7106 résultats pour "naturisme"

• L'homme est-il libre par rapport à la volonté de Dieu ?

  Le chrétien, en tant qu'être corporel, n'est pas libre tU·H• C'est parce que l'homme, sur cette terre, a une vie corporelle qu'il n'est pas libre. C'est la raison pour laquelle il lui faut accomplir des œuvres, afin de gouverner ses désirs et faire preuve de charité. Le corps doit se soumettre à la foi 1 'h omme intérieur L doit discipliner l'h omme extérieur. S'il jeûne, si, par différentes «Un c:tritien est un serf cor­ vé...

• Pourquoi avoir peur des mots ?

  également à tous : la justice veut qu'elle le confie à ceux qui représenteront lamajorité des opinions. Par conséquent, s'il est impossible de convaincre [= emporterl'assentiment de l'interlocuteur et son adhésion à une thèse, par des argumentsdont la raison admet la valeur ou reconnaît la vérité] tous les citoyens, il faut aumoins en persuader [= amener quelqu'un à penser, à croire ou faire quelque chose,en usant des propres arguments de celui qu'on veut persuader. Le charme pe...

• disertation: faut-il changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ?

  l'ordre du monde. Il y a donc chez l'homme une part d'acceptation importante pour reconnaitre cela. Désirer le monde autrement que comme il est c'est se condamner soi même au malheur, car le monde est une nécessité qu'il nous faut accepter. Nous pouvons citer Epictète qui affirme, « n'attends pas que les événements arrivent comme tu le souhaites. Décide de vouloir ce qui arrive et tu seras heureux ». Une manière d'affirmer qu'il nous faut accepter le monde tel qu'il est sans rien tenter pour...

• Le mot "principe" chez Descartes

• Tout but dénature l'art

  Réduire celui-ci aux seules productions que sont les tableaux et autres sculptures des grands maîtres, c'est-à-direlimiter l'art aux beaux-arts, est là une vue bien pauvre que dénonce la première phrase du texte : le sens de l'artn'est pas de produire des oeuvres qui iront ensuite s'entasser dans les musées, car « l'art doit avant tout embellir lavie ».Cette affirmation en étend ainsi considérablement la notion car Nietzsche ne sous-entend pas ici que, par quelquevertu « décoratrice », les oeuvr...

• Citations avec énergique, adjectif.

  Tout le monde connaît ce vers énergique d’une héroïne de Corneille : non, je ne pleure point, madame. Dormont de Belloy , Gabrielle de Vergy , Gallica La chemise rouge dont l’avait revêtue le bourreau donnait un aspect étrange, une splendeur sinistre, à cette tête si fièreet si énergique . Alexandre Dumas , les Mille et Un Fantômes , Projet Gutenberg J’ai été lié dans le même pays avec Spiro Dandolo, nature fougueuse et énergique , capable de toutes les bonnes actions. Edmond About , la Gr...

• Libération

  Ainsi revendiquer sa liberté comme affranchissement par rapport à toute autorité, c'est vouloir poser sa liberté comme infinie et absolue. Mais est-ce seulement possible ? B. Une liberté comme absence de contrainte est-elle possible ? Mais suffit-il pour être libre de le vouloir ? Le désir de se prouver sa liberté n'est-il pas déjà un premier motif à l'acte de Lafcadio ? Le désir du meurtre n'est-il pas une raison inavouée ? Finalement, la liberté n'est-elle pas illusoire ? Le déterminisme est l...

• Définition: BUCOLIQUE, adjectif et substantif.

  Je d?die aux dents blanches d'?ve Tous les pommiers de mon verger. VICTOR HUGO, Les Chansons des rues et des bois, 1865, page 67. II.? Substantif f?minin. A.? Souvent au pluriel, litt?raire. Po?me chantant l'amour de la campagne et peignant sous un jour idyllique la vie agreste des bouviers et des bergers. Les Bucoliques de Virgile, d'Andr? Ch?nier, de Jules Renard. Synonymes?: ?glogues, idylles?: ? 3. Du jour o? j'ai connu le paysan, toute bucolique m'a paru un mensonge, m?me les mien...

• Le corps, en nous, s'offre-t-il à l'humanité ?

  2 . Si l'idéalisme présente le corps comme un obstacle à la reconnaissance de l'humanité, il semble tout demême que le corps puisse apparaître comme la réalité de l'humanité. a) Sans doute une des déterminations essentielles de l'humanité est bien la rationalité et la liberté qui l'accompagne.Mais il faut remarquer que sans le corps humain, cette liberté n'a pas de réalité.b) Sans réalité elle ne peut être responsable : elle ne peut être réellement confrontée à la limitation de sa liberté età la...

