8651 résultats pour "chose"

• preuve

• DE LA CONTRADICTION

• Quelques textes de DESCARTES sur la mémoire

  l'unité de la représentation de leur objet, elles pourraient régulièrement mener leur jeu sans que je connusse par làquoi que ce soit, et pas même mon propre état. » (Kant.) 2° La localisation. a - La reconnaissance s'achève normalement par la localisation : celle-ci pose très précisément le problème de laliaison de l'espace et du temps; la reconnaissance est d'ailleurs l'acte fondamental, tandis que la localisation oudatation du souvenir est un luxe enviable, achèvement de la mémoire. Po...

• Y a-t-il un paradoxe de la représentation ?

• SPINOZA: L'illusion du finalisme

• Tout savoir est-il un pouvoir ?

  C'est donc par la technique, comme le soutient Descartes, que l'homme se rend maître et possesseur de la nature. Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637),Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Ils'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de latechnique et de leurs rapports, apte à nous rendre « commemaître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure passeulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme...

• Comment peut-on avoir tout pour être heureux et ne pas l'être ?

• Tout s'en va-t-il avec le temps ?

  tout ne s'en va pas avec le temps. B. La mémoire salvatrice : tout ne s'en va pas avec le temps (antithèse). La mémoire, ce sanctuaire spirituel, porte, sinon toutes mes richesses de l'esprit, tout au moins celles que l'oublin'ensevelit pas. Cette fonction du passé assure sa mission de telle sorte que soient sauvegardés certains souvenirs,qui échappent à la destruction temporelle. Comment tout fuirait-il avec le temps ? La mémoire s'identifie à notredurée psychique, comme le montre Bergson. L...

• Que veut dire "vivre selon la nature" ?

  nom grec d'Enchiridion, le plus souvent traduit par Manuel, au sens de l'objet qu'on porte sur soi. C'est auparagraphe VIII que l'on trouve ce texte :« Ne cherche pas à faire que ce qui arrive, arrive comme tu le désires ; veuille, au contraire, ce qui arrive comme ilarrive. Alors tu jouiras de la paix intérieure. »Ce qui est posé ici, c'est le rapport que l'homme est capable de tenir entre les choses telles qu'elles adviennent etson propre désir. C'est déjà un thème que l'on trouve che...

• Explication de texte Sartre

• Le pouvoir de la parole

  communication orale, il serait impossible à ce dernier de fausser la vérité à des fins qui lui sont plus louables. C'est pour cela que s'est développé la pratique de la rhétorique. En effet, comme l'analyse Platon dans son ouvrage du Gorgias , la rhétorique permet à l'homme de manipuler la forme du discours, de la transmission d'une information, d'une directive, à des fins qui sont plus bénéfiques à l'orateur. C'est un apport à la fois considérable mais aussi dangereux: il offre le pouvoi...

• L'art peut-il être utilitaire ?

  l'adjectif « artistique », il nous renvoie à l'art et aux artistes. Si l'artiste est à l'origine de l'oeuvre d'art, celle-ci, enretour, est à l'origine de l'artiste. Et « il est certain que l'art est encore d'une autre manière à la fois l'origine del'artiste et de l'oeuvre » (id., ibid., p. 11). Mais si nous ne pouvons percevoir ce qu'est l'art qu'en partant desoeuvres en lesquelles il s'incarne, nous ne pouvons d'autre part comprendre ce qu'est une oeuvre d'art que si nouscomprenons ce qu'e...

• Le philosophe vit-il en dehors de toute réalité ?

  Thalès est le premier des philosophes, ainsi que l'affirme Platon. Philosophe parce qu'il essaie de penser l'Univers enfaisant la synthèse, de saisir l'unité des choses, traduisant par là le souci de la philosophie de donner un sens à laréalité. Malgré les apparences, il n'est pas l'homme perdu dans ses rêveries, il s'interroge sur le monde et sur lui-même. Il propose une explication de la réalité qui n'est plus mythologique mais rationnelle. Rationnelle parce quejustement elle peut être discut...

