756 résultats pour "erreur"

• Monsieur Pierre Duval 20, rue des Petits-Hôtels - 75010 Paris Tél.

• N'y a-t-il de science que de ce qui est mathématisable ?

  des faits. Elles définissent aussi toutes les conditions de leur apparition, donc, du moins théoriquement, permettentde les reproduire à volonté et de prévoir des faits qui n'ont jamais été constatés : théorie de MAXWELL et ondeshertziennes, nombreux corps en chimie, radioactivité artificielle.Ces théories permettent aussi de tirer des déductions vérifiables par l'expérience, de suggérer de nouvellesexpériences, sources de découvertes, de choisir entre les théories explicatives en rend...

• STOCK SA 20, rue des Petits-Hôtels 75010 Paris Tél.

• STOCK SA Monsieur Pierre Duval Grossiste Prêt à porter Tél.

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• Faut-il toujours chercher à ne pas se tromper ?

• Faut-il perdre ses illusions ?

  autr e s  l ettr e s   :    «   Je  m e  s ui s  q u e l q u e s  foi s  p r o p o sé un d o ut e   : s a v o i r s ’ i l  e st m i e u x  d ’ êtr e  g ai  et c o nt e nt, e n  i m a g i nant l e s  b i e n s   q u’ o n  p o s s èd e   êtr e  plu s  g ran d s  et pl u s  e sti m a bl e s  q u’ i l s  n e  s o nt, o u  i gn o rant et n e  s ’ ar r êtant pa s   à c o n s i d ér e r  c e u x  q u i  m a n q u e nt,   q u e  d ’ a v o i r plu s  d e  c o n s i d érati on  et d e  sa v o i r,  p o...

• Faut-il s'être d'abord trompé pour pouvoir parvenir à la vérité ?

  Platon est comparable à cet objet, et notre monde, celui qui est offert à nos sens, à celui de la caverne. En prenantle monde qui nous entoure, que nous voyons, touchons, etc. (ce que la conscience commune nomme le « concret») pour le monde réel, nous sommes semblables aux prisonniers.Comme l'objet, l'Idée est une réalité (et non un produit de notre esprit) qui est la cause des apparences sensibles.Cette cause est unique, immuable (elle reste identique alors que les reflets changent). Une I...

• Le dol est-il un motif de résiliation d'un contrat ?

  motif que son consente­ ment a été faussé par des allégations volontairement erronées du vendeur, qui, en leur absence, ne l'au­ raient pas conduit à ache­ ter l'immeuble. Un maquignon emploie des moyens fallacieux pour dissimuler l'âge de l'animal qu'il veut vendre ou pour faire croire qu'il est encore capable de rendre des services . • Dol ou erreur ? Il faut distinguer le dol de l'erreur, autre vice du consentement :...

• droit des obligations et des affaires

• Pourquoi nous trompons nous ? 17 sur 20

• Faut-il craindre d'etre déçu par l'experience ?

  a) Si j'attends la vérification de mon hypothèse par l'expérience et que cette dernière au contrairel'invalide, c'est que je mes suis trompé. Que mon hypothèse ne permet pas de rendre compte de laréalité des faits qui la contredisent. C'est donc que j'ai fait fausse route. b) Or en première analyse la perspective d'être ainsi confronté à l'erreur semble être tout à faitterrifiant. Comment, se dira celui à qui l'expérience révèlera sa faute, ai-je pu ainsi me tromper ?Suis-je donc si bête ? c)...

• EUGÈNE IONESCO: La Cantatrice chauve

  que chacun fait d'absurde dans la vie réelle ; plus encore, on est tenté de juger que c'est le portrait fidèle, « criantde vérité », d'un absurde dans lequel nous nous trouvons perpétuellement plongés. Or à notre avis, un tel jugementest non seulement sommaire et hâtif, mais surtout profondément inexact. C'est une erreur de jugement qui reposesur notre tendance à juger cette pièce selon les mêmes critères que les autres : en prenant ses personnages pourdes gens qui expriment leur façon de penser...

