8746 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• philo bac: Peut-il exister des désirs naturels ?

• Peut-on être heureux sans le savoir?

  Par opposition, certaines personnes peuvent jouir d’une vie heureuse, tout en étant conscient de ce bonheur, mais par ignorance. Dans son apologue Histoire d’un bon bramin, Voltaire raconte l’histoire d’un philosophe qui se dit malheureux comme il ne trouve pas de réponses a certaines questions fondamentales : qu’est-ce que le temps ? quel est le sens de la vie ? Un jour, le philosophe rencontre une femme qui lui dit qu’elle...

• NIETZSCHE: S'abstenir réciproquement d'offense

  pas, selon Nietzsche, brider cette pulsion vitale car elle est ce quiprocure l'énergie. C'est pourquoi il choisit les termes de « décadence »et de « décomposition ». Une société qui mettrait l'égalité commefondement serait une société contre-nature selon lui. Le corps social, àl'image du corps humain, peut se décomposer. d) Il faut bien comprendre enfin que la société contemporaine à Nietzsche n'applique pas réellement l'égalité, puisqu'il affirme qu'onverrait les conséquenc...

• presentation de l 'islam

• UNIVERSITE MONTESQUIEU - BORDEAUX IV ECOLE DOCTORALE DE DROIT (E.

• Madame bovary

• Histoire de la littérature française - cours

  JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778) Les œuvres principales de Rousseau se groupent naturellement en trois catégories, qui correspondent à trois moments de sa pensée: 1. Œuvres de critique négative : Les Discours sur le rétablissement des sciences et des arts, Le Discours sur l’origine et le fondement de l’inégalité parmi les hommes, La Lettre a Dalembert sur les spectacles 2. Œuvres constructives : La Nouvelle Héloïse, Le Contrat social, L’Emile 3. Œuvres autobiographiques dont...

• l'inconscient peut-il être un outil de savoir scientifique ?

  norme de l'observation et de l'expérience : l'inconscient est même par définition ce qui n'est ni expérimenté, niobservé. Par conséquent, nous dirons que cette invérifiable hypothèse qu'est l'inconscient lui interdit de faire officed'outil pour le savoir scientifique. II. L'hypothèse de l'inconscient et la norme scientifique du pragmatisme a. Inconscient et logique des phénomènes Cependant, nous ne pouvons en rester à une telle thèse. Notre objectif sera dans ce d...

• DOC PHILO

  Schopenhauer : « La conscience n’est que la surface de notre esprit de même pour la terre, nous ne connaissons de ce dernier que l’écorce, non l’intérieur. » Le monde comme volonté et comme représentation E. Coué « L’inconscient dirige tout en nous, et physique et morale. » S. Freud : « L’inconscient est le psychisme même. » Nietzsche : « C’est peut être à tort qu’on attribut la production de toutes nos idée au je. » H. Bergson : « L’oubli est sélectif. » « To...

• candide ou l'optimisme

• Commentaire composé les aventures de Télémaque, Fénelon

• Peut-on considérer l'histoire tout à la fois comme un savoir indispensable et comme une science impossible ?

  Introduction Si l'histoire fait officiellement partie des «sciences humaines» et si l'on reconnaît facilement que les historiens détiennent un savoir rigoureux, il faut cependant reconnaître que cette discipline n'est pas devenue une science au même titre que la physique. Cela ne remet-il pas en cause son sérieux ? Ou ne doit-on pas maintenir au contraire que l'histoire peut être tout à la fois un savoir indispensable et une scie...

• Conscience: l'ère du soupçon

  Marx : la conscience, produit de l'histoire • Marx démontre que la conscience est un produit social, donc historique,qu'elle se modifie avec l'histoire. D'emblée produit social, la conscience ledemeure aussi longtemps qu'il existe des hommes. « Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine laconscience» : critique de l'homme abstrait des philosophies traditionnelles; lesidées des hommes s'expliquent par leurs conditions matérielles. L'hommeentretient avec...

• Pouvons-nous savoir ce qui ferait notre bonheur ?

  II – Insuffisance d'un savoir du bonheur a) En effet, comme le montre Epictète dans son Manuel , il y a incompatibilité d'essence entre le bonheur et le désir : « Tu espères que tu seras heureux dès que tu auras obtenu ce que tu désires. Tu te trompes. Tu ne seraspas plus tôt en possession, que tu auras mêmes inquiétudes, mêmes chagrins, mêmes dégoûts, mêmes craintes,mêmes désirs. » L'essentiel est donc de voir que le désir est sans cesse en renouvellement. Le désir est cemouvement qu...