• L'auteur clé : Bergson (1859-1941)

  Les sujets • Les mots nous éloignent-ils des choses ? 1. Le mot permet le découpage de la chose et son appropriation par la pensée. Il. Le mot vient s'interposer entre le sujet pensant et la chose pensée. Ill. Les mots nous permettent d'échanger les idées et les choses, de les faire circuler entre les hommes. • Le silence a-t-il un sens ? 1. Le silence est-il absence de communication, incapacité à partager du sens ... Il...

• Jean-Paul Sartre, Qu'est-ce que la Littérature ?

• Platon: langage, Idée, dialectique et vérité

  les flèches lancent la mort, comme pour signifier sans la dire la mortalité de la vie. C'était aussi la doctrine de Cratyle, qui fut un maître de Platon, d'après le témoignage d'Aris- tote. On proteste à l'opposé que les dénominations sont conven- tionnelles. Mais l'usage des mots exige d'être réglé, et il ne peut être nié qu'il y ait donc une rectitude dans la manière d'approprier à chaque chose le mot qui la nomme (386 d-e) ; de sorte enfin que le langage étan...

• Cours: LA PERCEPTION (4 de 7)

• Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ?

  II. La gratuité du don n'est pas désintéressée Mais celui qui donne sans calculer l'intérêt qu'il trouve dans son acte n'est pas pour autant désintéressé. À défaut d'attendre de l'autreun objet en retour - sa richesse l'en dispense, ou sa générosité le rend capable de s'en priver - ne cherche-t-il pas à susciter lareconnaissance de l'autre ? Le don est-il alors complètement désintéressé? N'est-il pas toujours de façon plus ou moins subtile uneforme de l'échange ? 1. La dette du donateur.En plaid...

• Que vaut encore la recherche de la sagesse dans le monde moderne?

  lui ,prèferant s'occuper de choses plus futiles mais qui lui semblent plus importantes ; la beauté, l'argent, son ordre social... il pense croire ne plus avoir le temps depenser. Donc on peut supposer que la recherche de la sagesse dans le monde moderne est plus une utopie que réelle.Malgrès les carcans intellectuels que s'impose l'homme , il recherche toujours le bonheur mais pourra -t -il arriver un jour à se défaire de ses idéaux superficiels pouraccéder enfin à la SAGESSE?

• SYMBOLISME EN PHYSIQUE

• LEIBNIZ: Opuscules philosophiques choisis

• Voyager me semble un exercice profitable : l'âme y a une continuelle excitation à remarquer des choses inconnues et nouvelles, et je ne sache point meilleure école pour façonner la vie que de lui proposer incessamment la diversité et tant d'autres vies. Voici une phrase tirée du chapitre De la vanité des Essais (III,9) de Montaigne

  Bien qu'enrichissante c'est approche ne peut réellement être une école de la vie. Il me semble clair que d'après cheminement le voyage apparait comme une école de la vie, et la meilleure façon d'aborder la diversité. Quel qu'en soit le type ilapprend à s'ouvrir, se forger des opinions, rester alertes et comprendre comment roule notre monde. Il faut tout de même suivre certaines règles pour exploiter aumieux ce qu'il a à nous offrir . Je reviens moi-même de voyage, j'ai parcouru un pays très diff...

• Peut-on avoir la conscience tranquille ?

  nous empêchent d’avoir la conscience sereine.Les éléments au sujet desquels nous allons parler dans cette partie sont les suivants : le remord et le regret, et lapeur ; nos actes passés et futurs ; la faute et le péché ; et enfin la mort.Nous sommes des êtres pensant, réfléchissant et sommes tous dotés de sentiments, certains plus que d’autres,mais nous sommes tous des êtres sensibles.Et dans ces sentiments apparaissent le remord, le regret, la culpabilité.Ces trois sentiments font qu’il y a sa...

• Suffit-il d'être conscient de soi pour se connaître ?