• Vérité et cohérence ?

  Ainsi, les vérité: scientifiques d'aujourd'hui déclassent ou refondent celles d'hier et seront les «erreurs» de demain :on sait que les théories d'Einstein n'ont pas réfuté la physique de Newton, mais, pour une part l'ont complétée, pourune autre, l'ont rectifiée et relativisée (les lois de Newton, sont toujours vraies pour les corps et les phénomènesmacrophysiques : révolutions planétaires, comètes, marées, arcs-en-ciel etc), mais elles ne «marchent» plus pourles atomes et les particules, c'est...

• Commentaire d'arrêt C.cass Civ, 3ème, 24 avril 2003 (droit)

  fois une question complexe, celle de son authenticité. En l'espèce, la conviction des époux étaient que le tableau était un faux alors que la réalité est qu'on ne sait pas,un doute persiste. Ce doute peut ainsi justifier une augmentation ou baisse du prix de vente du tableau mais également l'utilisation d'un élément futur à la conclusiondu contrat car le doute est considéré comme une qualité substantielle de la chose et que celui-ci a été intégré dans le champ contractuel. Ce fut le cas dans un...

• Commentaire d'arrêt C. cass Civ, 3ème, 24 avril 2003 (droit)

  fois une question complexe, celle de son authenticité. En l’espèce, la conviction des époux étaient que le tableau était un faux alors que la réalité est qu’on ne sait pas,un doute persiste. Ce doute peut ainsi justifier une augmentation ou baisse du prix de vente du tableau mais également l’utilisation d’un élément futur à la conclusiondu contrat car le doute est considéré comme une qualité substantielle de la chose et que celui-ci a été intégré dans le champ contractuel. Ce fut le cas dans un...

• L'usage de la raison est-il une garantie contre l'illusion?

  Introduction Les termes du sujet sont conceptualisés, en vue de les problématiser, comme ceci : la raison est la faculté de juger,de distinguer le vrai et le bon. Les principes de la raison sont le principe d'identité et le principe de causalité. Userde la raison, c'est donc relier entre elles les données sensibles ou les idées pour affirmer ou nier. Le terme garantiepeut s'entendre en deux sens, soit prémunir contre pour que l'on évite, soit empêcher qu'on reste victime de cequ'on ne peut pas é...

• Pourquoi la liberté peut-elle faire peur ?

  rire et ne diraient-ils pas de lui que, pour être monté là-haut, il en est revenu les yeux gâtés, quece n'est même pas la peine de tenter l'ascension ; et, si quelqu'un essayait de les délier et de lesconduire en haut, et qu'ils pussent le tenir en leurs mains et le tuer, ne le tueraient-ils pas ?- Il le tueraient certainement, dit-il. »Platon, La République , Livre VII. L'homme a peur de la vérité qu'il ne connaît pas. b. La connaissance de la vérité implique-t-elle son approbati...

• A quelle vérité la raison nous mène-t-elle ?

  Il semble impossible de trancher entre rationalisme et empirisme : mieux vaudrait peut-être alors penser, comme Kant, que la raison et les sensations ne s'opposent pas mais sontcomplémentaires. Comme il le dit, « des concepts sans intuitions sont vides etdes intuitions sans concepts sont aveugles » : la raison nous donne uneforme, une structure, mais qui ne sert à rien si elle n'est pas remplie par lamatière des sensations ; inversement, les sensations ne nous apprennent riensi nous...

• Peut-on mentir sans le faire exprès ?

  Il est impossible de mentir sans le faire exprès 4U•H• Le mensonge suppose un choix délibéré. Le mensonge, de façon générale, recouvre l'idée d'un acte volontaire destiné à tromper, à masquer la vérité ou à la taire. Il ne peut y avoir mensonge que dans un discours L e langage énonce au plan des mots une réalité qui n'est jamais au plan des mots. Quand les mots disent les choses , c'est vrai. Quand les m...

• Pourquoi l'homme se trompe-t-il ?

• LES TABLES DE NINA CATACH 1.