• KANT: La paresse et la lâcheté

  lui-même un danger, peut-être en vertu de la relation primitive à la mère. Aussi inspire-t-il autant de crainte que denostalgie et d'admiration. Les signes de cette ambivalence marquent profondément toutes les religions []. Et quandl'enfant, en grandissant, voit qu'il est destiné à rester à jamais un enfant, qu'il ne pourra jamais se passer deprotection contre des puissances souveraines et inconnues, alors il prête à celles-ci les traits de la figure paternelle,il se crée des dieux, dont il...

• Pourquoi se cultiver

• Basilic et Colibri (Buffon)

  courage, audace. Il y a donc une intervention de l'auteur c'est un ouvrage didactique. 2 L'intervention de l'auteur Dans un ouvrage de vulgarisation scientifique, Buffon se doit de combattre les idées reçues=> dénonciation de lalégende du Basilic : « fabuleuse, chimérique, conte » . Le premier mot est très important: l'erreur il place ce mot ene position il écarte une fausse définition de l'animal: il deux apparences différentes. Une réputation. Il utilise le vocabulaire du merveilleux, de l...

• tends donc que ce que les enfants commencent par ressentir

  L'ÉDUCATION ( voudra dire et nous dirons qu'il faut tenir pour ayant reçu une éducation, celui qui a une pratique suffisante du chœur. Lois Il, 652b-654b b) L'éducation par le beau. [SOCRATE] Les artistes dont il faut nous mettre en quête, ce sont ceux qu'un heureux don naturel a mis à même de suivre à la piste ce dont la nature est d'avoir valeur de beauté, pour que, tels des gens qui vivent dans un climat sain, les jeunes...

• LES IDÉES DE ROUSSEAU

  — En quoi peut consister cette cure ? A refaire l'homme naturel par l'éducation, à régénérer la famille selon un idéalde vie naturelle comme elle-même, à reconstituer l'Etat sur les bases du droit naturel lui aussi. Tels sont les remèdespositifs proposés dans une bonne partie de la Nouvelle Héloïse, dans l'Emile, dans le Contrat social.— La Nouvelle Héloïse, qui est un roman (par lettres) de passion amoureuse et de douloureuse soumission au devoir,offre une grande richesse d'idées. La principale...

• Le travail comme médiation ?

  Autrement dit travailler suppose l'existence préalable d'un projet à réaliser. Il en résultepremièrement que le produit du travail est l'extériorisation ou l'objectivation d'une intentionhumaine ; deuxièmement que c'est une intention qui impose au travailleur les gestes à accompliret les techniques à utiliser. L'existence d'un projet contraint le travailleur. Il n'agit pas au hasard maispour réaliser ce qu'il a dans la tête. Ses forces intellectuelles et corporellesne sont pas mises...

• « Il n'y a plus d'après... » de W. HEISENBERG

  en 1905, on sait que, entre ce que je viens d'appeler futur et ce que je viens d'appeler passé, se place un intervalle temporel fini dont la durée dépend de la distance spatiale qui sépare l'événe­ ment de l'observateur. Le domaine du présent ne se limite donc pas à un moment infiniment court. La théorie de la relativité admet que, en principe, les actions ne peuvent pas se propager plus vite que la lumière. C'est cet aspect de la...

• Le Désir

  capable de définir précisément ce que j'attends ? L'objet du désir est indéterminé.     3. Le désir peut-il être pleinement satisfait ? • Dans le désir, il n'est pas dit que j'aspire vraiment à une satisfaction qui fasse disparaître tout désir. Le désir est contradictoire car il veut et ne veut pas être satisfait : que serait, en effet, une vie sans désir, si ce n'est une vie morte ? • Par ailleurs, le désir sent confusément qu'aucun objet n'est à même de le satisfaire pleinement. C'es...

• Dictionnaire en ligne: DIALOGUER, verbe intransitif.

  CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Premiers lundis, 1869, page 6. · emploi absolu. Doué d'une facilité prodigieuse pour rimer et dialoguer, il [Hardy] s'engagea jeune encore, en qualité de poète, dans la troupe de comédiens que nous avons vue s'établir à Paris, et pendant trente ans il défraya, par ses huit cents pièces, la curiosité publique ( CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Tableau historique et critique de la poésie et du théâtre français au XVIe. siècle, 1828, page 243 ). 2. [Dans une oeuvre mus...

• Le contrat social permet-il à l'homme d'être libre en société ?

