8651 résultats pour "chose"

• La science pénétre-t-elle au-delà des apparences ?

• Blaise CENDRARS « Tu es plus belle que le ciel et la mer » (Feuilles de route)

  Le monde entier est toujours là 30 La vie pleine de choses surprenantes Je sors de la pharmacie Je descends juste de la bascule Je pèse mes 80 kilos Je t'aime En un commentaire composé, vous pourriez étudier les procédés par lesquels Cendrars, le poète-voyageur, exprime la plénitude et la spontanéité de son bonheur. LYON ET ACADÉMIES RATTACHÉES, ÉPREUVE ANTICIPÉE ET BACCALAURÉAT, JUIN 1987: F, G, H. DIFFICULTÉS... CONSEILS... PROPOS...

• Paul MORAND : Tendres Stocks

  Londr es, Bing Ben Ph01o Rosi Baumga nncr 1 Explorer Paul Morand fït de fréquent s sé jours à Londres pendant tout e sa jeunesse : il y vint plusieurs fois les étés qui précédè­rent son baccalau­ réat (1905) , pui s il passa une année à Oxford pour pelfe c­ tionner son ang lais (1908). R eç u au con­ cours des ambas­ sades , il fut nomm é atta ch é à Londres (1913) ; "affe cté s pé­ c ial " à /'ambassade de Londr es pendant la g uerre , il y d eme...

• Hegel et Nietzsche : conscience

• Interpréter est-ce connaitre?

  On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agit dese battre contre une conception positiviste de la science et contre les faux savoirs,pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les choses nous apparaissent.Notre citation apparaît dans les « Méditatio...

• Descartes

• Autrui peut-il m'aider ?

  obstacle à l’ascension de mon être s’opposant à la réalisation d e Soi, il n’est pas une aide au sens d’un secours, il n’est qu’un recours pour accéder pleinem ent à mon humanité. Autrui a donc un statut ambigu et paradoxal : il est tout à la fois obstacle, moyen nécessaire entre un moi spontané et ascension à la conscience d e soi. Car que serait une conscience qui ne pourrait pas, par la conscience médiée, prendr e conscience d’être une conscience ? Une conscience pour deveni...

• Selon André Breton, un poème doit être « une débâcle de l'intellect ». Paul Valéry affirme au contraire : « J'aimerais infiniment mieux écrire en toute conscience, et dans une entière lucidité quelque chose de faible, que d'enfanter à la faveur d'une transe et hors de moi-même un chef-d'oeuvre d'entre les plus beaux. » Faut-il donc condamner totalement le surréalisme ?

  xxe SIÈCLE : LA POÉSIE 221 théories esthétiques étaient plus déconcertantes. Ainsi, loin d'accepter avec André Breton que le poème fût une «débâcle de l'intellect», Paul Valéry proclamait : «J'aimerais infiniment mieux écrire en toute conscience, et dans une entière lucidité, quelque chose de faible, que d'enfanter à la faveur d'une transe et hors de moi-même un chef-d'œuvre d'entre les plus beaux». Les Surréalistes se flattaient d'avoir trouvé...

• ...... Gisors s'était allongé de nouveau sur le divan.

  tout ce qui le détruisait trouvait en lui un accueil avide : « Il y a quelque chose de beau à être mort », pensa-t-il. …… André Malraux La condition humaine (VIe partie.)

• M. SCHELER.: La conscience de pouvoir.

• Si nous désirons être libres, qu'est-ce qui nous en empêche ?

  Lorsque Sartre affirme que les Français n'ont jamais été aussi libres que sousl'occupation allemande, sa formule apparemment paradoxale indique quel'exercice de la liberté suppose qu'elle rencontre des résistances l'obligeant àse préciser par des prises de position, des choix relatifs à la réalité d'unesituation particulière. La liberté, autrement dit, ne saurait se prouver ous'éprouver de façon abstraite et dans le vide. On pourrait à son proposparodier Kant : comme la colo...

• Si nous désirons être libre, qu'est-ce qui nous en empêche ?

  Il est donc préférable de comprendre le désir comme la motivation de la conduite, et de l'assimiler ainsi à la volonté.Mais il convient aussi de préciser quelle conception de la liberté se trouve en jeu.Il est clair que si l'on entend par «être libre» la naïve capacité de faire ce que l'on veut quand on veut et comme onveut, les empêchements vont être nombreux: des contraintes simplement biologiques (je ne suis pas libre dem'envoler par la fenêtre) aux lois sociales (je ne suis pas libre de...

