8746 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Y a-t-il de la démesure dans la volonté de savoir ?

  parfaite morale, qui présupposant une entière connaissance des autres sciences, est le dernier degré de la sagesse», création d'une morale strictement scientifique, outil infaillible de conquête du bonheur,-revalorisation des fins dernières de l'Homme car satisfaction procurée par la vérité tient à ce témoignage de lacapacité autonome de l'Homme. S'étend de la science à l'éthique, utilise science pour éthiqueMesure quantitative, sens mathématique, donne illusion d'objectivité qui conduit ensuit...

• VEILLÉE D'AVRIL de Jules Laforgue. Commentaire

  Et voilà qu'à songer , me revient un acco rd, Un air bête d'ant an, et sans bruit tu te lèves, 0 men uet, toujour s plus gai, des heur es brèves Où j'éta is simp le et pur , et doux, croyant encor. Et j'ai posé ma plum e. Et je fou ille ma vie D'in nocence et d'amour pour jamais défleur ie, Et je reste longtemp s, sur ma page accoudé, Per d u dans le pourquoi des choses de la terr e, É coutan t vaguement dans la nuit soli taire Le roulemen t impur d'un vie...

• La perception peut-elle fonder le savoir ?

  tour me paraît cette fois carrée, mon premier jugement de perception devient faux parce que je l'avais formulé àpartir de l'apparence de l'objet, apparence déformée par la distance. Les jugements de per ception ne sont doncpas fiables car la vérité qu'exige le savoir n'est pas de l'ordre de l'apparence. Ainsi lorsque Lavoisier pèse un morceau de plomb avant et après l'oxydation, cette expérience lui apprend, contre toute l'évidence de la perception sensible, que le plomb oxydé est plus l...

• Savoir c'est savoir qu'on sait disait Alain: qu'en pensez-vous ?

• Emmanuel Kant, Critique de la faculté de juger, la science et l'artisanat

  COMMENTAIRE DE TEXTE -2. L'.art est irréductible à l'artisanat A Kant a distingué l'art de la science au moyen d'une propriété, l'habileté, que l'art partage avec l'artisanat. Il doit maintenant distinguer l'art de l'artisanat. Pour cela, il fait appel, dans la première phrase, à l'opposition entre ce qui est libé­ ral et ce qui est mercantile. JI fait ainsi référence à la classification traditionnelle des arts libéraux : ceux-ci sont...

• Commentaire Du Paragraphe 7 Des Prolégomènes À Toute Métaphysique Future De Kant

  toutes ces propriétés à un seul objet, savoir une boite d'allumette. L'entendement est formé de telle manière qu'il ne peut appréhender cette diversité sans la ramenerspontanément à une unité de l'objet. Cet acte là, qui consiste à "saisir leur diversité en une connaissance" (CRP, A77/B103) est appelée par Kant la synthèse. Ellefonctionne en trois étapes : d'abord on appréhende le divers de l'objet dans l'intuition sensible, ensuite on le réunit dans l'imagination, sans encore en avoir deconnais...

• Commentaire de texte : Agnus Scythicus de Diderot

• LA PRISON de Stendhal, La Chartreuse de Parme. Commentaire

  En commen tant ce passage, vous essaierez en part iculi er de mon­ trer comm ent l'esprit s'y mêle à l'émo tion. o-. La prison paraît être le lieu stendhalien par exclle ence : des œuvres autobiographiques qui se plaisent à évoquer des atmosphè res carcérales (hautes murailles grenobloises de la Vie de Henry Brulard, Château Saint-Ange de Rome dans les Promenades) aux romans qui font des héros de véritables prisonniers (Julien Sorel dans Le Rouge et le N...

• Notre liberté consiste-t-elle seulement a prendre conscience de ce qui nous détermine ?

• Nietzsche et les méthodes scientifiques

  On peut trouver surprenant que Nietzsche parle d'une méfiance « instinctive » dont il dit tout de suite aprèsqu'elle est le fruit d'un « long exercice » et n'a donc rien d'inné. Cela signifie simplement qu'elle est devenueune « seconde nature » et que cela a réclamé une longue ascèse, une application patiente. Cette patiences'oppose à la précipitation de ceux qui adoptent toute hypothèse nouvelle.C'est sur cet esprit de précipitation que Nietzsche s'attarde alors jusqu'à la fin du texte pour en...

