6038 résultats pour "humains"

• Tendances et inclinations spécifiquement humaines

  1 1 ' r 1 LES INCLINATIONS damentales, sensibles et rationnelles. Ces tendances et inclina­ tions fournissent par le fait même le tableau des manifes­ tatio,ns possibles de l'appétit intellectuel, qui sont, comme telles, e.ssentiellement distinctes des tendances de l'appétit sensible, sans laisser toutefois d'être fréquemment en rela­ tion avec elles. § 1. L'INSTINCT SEXUEL CHEZ L1HOMME, L'instinct sexuel, dans l'esp,èce humaine, comporte...

• l'être humain peut-il revendiquer un droit a l'erreur

  d'orthographe et non erreur d'orthographe). C'est donc ici une succession de comportement et de réponse incorrecte qui va être prise en compte pas celui qui apprend afin de ne plus la refaire. L'erreur ici est donc souhaitable afin que, dans une situation réelle, l'erreur ne soit plus répétée et que l'individu se rapproche au mieux de la vérité. Être contient de se tromper permet également une remise en question et donc une capacité d'adaptation qui est bénéfique pour l'homme. À travers ces deu...

• Arthur SCHOPENHAUER: L'histoire est pour l'espèce humaine ce que la raison est pour l'individu

  entrave à l'action des peuples? N'est-il pas, dans certaines situations, indispensable de s'affranchir de l'histoire?Quel pourrait être pour un peuple le bon usage à faire de l'histoire? [I. Qu'adviendrait-il d'un peuple privé de son histoire ?] Comment définir précisément ce qu'est un peuple? Ernest Renan dans son discours de 1882, Qu'est-ce qu'une nation?, s'est efforcé de répondre à cette question. Après avoir écarté certaines hypothèses jugées insuffisantes pourdéfinir un peuple (la langu...

• BÊTE HUMAINE (la), d'Émile Zola

  LA BETE HUMAINE Auteur : Emile Zola Edition : Classique Pocket Genre littéraire : Roman (qui peut paraître tragique à cause du destin de Jacques ) Thèmes: Les locomotives, chemin de fer (tout ce qui est lié aux trains), les pulsions, les meurtres, la violence, l’amour, la fatalité et le crime sont les thèmes les plus présents dans ce roman. Il montre bien Jacques ne peut s’empêcher d’égorger une femme et la seule dont il arrive à ne pas succomber est sa loco...

• Est-il possible de concevoir, à la suite des grands philosophes classiques, la raison humaine comme un ensemble de principes immuables, universels et nécessaires ?

  l'infiniment petit.a) La variabilité de la pensée des hommes suivant la latitude, la civilisation et même les dispositions individuelles aété signalée depuis qu'on réfléchit et a fourni le principal argument des sceptiques de tous les temps.. Mais on aprocédé au cours de ce siècle à une étude plus méthodique des mécanismes intellectuels des diverses catégoriesd'humains et on a cru observer en particulier que les principes directeurs de la pensée changent quand on passe del'enfant à l'adulte ou d...

• Exposé de biologie : Le génome humain

  variations — pour la plupart sans conséquences biologiques rendent possible l'analyse génétique. La construction de la carte génétique a d'abord reposé sur l'emploi des polymorphismes de restriction ( RFLP, Restriction Fragment Length Polymorphisms ), exploitant ainsi les différences de séquence d'un individu à un autre susceptibles de provoquer ou, au contraire, empêcher la coupure de l'ADN par une enzyme spécifique. L'on peut ain...

• BALZAC EN MARGE DE LA COMÉDIE HUMAINE

  comme un exercice de style. À partir d'une situation de base comique et stéréotypée, ils constituent une vaste variation qui renoue avec la fantaisie gaillarde et crue des fabliaux médiévaux: "Soient donnés un mari, sa femme et un amant, déduisez cent contes dont aucun ne ressemble à l'autre "• écrit Balzac (Théorie du conte). Derrière la liberté apparente de la composition se cache cependant une " œuvre concentrique , (Prologue du...

• Un sacrifice humain sous la XIIe dynastie

  l'Égypte classique? Il est diffi­ cile de l'affirmer, car si ce té­ moignage atteste que la pra­ tique n'était pas étrangère aux mœurs égyptiennes, le contexte reste particulier : Mirgissa se trouve en fait en dehors des frontières strictes de la Vallée. S'agissant d'une forteresse militaire, le suppli­ cié était peut-être un prison­ nier de guerre dont on avait voulu faire un exemple . Malgré cette restriction, force est de co...

