2559 résultats pour "exister"

• l'art doit-il s'intéresser à la laideur ?

  Quelle vanité que la peinture qui attire notreadmiration par laressemblance des chosesdont on n'admire point lesoriginaux. (Pensées) Pascal reprend ici l'idée antique, contestéeaujourd'hui, que l'art imite la nature. Or si on imitede mauvais modèles, doit-on admirer la copie sousle simple prétexte que l'imitation est fidèle àl'original ? La critique pascalienne se situe surtoutau plan moral. L'artiste doit-il représenter dessujets immoraux ? Cette critique de l'art, classique...

• La liberté est une perfection de SPINOZA

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Être libre, ce n'est pas renoncer au désir ou conatus, c'est-à-dire à la tendance «à conserver son être dans la mesure de l'effort qui nous est propre», mais bien plutôt à l'affirmer. La liberté n'est pas négation de soi, elle est au contraire affirmation de soi. Spinoza rejette ici une conception de la liberté qui, voulant faire de l'homme un être supérieur, le condamne en fait par...

• La constatation de l'existence du mal dans le monde réagit-elle sur vos convictions et sur votre conduite ?

  « En outre, si Dieu n'avait pas choisi la meilleure suite universelle (suite dans laquelle le péché intervient), il auraitadmis quelque chose de pire que tout péché des créatures. »Le Dieu de Leibniz n'est pas un despote, ni, comme chez Descartes, un « libre créateur des vérités éternel-les ».Dieu est en quelque sorte « assujetti » à la logique. Si son esprit comprend et conçoit tout ce qui peut ou pourraitexister, il ne crée pas les vérités : il les comprend. La création consiste alors à élire,...

• La validité d'un raisonnement suffit-elle à garantir la vérité de ce qu'il démontre ? (Pistes de réflexion seulement)

  § 1. Aristote et l'idée de la logique formelle et tout carré (B) est un losange rectangle (A). Mais, selon la forme de la proposition : Tout A est B. on ne peut tirer que quelque B est A. § 2. De la logique d'Aristote à la logique moderne Certes, la logique d'Aristote n'est pas sans lacunes ni surtout sans étroitesse, car elle n'étudie que les propositionsprédicatives du type : S (sujet) est P (prédicat ou attribut), exemple : Socrate est homme, mais non lespropositions relationnelle...

• Hume et la connaissance

  Ceci a des conséquences sur l'ordre des idées. Car celui-ci se fonde sur la non contradiction. Or Hume affirme queles propositions concernant l'existence ne peuvent pas prouver cette dernière. Une proposition doit être cohérente.Elle sera dans ce cas " claire et distincte " mais la clarté et la distinction restent des critères FORMELS. Ils déterminent la VÉRITÉ OU LA FAUSSETÉ THÉORIQUE mais laissent en suspens la réalité ou l'irréalité de ce qu'ilsqualifient. Une vérité de raison n'est donc pas...

• A quelles conditions une autorité peut-elle être juste?

  pertinence ou non d'envisager cette modalité du pouvoir comme légitime. Hans Kelsen: le formalisme juridiqueI. Comme nous l'avons vu, poser la question des conditions requises pour qu'une autorité soit juste nous pousse pourainsi dire en-deçà de l'autorité, nous oriente vers une piste qui précède la genèse de l'autorité (le pacte social). Etpeut-être est-ce là le pas à ne point franchir, car qu'est ce qui peut prouver après tout qu'il existe une sourcelégitime où le légal puiserait son contenu...

• L'absurde ?

  3. Au surplus, l'on se rappelle cette philosophie de l'absurde qu'un grand nombre d'essayistes avaient mise en vogueau moment de la Libération : le plus brillant représentant de l'école, M. Albert Camus, avait, dans le Mythe deSisyphe (N.R.F., 1942) développé cette thèse que tout au monde étant absurde, il ne restait plus qu'à quitter cetteexistence factice, où l'on se sentait étranger à soi-même, jeté là comme par hasard dans une réalité où l'on setrouvait aliéné. Mais on avait pu, à l'épo...

• Aide pour le bac

  objectif/subjectif : Est subjectif ce qui est relatif à un sujet, c'est-à-dire à un individu en particulier. Est objectif ce qui vaut de manière universelle en faisant abstraction de tout point de vue particulier . Ainsi être objectif, c'est tenir compte que de l'objet jugé indépendamment du sujet qui juge. 2°) Définir Condition humaine: Situation existentielle de chaque individu dans le monde et dans l'histoire existence :L'homme existe c'est-à-dire prend conscience de son existence et pose l...