• DIDEROT ROMANCIER : Le neveu de Rameau (commentaire)

  Importance philosophique. Le neveu du musicien Rameau est un original. C'est un des plus bizarres personnages... Mais ne croyons pas Diderot,quand il ajoute : Je n'estime pas ces originaux-là. Car si Diderot, en conversation avec son héros — c'est unprocédé qui est cher à l'auteur — discute et même rejette en partie les critiques et les attaques de son partenaire,c'est moins pour défendre sincèrement son point de vue que pour esquisser sans conviction, en une sorte de débat,une réponse, a...

• Commentaire: Jeunes gens, prenez garde aux choses que vous dites (Hugo)

  idée de mort (« Cryptes », « rien ne palpite », « squelette »...). La transition sera fournie en rappelant que, chez Victor Hugo, la mort va souvent de pair avec la nuit. SECONDE PARTIE : LES MÉTAPHORES DE LA NUIT Cette seconde partie montrera comment Hugo développe dans son texte des métaphores fédérées par la notiond'obscurité, métaphores remarquables pour leur pertinence et leur pouvoir d'évocation. On soulignera d'abord la structure du texte, dans lequel l'image de la caverne semble s'a...

• Savoir dissimuler est le savoir des rois. RICHELIEU

• Gaia

• Suffit-il de savoir pour philosopher ?

  Descartes va entreprendre à la fois de justifier la science nouvelle et révolutionnaire qu'il pratique, et de redéfinir la place de l'homme dans le monde. Pour accomplir cette tâche, il faut d'abord prendre la mesure des erreurs du passé, des erreurs enracinées en soi-même. En clair, il faut remettre en cause le pseudo savoir dont on a hérité et commencer par le doute : « Je déracinais cependant de mon esprit toutes les erreurs qui avaient pu s'y glisser auparavant. Non que j'imitasseen cela l...

• La connaissance de l'inconscient est-elle nécessaire à la connaissance de l'homme ?

  Plus fondamentalement, certains philosophes, comme Alain, ou Jaspers dans une perspective existentialiste,reprochent à la théorie de Freud ses imprécisions ou son inconsistance. Ainsi, Jaspers reproche à la psychanalyse deprivilégier en l'homme tout ce qui vient des pulsions, au lieu de mettre l'accent sur sa dignité, et de prolonger lesréflexions sur l'homme.Dans cette perspective, la « découverte » de l'inconscient ne serait que le dévoilement, sous un aspect nouveau,plus précis, mais non...

• Comment puis-je savoir qui je suis ?

  nous sommes réellement. Es-ce que cette conscience me donne un vrai reflet de moi-même ? Le présupposé nie tous les phénomènes inconscients. Or toute personne a déjà vécu des phénomènes inconscients. Nous serions donc en réalité différents de ce que nous pensons être. Donc s'il y a des phénomènes inconscients alors il y a une partie de mon esprit que je ne maîtrise pas. Dans ce cas-là, le concept de sujet  disparaît complètement. Je ne me connais pas donc je peux choisir librement et ne peut me...

• Le travail est-il la meilleure des polices ?

  Texte NIETZCHE, Aurore (1880), livre III, trad. J. Hervier, Ed. Gallimard, coll. Idées, 1974, pp. 181-182. "Dans la glorification du "travail", dans les infatigables discours sur la "bénédiction du travail", je vois la mêmearrière-pensée que dans les louanges adressées aux actes impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout cequi est individuel. Au fond, on sent aujourd'hui, à la vue du travail - on vise toujours sous ce nom le dur labeur dumatin au soir -, qu'un tel travai...

• Nietzsche et le menteur

  NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...