  La société impose des règles aux hommes, dont elle organise la coexistence pacifique. Comment justifier ce contrôlede nos désirs les moins conformistes ? Quelle est l'origine de la vie en société et quels fondements la légitiment? A cette question des origines, la réponse contractualiste affirme que la société ne résulte pas d'une nécessiténaturelle. Nul individu ne saurait se suffireà lui-même tel que la nature l'a fait naître. Pour autant, dans cet « état de nature », ce ne sont ni les...

• Travail et besoin

• Aristote

• Baudelaire

• Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  Enfin, cet exil lui-même peut être rendu impossible, comme ce fut le cas dans nombre de pays de l'Est : la violenceest alors véritablement la seule solution pour exprimer une volonté de changement. Spinoza était tout à faitconscient du fait que trop de répression des libertés ne fait que fragiliser l'autorité d'un régime. De même,Montesquieu critiquera les régimes qui ne tiennent que par la crainte et ne savent s'attirer le respect.On le voit, tous les régimes ne permettent pas...

• Définition du terme: CONTREDIRE, verbe transitif.

  SIMONE DE BEAUVOIR, M?moires d'une jeune fille rang?e, 1958, page 242. ? emploi absolu. J'aime ? parler, pourvu que je contredise (JULES RENARD, Journal, 1908, page 1160 ). Nous n'aimons point contredire quand nous aimons, ni approuver quand nous ha?ssons (?MILE-AUGUSTE CHARTIER, DIT ALAIN, Propos, 1929, page 823) : ? 4. Je m'irritais enfin de ces paroles, qui pr?c?daient trop ma pens?e; j'eusse voulu tirer arri?re, l'arr?ter; mais je cherchais en vain ? contredire; et d'ailleurs m'irritais...

• RELIGION ET PHILOSOPHIE

  l'homme en rapport avec le sacré4. On peut ajouter que le sacré, bien qu'il se réfère, selon les religions, à des actions, des choses ou des entités fort diverses, doit être caractérisé dans chaque religion comme un absolu. Autrement dit, la sacralités de ce qui est sacré ne peut pas, à l'intérieur d'une religion donnée, être discutée, remise en cause ou a fortiori niée5. Il y a plus encore : l'affirmation de la sacralité de ce qui est sacré se présente comme le fondement de la religion conc...

• DISSERTATION : Qu'est-ce qui caractérise le héros romantique ?

• Marcel ARLAND, Terre Natale

  les"· B.O. du 7 juillet 1983, transmettant la note de service n° 83-245 du 27 juin 1983. 1. 1"' approche du texte. Elle révèle : a) • Quelques simples éléments naturels " un coin de sable " ll'indéfini supprime toute recherche « un arbre " préférentielle «un mur» donc tout ce qui représente un peu de nature, • Voilà qui est bon et suffisant - pour rendre le jeune Marcel heureux : « Source de ma joie ,. : terme clef; - servir de tremplin...

• « Le prince tient de ses sujets mêmes l'autorité qu'il a sur eux »

• Goethe (Johann Wolfgang von), 1749-1832, né à Francfort-sur-le-Main, écrivain allemand.

  autant que sentimentale, ses souvenirs ( Poésie et vérité , 1811-1814) et des poèmes (Divan occidental-oriental , 1819). Il proposa aussi une nouvelle théorie des couleurs et multiplia ses recherches en histoire naturelle. Il reprit interminablement son second Faust , cette fois plus proche de la sagesse que du savoir. Entre 1823 et 1832, il dicta à son jeune secrétaire les Entretiens avec Goethe (1836-1848) et classa soigneusement ses travaux : ceux qui étaient publiés, ceux qui méritaie...

• Oeuvre: Lettre à Ménécée d'EPICURE (1 de 2)

• Peut-on concevoir une société juste sans que les hommes ne le soient ?

  a) Pourtant, comme Kant le note dans l'« Annexe 1 » du Projet de Paix perpétuelle : « Le problème de l'Etat, aussi difficile qu'il paraisse, n'est pas insoluble, même pour un peuple de démons (pourvu qu'ils aient un entendement) ».Si l'homme n'est pas juste, les démons ne sont-il pas le paradigme de cette incapacité à être juste ? Ils en sont lecontraire. Cependant, comme Kant le note l'institution d'Etat administrant le droit donc d'une société juste estpossible pour ses derniers. A f...