• XXV CE QUE PEUT LA FORTUNE DANS LES CHOSES HUMAINES, ET COMMENT ON

  serait si dommageable. Il en est de même de la fortune, qui manifeste sa puissance où il n'y a pas de force organisée pour lui résister, et qui tourne là ses assauts, où elle sait qu'on n'a pas fait de levées et de digues pour la contenir. Et si vous consi- dérez l'Italie, qui est le siège de ces changements et qui leur a donné le branle, vous verrez qu'elle est une campagne sans levées et sans aucune digue. Que si elle se fût donné un rempart d'une force suffisante, comme l'Allemag...

• Dans Quelle mesure le personnage de roman donne-t-il au lecteur un accès privilégié à la connaissance du coeur humain ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes proposés et vos connaissances personnelles.

• « L'ESPRIT HUMAIN COULE AVEC LES ÉVÉNEMENTS COMME UN FLEUVE. .. » d'Hippolyte Taine, 1828 1893, Essais de critique et d'histoire.

  mœurs de cour et les sentim ents aristocr atiques pouvaient seuls donne r. Ni l'extase du moyen âge, ni le paga nisme ardent du XVI" siècle, ni la dél icatesse et la langue de Louis XIV ne peuvent ren aître. L'esprit humain coule avec les évén em ents comme un fleuve. De cent lieues en cent lieues le terr ain change : ici des montagnes br isées, et toute la po ésie de la nature sauvage; plus loin de longues colon nades d'arbr es puiss ants qui enfonc...

• Hume: La société améliore-t-elle l'être humain ?

  La société comme un moyen 1. La société est décrite en terme de moyen nécessaire pour l'homme : « c'est par la société seule... ». Parler de lasociété en ces termes, c'est l'envisager par rapport à un individu face à elle qui calculerait son avantage à ladifférence des philosophies qui envisagent la société comme une fin. Les buts que permet d'atteindre la société sontdonnés dans une gradation. D'abord « suppléer à ses déficiences », ce qui permet à l'homme de vivre face à lanature. Ensuit...

• Les lois limitent-elles la liberté humaine?

  Pour Kant, la loi est la condition même de la liberté. En effet, la loi morale exige mais peut-être transgressée. Dèslors, la vraie liberté est celle de décider de se placer sous l'obédience de la raison pure.Les lois scientifiques semblent échapper à nos propos et pourtant, c'est parce que l'homme a connaissance des loisde la nature, qu'il peut s'en servir, s'appuyer dessus pour prévoir ses actions et agir et c'est en ce sens, queDescartes affirme que la connaissance par la raison peut nous...

• « L'âme du XVIIIe siècle, c’est l'humanité, c'est-à-dire une vraie sympathie pour la nature humaine, l'idée de ses droits et le désir de son bonheur, la révolte contre les injures qu’on lui fait et les maux qu'on lui inflige. »

  Il faut procéder autant en cernant le xvme siècle dans sa propre spécificité qu'en 1 'opposant au xvne siècle : c' est en effet la conception de la « nature humaine n qui change avec les Phil osophes, et donc le rapport à l' homme qui d'exemplaire (opposer par exemple le théâtre tragique et ses modèles héroïques au drame bourgeois) tel que Diderot le définissait) devient « sympathie >> (au sens étymologique). PLAN SUGGÉRÉ In trod uction (rédigée)....

• développement humain, indice de [IDH] & économie.

• David HUME: Rien ne parait plus surprenant a ceux qui contemplent les choses humaines

  « penchants » : les sujets sacrifient ce qu'ils ont de plus intime, de plus propre à eux même, ce qui rendl'observation d'autant plus étonnante. II : La déduction d'une cause. 1) d'abord, un constat : ce n'est pas la force. Cela était déjà suggéré par la disproportion entre le grand etle petit : »les sujets sont toujours plus forts » par ce que, quantitativement, le « grand nombre » estsupérieur au « petit ». 2) L'opinion est présentée comme l'alternative au rapport de force. Cela...

• MOTS ET LES CHOSES (LES), Une archéologie des sciences humaines, Michel Foucault

• ESQUISSE D’UN TABLEAU HISTORIQUE DES PROGRÈS DE L’ESPRIT HUMAIN Condorcet (résumé & analyse)

• La pluralité des cultures est-elle un obs-tacle à l'unité du genre humain ?

• RECHERCHES PHILOSOPHIQUES SUR L’ESSENCE DE LA LIRERTÉ HUMAINE ET LES SUJETS QUI S’Y RATTACHENT,

• Les sociétés humaines ont-elles toujours besoin de boucs émissaires ?

• La Bete Humaine conviction première: il était sur la bonne piste, le portrait que le témoin faisait de l'assassin se trouvait être si exact, que chaque trait nouveau ajoutait à la certitude.

  Cabuche baissa la tête. C'était sa honte, cette condamnation. Il murmura: \24Il avait tapé le premier... Je n'ai fait que quatre ans, on m'a gracié d'un an. \24Alors, reprit M. Denizet, vous prétendez que la fille Louisette n'était pas votre maîtresse? De nouveau, il serra les poings. Puis, d'une voix basse, entrecoupée: \24Comprenez donc, elle était gamine, pas quatorze ans encore, quand je suis revenu de là-bas... Alors, tout le monde me fuyait, on m'aurait jeté des pierres. Et elle, dans la f...