• En quoi notre parole nous engage-t-elle ?

  commué en paroles, un acte retardé. Kant montrera ainsi dans la Critique du jugement la nécessité morale qui sous-tend la promesse : « un but final ne peut être commandé par aucune loi de laraison, sans que celle-ci ne promette en même temps, quoique d'une manièreincertaine, que ce but peut être atteint » (§ 90).b) Mais la parole peut être rompue : certaines promesses ne sont jamaistenues. On peut opposer ici les actes aux paroles, et aller, avec Nietzsche,jusqu'à dire que la parole doi...

• L'étude de l'homme prend-elle nécessairement en considération l'inconscient?

  reprochent à la théorie de Freud ses imprécisions ou son inconsistance. Ainsi, Jaspers reproche à la psychanalyse deprivilégier en l'homme tout ce qui vient des pulsions, au lieu de mettre l'accent sur sa dignité, et de prolonger lesréflexions sur l'homme.Dans cette perspective, la « découverte » de l'inconscient ne serait que le dévoilement, sous un aspect nouveau,plus précis, mais non essentiel, de la part inférieure de l'homme. Rien de ce qui est fondamentalement « humain » neserait ici révél...

• Commentaire Rédigé

  · Annoncer habilement le plan : l’annonce du plan doit découler logiquement de l’hypothèse de lecture. Idéalement, il faut éviter les formules plates du type « nous nous intéresserons à… », « nous verrons que… », etc. Conseil   :   faites   bonne   impression   dès   le   d ébut   de   votre   commentaire   en   structurant   et   en   r édigeant   soigneusement   votre introduction. Le d éveloppement du commentaire compos é Il faut re...

• L'opinion est-elle un savoir?

  de cité bien organisée et de philosophie possible dans la paix « que quand les philosophes seront rois et les rois philosophes ». On trouve la phrase étudiée dans le contexte suivant : Socrate explique que l'un de ses amis était allé à Delphes demander à l'oracle s'il y avait un homme plus sage que Socrate , et la réponse fut non. Socrate se trouve alors confronté au sens des paroles du dieu, car, s'il ne se croit pas lui-même sage, il ne peut remettre en cause les paroles d' Apollon ....

• Nietzsche: « Je me souviens »

  a z. 2 . a SS critiqués et corrigés Observations générales Le devoir suivant donne avant tout une impression de négli­ gence. Il n'est pourtant pas sans intérêt. établissant avec justesse une relation entre le texte de Nietzsche et la probléma­ tique psychanalytique. Mais ceci reste très mal exploité. Bien­ qu'ayant vu les principales parties du texte, l'élève ne s'applique pas à montrer le mouvement et l'articulation des idées. Il ne tente...

• Le duc de Guermantes, commentaire

• Nietzsche : conscience inconscience

  pouvons par exemple relever la présence du présent de vérité générale « ne vient », « elle veut », « c'est », etc. qui, en plus de la tournure « une altération des faits », fait ressembler la phrase à une propriété. Nietzsche poursuit sa critique du préjugé en ajoutant que c'est une «altération des faits », c'est à dire une déformation, voir même une falsification des faits que de dire que « le sujet moi est la condition de l'attribut 'je pense' ». (DÉFINIR NOTION SUJET) + (DÉFINIR NOTION ATTRIB...

• Commentaire: GASTON BACHELARD - La certitude du Cogito

• Critique de la glorification du travail chez F. NIETZSCHE

  vidu. Et de fait, ce travail empêche ce qui est d'ordre stricte­ ment personnel. Il signifie «oubli de soi», soumission à un rythme imposé, intégration à une collectivité. Il n'y a plus de temps pour la solitude, pour la méditation personnelle, plus d'énergie pour les passions individuelles. L'individu, en tant que tel, est dangereux pour la société car il n'a pas pour but l'intérêt général, l'utilité commune, mais seulement lui-m...

• La philosophie de Friedrich Nietzsche

  " Silence, silence. Le monde ne vient-il pas de devenir parfait ?... Ne suis-je pas tombé, écoute, aux fontaines del'éternité ? " C'est le midi de la connaissance, le grand midi. Dans les Inactuelles, Nietzsche avait conçu, au-dessus de l'histoire ordinaire, ce qu'il avait appelé l'histoiremonumentale et le suprahistorique. C'est cette idée de suprahistorique qui vient s'incarner dans celle de l'ÉternelRetour. L'idée de l'Éternel Retour est ainsi apparue à Nietzsche comme une révélation...