• Faut-il desirer le l'impossible ?

  L'Homme désir toujours dans l’excès et ce qui est interdit. En effet, l'Homme est tenté par ce qui n'est pas réalisable et irrationnel. Mais alors, qu'es-ce que l'interdit pour l'Homme ? L'interdit est une règle sociale qui défend un comportement, c'est-à-dire une limite. Il est défini par l'Homme comme « l'impossible ». L'interdit est le moteur du désir, cet interdit est mis en place dés notre plus jeune enfance. Lors de notre jeunesse nous avons tous était interdit de manger beaucou...

• LA TEMPORALITÉ COMME SENS DU SOUCI ET L'ÊTRE-POUR-LA-MORT de F. DASTUR

  avant-de-soi en ce qu'il a de plus propre et ainsi se rend à lui­ même possible d'exister en mode propre. La mort se distingue en effet radicalement de toutes les autres possibilités par lesquelles le Dasein se comprend dans la quotidienneté en ceci qu'elle ne propose rien qui puisse être accompli par le Dasein : « La mort en tant que possibilité ne donne au Dasein rien à "réaliser" ni rien de réel qu'il pourrait être lui-même...

• L'existence et le temps [Ll Définitions 1 Il élémentaires - Exister c'est être, sortir du néant. - Le temps est...

  L'existence et le temps [Ll Définitions 1 Il élémentaires - Exister c'est être, sortir du néant. - Le temps est ce qui fait que les choses changent. Étymologie - Exister vient de ex-sistere, «se tenir hors de»: se tenir hors du néant. - Temps, du latin tempus, «division de la durée», dérivé du grec temnein, «couper»: le mot renvoie donc à la mesure du temps, à son découpage en unités régulières pour pouvoir coordonner les actions des hommes. Distinctions - Exister s'oppose à «ne pas être», a...

• Citations

  2) L A PERCEPTION "La perception, par exemple , pose son objet comme existant " : Jean -Paul Sartre "La perception dispose de l’espace dans l’exacte proporti on où l’action dispose du temps " : Henri Bergson « C'est la perception des rapports qui a donné l ieu à l'invention du terme beau » : Diderot "Toute conscience pose son objet, mais chacune à sa manière. La perception, par exemple , pose son objet comme existant " : Sartre "Autrui joue toujours...

• Corriger de disserte sur la technique

  2) L A PERCEPTION "La perception, par exemple , pose son objet comme existant " : Jean -Paul Sartre "La perception dispose de l’espace dans l’exacte proporti on où l’action dispose du temps " : Henri Bergson « C'est la perception des rapports qui a donné l ieu à l'invention du terme beau » : Diderot "Toute conscience pose son objet, mais chacune à sa manière. La perception, par exemple , pose son objet comme existant " : Sartre "Autrui joue toujours...

• La conscience suffit-elle à faire de nous des sujets ?

  psychiques et sociales. Ainsi la conscience semble être une condition nécessaire dans le devenir d'un être en "sujet"mais la fiabilité de la conscience ne peut être garantie et ne suffit donc pas a faire d'une personne un sujet.Le sujet peut être définit de la façon suivante: ëtre qui possède la maîtrise de soi, un être libre et conscient. Danscette définition , la notion de conscience s'allie à la liberté,on comprend la qu'il s'agit de point essentiel dans laquête du statut de sujet. On peut au...

• Etre conscient de soi, est-ce être maître de soi ?

  L'idée de conscience a été explorée, la conscience a été définie de nombreuses fois afin d'essayer de comprendrecet aspect de l'être humain, et l'être humain lui-même. Les hommes sains s'esprit sont conscient d'eux-mêmes. Maiscela veut-il dire qu'ils sont maîtres d'eux-mêmes ? Le fait de savoir ce qu'il se passe autour de nous, de savoir quenous pensons, d'être conscients de ce que nous faisons, voyons ou touchons fait-il de nous des individus possédantun total contrôle de ce que nous sommes ? I...

• Il existe un préjugé très répandu, d'après lequel l'art a débuté par le simple et le naturel.

• n'y a t-il de vérités que scientifique ?