  20Altérantlavaleurphonique 200 omission ou adjonction 2000 boef merite cheuveu suité 2001 briler piaille/paille 2002 exès sçore gèrir recu exciste 2003 enui asis sossie 201 confusion 2010 oisis nè (né) 2011 paille (paye) 2012 escursion 2013 serai/serrai 202 inversion 2020 idoit (idiot) èléve 2021 vielle (vieille) 2022 danmé ceuillir 21N’altérantpaslavaleur phonique 210 omission ou adjonction 2100 sin (sein) abime éteau il ut oeuil fûmer 21000 binètte 2101 joailler criller pin...

• La conscience est-elle source d'illusion ?

  moi [cad la conscience] est pas le maître dans sa propre maison". Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admetl'hypothèse de l'inconscient. Il y aurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience,mais qui agiraient sur nous.. Pour le dire brutalement, en ce sens,l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes e toute connaissancede cau...

• Faut-il préférer la vérité à l'illusion ?

  Nietzsche conteste le sort qui est fait à l'art dans la République de Platon.Loin de déconsidérer l'art et de le concevoir comme source de tromperie,Nietzsche le considère comme un instrument de création. « L'art détient lajoie d'éveiller des croyances par des surfaces : mais on n'est pas trompé ! Caralors l'art cesserait.L'art fait dériver sur une illusion- mais nous ne sommes pas trompés ?D'où vient la joie dans l'illusion recherchée, dans l'apparence qui est toujoursconnue comme apparenc...

• La maladie de l'Homme peut-elle être comparée à la panne d'une machine?

  est une longue et patiente correction d'erreurs. La vérité de la science consiste dans un véritable repentirintellectuel. Connaître, c'est connaître contre une connaissance antérieure. Nulle pensée scientifique ne démarred'un point zéro ou d'une table rase des connaissances antérieures. II. La maladie — En travaillant l'opposition pathologique-sain, on constate que l'organisme adopte des normes différentes selon sonétat : la santé implique la défense contre les agressions pathogènes (...

• La perception peut-elle fonder le savoir ?

  tour me paraît cette fois carrée, mon premier jugement de perception devient faux parce que je l'avais formulé àpartir de l'apparence de l'objet, apparence déformée par la distance. Les jugements de per ception ne sont doncpas fiables car la vérité qu'exige le savoir n'est pas de l'ordre de l'apparence. Ainsi lorsque Lavoisier pèse un morceau de plomb avant et après l'oxydation, cette expérience lui apprend, contre toute l'évidence de la perception sensible, que le plomb oxydé est plus l...

• Faut-il chercher la vérité à tout prix?

  mortelles comme celle de Don Quichotte. On comprend que la vérité est subie parfois comme un choc et qu'ons'accommode mieux des aménagements qu'on lui prête. « Imagination - C'est cette partie décevante dans l'homme,cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours ; car elle serait règleinfaillible de vérité, si elle l'était infaillible du mensonge. » Pensées , Pascal. La proposition concessive de Pascal laisse percevoir que le jeu entre véri...

• Commentaire d'arrêt C. cass Civ 3ème, 17 janvier 2007 (droit)

  En effet, cette prise en compte de la qualité des parties n’est pas sans rappeler le droit de la consommation (évoqué précédemment) ainsi que les jurisprudencesabondantes relatives aux obligations d’informations imposées aux vendeurs professionnels. Ainsi la Cour de cassation déclara que « l’information sur la saillie etdonc sur la gravidité éventuelle dont se prévalait le vendeur pour réfuter la thèse de l’erreur avait été donnée postérieurement à l’achat » (C.cass, civ 1ère, 5février2002). Cet...

• La conscience est-elle une faculté savante ?

  § La conscience apparaît en effet come une faculté lacunaire, et donc incertaine, ce qui empêche semble-t-il d'en faire une faculté savante. Elle n'est pas faible et ne permet pas alors de fournir uneconnaissance quelconque. § Dans son ouvrage Métapsychologie , Freud légitime et rend nécessaire l'hypothèse de l'inconscient, et ce notamment en montrant combien la conscience est une faculté lacunaire. Eneffet, selon lui, aussi bien chez l'homme sain que chez le...