  Toute conscience est conscience de quelque chose (Husserl). On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditationscartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de laphénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les chosesn...

• l'exigence de la vérité est-elle compatible avec le souci d'etre tolérant ?

  l'ensemble de l'humanité a le droit d'exister, même si les membres qui le composent ne sont pas tous, tant s'enfaut, des génies. Le souci de la vérité ne doit pas contredire la liberté d'expression« Si tous les hommes moins un partageaient la même opinion, écrit John Stuart Mill, ils n'en auraient pas pourautant le droit d'imposer silence à cette personne, pas plus que celle-ci d'imposer silence aux hommes, si elleen avait le pouvoir» (De la liberté). Ce n'est pas parce qu'une personne vit pour...

• N'exprime-t-on que ce dont on a conscience ?

  consciente du locuteur, peut être accompagné, sans qu'on le sache ni le maîtrise, de tous les autres ou, au moins,d'un certain nombre d'entre eux. Élaborant une phrase, je mets en circulation beaucoup plus d'< usages >r possiblesque les seuls que je veux consciemment privilégier : l'expression déborde les stricts besoins de la communication, etelle ne saurait dépendre exclusivement de la conscience de celui qui parle. lll - Polysémie de l'expression artistique Si l'on considère qu'une ½uvre d'ar...

• Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (d de j)

• Puis-je savoir celui que je suis ?

• Peut-il y avoir un jugement sans croyance ?

  Le jugement est une croyance La pensée empiriste anglaise distinguera avec insistance vérités logiques et propositions induites de l'expérience. Hume analyse ainsi ce qui sépare relations d'idées et relations de faits : sil'opération « 2+2=4 » n'exige nul recours à l'expérience, l'affirmation « le soleil se lèvera demain » ne peut être proférée queparce que j'ai l'expérience quotidienne de la levée du soleil. Laproposition contraire n'est ici nullement contradictoire sur le pl...

• SEVIGNÉ (MADAME DE): Lettres

  (Lettre du 15 décembre 1670, à Coulanges) Ménageant habilement le suspense pour le plaisir de son lecteur, l'épistolière, qui multiplie à loisir les superlatifs,n'est sans doute pas dupe de son sujet. N'écrit-elle pas elle-même dans la lettre suivante, alors que le mariage est tombé à l'eau avant même d'être célébré : «Voilà un beau songe, voilà un beau sujet de roman ou de tragédie, mais surtout un beau sujet de raisonner etde parler éternellement : c'est ce que nous faisons jour et nuit, s...

• dans son être intime, et celui-ci est ce qui liai est le plus immédiatement accessible.

• Explication de texte, Hippias majeur, Platon

  comme nous l’avons dit, représente la neutralité, dit qu’il répondrait a cette intérogation par le fait qu’il existe quelque chose qui donne leur beauté aux choses. Par là, il rappelle implicitement sa mise en garde faite au début du texte sur le fait qu’il y a une différence entre ce qui est estbeau et qu’est-ce que c’est que le beau, et que pour que quelque chose soit beau, il est nécéssaire d’établir un certain nombre de critère qui peut etre propre a n’importe qu’elle chose. Hippias répond a...

• L'homme-désir - Le désir est l'essence de l'homme - Spinoza

  télescopes pour vivre, et s'initia à la philosophie de Descartes. Il constitua un cercle d'études près de Leyde,travailla intensément de 1663 à 1670, et acquit une réputation considérable. En 1670, il s'installa à La Haye,partageant sa vie entre la méditation philosophique et la taille des verres pour microscopes. Il fut chargé en1673 d'une mission secrète auprès du prince de Condé et du maréchal de Luxembourg. Sa position devintensuite de plus en plus difficile. Il se rendit à Amsterdam,...

• Quelle valeur peut-on donner au travail ?