  La vérité consiste à savoir si nous parlons vrai, si nous jugeons vrai. Il s’agit alors de savoir discerner le vrai du faux. Il n’y a alors que des vérités scientifiques dans la mesure où ces vérités reposent sur des preuves expérimentales. Cependant, toutes les vérités ne sont pas observables ou expérimentales. Dès lors, n’existe-t-il que des vérités scientifiques ou existe-t- il des vérités appartenant à d’autres domaines mais tout aussi légitimes ? L’enjeu...

• Est-il possible de nier l'existence du temps?

  nous ne pouvons dire avec vérité que le temps soit, sinon parce qu'il tend à n'être plus. » · Sinon une réduction, on trouve chez les stoïciens une singulière réduction de celui-ci. Il en devient tout proche du non-être. La passé ne dépend plus de nous, l'avenir nous échappe, seul notreprésent nous appartient. Vivons donc comme si nous allions mourir dans le moment qui suit, et ainsinous vivrons dans l'éternité qui n'a rien à voir avec une durée infinie. Le temps st conjuré par...

• Hume, Enquête sur l entendement humain: La raison et l expérience; l opinion, la connaissance et la vérité

  lc oRRIG� • Élém ents d'ana lyse NO TIONS EN JEU La raison et l'expér ience ; l'opi nion, la connais sance et la vérité. THÈSE ADVERSE 1 L'ex istence peut être prou'llé e a priori. PROCÉDÉS D'ARGUME NTATION L' ar gum entation de Hum e est illus trée par des exemples, qui guident la co mpr éhension et qu'il convient donc de bien analyser: un exemple math ématique (la raci ne cubique de 64), un exemple d'un être ayant ex isté (César), celui d'un être n'aya nt...

• Devoir de philo Freud

  sont supérieures à la raison. La raison qui est la faculté propre à l'Homme par laquelle il peut penser, avoir une réflexion. Il explique que la religion est liée à un sentiment intime, personnel et que les croyants obéissent sans se demander s'il existe une preuve objective, un élément rationnel. « Senti r » à la ligne 2 se distingue de « comprendre » ou de « connaitre ». Par ailleurs il faut penser la religion par le coeur et non pas par la raison ; la religion n'a rien de « cérébrale », la...

• Le développement des sciences conduit-il à penser qu'il n'existe aucune vérité définitivement établie ?

  Phénomène historique et culturel, la connaissance scientifique se constitue dans le temps. Cf. Kant : les maths naissent dans l'Antiquité avec Thalès (ou un autre), par rupture avec les pratiques empiriquesdes Egyptiens ; la physique mathématique se constitue au XVII ème siècle avec Descartes et Huygens, la chimieavec Lavoisier à l'époque de la Révolution ; Le XIXème verra l'avènement des sciences de l'homme (économie, sociologie, psychologie, histoire). Le savoir scientifique se manifeste ainsi...

• Existe-t-il une contradiction entre l'affirmation de la liberté humaine et le déterminisme scientifique ?

  demeurent inaccessibles et dont les conséquences ne nous plaisent pas toujours. Peut-on alors prétendre choisirson être ou sa destinée ? Faut-il par conséquent suivre la voie de la raison, celle de l'éducation et de la logique,bien qu'elle puisse nous renvoyer à une perte de liberté ? La raison n'est-elle pas illusoire ? Il peut arriver que la liberté se fonde sur l'ignorance, faisant ainsi l'économie du savoir. À travers le risque qu'elleimplique, l'épreuve du doute et la notion de responsab...

• Le développement des sciences conduit il à penser qu'il n'existe aucune vérité définitivement établie ?

  II a) vérité et validitéLes différents systèmes sont également admis comme vrais (on dit plutôt valides), dans la mesure où ils offrent deschamps d'application différents : selon l'espace dont on aura besoin, on travaillera dans l'une ou l'autre des théories.Dans ces conditions, la géométrie euclidienne n'est pas fausse ou caduque (dépassée), simplement, elle a perdu sonuniversalité : on ne dira plus, comme Descartes, que la somme des angles d'un triangle est égale à deux droits avecla même néce...

• N'y a-t-il de réel que le présent ?

  la conscience et de l'attente, ordre qu'il renverse quand il analyse ce qu'est pour le sujet le déroulement dutemps. «L'objet de l'attente passe par celui de l'attention à celui de la mémoire.» Le temps n'a donc pasd'existence réelle : «Si donc le présent n'est un temps que parce qu'il s'écoule et devient un temps passé,comment pouvons-nous dire qu'une chose soit, laquelle n'a d'autre cause que son être, sinon qu'elle ne seraplus? De sorte que nous ne pouvons cire avec vérité que le temps soi...

