8651 résultats pour "chose"

• L'illusion vitale ou une erreur intéressée ?

• Et il arrive quelque chose sur la scène comme si c'était vrai écrit Paul Claudel. En quoi peut-on dire que le théâtre est le lieu de l'illusion et en même temps de la vérité? Vous appuierez votre réponse sur les extraits du corpus, sur d'autres pièces que vous avez lues ou vues.

  sentiments de l'être humain, mimant donc la réalité. Il n'est donc composé que de mensonges et de semblants. Pourtant le théâtre évoque en même temps des faits réels et il est donc obligé pour cela d'interpréter une part de vérité. II) Le théâtre, un lieu de vérité et donc de réalité.Pour introduire cette part de vérité dans le théâtre, le jeu des acteurs doit être franc dans le but de persuader le public de croire à la réalité du spectacle. On peut d'ailleurs...

• Pour une définition sociologique de la religion É. DURKHEIM

• A quoi reconnait on une oeuvre d'art ?

  la Joconde qui en fait sa célébrité donc le beau pourrait être le « parfait », une oeuvre d'art parfaitement fini, qui apremière vu n'a pas de défaut. Une belle oeuvre d'art n'est pas la représentation d'une belle chose, elle est la bellereprésentation d'une chose ce qui signifie qu'elle est un objet qui strictement ne représente rien en tant qu'elle estbelle. Troisièmement, Il est courant d'entendre dire que les oeuvres d'art expriment quelque chose ou bien représententquelque chose. Telle toil...

• "non-être" chez DESCARTES

• Comment l'artiste dépasse-t-il les limites du langage et sa codification ?

  Après avoir défini ce qu'est un artiste en utilisant le moteur de recherche de la rubrique FAQ, vous montrerez enquoi l'artiste n'a pas le même rapport au langage que le commun des mortels. En effet, pour l'artiste, le langage nesaurait se réduire à un instrument, à quelque chose qui sert, qui est utile et qui est efficace. Les mots sontefficaces à chaque fois qu'ils nous permettent de collaborer avec autrui au sein de la société. Ici un mot a un mêmesens pour tout le monde (sens conv...

• L'être en tant que conscience et l'être en tant que réalité. Immanences et transcendances

• Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (c de j)

• Peut-on dire : A chacun son opinion ?

• Analyse des sensations. Insister sur la distinction des sensations externes et des sensations internes. Distinguer les sensations des sentiments. Définir, classer et caractériser les sentiments, les inclinations, les penchants, les passions, les appétits.

  Sentiments. — Le sentiment est un plaisir ou une peine résultant d'une cause morale ; il ne réagit doncqu'indirectement sur l'organisme, et seulement quand il est très vif; c'est le signe auquel on reconnaît que nostendances sont satisfaites ou contrariées. — On classe ainsi les sentiments :A. Les sentiments personnels, ceux qui se rapportent à notre propre être, que La Rochefoucauld voyait au fond detoutes nos actions : « Nous ne pouvons rien aimer, disait-il, que par rapport à no...

• Le choix n'est certainement pas (.

• MARC AURÈLE : Pensées pour moi-même (résumé et analyse)

  Sérénité ou ataraxie: tranquillité de l'âme que rien ne vient troubler, qui ne craint ni ne désire rien: le sage parvient à l'ataraxie en agissant conformément aux règles qui régissent la nature . ri! LA PENSÉE DE MARC AURÈLE Cette pensée est mue essentiellement par la recherche éthique: Marc Aurèle veut bâtir en lui-même une citadelle inaccessible aux troubles de la passion . 1) La vision du Tout Marc Aurèle s'attache à...

• Le mot "lecteur" dans l'oeuvre de DESCARTES

• ONTOLOGIE

• et il trouve là le mot de l'énigme : ce mot est Volonté.

• C. CE QUE VEUT DIRE LA QUESTION : « QU'EST-CE QUE...

  120 PLATON PAR LUI-MÊME tendent ces questions?- S.

• IDÉES DIRECTRICES POUR UNE PHÉNOMÉNOLOGIE ET UNE PHILOSOPHIE PHÉNOMÉNOLOGIQUE PURES, Edmund Husserl

• Henri Bergson par Gilles Deleuze Professeur à l'université de Paris VIII-Vincennes Un grand

  par Gilles Deleuze Professeur à l'université de Paris VIII-Vincennes

• ontologie - philosophie.

• Cherchant à définir le lecteur idéal, un critique contemporain, Robert Escarpit, écrit qu'il «est un lecteur capable de faire du texte qu'il lit quelque chose qui n'appartient qu'à lui et qui n'est pas forcément ce que l'auteur en a fait». En vous appuyant sur vos lectures, vous vous demanderez si cette définition vous paraît correspondre à votre expérience.