• « Chaque génération se croit plus intelligente que la précédente et plus sage que la suivante », George Orwell

• Les formes normales et anormales de la perception

  178 LA PERCEPTION III, c. v) 1• La psychologie expérimentale confirme pleinement la conception aristotélicienne, en la fortifiant de raisons nou­ velles, tirées des innombrables expériences consacrées aux réactions p~rceptives. · 2. L'infaillibilité du sens. -Quand on déclare le sens infail­ lible relativement à son objet propre, il faut bien comprendre qu'on n'avance pas une théorie arbitraire, mais qu'on constate simplement un fait. La sensat...

• Hegel: La nécessité d'être élevé existe chez les enfants

  l'effectivité du monde réel et extérieur. Dès lors on peut saisir que toute pédagogie du jeu manquera nécessairementson objet. c) On peut alors comprendre qu'il y a nécessairement un double aspect dans l'éducation qui prend alors unetournure positive et négative. En effet, leur éducation a une détermination positive en tant qu'il y a la déterminationau sein de la relation familiale d'une réalité morale comme sensation immédiate d'appartenance à une groupedéveloppant amour, c...

• Descartes: désir et liberté

  L'auteur reformule cette idée sous la forme suivante : l'on ne saurait trop désirer la vertu. Celle-ci consiste en effetà faire les choses bonnes, ces dernières étant l'objet d'un savoir qui dépend de nous. DESCARTES ajoute ensuite un argument supplémentaire. On ne saurait trop ardemment désirer les choses bonnes,car un tel désir est récompensé par la satisfaction. La vertu ne consiste pas en un devoir austère, mais elle conditionne la plus grande satisfaction qui soit, celle dontnous sommes seu...

• Pourquoi cherche-t-on a connaître ?

  Il conviendrait encore de montrer en quoi la connaissance est préférable à l'erreur ou à l'ignorance. Qu'est-ce queconnaître en effet? «Rien que cela, écrit Nietzsche dans Le Gai Savoir: quelque chose d'étranger doit être ramené àquelque chose de connu.» Connaître, c'est reconnaître – et Nietzsche rejoint ici Platon et sa théorie de laréminiscence (connaître, c'est, pour Platon, se ressouvenir du monde des idées que nous avons autrefoisfréquenté). 1. La recherche des essences : la...

• Les résistants à Freud

  un esclave reçu en héritage et dont il faut s'arranger. L'inconscient est une méprise sur le Moi, c'est une idolâtrie ducorps. On a peur de son inconscient; là se trouve logée la faute capitale. Un autre Moi me conduit qui me connaît etque je connais mal. L'hérédité est un fantôme du même genre. "Voilà mon père. qui se réveille; voilà celui qui meconduit. Je suis par lui possédé..." En somme, il n'y a pas d'inconvénient à employer couramment le terme d'inconscient: c'est un abrégé duméc...

• Est-ce bien de perdre ses illusions ?

  [III. Nécessité de l'illusion]Dans une autre critique célèbre de la religion comme illusion, Freud a montré que la croyance religieuse n'avait pas d'autre origine que le désir de reconstituer une situation infantile, où la figure paternelle apparaissait comme celled'un être tout-puissant et tout-connaissant, à la fois juste et protecteur. Cette critique – tout comme celle de Marx – paraît pourtant manquer d'efficacité ; en tout cas, elle n'a pas suffi à faire disparaître la religion, loin de là....

• DESCARTES: De la définition des choses obscures

  sur des signes. II. La volonté de tout définir est une source d'erreurs. La volonté de tout définir semble donc doublement limitée :— il y a des cas où on ne peut pas définir;— même si on pouvait définir, cela ne serait pas souhaitable. À cette double limite, on peut fairecorrespondre un double danger qui justifie de faire de cette volonté de tout définir une des « principaleserreurs » dans la connaissance. 1. Le danger du cercle.Vouloir définir le simple, c'est entrer dans un cercle, pu...