• Ravalement quelle technique choisir Il existe plusieurs techniques de ravalement en fonction de l'état de l'immeuble et de son ancienneté.

  Ce procédé ne permet pas d'éliminer les salis- sures très incrustées. Il consomme moins d'eau mais plus d'énergie que les techniques précé- dentes. n Le sablage à sec : Il consiste à projeter sous faible pression un jet de sable calibré et sec. Cette méthode est très abra- sive. De plus, elle dégage une poussière gênante pour le personnel et est susceptible de polluer l'en- vironnement La technique est de moins en moins employée. n Le sablage hydro- pneu...

• La liberté nécessite-t-elle de dominer ses passions ?

  Il reste à savoir si le libre arbitre ne serait pas lui aussi une illusion. En effet, lorsque nous sommes « pris » par lapassion, nous croyons agir et juger librement. L'amoureux croit choisir l'objet de son amour, il pense l'élire entretous, et ceci de son plein gré. Mais le fait que l'on se sente libre ne signifie pourtant pas qu'on le soit effectivement.Le libre choix pourrait n'être qu'une illusion, car il ne serait que le résultat de l'ignorance de nos déterminations(Spinoza, Éthique). Le...

• L’une des choses les plus étranges du monde moderne est qu’il existe encore un peuple qui souhaite demeurer colonie britannique.

• point existé, lut les discours, et, hormis Charles, chacun discuta ce qu'il répondrait.

  sont adroits etforts, cesgens-là !Nation militaire, peupledesoldats, ilsprennent uncapitaine pourprince, c’est logique, peste!d’Anjou faitleur affaire : lehéros deJarnac etde Moncontour leurvacomme ungant… Qui voulez-vous quejeleur envoie ? d’Alençon ? unlâche !cela leur donnerait unebelle idéedesValois !… D’Alençon !il fuirait àla première ballequiluisifflerait auxoreilles, tandisqueHenri d’Anjou, unbatailleur, bon !toujours l’épéeaupoing, toujours marchant enavant, àpied ouàcheval !… Hardi !pi...

• Araponga On le nomme aussi «oiseau-cloche» Il existe plusieurs espèces d'arapongas, qui appartiennent à la famille des Cotingidés.

• Comment puis-je savoir qui je suis ?

  nous sommes réellement. Es-ce que cette conscience me donne un vrai reflet de moi-même ? Le présupposé nie tous les phénomènes inconscients. Or toute personne a déjà vécu des phénomènes inconscients. Nous serions donc en réalité différents de ce que nous pensons être. Donc s'il y a des phénomènes inconscients alors il y a une partie de mon esprit que je ne maîtrise pas. Dans ce cas-là, le concept de sujet  disparaît complètement. Je ne me connais pas donc je peux choisir librement et ne peut me...

• Ai-je besoin d'autrui pour me connaître moi-même ?

  Toute connaissance se fonde sur une certitude première qui ne nécessite pasautrui. Mais il ne suffit pas d'une fondation première pour élaborer unevéritable connaissance. Il convient alors de se demander ce en quoi consistenos connaissances, afin de déterminer si nous pouvons nous prendre pourobjet de connaissance. Heidegger, dans les paragraphes 31 et 32 de Être et temps , s'intéresse au processus de la compréhension . Il montre que toute compréhension s'appuie sur des précompréhen...

• Y a-t-il un ou plusieurs temps ?

  Le temps désigne le milieu dans lequel se déroulent les événements successifs. Or ce milieu implique nécessairement l'idée de partiesdistinctes puisque contrairement au passé qui n'est plus, ou au futur qui n'est pas encore, le présent a une réalité actuelle. Cela ne veutpourtant pas dire qu'il y ait plusieurs temps, mais simplement que le temps comporte plusieurs parties. De même, on peut envisager qu'ily ait plusieurs mesures possibles du temps, suivant l'unité de mesure que l'on adopte. Par e...

• Toute croyance est-elle superstition ?