• Préambule → Réflexion sur la poésie

• Descartes Meditations

  Table des matières A Messieurs LES DOYENS ET DOCTEURS De La Sacrée Faculté De Théologie De Paris ................................ .................. 3 Abrégé Des Six Méditations Suivantes ................................ ..... 8 MÉDITATIONS ................................ ................................ ....... 12 Première Méditation ................................ ............................... 13 Méditati on Seconde ................................ ..................

• Le langage et la construction du monde des objets par Ernst CASSIRER.

  L'éducation de l'enfant passe dans un premier temps par le langage, ce qui en fait un outil indispensable del'éducation. Ses parents et son entourage lui dictent des règles de conduite, lui apporte des avis ou bien luiexplique ce qui l'entoure en lui parlant. Sans les mots, l'éducation des enfants semble alors plus difficile puisquebasée sur la communication. Dans le texte La langage et la construction du monde et des objets écrit par lephilosophe allemand Ernst Cassirer, on étudie le cas de l'e...

• Les faits sociaux existent-ils par eux-mêmes ?

  LA SOCIOLOGIE 223 tent des faits biologiques ; avec la conscience apparaissent les faits psychiques ; les faits sociaux supposent une société d'êtres conscients. A. Aspects du fait social. - Le fait social peut donc être considéré de trois points de vue : psychique, cnllectif et phy­ sique. Le fait social est essentiellement lié au psychisme, sans iequel il n'est pas de société possible; aussi, "en conseillant de le traiter comme u...

• «La poésie montre nues, sous une lumière qui secoue la torpeur, les choses surprenantes qui nous environnent et que nos sens enregistraient machinalement... Jean Cocteau, Le Secret professionnel. Éclairez par des exemples précis tirés de vos lectures ou par l'évocation d'expériences personnelles la définition de la poésie que donne Jean Cocteau. Cette définition répond-elle à votre propre conception de la création poétique ?

  98 I Les sujets littéraires CORRIGÉ SEMI-RÉDIGÉ Introduction A quoi sert la poésie? Que nous apporte-t-elle? « La poésie montre nues, sous une lumière qui secoue la tor­ peur, les choses surprenantes qui nous environnent et que nos sens enregistraient machinalement ... », répond Jean Cocteau. Critique et poète lui-même, il met l'accent sur quelques éléments fondamentaux de la créa­ tion poétique, hérités du XIX" siècle. Mais n'oublie-t-il pas,...

• Les limites de la connaissance remettent-elles en cause la possibilité d'atteindre le vrai ?

  b. L'homme n'a accès qu'à des propositions momentanément valables, non à des connaissances vraies Mais c'est également en raison des insuffisances de nos connaissances, en plus de celles de notre faculté deconnaître elle-même, que nous pouvons dire que le vrai nous demeure inaccessible. Ainsi, nous dirons que l'hommen'a jamais accès à la vérité, mais uniquement à des propositions momentanément vraies. La distinction que nousopérons entre « vérité » et « momentanément vrai...

• DU BELLAY: Défense et illustration de la langue française

  (I, 1) La langue latine elle-même ne s'est pas faite en un jour. Elle a commencé par s'inspirer d'une langue jugée alorscomme la plus noble, le grec, et l'a bientôt concurrencée comme langue littéraire grâce à des orateurs commeCicéron et des poètes comme Virgile. IMITER LES ANCIENS Sur le modèle des Romains transposant des tournures de langue et des formes littéraires grecques en latin, lajeune génération des écrivains français doit se plonger dans la littérature latine. Mais elle ne doit pas...

• ANSELME DE CANTERBURY : Proslogion

  18 GRADUS PHILOSOPHIQUE nement d'arguments multiples 1 ». Anselme écrit alors le Proslogion, croyant avoir trouvé un argument unique, susceptible de prouver que Dieu est et tout ce que Dieu est. L'argumentation anselmienne du Pros­ logion va d'abord être accueillie et adoptée par une certaine tradition théologique, la tradition franciscaine d'Alexandre de Halès et de saint Bonaventure. Elle va ensuite devenir dans l'histoire de la phi...