  • Mais les statistiques montrent que dans le choix de livres de détente ou d'évasion, c'est toujours la facilité qui estdéterminante. • De toute façon, il s'agit d'une lecture subie, c'est toujours l'Autre qui est inconsciemment cherché, i.e. soit unailleurs qui permet de s'oublier soi-même quelques heures, donc un vide de soi-même que l'on remplace par despersonnages créés, aliénation ; soit une pensée d'autrui ou sa connaissance ou ses recherches que l'on adoptetantôt par humilité ou inqui...

• De quoi puis-je être absolument certain ?

  de vue, le premier objet de la science consiste en des axiomes et des principes logiques tel que le montre laMétaphysique G 3, qui établit l'impossibilité de nier le principe de non contradiction. Le principe de non contradiction ("il est impossible qu'une chose soit ainsi et son contraire dans le même temps") est la versionnégative du principe d'identité ("A est A"). Ce principe, en tant qu'axiome, ne peut ni ne doit être démontrécar il est le point de départ de la science. Pour l'étab...

• TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCARTES

• La danse est-elle un art ou une technique ?

  a) la question du spectacle L'effet produit sur le spectateur tient à l'expressivité du mouvement dansé : la danse peut donner à voir un sentiment ou une idée abstraite de telle sorte que cette idée pourrait être plus ou moins bien exprimée, reçue duspectateur en fonction de la qualité du danseur. Celui-ci serait donc soumis à des impératifs et sa danse ne serait pas gratuite : elle a une fonction représentative (exprime idées qui lui préexiste et dont elle n'est qu'un moyen / ici, il se...

• Peut-on soutenir que rien n'existe ?

  alors faire appel à l'existence de Dieu, c'est-à-dire un esprit qui soutient le tout, et qui permet de penser l'unité dumonde. II/ Le réel existe bel et bien : Mais il serait possible de penser que les idées que nous avons des choses sont causées non pas par Dieu,mais par les choses elles-mêmes. De ce fait, nous aurions des idées, elles dépendraient du réel, et même si nous nepercevions pas ce réel complètement immédiatement, ou sans jamais subir d'illusions, cela ne nierait pas son...

• De quoi le monde est-il fait ?

• « Il n'y a pas de faits, il n'y a que des interprétations. » Expliquez et, si besoin est, discutez cette affirmation d'un philosophe.

• LA CRITIQUE DE LA RAISON PURE : LES LIMITES DE LA CONNAISSANCE

  nomme précisément le domaine transcendantal. Mais alors, pourquoi donc poser tout de même une chose en soi, dans la mesure où elle est inconnaissable? Afin d'éviter un idéalisme du type de celui de Berkeley qui en déduirait hâtivement que le sujet connaissant ne connaît que des représentations qu'il produit et n'a aucun moyen de connaître véritablement le monde extérieur, voire même d'être cer­ tain de son existence. La chose en soi est indisp...

• Peut-on se changer soi-même ?

  identique. Son argument, toutefois, ce fonde sur un a priori dont il s'agit d'évaluer la pertinence : il suppose que cequi est premier, c'est la substance. On pourrait à l'inverse penser que ce qu'il appelle substance n'est que l'unitésynthétique de toutes attributs d'un homme. Les attributs seraient alors premiers et la substance ne serait seconde,constituée par les attributs. Elle serait alors reconduite au rang de pure apparence. II – L'identité est-elle une apparence ? Un élément pourrait no...

• QU'EST CE QUE LA CULTURE GÉNÉRALE ?

  On en déduit la 2 ème règle : Pour qu’une définition soit convenable, il faut qu’elle soit essentielle, nécessaire et indépendante du temps. B. Autres technique s de définitions possibles On peut expliquer un concept en expliquant simplement comment ce concept s’oppose à d’ autres concepts. On peut étudier les subdivisions du concept (comment il est construit) SYNTHESE En somme, on peu définir un concept en pré cisant des distinctions externes. Pour définir un concept, on...

• commencer (dictionnaire gratuit).

• MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Première Méditation. DESCARTES

• Puis-je être absolument certain ?

  de vue, le premier objet de la science consiste en des axiomes et des principes logiques tel que le montre laMétaphysique G 3, qui établit l'impossibilité de nier le principe de non contradiction. Le principe de non contradiction ("il est impossible qu'une chose soit ainsi et son contraire dans le même temps") est la versionnégative du principe d'identité ("A est A"). Ce principe, en tant qu'axiome, ne peut ni ne doit être démontrécar il est le point de départ de la science. Pour l'étab...