• La valeur des apparences selon Nietzsche

  Les sujets • Les apparences sont-elles toujours trompeuses ? 1. La pensée s'éveille avec le soupçon que les choses ne sont pas nécessairement telles qu'elles apparaissent. (Platon) Il. Mais la dénonciation des apparences trahit le désir de substituer au monde réel un autre monde, métaphysique. (Nietzsche) Ill. Or, que serait une réalité qui n'apparaîtrait jamais ? L'être vrai des choses coïncide avec leur manifestation. (Hegel)...

• L'homme a-t-il peur de la vérité ?

  Découvrir une vérité, telle que « la terre est ronde », implique que l'on était dans l'erreur jusque là et cette véritépeut donc entrer en compétition avec les systèmes de pensées en vigueur. Ainsi, le progrès scientifique, tel quel'idée que la terre est ronde, peut nier les dogmes religieux. La peur de la vérité devient refus et prend la forme de lamauvaise foi. Ainsi, Freud a recensé ce qu'il a appelé « les trois humiliations » subies par l'homme ( Introduction à la psychanalyse moderne ) :...

• L'INTERPRÉTATION: Karl POPPER, La Société ouverte et ses Ennemis.

  1 PHILOSOPHIE~ L'INTERPRÉTATION (SÉRIES LET ES) Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 17 *' SÉRIE ES ,, INDE * AVRIL 20021 a. Qu'est-ce qui fait la différence entre« faits>> et« normes>>? Cherchez à décrire très précisément les particularités et les différences de toutes ces dimensions qui interviennent dans notre connais...

• LE JUGEMENT SELON L'INTELLECTUALISME SPINOZISTE

  ... .... 414' .. • • • • limites, mais que je l'étends aussi aux choses que je n'entends pas; auxquelles étant de soi indifférente, elle s'égare fort aisé­ ment et choisit le mal pour le bien et le faux pour le vrai. Ce qui fait que je me trompe et que je péche. (Descartes, 4e Méditation.) COMMENTAIRE a) Présentation du texte Descartes propose dans ce passage une théorie du jugement qui lui est suggérée par ses réflexions sur...

• Alain: Critique du freudisme

  Ici la formule est empreinte d'une certaine réserve, mais souvent la dénonciation est beaucoup plusviolente. Ainsi, dans son « Histoire de mes pensées », il écrit : « J'allais ainsi contre le plus fort préjugé des temps modernes ; et de toute façon je devais être jugé sévèrement par tous les docteurs, du moment que jen'adorais pas à quatre pattes l'inconscient, le subconscient, le seuil de conscience, et d'autres articles de laphilosophie simiesque . » En tout cas, elle est de...

• Commenter une phrase de Dostoïevski (Les Frères Karamazov) : Rien n'est plus séduisant à première vue que la liberté de conscience, mais rien n'est plus torturant en réalité. ?

  d'illusion en l'homme, ce dernier n'étant pas capable, en tant qu'être fini, de maîtriser un pouvoir infini ? L'homme nedoit-il pas toujours limiter sa liberté, voire se voir donner une limite de l'extérieur, afin de na pas être dans uneperpétuelle illusion ? II) La liberté de conscience comme source d'illusion, un pouvoir infini trop haut pour l'homme. § La liberté de conscience se manifeste donc par un pouvoir infini du vouloir de l'homme concernant sesopinions, croyances,...

• Toute illusion est-elle à combattre ?

  montré que la Nature et les Dieux délirent aussi bien que les hommes. » ( Ethique , appendice livre I) A l'issue de cette première partie, il semble bien que toute illusion doive être systématiquement combattue en tant qu'elle est porteuse d'erreurs. Cependant encore faut-il avoir conscience, savoir, que cette illusion est uneerreur. Or dans certains cas, c'est indécidable. Dans ce cas l'affirmation condamnant toute illusion reste-t-ellevalable ? Deuxième partie : Toute illusion es...