• Dictionnaire en ligne: EMPIFFRER, verbe transitif.

  cramoisi (ALEXANDRE ARNOUX, Le Rossignol napolitain, 1937, page 29). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 5 2

• Epicure: Vide, atomes et agrégats

  La métaphysique matérialiste va aussi permettre de délivrer l'humanité d'une de ses plusgrandes craintes : la crainte de la mort. Les hommes ont peur de la mort. Mais queredoutent-ils en elle ? C'est précisément le saut dans l'absolument inconnu. Ils nesavent pas ce qui les attend et craignent confusément que des souffrances terribles neleur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, parexemple, imagineront que quiconque à mal agi et n'a pas obten...

• « Une distinction est à faire entre ce qu'on propose à imiter et ce qu'on propose à admirer. Les exemples à imiter doivent toujours avoir quelque chose de médiocre et de bourgeois, car la pratique est roturière. Mais pour obtenir des hommes le simple devoir, il faut leur montrer l'exemple de ceux qui le dépasseront ; la morale ne se maintient que par les héros. » Ces quelques lignes de Renan ne fournissent-elles pas un point de vue intéressant pour la lecture de Corneille?

  14 XVII' SIÈCLE LI. Cependant le théâtre de Corneille est sain et forti- fiant, car la morale ne se maintient que par les héros. L Les héros nous donnent de l'estime pour nous-mêmes, ils nous rendent fiers d'être hommes, car nous savons que nous sommes de leur race et que ce qu'ils ont fait, nous serions, si nous le voulions, capables de le faire nous-mêmes. Au contraire la faiblesse des autres excuse notre lâcheté. (Cf. effet moral de Corneille et de Racine.) 2. Ils nous convainq...

• la conscience

• Locutions avec part, nom féminin.

  Si l’on considère ce que la personne en question fait normalement. C’est gentil de sa part. [Vieux] Du côté de. à part (loc. adv.) : séparément. En ne se trouvant pas avec les autres. Rester à part. Mettre les condiments à part. autant de sa part [Belgique] [Familier] Merci pour lui. Je n’y manquerai pas. Remets mon bonjour à ton frère. Merci, autant de sa part. d’autre part Comme deuxième ensemble, élément. Parmi les phonèmes, il faut distinguer, d’une part, les voyelles...

• Georg Wilhelm Friedrich Hegel : Art et imitation

  Maignet Eloïse TES2 09/01/2020 Nous nous intéressons à des arts naturels sans artifices et surtout authentiques et pas à des mensonges, qui nous dupent de la réalité, en pensant que c’était son œuvre et qui nous déçoivent tout simplement. Nous attendons des choses pas forcément exceptionnelles, pas forcément parfaites, peut-être même misérable, mais nous attendons quelque chose qui vient du cœur et de désintéressé et non une imi...

• L'écrivain contemporain Michel Le Bris déclare : «L'aventure est l'essence de la fiction. [...] Quelque chose arrive à quelqu'un : voilà le point de départ obligé. Sans événements, pas de roman.» En vous appuyant sur des exemples précis empruntés à vos études et à vos lectures personnelles, vous direz quelle place vous accordez à l'aventure dans le roman et vous vous demanderez dans quelle mesure elle vous semble indispensable.

  Ex. : Dans Le Désert des Tartares de Dino Buzzati, les personnages attendent dans l'oisiveté une guerre qui ne viendra pas. Ex. : Dans Nadja d'André Breton, le narrateur se promène dans les rues de Paris en notant ses observations sur les choses et les êtres rencontrés. Ex. : A la Recherche du temps perdu de Marcel Proust a découragé nombre de ses premiers lecteurs par la minceur de son intrigue. Les cinquante premières pages ne sont-elles pas consacrées à la description desendormissem...

• LA PORTÉE DE LA CRITIQUE KANTIENNE (Préface de la 2e édition de la Critique de la Raison pure)

• L'homme naît-il artiste ou technicien ?

  partir de ce qui est donné. Or l'invention est plus complète lorsque le raisonnement se matérialise en un instrument. TransitionOn commet une faute dans la raisonnement. Parce que l'art apparaît nécessairement après la technique on enconclut que l'homme ne naît pas artiste. Ne peut-on pas concevoir que l'homme ait besoin de temps pour révéler sanature? Il serait artiste par essence mais cette essence ne pourrait pas s'exprimer immédiatement. 2) Hegel l'art émanation spirituellePour Arist...