• LIVRE DES CONDITIONS HUMAINES (Le) Juan Manuel

• La culture travaille t'elle a nous rendre plus humain ?

  inventés tout comme les mots » (Merleau -Ponty). Chez l’homme toute conduite est naturelle ou fabriqué. En société ce sont les conduites fabriquées qui prennent le dessus alors que dans un milieu naturel, hors société l’homme réfléchit suivant son instinct de survie. C’est pourquoi un homme éduqué que se soit en milieu naturel ou en société restera un être de culture c'est-à-dire que l’éducation qui lui a été transmise fera entrave à son développement naturel. Si toute fois cette culture n...

• OÙ VA LE TRAVAIL HUMAIN?, Georges Friedmann

• Etre sans culture, est-ce incompatible avec la nature humaine ?

• Définition élémentaire -----------------------La société est un groupe organisé d'individus. La société humaine est un groupe organisé d'êtres humains, caractérisé par...

  Définition élémentaire -----------------------La société est un groupe organisé d'individus. La société humaine est un groupe organisé d'êtres humains, caractérisé par des institutions et des traditions. Étymologie Du latin socius, «compagnon», « allié de guerre». Distinctions__ _________ .. - La société s'oppose à l'individu isolé. - La société humaine s'oppose à la nature, en ce qu'elle est constituée d'institutions mises en place par les hommes. Contrairement à la nature, elle est un fait...

• Honoré de BALZAC: La Comédie humaine (Résumé & Analyse)

  «La Comedic humaineo Balzac, 1799-1850

• THESE ARGUMENTEE: Sciences humaines et idéologie.

• HISTOIRE ET SCIENCES HUMAINES ?

• Le progrès technique nous rend-il plus humains ?

• CORRECTION TEXTE DE KANT SUR LA NATURE HUMAINE: « L'homme par nature n'est pas du tout un être moral »

  1/ être moral consiste à suivre sa nature car l'homme aspire naturellement au bienEx: Platon: tous les hommes tendent naturellement vers le Bien2/ motivation de la morale sont l'utilité des lois édictéesEx: Hume. Selon lui, les passions sont le moteur de la volonté et fixent des objectifs; le rôle de la raison ne consiste qu'à discerner ce qui est utile et les moyens àmettre en oeuvre.3/ le Bien et le Mal ne sont que des idées qui se légitiment par le plaisir et la douleurEx: Nietzsche: la moral...

• PSYCHOBIOLOGIE REPRÉSENTATIONS HISTORIQUES DU SYSTÈME NERVEUX Jusqu'aux XVIIIe et XIXe siècles, les études et les théories sur le fonctionnement du cerveau et de l'esprit humain sont dominées par le spiritualisme et l'animisme.

  2 élu sénateur en 1879. En 1870, Gustav Fritsch et Edward Hitzig démontrent que, chez le chien, la stimulation électrique de zones précises du cerveau cause des mouvements déterminés, et que la moitié gauche du cerveau commande les mouvements de la moitié droite du corps, tandis que la moitié droite commande ceux de la moitié gauche. Wernicke propose une carte des fonctions du cerveau, un peu sur le modèle de Gall, en soulignant toutefois que ne sont localisables que celles qui jouent un rôle d...

• Analyse et critique de La Condition humaine de MALRAUX

  • Prisonniers Dans les dernières pages des Noyers de l' Altenburg, Malraux rappelle le texte fameux de Pascal : « Qu'on s'imagine un grand nombre d'hommes dans les chaînes et tous condamnés à mort dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres, ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblabies ... C'est là l'image de la condition des hommes. • De Kafka (1928) à Camus (La Peste), Koestler et Sartre (Hu...

• LA LIGNÉE HUMAINE La lignée humaine s'est individualisée au sein d'un groupe de grands Primates au milieu du Tertiaire. L'hominisation...

  LA LIGNÉE HUMAINE La lignée humaine s'est individualisée au sein d'un groupe de grands Primates au milieu du Tertiaire. L'hominisation Les critères morphologiques de la lignée humaine !!étude comparative de l'Homme actuel et du Chimpanzé a permis d'établir les critères morphologiques fondamentaux de la lignée humaine : - l'acquisition de la bipédie; - le développement de l'encéphale marquant l'importance des centres d'associations: mouvement, langage, pensée, mémoire, etc. ; - la libération de...

• Comment l'organisation de l'être humain lui permet d'assurer ses fonctions ?