• SÉNÈQUE : Questions naturelles

  Illustratio n J. Simon Sé nèqu e a éc rit le t rait é s ur les Qu es­ tions naturelle s quelqu es ann ées ava nt son sui cid e, o rd on né par Né r on. Les trembl em ents de t e rre, se lo n Sé nèqu e et ce rtain s de ses pr éd éc esse urs, avaie nt peut- êtr e p our o rigine de fo r­ mid a bles courant s d 'air soute r rains. Le livre Contemp lation et action S én èqu e ré digea par a llèle m ent les Qu es tions na turell es et l es Lettr es à Lu...

• Commentaire: LEIBNIZ - La conscience

• Le discours rationnel peut-il se passer d'un recours à la persuasion ?

  Introduction On attire souvent l'attention sur l'importance des conditionnements de tous ordres que véhicule la vie sociale. Dansle domaine politique, notamment, le recours à la peur et la séduction démagogique sont fréquents. Un langage derigueur, s'adressant à la capacité de raisonnement et de jugement de chacun, est alors vécu comme une véritablelibération. Il faut bien constater, cependant, qu'un tel recours à la seule raison - idéal philosophique par excellence -est trop souvent tenu en éch...

• Y a-t-il une différence essentielle entre le beau et le joli ?

  songe en faire la preuve en déclarant : cet objet (l'édifice que nous voyons, le vêtement que porte celui-ci, leconcert que nous entendons, le poème que l'on soumet à notre appréciation) est beau pour moi. Car il ne doit pasappeler beau, ce qui ne plaît qu'à lui. Beaucoup de choses peuvent avoir pour lui du charme et de l'agrément ;personne ne s'en soucie ; toutefois lorsqu'il dit qu'une chose est belle, il attribue aux autres la même satisfaction ; ilne juge pas seulement pour lui, mais pour...

• il faut voir en quoi consiste le mensonge.

• Aristote

• Il faut voir en quoi consiste le mensonge.

• Qu'est-ce que l'intentionnalité de la conscience ?

  entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses, comme le sont les animaux sans raison, dont on peutdisposer à sa guise. » (« Anthropologie du point de vue pragmatique »). Toute conscience est conscience de quelque chose (Husserl). On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditationscartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de laphénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le r...

• préjugé

• Grand cours: EXISTENCE & MORT (a de g)

• Le mot "logique" dans l'oeuvre de DESCARTES

• L'idée de monde.

• Epicure: Le plaisir et l'hédonisme

  Car l'âme elle-même est faite de matière, certes plus subtile, puisque invisible ; mais si elle n'est qu'un agrégatd'atomes, elle aussi se décompose lorsque la mort survient, et même, selon l'expérience la plus commune, il fautpenser qu'elle est la première à se décomposer puisque le mort apparaît immédiatement privé de vie, de sensation,de pensée et de mouvement, alors que le reste de son corps semble encore à peu près intact et mettra plus detemps à commencer à se décomposer. Aussi, la m...

• Explication du texte de Spinoza "Lettre a Schuller"

  demande d'attribuer à la pierre une conscience pour qu'elle soit comparable à un homme. Parce qu'elle est douée deconscience tandis qu'elle continue de se mouvoir, elle croit être libre, et être l'auteur de la poursuite du mouvement,alors qu'elle est en réalité, ignorante de la cause véritable, c'est-à-dire l'impulsion qui l'a mise en mouvement. Comme elle l'homme est pris dans une situation de ce genre, et l'illusion ( L'illusion est à la fois une erreur et unetromperie qui résiste à la connais...

• De l'origine métaphorique des concepts chez Gadamer

  Gadamer pourra ainsi conclure que « Cette célèbre figure de style qu’est la métaphore n’est que la version rhétorique de ceprincipe universel de formation, à la fois linguistique et logique. C’est ainsi qu’Aristote a pudire : “Réussir les métaphores, c’est reconnaître l’élément commun” [ Poétique , 22, 1459 a8]. Les Topiques aristotéliciennes offrent également une foule de confirmations du rapport entrele concept et la langue. La constitution du genre commun par la définition y estexpr...

• Faut-il faire du bonheur le but de la vie?