédiat, insupportable..., mais...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de BIOLOGIE à CHIEN)

  quantité, la relation, l'action, la passion, le lieu, le temps, la manière d'être et l'avoir. Catégorique : une proposition est catégorique lorsque son assertion ne dépend d'aucune condition. En Morale et pour Kant,"l'impératif catégorique" dit : "Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée en loi universelle de laraison." Catharsis : mot grec signifiant purgation. Pour Aristote, en montrant les passions dans l'art, il est possible de les éloigner dansla réalité. Grâce à...

• Peut-on tout attendre de l'Etat ?

  est complètement passif face à l'État qui le prend en charge. Chacun des citoyens doit alors remplir son rôle qui estd'élaborer un projet réfléchi en commun. Dans « Les politiques », Aristote explique que c'est le choix réfléchi de vivreensemble qui définit l'État. Si l'homme est le seul animal qui parle et réfléchi, c'est qu'il est destiné à vivre en sociétéet construire sa vie en commun, ce qui définit la citoyenneté, c'est l'activité au projet commun. Voir l'État commeétant dirigiste, et si l...

• Mythe et raison

  distingue par son caractère impersonnel, c’est abstrait. « L’homme est naturellement doué de raison » Aristote.  Cette définition de l’Homme est donnée comme une caractéristique spécifique à l’homme par rapport aux autres êtres. Cependant on peut douter du fait que l’on utilise toujours notre raison dans nos actions, parfois rentre en compte la passion, l’instinct. L’homme semble aussi possédé comme les animaux des pa...

• L'ami paraît rechercher notre compagnie pour notre bien: ARISTOTE

  CORRIGÉ •Éléments d'analyse Notions en jeu Le désir ; le bonheur ; la morale. Repères principaux CORRIGÉ En acte/en puissance ; persuader/convaincre ; essentiel/accidentel ; en fait/ en droit. Problème Qu'est-ce que le bien ? Comment le reconnaître ? Est-ce ce qui produit une satisfaction immédiate qui en ce sens s'apparenterait au plaisir ? Mais si le bien n'est pas le plaisir, comment l'évaluer : par rapport à une norme morale, ou...

• Ce qui ne peut s'acheter est-il nécessairement dépourvu de valeur ?

  affirmer que c'est une valeur. Expliquons à présent cette différence sur laquelle repose le sujet.Ce qui s'achète possède une valeur au sens de prix. Il s'agit là d'une valeur relative ou pour parler comme Ferdinandde Saussure qui comparait la valeur linguistique et la valeur économique, « d'un système d'équivalence entre deschoses d'ordres différents » (Cours de Linguistique générale, p. 115). La valeur ainsi déterminée permet l'échange etfait appel à la comparaison. Elle opère à partir d'une r...

• Aristote, Éthique à Nicomaque (Traduction Tricot, Vrin)

  désir serait futile et vain), il est clair que cette fin-là ne saurait être que le bien, le Souverain Bien. N'est-il pas vrai dès lors que, pour la conduite de la vie, la connais­ sance de ce bien est d'un grand poids, et que, semblables à des archers qui ont une cible sous les yeux, nous pourrons plus aisément atteindre le but qui convient? S'il en est ainsi, nous devons essayer d'embrasser, tout au moins dans ses grandes lignes, la n...

• Les Genres littéraires

  nécessité de plaire et d’instruire. Aristote invente la notion de Bienséance : « ce qui convient » Travail des scolastiques au Moyen age (philo scolastique : mentalité aristotélicienne = classificatrice) :Reprise des notions d ‘épopée et de drame (+) lyrisme (expression d’un jeu qui ne relève pas de la représentationdirecte dramatique ni de l’épopée) ð littérature divisée en 3 canons littéraires (triade) : lyrique / dramatique/ épique lyrique = expression d’une subjectivité propre, poète q...

• genres - littérature.

  La notion de genre littéraire pose en effet au XXe siècle un véritable problème aux critiques et théoriciens littéraires, et toutes les questions qu’elle soulève restent sans réponse évidente et partagée malgré les différentes tentatives d’approches (historiques, rhétoriques, linguistiques, sociocritiques, thématiques, etc.). C’est une réelle querelle qui naît pour définir si la notion de genre existe ou non. Alors que Ludwig Wittgenstein parle de reconnaître un « air de famille » (Familienähn...

• La logique est-elle une science ?

  Aristote a donné de ce principe la définition suivante : « Un même attribut ne peut pas être affirmé et nié d'un même sujet en mêmetemps et sous le même rapport. » Par exemple, o ne peut pas dire à la fois d'une plante qu'elle est verte et qu'elle n'est pas verte. Le principe de Contradiction n'est que la forme négative du principed'identité. Aristote l'énonce ainsi : « Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le mêmera...

• Etre juste, est-ce vouloir l'égalité a tout prix ?

  cas. Telle est la nature de l'équitable, qui est un correctif de la loi là oùelle se montre insuffisante en raison de son caractère général.Tout ne peut être réglé par la loi. En voici la raison : pour certaineschoses, on ne peut établir de loi, par conséquent, il faut un décret.En effet, pour tout ce qui est indéterminé, la règle ne peut donnerde détermination précise, au contraire de ce qui se passe dansl'architecture à Lesbos*, avec la règle de plomb ; cette règle, quine reste pas rigide,...