• LES IDÉES INNÉES

• PUIS TOUJOURS ME FIER 0 MES SENS

  2)- Non nous n’avons pas raison de faire confiance à nos sens : ­ Ils nous induisent parfois en erreur. Nos sens peuvent nous cacher la vérité et nous donner parfois des préjugés. ­ La science ne peut se réduire à la sensation de chacun. La terre tourne autours du soleil contrairement à ce que nous pouvons voir ; on a l’impression que c’est le soleil qui tourne autour de la terre. 3)- Les sens n’ont pas un rôle cognitif : ­ Nous devons nous dire que nos sens ne sont qu’un raccour...

• Cours: LA PERCEPTION (1 de 7)

• LES MONADES (extrait de la Monadologie) - Leibniz

• BERKELEY: Principes de la connaissance humaine (1710) (Résumé & Analyse)

  odeur etc.). En affirmant le fait qu'avoir une idée est indiscernable du fait de percevoir il montre la contradictiondans le fait même qu'une de ces qualités sensibles existe dans une chose non percevante (par exemple la couleurexiste dans la pomme). Car si une idée existe dans une chose, cette chose doit pouvoir le percevoir donc êtredouée d'intelligence. Or la pomme ne peut percevoir. Donc la couleur n'existe pas dans la pomme. Il n'existe doncpas de substance non intelligible de ces quali...

• Faut Il Chercher A Comprendre Une Oeuvre D'art ?

• L'amour de la vérité peut-il faire obstacle au jugement ?

• Etes-vous optimiste?

  = SAGITIAIRE Vous êtes optimiste, mais rai­ sonnablement. Pour vous, le bon sens prime toujours. Vous croyez d'instinct à la beauté de la vie, mais vous savez aussi qu'elle s'entretient par la qua­ lité de vos actes . Cette sagesse vous honore et ne nuit jamais à votre jovialité, surtout si votre ascendant est Lion. fa CAPRICORNE Votre nature solitaire vous fait beaucoup réfléchir au sens de la vie, ce qui émousse votre spontanéité et...

• « Il n'y a pas de faits, il n'y a que des interprétations. » Expliquez et, si besoin est, discutez cette affirmation d'un philosophe.

• L'activité artistique est-elle assimilable au travail ?

  l'artiste peut-elle être considérée ( nous retrouvons ici le « peut-on dire » de notre question initiale) comme untravail ? Plan I. L'artiste n'est ni ouvrier, ni artisan, il est inspiré. II. Néanmoins l'inspiration de l'artiste ne supprime pas toute forme de travail. III. Cependant le travail de l'artiste se distingue du travail aliénant – il est création. L'artiste n'est ni ouvrier, ni artisan, il est inspiréI. 1. L'artiste n'est pas l'ouvrier Ceci peut paraître évident mais pourtant le la...

• signe (linguistique) - Langues et Linguistique.

• Y a t-il un langage idéal ?

• La passion est elle une excuse ?

  Passive et subie, la passion s’oppose avant tout à la clairvoyance et à la liberté. En effet, l’état dans lequel nous nous trouvons quand nous sommes passionnés, ne nous permet pas d’avoir un jugement réfléchi, ni de pouvoir peser l e pour et le contre de la chose. Nos émotions dominant notre réflexion, nous nous r etrouvons démunis de toute liberté de conscience puisque c’est la passion, et non la raison, qui contrôle nos choix, nos actions à venir . Selon Descartes , la passion, qu’il nom...

• Commentaire d'arrêt de la cour de cassation deuxième chambre civile du 24 février 2005 : Droit

  Or la preuve de la connaissance par le gardien de ce vice, et donc sa faute à ne pas y remédier ou à ne pas en informer au préalable la victime, n'est pas imposée parla jurisprudence.-on ne se fonde alors que sur l'analyse de la chose.-donc anormalité = Ou c'est la chose elle-même qui n'est pas dans l'état dans lequel l'on pouvait légitimement s'attendre qu'elle soit. Ou c'est la position de la chosequi est anormale.-en l'espèce :d'abord relevé que le positionnement du tremplin n'avait rien d'in...

• Dev. socrate philo

• Pourquoi entreprend-on de démontrer ce que l'on sait déjà ?

• Faut-il chercher a se connaitre soi-même ?

  « Toute chose s'efforce – autant qu'il est en son pouvoir – de persévérer dans son être. L'effort par lequel toute chose s'efforce de persévérer dans son être n'est rien d'autre que l'essenceactuelle de cette chose. Cet effort, en tant qu'il a rapport à l'âme seule, s'appelle : Volonté. Mais lorsqu'il a rapport en même tempsà l'Ame et au Corps, il se nomme : Appétit. L'appétit, par conséquence, n'est pas autre chose que l'essence mêmede l'homme, de la nature de laquelle l...

• La conscience - cours