• Nietzsche: dans le plus petit comme dans le plus grand bonheur

  s' asseoir au seuil de l'instant en oubliant tous les événements passés, celui qui ne peut pas, sans vertige et sans peur, se dresser un instant tout debout, comme une victoire, ne saura jamais ce qu'est un bonhe ur, et, ce qui est pire, il ne fera jamais rien pour donner du bonheur aux autres . Imaginez l' exemple extrême : un homme qui serait incapable de rien oublier et qui serait condamné à ne voir partout qu'un devenir; celui-là ne croirait pas...

• Le commentaire

• Nietzsche: la prédilection pour la vérité

  avantageux..." à  "celles de la ruse.", il nous   explique que l'on pr é fè re la contrainte  à  la ruse.   Dans la derni è re partie du texte, Nietzsche   prend l'exemple d'un enfant  é lev é  dans le   mensonge: il le manie sans difficult é . Ce texte   permet ainsi  à  Nietzsche de s'opposer  à  la th è se   kantienne qui consid è re la v é rit é  comme un   devoir pour chacun d'entre nous.                 En premier lieu, Friedrich Nietzsche   commence par exposer la q...

• La fessée Livre I, Folio (Gallimard), pp. 44-46 - Confessions de Rousseau

  (COMMENTAIRE) Enjeu: l'éveil d'une sexualité singulière Les deux premiers paragraphes sont narratifs. Le pren1ier raconte la découverte du plaisir lors d'une fessée; le deuxième, la «récidive» (seconde fessée) et ses conséquences: Mlle Lambercier ne traite plus Jean:Jacqucs en enfant mais en "grand garçon,,. Le troisième paragraphe est explicatif: le narrateur, anticipant sur l'avenir, souligne combien cet épisode fixe son comportem...

• Les valeurs n'expriment-elles qu'un point de vue personnel ?

  dégénérescence qui se dresse contre la vie dans une rancune souterraine [...] et d'autre part, une formuled'acquiescement supérieur, née de la plénitude et de la surabondance, un oui sans réserve à la vie, et mêmeà la douleur, et même à la faute, à tout ce qu'il y a de déroutant et de problématique dans la vie... » Savoir jusqu'où va le caractère perspectiviste de l'existence, ou même savoir si l'existencepossède encore un autre caractère, si une existence sans interprétation, sans « raison » n...

• Nietzsche : l'individu qui fait l'histoire

  masse et de s'opposer systématiquement à ceux qui s'en distinguent, il ose affirmer positivement sa singularité, sans se soucier du jugement des autres. Cette conduite noble et hautaine peut toutefois trouver un certain secours dans la pensée du jugement que l'humanité future portera sur elle. La foule en effet ne reconnaît jamais un être d'exception de son vivant : elle le hait au contraire et ne peut l'admirer qu'une fois mort . .,.. N'e...

• Commentaire du dormeur du val

• Peut-on savoir sans croire ?

  Croire et savoir La croyance qui est subjective s'oppose au savoir qui est objectif et rationnel. D'un côté, la foi ; de l'autre, la raison. Cependant, les rapports entre croyance et savoir sont plus complexes qu'il n'y paraît d'emblée. En effet, si la croyance peut, parfois, être totalement irrationnelle et s'imposer de manière démagogique, sans jamais faire appel à la capacité de réflexion -tel n'est pas toujours le cas. La croyance peut aussi, bien...

• Entre croire et savoir, faut-il choisir?

  « Si, pendant qu'ils sont dans un état de crainte, il se produit unincident qui leur rappelle un bien ou un mal passés, ils pensent quec'est l'annonce d'une issue heureuse ou malheureuse et pour cetteraison, bien que cent fois trompés, l'appellent un présagefavorable ou funeste. » (Spinoza, Préface du traité théologico-politique.) Les hommes pour apaiser le désir de connaître, leur inclination naturelleà détenir le savoir, se forgent même des fictions que l'on nommeégalement opini...