  II- Orientation anatomique du corps 1) La position anatomique de référence : La position anatomique est une position de référence. Elle est universelle. → Position verticale, de face, les bras le long du corps (dans le plan frontal), les paumes des mains orientées vers l'avant et les pieds relativement rapprochés. Quel est l'intérêt de cette position anatomique ? → Elle permet de décrire avec précision une partie du corps et sa position. 2) Plan corporels et orientation du corps:...

• Berkeley, Traité sur les principes de la connaissance humaine (extrait) - anthologie.

• L'égoïsme est-il le seul moteur des échanges humains ?

• La « grandeur » de l'homme Les preuves de la grandeur humaine

• La Condition humaine (2) La Condition humaine, IV, « I I avril », Folio (Gallimard), pp. 235-236.

  (COMMENTAIRE) ~'e'!i!!u du texte: une résistance surhumaine Le texte vient en conclusion de ce que l'on pourrait appeler la «chro­ nique d'une mort annoncée»: obsédé par l'idée du suicide et du meurtre, Tchen a déclaré son intention de se sacrifier à la cause révolutionnaire. Cet extrait décrit longuement, et de l'intérieur, l'agonie du héros. La résis­ tance qu'oppose le personnage à la douleur, ajoutée à la volonté de s'af­ firme...

• Hume, Enquête sur l'entendement humain (extrait) - anthologie.

• Comédie humaine, la [Honoré de Balzac] - Fiche de lecture.

• La mort ôte-t-elle tout sens à l'existence humaine ?

  [III. La mort fonde le sens] - Quel « sens » peut avoir une existence sans (conscience de) la mort ? Dans l'animalité, la vie, entièrementdéterminée (par les instincts et le milieu), ne produit aucune signification.- Par hypothèse, une existence humaine privée de fin demeurerait sans projet (celui-ci implique la temporalité) :n'entreprenant rien, elle ne pourrait manifester ni intention ni signification ; elle serait condamnée au sur-place, àl'absence d'histoire.- C'est donc la mort et...

• Une société de service est-elle une société plus humaine?

  Une société de service n'est pas une société plus humaine La libre concurrence est une idéologie économique perverse. Que l'on vende des services ou d'autres biens de consomma­ tion, le principe reste le même: il s'agit de guerroyer pour obtenir une part de marché. La libre laquelle ce ne sont pas métier fort bas et par concurrence les meilleurs mais les des moyens fort déshon- est le contraire moins scrupuleux qui nêtes...

• Expliquez et commentez ce jugement de Thierry Maulnier sur le personnage tragique :« Ces héros sont vraiment des héros, séparés des hommes par la même vénération qui les rend familiers aux hommes, accessibles seulement par l'étrange culte tragique. Ils n'ont jamais fait partie de la véritable cité humaine. Affranchis des travaux de la vie, de ses contraintes et de ses servitudes, doués d'une liberté extraordinaire, ils n'ont rien de commun avec le spectateur; ils ne sont liés à lui que

  mythologie : celle-ci a valeur de symbole.b) Ce théâtre suscite notre participation affective.En effet, les actes tragiques découlent de sentiments analogues aux nôtres dont nous sentons confusément ennous les germes. Ainsi la tragédie nous présente une synthèse de l'être humain (pour autant qu'il est dominé par sespassions) et de la condition humaine (dominée par les fatalités qui pèsent sur nous). Le spectacle tragique provoquedonc en nous un bouleversement qui nous met dans un état d'âme pro...

• Les critères d’appartenance à la lignée humaine (correction)

• L'être humain est-il libre ou déterminé ?

  prévention du tabagisme chez les jeunes ! Et que cette stratégie lui est très bénéfique... En 2001, l'entreprise Philip Morris se vantait d'être impliquée dans plus de cent trente programmes de ce type dans plus de soixante-dix pays. Ces programmes se résument à ce type de slogan : « Réfléchissez. Ne fumez pas ! » Résultat : cela augmente l'attrait pour le tabac chez les jeunes. Une analyse de documents internes de ces entreprises a montré que cette stratégie est parfaitement calculée2. 2. FACIL...

• LES BIENS MARCHANDS SONT-ILS LA FORME NORMALE DES TRANSACTIONS HUMAINES ?

• JOHN LOCKE : ESSAI PHILOSOPHIQUE CONCERNANT L'ENTENDEMENT HUMAIN (Résumé & Analyse)

  Tem s modernes (xvn -xo> (I, 4). Il s'agit donc ici de défendre l'autonomie intellectuelle contre l'argument d'autorité. t Nos connaissances viennent de l'expérience La connaissance repose sur l'expérience. A l'origine, l'esprit humain n'a aucune idée en lui: il n'est qu'une «table rase>> (II, 1). Pour connaître, il a besoin d'une matière première, les idées simples*, qu'il acquiert par la sensation (impression que les objets extérieurs font sur...

• Faut il se méfier de l'idée de nature humaine ?