• Les questions relatives au commentaire d'un texte économique

  i l Si le sens p 1-éc is du t erme e ncaisses était c onn u, l' expli cation dé la phrase n 'offrait aucune di fficulté. Parce que le fondement de la va leur de la monnaie (e t, p artant, du pou­ voi r d'achat) e st e n partie d'ordre psy chologique, on épa rgne davantage ( et, dès lors, les e ncaisses s'a ccroissent) lor squ' on fa it un e grande confiance à la st abilité de la monna ie; t outefois, un jour ou l'aut re, ce pouvoi r d'achat e n réserve se...

• Joachim DU BELLAY, Les Regrets, « Panjas, veux-tu savoir quels sont mes passe-temps ».

  Alternance respectée entre les rimes féminines (qui se terminent par –e, -es, -ent) et les rimes masculines. I- Une existence compliquée et très occupée A- Sonnet à un ami • Situation : poète qui s’adresse à un ami. Cf. la présence de marques de 1 epersonne et de 2 epersonne du singulier > le poète tutoie « Panjas » : connivence. « Panjas » : apostrophe. • « veux-tu savoir quels sont mes passe-temps ? » > Question rhétorique. Permet au poète d’expliquer ses occupations. « passe-temps » : lois...

• Devoir sur Épicure et Épictète

• COMMENTAIRE D’ARRET CASSATION CRIMINELLE 15/12/2010

• Suffit-il de savoir pour pouvoir ?

  C'est donc par la technique, comme le soutient Descartes, que l'homme se rend maître et possesseur de la nature. Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637),Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Ils'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de latechnique et de leurs rapports, apte à nous rendre « commemaître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure passeulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme...

• « Pour gagner du bien, le savoir-faire vaut mieux que le savoir », dit un aventurier du XVIIIe siècle (Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, V, 3). La Fontaine au contraire nous donne le conseil suivant : « Laissez dire les sots : le savoir a son prix. » (Fables VIII, 19.) Après avoir expliqué ces deux points de vue, vous essayerez de formuler un avis personnel.

• Commentaire Arrêt Chambre sociale 18 Janvier 2011

  La société fait grief a l'arrêt rendu d'avoir retenue sa qualité d'employeur conjoint des salariés et de l'avoir condamné a verser des dommages et intérêts alors que selon le principe d'autonomie des personnes morales, une société mère est une entité distincte juridiquement, les créanciers de la filiale ne pouvant réclamés un droit de créance à son encontre. Ensuite, elle remet en cause la dualité d'employeur qualifiée par l'accomplissement du travail d'un salarié sous la direction commune, qui...

• Commentaire littéraire poème de Victor Hugo Les Châtiments

• BAC français: Commentaire de texte

  Quelle est la place de l'auteur dans le texte ? Du ou des personnages ? Étudier l'oeuvre en elle-même : étude du texte, des thèmes, de la tonalité, du style, etc. La structure du commentaire Le commentaire composé obéit à une série de règles qui codifient sa présentation et sa rédaction. Le commentaire commence par un paragraphe d'introduction. On saute une ligne après l'introduction pour la séparer du développement. Les différentes parties du commentaire littéraire sont elles aussi séparées...

• Encyclopedia of Philosophy: ETERNAL RECURRENCE - Nietzsche

  an imagined escape from the course of becoming.The element of challenge is just as evident in a powerful chapter of Thus Spoke Zarathustra (Third Part, ‘On theVision and the Riddle'). Zarathustra describes an episode in which he confronts his enemy, the dwarflike ‘spirit ofgravity', and initiates a contest of riddles. He points out a gateway which stands between two lanes, stretchingforwards and backwards into an infinite distance. The gateway, at which they come into conflict, has a name:‘Mom...

• Commentaire composé ANOUILH, La Sauvage, acte II : « Les deux royaumes »

  1) on assiste à une scène de conflit dans laquelle Thérèse se montre agressive et suscite l'agressivité :o la distance entre les êtres se fait sentir dès la 1ère réplique, avec le champ lexical de la séparation : « je suis loin de toi », « je t'ai échappée », comme si Thérèse sesentait prisonnière, enfermée dans un « royaume » qui n'est pas le sien.o le ton ironique, voire cynique de Thérèse« Tu ne dis plus rien ? » ; avec les pronoms « tu et « moi » qui sont martelés comme des piques pour bless...