• Reconnaître l'existence de l'inconscient, est-ce élargir notre conscience ?

  -Spinoza va plus loin : reconnaître l'existence de l'inconscient, c'estpermettre d'élargir notre conscience, en la sortant des illusions du sentimentpour atteindre un savoir rationnel. Ce savoir ne peut être que celui descauses qui nous déterminent, demeurant le plus souvent inconscientes.Soumettre ces causes à l'examen de notre entendement, c'est les fairequitter le registre inconscient pour les intégrer à notre conscience, sanssupprimer leur action de détermination....

• Cours introduction au droit

  (28/08/21) Propos introductifs Section 1 : L'étude du droit Paragraphe 1 : Présentation générale A. Le droit , une discipline omniprésente Étudier le droit, consiste à étudier l'ensemble des règles qui gouvernent les relations entre les personnes mais également les relations avec les choses. Exemple 1: aller au musée de Mayotte,acheter un ticket on attend un retour de prestation. Exemple 2: On paye des impôts,qui servent à financer les services publics. Exemple 3: Un enseignant universi...

• Nietzsche et l'oubli

• Bibliographie: les passions

  La passion de la passion. Il est possible de compléter cette lecture par celle des Lettres à Elisabeth. • Traité de la nature humaine, Hume (Garnier-Flammarion). Hume dégage dans cet ouvrage l'idée que passion et raison relèvent de deux ordres distincts, le second étant soumis au premier. • Anthropologie, Emmanuel Kant {Vrin). La pensée de Kant pose directement le problème de la passion, et l'envi­ sage notamment comme pathologie. Le...

• ?Commentaire composé : Le marché Introduction : Dans ce commentaire nous allons

• Le cartésien et le non-cartésien dans la conception du savoir par les Lumières françaises.

  besoin humain communautaire. Les connaissances se déprennent de tout innéisme métaphysique pour s'originer enun naturalisme d'utilité publique. Ainsi le sujet qui parle de la réalité qu'il connaît est conscient de sa finitude. Et la réalité dont il parle lui est relativisée comme étant celle dans laquelle il agit. En rupture avec toute réification de l'ordre logique, l' ego ne prétend plus à la divinisation de son principe qui, chez Descartes, marquait la rémanence de l'exigence théologiqu...

• Commentaire rousseau

  C’est par le portrait de Mademoiselle de Breil que débute le récit, avec une description physique « bien faite » (ligne1), « très blanche » et « cheveux très noir » (ligne 2). Les adverbes « très » et « bien » augmentent l’intensité de ses adjectifs. La description s’accompagne de commentaire de la part du narrateur « cet air de douceur (…) auquel mon cœur n’a jamais résisté » (ligne3). La beauté de cette « j...

• Introduire ses idées, commentaire de l'introduction au Banquet de Platon

  rapporté platonicien, que nous aborderons dans une autre partie). Les traductions sont intéressantes à ce titre, car le traducteur doit rendre la double négation « ουκ αμελετητοs », dont Jespersen dit qu’elle a un effet cumulatif, renforçant l’expression (dans Negation in English and other langages , 1917), et autant il est possible en anglais de rendre le sens par un « not unprepared », autant en français on peut hésiter. Philippe Jaccottet dans l’édition du Livre de Poche c...

• Commentaire chapitre 30 Candide conclusion de Voltaire

• Vocabulaire: COMPRIS, -ISE, participe passé et adjectif.

  compris (JULES ROMAINS, Les Hommes de bonne volont?, La Douceur de la vie, 1939, page 24). Tous frais compris (L'Enseignement en France. L'enseignement de la musique et l'?ducation musicale, tome 1, 1950, page 8). Cet emploi elliptique se rencontre parfois en ant?position. Une grande salle (...) pouvant contenir, compris les tribunes (VIOLLET-LE-DUC, Entretiens sur l'architecture, tome 2, 1872, page 92) et dans la locution jusques et y compris (confer DRUON, Les Grandes familles, tome 2, 1948, p...

• antigone commentaire

• HEGEL — A. COMTE — COURNOT — KIERKEGAARD — MARX,— NIETZSCHE