• ROUSSEAU: Tant que les hommes se contentèrent de leurs cabanes rustiques

  dans l'état actuel de la connaissance. Une conjecture prouvée devient un théorème. QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Importance de la notion « qu'un seul pouvait faire »?• Que signifie exactement ici avoir « besoin du secours d'un autre » ?• En quoi peut-il être « utile à un seul d'avoir des provisions pour deux »?• Comment comprenez-vous « le travail devint nécessaire »?• Quels rapports entre « l'égalité disparut », « la propriété s'introduisit », « on vit bientôt l'esclavage et la misère »?A...

• Cicéron, Des lois (extrait)

• POURQUOI REFUSE-T-ON LA CONSCIENCE SUJET A L'ANIMAL ?

  pensant » dans Pensées.) • « Le moi n'est pas maître dans sapropre maison » écrit Freud en 1917. Lamise en évidence d'une activité souterraine indépendante de la conscience,remet en jeu la définition de l'homme comme sujet entièrement libre. Et l'onpeut se poser la question : l'inconscient, animalité ou humanité ?Alain écrit : « Le freudisme, si fameux, est un art d'inventer en chaquehomme un animal redoutable. » N'oublions pas cependant que c'est un êtreconscient qui prend conscienc...

• Le naturel et le culturel

  3. LA LIBERTÉA - Le devoir de liberté.• Puisqu'agir, c'est agir sous l'empire d'une loi, loi morale ou loi de la nature, et qu'il nous faut agir, la liberté ne peut consister qu'en une action soumise à une loi qu'on se donne à soi-même. Opposée à l'hétéronomie, l'autonomie est le fait dese donner cette loi ; plus que l'indépendance, simple négation de la détermination par autre chose, l'autonomie est de plus autodétermination.• Pour que rien ne m'attire vers telle ou telle action, il ne faut pas...

• Résumé des Confessions de Rousseau

  méchant. Il apprend la vertu en ayant sous les yeux « les meilleures gens du monde >> (p. 39). Auprès de sa tante Suzanne (dite« Suson »), il acquiert du goût pour la musique. Son père étant contraint de quitter Genève, Jean-Jacques reste en tutelle chez son oncle maternel [Gabriel 1 ] Bernard. Il est mis en pension à Bossey (village situé à quelques kilomètres de Genève), chez le pasteur Lambercier. Il y reste en compagnie de son...

• La mort est-elle un problème ?

  de pensée et de mouvement, alors que le reste de son corps semble encore à peu près intact et mettra plus detemps à commencer à se décomposer. Aussi, la mort se caractérise bien en premier lieu par l'absence de sensation :« Habitue-toi à la pensée que le mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation, etque la mort est absence de sensation. »En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la source detoute con...

• Dissertation gratuite: Suis-Je Ce Que J'Ai Conscience D'Être ?

• Etre libre est ce faire ce que l'on doit ?

  Boetie, sur la seule force militaire. Ce ne sont pas la milice et l'armée qui font la tyrannie. Le tyran imposeune domination de la force dans une hiérarchie de la domination par la contrainte. Entre lui et le peuple, il y ases comparses et toute une distribution de la domination. Il ne suffit pas à cet égard de dire que le tyrans'impose par la force à un peuple qui se soumet, comme si la responsabilité de la tyrannie ne concernait quela conscience d'un individu et pas la conscience collective d...

• marivaux

  L’amour-propre apparaît pour fausser la nature. C’est la découverte de son image. Il y a une ivresse trompeuse de l’amour-propre. Cette ivresse est sans réalité, elle est un tourbillon de mots, une invention de l’esprit. Les plaisirs de la coquette sont cachés, elle les dose, les prépare, se ménage des surprises qui la divertissent au lieu de la fixer, ne s’engage dans aucune de ses émotions, « tremble sans inquiétude », « désire sans impatience...

• La conscience peut-elle se connaître elle-même ?

• Par quelles voies un Etat peut-il exercer sa souveraineté ?

  l'État se caractérise par le monopole de l'usage légitime de la violence (Le Savant et le politique) unit bien l'autoritéà la puissance. Elle a néanmoins l'inconvénient de mettre l'accent sur la coercition, considérée comme le moyenspécifique du pouvoir politique, dont la légitimité ne serait qu'un caractère annexe. L'idéologie politique ne légitimepas seulement l'usage de la violence par les autorités. Elle les dispense d'y recourir sans cesse, en justifiantl'obéissance à leurs command...

• Définition: ASSOUPIR, verbe transitif.