• Friedrich NIETZSCHE : Ainsi parlait Zarathoustra

  Les trois premiers livres furent écrits, dit Nietzsche , cha­ cun en dix jours, moments d'une exa ltation où tout , en son esprit, se mellait en place durant de longues marches près des rivages de la M édi­ terranée et dans les Alpes. Ils furent publiés au fur et à mesure, entre 1883 et 1884 , ainsi que la quatrième partie, écrite moins subite­ ment et qui parut, confiden tiellement. La première édition des quatre parties regroupées...

• « Puisqu'on ne peut être universel et savoir tout ce qu’on peut savoir sur tout, il faut savoir un peu de tout. Car il est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de savoir tout d'une chose; cette universalité est la plus belle. » Commentez

• Peut-on être heureux sans le savoir

  Le bonheur, étymologiquement « évènement bon qui m’advient », est cependant défini comme un état de satisfaction profond et durable qui peut ressembler à une paix intérieure, une réconciliation ou encore à un dynamisme de vie. Comment un terme aussi important pour l’Homme peut-il ainsi trouver des définitions presque opposées ? Si le bonheur semble être un objectif universel, la conception que l’on se fait de celui-ci varie énormément en fonction des individus. Le savoir soit l’idée d’être...

• Les dieux sont-ils morts ?

  «nihilisme passif » restait une volonté, car « l'homme préfère le néant à ne rien vouloir ». Dieu mort, la fameuse question de Schopenhauer: « L'existence a-t-elle un sens ? », prend toute sa force. Et il insensé, dans « Le Gai savoir », de s'écrier: « Comment avons-nous pu vider la mer ? Qui nous a donné l'éponge pour effacer l'horizon tout entier ? Qu'avons-nous fait, à désenchaîner cette terre de son soleil ? » La mort de Dieu, c'est la disparition de la « mer » et du « soleil...

• Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ?

  machines, Descartes vide la notion de vie de tout contenu. Précisons enfin que l'époque de Descartes est celle où Harvey découvre la circulation sanguine, où le corps commence à être désacralisé, et les tabous touchant la dissection, à tomber. Car ce qu'il y a de tout à fait remarquable dans le texte, c'est que le projet de domination technicienne de la nature ne concerne pas que la nature extérieure et l'exploitation des ressources naturelles. La « philosophie pratique » est utile « p...

• Le commentaire composé

  semestre, j'ai su que Maupassant expose sa vision du mariage et de la famille. Comme premier axe, j'ai pris les deux 2èmes paragraphes, et remarqué que Maupassant parle dans l'absolu===> Il expose sa vision du mariage. Dans la deuxième partie, j'ai improvisé, et dit qu'il utilise le portrait de la famille Roland pour illustrer sa conception. Et dans la fin, j'ai dit que l'auteur nous décrit une scène à haute tension ( un peu dramatique) pour nous convaincre, ou persuader. Notez bien que s'il l'o...

• Le savoir peut-il se passer du recours à l'expérience ?

  première partie que l'expérience sensible est une condition nécessaire: sans expérience nous ne pourrions rien diredu monde. Toutefois, au regard de nos objections, serait-il encore fondé de dire que l'expérience nous livre laconnaissance de ce qui est objectivement? Peut-elle constituer à elle seule un savoir universel? Toutefois, l'expérience n'est pas une condition suffisante du savoir.Pour le sens commun, ce que nous connaissons le plus distinctement, est ce que nous livrent nos sens,...

• Expliquez cette pensée d'un philosophe de notre temps : « Le pur sentir n'est pas sentir. Sentir, c'est savoir qu'on sent, et savoir, c'est percevoir. »

• Peut-on soutenir avec Nietzsche que toute philosophie est la confession de son auteur ?

  intellectuelle prise sur les Sophistes. La mort de Socrate et la souffrance consécutive de son disciple expliqueraientà elles seules la pensée de Platon. Avant d'être une raison philosophante, Platon serait un corps souffrant. Ladénonciation des débats sophistiques sourd de l'impossibilité d'y imposer un quelconque ordre et du dépit que l'on entire. Pour Nietzsche, Platon n'aurait jamais songé à élaborer la théorie des Idées, s'il avait disposé de la faconde desSophistes ; un bouleversemen...

• Explication de texte - Philosophie Texte de Nietzsche : Considérations inactuelle III …

• FICHE PRATIQUE : Comment construire un paragraphe?