• Le mot "indigne" dans l'oeuvre de René DESCARTES

• PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE (Les) René Descartes (résumé et analyse de l’oeuvre)

• l'optimisme est-il une vertu ?

  phénoménologie de la Perception lorsqu'il dit que « toute conscience est conscience de quelque chose », autrementdit que toute conscience est intentionnalité. On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste d...

• N'y a-t-il de bonheur de que dans l'instant ?

  Dans l'Éthique à Nicomaque, Aristote conduit l'analyse de ce qui motive lesactions humaines. Chacun conçoit le bien et le bonheur d'après sa propre vie.Pour le plus grand nombre, le bonheur se définit par une vie de jouissance etde plaisirs ; on en trouve d'ailleurs souvent l'exemple parmi ceux quigouvernent. Pour un nombre plus restreint ("l'élite et les hommes d'action"), lebonheur est placé dans la récolte des honneurs et des louanges : tel est lebut en général recherché par ceux qui fon...

• est propre ?

  204 PLATON PAR LUI-MÊME existe-t-il jamais d'autres que ceux-là en aucune façon et est-ce en l'air que nous parlons chaque fois que nous disons qu'il y a une forme intelligible de chaque objet et n'est-ce là qu'un mot? Cette ques­ tion nous n'avons pas le droit de la trancher arbi­ trairement sans examen ni jugement, mais nous ne pouvons pas non plus ajouter à la longueur du pré­ sent propos celle d'un propos accessoire ; ma...

• Qu'est ce que la perception?

  rapport entre la conscience et l'inconscient, un rapport de différence à différences évanouissantes, chez Freud il ya un rapport d'opposition de forces. "D'ailleurs il y a mille marques qui font juger qu'il y a à tout moment une infinité de perceptions en nous, mais sansaperception et sans réflexion, c'est-à-dire des changements dans l'âme même dont nous ne nous apercevons pas,parce que les impressions sont ou trop petites ou en trop grand nombre ou trop unies, en sorte qu'elles n'ont riend'asse...

• Le sens de l'histoire

  (signification) · Lorsque le philosophe s'indigne devant le cours de l'histoire, son attitude implique souvent l'espoir d'y déceler un ordre secret.Ainsi, Kant , dans Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, établit le constat suivant : l'histoire humaine estapparemment dénué de sens. Mais il exprime pourtant un espoirque son opuscule tâchera de conforter et de justifier. L'histoire aun sens, selon lui, elle est en progrès ; mais ce fil conducteur dupa...

• Quel(s) lien(s) peut on faire entre sciences et réel ?

  Bien au contraire, le fait que deux énoncés contradictoires permettent des prédictions identiques aurait tendance ànous pousser à considérer que ces énoncés ne correspondent pas du tout au réel, puisqu'ils peuvent tout deuxdécrire une même réalité et être pourtant différents.b) Comme l'écrit Einstein : « la physique décrit la “réalité”. Or, nous ne savons pas ce qu'est la “réalité”, nous ne laconnaissons qu'à travers la description qu'en donne la physique ! » (Lettre à Schrödinger du 19 juin 1...

• Peut-il y avoir des vérités partielles?

  La vérité, telle le Cogito, cartésien, se donne en un seul tout, en une seule fois. Comment faut-il comprendre l'idéed'une vérité « partielle » ? II La vérité fait l'objet d'un dévoilement partiel 1 La vérité fait l'objet d'une construction et ne se donne pas en une seule fois Texte Gaston Bachelard, La Formation de l'esprit scientifique (1938), Vrin, coll. " Bibliothèque des textes philosophiques ", 1993, p. 14. L'opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle tr aduit des besoins...

• Conscience de soi et connaissance de soi sont-elles équivalentes ?

  On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les chosesnous apparaissent.Notre citation apparaît dans les « Mé...