  ? 5. C'est de l? qu'est venu dans notre vie ?conomique un malaise que les pr?occupations actuelles ont assoupi, mais qui n'est pas du tout dissip?. JOSEPH WILBOIS, Comment fonctionne une entreprise, 1941, page 55. 2. [L'objet d?signe une personne ou un collectif] Rendre calme et m?me inactif, sans ?nergie?: ? 6. M?c?ne semblait fait expr?s pour calmer et assoupir l'Italie apr?s tant d'agitations. JULES MICHELET, Histoire romaine, tome 2, 1831, page 307. II.? Emploi pronominal. A.? [Le...

• qui, par le droit de la guerre, et en l'état naturel des hommes, pouvait lui être ôtée ; et l'avantage qu'il promet au vainqueur, est son service et son obéissance.

  III. L'obligation d'un esclave naît de ce que son maître lui a accordé la liberté de son corps. L'obligation d'un esclave envers son maître, ne vient donc pas de cela simplement qu'il lui a donné la vie, mais de ce qu'il ne le tient point lié, ni en prison ; car, toute obligation naît d'un pacte, et le pacte suppose qu'on se fie à une personne, comme il a été dit au neuvième art. du second chapitre, où j'ai défini que le pacte était une promesse de celui auquel on se...

• Médecine première année Sciences humaines Histoire la médecine

  2. Quelques dates - 25 millions d'années, l'homme découvre le feu, il y a 400 000 ans il accède à la cuisson donc la diversité de la nourriture apparaît - 12 0000/ - 35 0000 l'homme découvre qu'il est mortel et créer des rites funéraires pour honorer ses morts - 40 000 l'homme de Neandertal et l'homo sapiens coexistent, l'homme de Neandertal va disparaître progressivement au profits de l'homo sapiens peu à peu , l'homme commence à domestiquer les animaux: les chiens en premier lieu. Il embellit...

• Jean Marie Domenach: La fatalité tragique.

  et plus profonde, si l'on pense que le phénomène du trag ique consti tue une structure fondamen tale de l'un ivers. On objectera peut être qu'il en va de même pour comique, qui ne qualif ie pas uniqu ement un genr e littérai re; il est vrai qu'il y a des spect acles comiques, indé pendam ment de to ute représenta tion théâtra le. Mais lorsqu' à propos de qu elque incident, on dit : «C'est comique », on ne désigne qu'un aspe ct extér ieur d'un événement ou d...

• La technique est-elle libératrice ?

  I - QUELLE ANALYSE POUR CE SUJET ?Ce texte de Bergson vise à formuler un jugement nuancé sur le machinisme. Son thème porte sur les avantages et désavantages comparés de la machine et de l'outil, du point de vue de l'épanouissement humain.Le problème posé dans le texte est le suivant : n'y a-t-il pas, contrairement aux idées reçues, une supériorité, de ce point de vue, de la machine sur l'outil ?La thèse de Bergson est que cette supériorité est bien réelle, parce que le machinisme libère du temp...

• Shakespeare, le Roi Lear (extrait).

  Qui respecte moins son âme, Qu’il ne chérit son orteil, Pour peu qu’un soulier l’entame, Il a perdu le sommeil. Car jamais encore il n’y a eu jolie femme qui ne fit des mines dans son miroir. LEAR Non ! Je serai la patience même. Je ne dirai plus rien. KENT Qui est là ? LE FOU Pardi, la tête et la queue ! Autant dire un sage et un fou ! KENT Hélas, sire, vous êtes là ? Même les êtres Qui chérissent la nuit, redouteraient celles Qui ont cette fureur. La colère du ciel Glace d’effroi même ceux qui...

• ASSUJETTISSEMENT, substantif masculin.

  originel ? des n?cessit?s biologiques. HENRI BERGSON, Les Deux sources de la morale et de la religion, 1932, page 169. b) Situation de contrainte impos?e ? quelqu'un et due ? l'ob?issance, ? des r?gles, obligations, formalit?s ou normes astreignantes de tous ordres. Confer discipline, lien, servitude(s). ? [En raison de la vie professionnelle ou du contexte social] : ? 4. Le n?gociant tr?sorier de France [? Bordeaux] t?chait de placer son fils dans le Parlement (...). Les deux heures de pr...

• Le progrès technique est-il favorable au déploiement de l'homme ?

  « Nous pouvons utiliser les objets techniques et nous en servir normalement, mais en même temps, nous en libérer, de sorte qu'à tout moment nous conservions nosdistances à leur égard. Nous pouvons faire usage des objets techniques comme il faut qu'on en use. Mais nous pouvons, du même coup, les laisser à eux-mêmes comme nenous atteignant pas dans ce que nous avons de plus intime et de plus propre. Nous pouvons dire « oui » à l'emploi indispensable des objets techniques et nous pouvons enmê...