  Pour Hume, en effet, la croyance n'a pas un sens religieux. Elle est plutôt liée à l'habitude et concerne la fondation du savoir humain. Prenons un exemple : si je lâche une pierre, celle-ci tombera au sol. Or, comment en suis-je arrivé à cette conclusion que lapierre lâchée doive tomber ? Hume répond que rien ne nous contraint àpenser cela, si ce n'est l'habitude que l'on a de voir des pierres tomber sitôtlâchées. En effet, il n'est pas contraire à la raison (c'est-à-dire inconcevable)que...

• Faut-il donner du sens à l'existence ?

  En fixant un but, un idéal, bref une signification à son existence, l'homme n'est pas perdu dans un monde qu'il necomprend pas mais sait quels moyens mettre en œuvre. - Enfin, le bonheur ne semble-t-il pas être le but, le sens de toute existence humaine. Le bonheur n'apparaît-il pascomme le « telos » de toute existence ? Aristote reconnaissait que "Tous les hommes aspirent à la vie heureuse etau bonheur, c'est là une chose manifeste." Aristote, La Politique La recherche du bonheur est alors l...

• Ai-je besoin d'autrui pour me connaître ?

  quand je me prends pour objet, est-ce bien un objet de connaissance que je suis, et pas seulement l'objet de mespropres désirs subjectifs, de mes passions, de mes sens que Descartes reconnaît être trompeurs ? Il convient dedéterminer si j'ai la possibilité de me prendre pour objet de connaissance. II – Ai-je la possibilité de me prendre pour objet de connaissance ? Toute connaissance se fonde sur une certitude première qui ne nécessite pas autrui. Mais il ne suffit pas d'unefondation premièr...

• A. COMTE: Toute opération humaine complète

  travaux commencent à se séparer, comme exigeant des capacités et des cultures différentes, et, en quelque sorte, opposées. A mesure que l'intel­ ligence collective et individuelle de l'es pèce humaine se développe, cette division se prononce et se généralise toujours davantage, et elle devient la source de nouveaux progrès. On peut vraiment mesurer, sous le rapport philosophique , le degré de civilisation d'un peuple par le degré auquel la division de...

• La métaphysique peut-elle-être réduite au néant ?

  lorsque nous parlons de la matière, de l'esprit, de l'univers, de Dieu, etc., on trouve alors plusieurs définitions enconcurrence, qui créent de nombreuses controverses. Il semblerait que c'est donc là que devrait agir lamétaphysique en clarifiant ces concepts, en les pensant de manière adéquate. Mais comment faire cesser le désaccord sur la définition de ces notions, aussi importantes dans le champ de la connaissance que de l'action ? Sitout le monde s'accorde sur la notion de...

• Peut-on ne pas vouloir rechercher la vérité ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cetteméthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humainuniversel, semblable en un sens au sujet...

• Peut-on être sans opinion ?

  adeptes dans leur sentiment d'avoir toujours su de quoi il retourne et de faire partie de ceux qui savent ? » 2) L'illusion du sondage d'opinion Bourdieu, Questions de sociologie : « Les problématiques qui sont proposées par les sondages d'opinion sont subordonnées à des intérêtspolitiques, et cela commande très fortement à la fois la signification des réponses et la signification qui est donnée àla publication des résultats. Le sondage d'opinion est, dans l'état actuel, un...

• Notre gauche s’obstine à combattre un passé qui n’existe plus, et une partie de notre droite à pleurer un passé qui ne reviendra pas.

• Pascal Blaise, 1623-1662, né à Clermont-Ferrand (Puy-de-Dôme), savant, écrivain et philosophe français.

  On appelle « pari de Pascal » le célèbre raisonnement que celui-ci employa dans ses Pensées pour convaincre les « libertins » ou incroyants de croire en Dieu : constatant que, s'il est impossible de prouver que Dieu existe, il l'est aussi de prouver qu'il n'existe pas, Pascal transporte le problème sur le plan de l'intérêt en affirmant que l'homme a tout avantage à parier que Dieu existe (« Si vous gagnez, vous gagnez tout ; si vous perdez, vous ne perdez rien »). Complétez votre recherche en...

• Jan Peterszoon Sweelinck 1562-1621 Il existe dans l'histoire de l'art certains hommes

  donner au ricercare somme toute assez décousu que pratiquaient les maîtres de Venise une cohésion et une solidité inconnues avant lui. Il ne craint pas, par ailleurs, d'user du style chromatique que certains madrigalistes italiens avaient déjà développé avec une hardiesse étonnante. Ses pièces vocales religieuses témoignent des mêmes authentiques qualités et atteignent souvent à la grandeur. Ses psaumes polyphoniques ne sont guère inférieurs à ceux d'un Goudimel ou d'un Claudin le Jeune. Quant...