• Bergson: généralités et symboles

  effet, sinon une juxtaposition de mots ? En tant que réalité discontinue, spatiale, il nous amène à percevoirun monde de choses toutes faites, extérieures les unes aux autres, extérieures à nous-même. De même, enextériorisant la vie de notre conscience dans les mots, nous découpons ses différents moments, nous lesisolons, les juxtaposons, nous les spatialisons et les dénaturons. Ce qui se dérobe à nous, c'est donc aussi lamobilité, la vie. Au flux se substitue une « congélation artificielle »...

• Thomas d'Aquin et la tripartition des sciences

  Au 12 e et 13 e siècle, la question de la connaissance, l’étendue possible du savoir, s’est trouvée complètement changée par la redécouverte du système aristotélicien 1 . Ainsi, les travaux d’Aristote se propagèrent en Europe par le biais de traducteurs et de commentateurs arabes comme Avicenne et Averroès 2 . À cette époque, Thomas d’Aquin, philosophe, mais avant tout théologien catholique, tenta de fond...

• La conscience du temps est-elle inséparable de celle de la mort?

  La conscience du temps est conscience de la liberté C'est parce que je suis conscient du temps que je suis conscient d'être libre. En effet, la conscience du temps me révèle que je peux agir dans le temps et donc réaliser et créer, ce qui est l'opposé de la mort. Le temps est ce qui autorise l'espoir L e changement n'es~ pas que ce qm m'échappe, c'est aussi ce qui s'offre à ma liberté. Si le temps est...

• La matière est-elle spirituelle ?

  II. Pour l'immatérialisme, la matière est incluse dans l'universalité de la pensé a. Le monisme de l'esprit, solution de la communication des substances hétérogènes ? Cependant, nous renverserons la perspective jusqu'ici adoptée en envisageant une autre solution à notre problème.Il se peut que la matière soit spirituelle, non au sens où elle est associée à l'esprit, lié à l'esprit substantiellementdistinct d'elle-même, mais en ce sens où la matière est elle-même sp...

• LA FORTUNE ET LE HASARD - ARISTOTE

• MONTESQUIEU: Lettres persanes (Fiche de lecture)

  deux spécificités en font en réalité un ouvrage profondément inscrit dans son temps. Le genre épistolaire d'abord — auquel auront également recours Rousseau dans La Nouvelle Héloïse (1761) et Laclos dans Les Liaisons dangereuses (1782) — parce qu'il convient parfaitement à la dimension «philosophique» qu'acquiert le roman au XVIIIe siècle. Le procédé qui consiste, pour construire le récit, à substituer à un uniquenarrateur plusieurs «voix», celles des correspondants, permet en effet à...

• POURQUOI L'EXISTENCE SERAIT- ELLE ABSURDE ?

  lui, reconnaîtra l'absurdité de l'existence. Mais de manière radicale, c'est sans doute le pessimisme schopenhauerien qui fait s'effondrer comme vaine toutetentative de dégager un sens positif de nos existences. Selon lui, nous sommes de fait les esclaves d'une forcesupérieure, mais aveugle. Il déclare, dans Le Monde comme volonté et comme représentation , de manière inaugurale : « Le monde comme chose en soi est une grande volonté qui ne sait pas ce qu'elle veut parce qu'elle ne sait pasma...

• Notes de cours: LE SENS

• Saint AUGUSTIN et le langage

• Du contrat social - Jean-jacques Rousseau - Chapitres 1 à 4

  Les adverbes de temps sont importants « sitôt que, aussitôt » et renvoie à une famille biologique naturelle. Danscette famille naturelle, le père a le devoir de fournir les soins à l’enfant. L’enfant doit obéissance en échange. Maiscela dure peu de temps. La deuxième famille est conventionnelle, elle est liée à la volontée et à l’amour. Rousseaudit que l’enfant à 7ans passe directement à l’âge adulte.Il y a ensuite la figure du berger, le troupeau ne peut pas se guider lui-même. Mais derrière ce...

• PLATON: Tous au fond de la Caverne !

  nous incline à la croire sans réserve. Elle n'est, en réalité, qu'une « représentation », un « simulacre » de la vérité.Les hommes sont, comme ces prisonniers, contraints par cette nature illusoire à ne voir que « les ombres qui se projettent, sous l'effet du feu, sur la paroi de la grotte en face d'eux ». Les ombres projetées sur la paroi de la caverne symbolisent les objets du monde sensible, simples copies des objets vrais. La caverne est le symbole denotre nature corporelle, obscure et sou...