• La recolte de maïs dans les pays pauvres.

  totalitaires de l'Europe de l'entre-deux-guerre sont l'Italie Fasciste, l'Allemagne nazie ainsi que la Russie communiste. Débutant leur ascension après la 1ere guerre mondiale, ils s'installèrent au pouvoir par des moyens plus ou moins légaux, divisés entre élections et révolution. Ils mirent en place de nouveaux mondes dirigés para phrase de Benito Mussolini "Tout est dans l'État, rien n'est contre l'État(...) l'individu n'existe qu'autant qu'il fait parti de l'État et qu'il demeur...

• Les élections américaines

    a)     D'un équilibre fédéral à des tensions interétatiques   Tout d'abord, les Constituants avaient pour objectif d'améliorer les relations entre les différents états qui existaient en 1787, pour qu'un équilibre puisse naitre en plaçant les valeurs de la paix et de l'unité en avant. Pour cela, l'instauration d'un équilibre fédéral est mise en place nommant deux niveaux constitutionnels distincts, notamment un Gouvernement à l'échelle fédérale composé de trois organes distincts, législatif, ex...

• est dans une vicissitude perpétuelle ; si la nature est encore à l'ouvrage ; malgré la chaîne qui lie les phénomènes, il n'y a point de philosophie 209.

  état par un dépérissement éternel, pendant lequel ses facultés sortiront de lui comme elles y étaient entrées ; qu'il disparaîtra pour jamais de la Nature, ou plutôt qu'il continuera d'y exister, mais sous une forme et avec des facultés tout autres que celles qu'on lui remarque dans cet instant de la durée ? La Religion nous épargne bien des écarts et bien des travaux. Si elle ne nous eût point éclairés sur l'origine du Monde et sur le système universel des êtres, combien d'hypo-...

• Les six méditations

  Méditation Troisième : De Dieu; qu'il existe On arrive donc à cette méditation en étant sûr de notre existence, mais en devant rejeter toute forme de sensibilité. Pourtant, le but est de rejoindre le monde, de s'assurer de certitudes concernant le monde. Il faut donc trouver ce qui rend la connaissance de moi aussi certaine et tenter de l'appliquer à d'autres choses. Le critère de vérité Ce qui permet la certitude de mon existence, c'est le fait d'en avoir une i...

• 5/4/2015 Les figures géométriques Symétrie axiale, symétrie centrale Il existe deux types de symétrie : la symétrie axiale, par rapport à une droite,&nbsp...

• Peut-on revendiquer ses droits sans consentir à ses devoirs ?

  fins rendu possible par la liberté de la volonté. » La question : « peut-on revendiquer ses droits sans consentir à ses devoirs? » peut être comprise de deux façonsdifférentes. D'abord, est-ce que effectivement certains individus ne revendiquent pas leurs droits sans consentir àleurs devoirs? La réponse me paraît évidente, en effet il existe des individus qui agissent de cette façon et ceci pourles raisons les plus diverses, mais le problème à mon avis, ne se situe pas à ce niveau. Le problème...

• dissert

  tuer. Hermione laisse exploser sa jalousie et sa colère elle se sent trahis et humilier. -Bérénice 1670 qui aborde le thème de la séparation l empereur romain Titus est amoureux de Bérénice reine de Palestine par conséquent Rome s oppose a leur mariage il y a don conflit entre amour et raison d'état. Titus est contrains a la renvoyer chez elle. Il y a affrontement entre deux impératif entre inconciliable. Le conflit tragique Enfin le con$flit peut prendre la forme du conflit tragique. Il y a un...

• Sujet : l'activité artistique est-elle une forme de travail ?

  Qu'est ce qu'une œuvre d'art ? I ) La création artistique L'artiste n'est-il qu'un artisan ? Introduction : L'art, domaine de la création. Domaine privilégié, domaine où semble ne régner aucune des contraintes propre au travail. En entant de regarder l'art sous forme ludique, on suppose que ce n'est pas une activité très sérieuse, qui n'engage à rien. Or, cette opposition est à la fois très superficielle, artificielle. L'art est bien évidement aussi un travail, il réclame des efforts,...