  4. Analyse d'un paragraphe (voir sujet n° 16) « (1.) Ainsi, par exemple, c'est souvent un lieu com­ mun de dire que toutes les histoires d'amours tragiques proviennent de Tristan et Yseult ou de Roméo et Juliette. (2.) En effet, la situation de base, l'expression des sentiments amoureux, la douleur de la séparation, bref les « ingrédients )) de base sont tous réunis dans ces œuvres majeures. (3.) Pourtant, il faut bien constater que l'...

• DOM Juan acte 1 scène 1 commentaire de texte

  trouve rien de trop chaud ni de trop froid pour lui ; et si je te disais le nom de toutes celles qu'il a épousées en divers lieux, ce serait un chapitre à durer jusques au soir. Tu demeures surpris et changes de couleur à ce discours ; ce n'est là qu'une ébauche du personnage, et pour en achever le portrait, il faudrait bien d'autres coups de pinceau. Suffit qu'il faut que le courroux du Ciel l'accable quelque jour ; qu'il me vaudrait bien mieux d'être au diable que d'être à lui, et qu'il me fai...

• Ue5 : Droit judiciaire Privé Exam : oral = Tirage au sort sur question de cours et une ou 2 question de cours a côté.

  règlement des litiges que pour les droits dont vous avez la libre dispositions , si pas la libre disposition du droit on ne peut recours au MARL , article 1249 du code civil ( on ne peut stipuler que sur les droits dont on a la libre disposition) , on à la libre disposition du droit lorsqu'on peut y renoncer , cela ressort d'arrêt de la CdC , autre règles commune , comme le litige a pris fin sans l'intervention d'une juridiction étatique , la question se pose de savoir si on peut mettre...

• NIETZSCHE: S'abstenir réciproquement de s'offenser

  cette élite. c) S'il ne peut l'être c'est, qu'écrit Nietzsche, il s'oppose à la vie et plus précisément à la pulsion de la vie qui est domination. Il ne faut doncpas, selon Nietzsche, brider cette pulsion vitale car elle est ce quiprocure l'énergie. C'est pourquoi il choisit les termes de « décadence »et de « décomposition ». Une société qui mettrait l'égalité commefondement serait une société contre-nature selon lui. Le corps social, àl'image du corps humain, peut se décomposer. d...

• Le désir de savoir est-il comblé par la science ?

  indéfiniment « en sursis », elle ne saurait satisfaire l'exigence d'un savoir catégorique. 2. Limites externes. — Les limites de la connaissance scientifique ne sont pas seulement internes ; l'homme se posedes problèmes que la science est incapable de résoudre ; la science connaît donc aussi des limites qu'on pourraitappeler externes ; indiquons les plus importantes : a) Connaissance phénoménale et connaissance ontologique. — La science a pour objet l'être en tant qu'il se mesureou se nombre (ma...

• avec ses vêtements ondoyés et nacrés commentaire composé

• Toute recherche du savoir est-elle une recherche de pouvoir ?

  Tout savoir n'est pas un pouvoir Savoir ne suffit pas forcément à avoir un pouvoir sur les choses. Le goût du savoir et le goût du pouvoir sont deux choses différentes. Il est des savoirs désintéressés qui ne procurent pas du pouvoir, mais du plaisir. Le savoir peut s'opposer au pouvoir P our Émile Dur­ khe im, c'est l'opi­ nion, dans la société, qui est la source de tout pou­ voir. De la morale, des «La plus grande douc...

• Aurais-je pu savoir que César franchirait le Rubicon ?

  saurions le calculer. Une machine suffisamment puissante pour faire un calcul infini serait en mesure de toutdéterminer. Ce sont donc les limites de notre connaissance qui expliquent qu'on ne puisse savoir que Césarfranchira le Rubicond, mais cela ne veut pas dire qu'il n'était pas dans l'absolu prévisible et possible de savoir qu'il lefera avant qu'il ne le fasse.B. Dans cette perspective, la liberté n'est qu'un leurre. Ainsi Spinoza écrit, dans une lettre à Schuller que nou...

• La valeur des apparences selon Nietzsche

  Les sujets • Les apparences sont-elles toujours trompeuses ? 1. La pensée s'éveille avec le soupçon que les choses ne sont pas nécessairement telles qu'elles apparaissent. (Platon) Il. Mais la dénonciation des apparences trahit le désir de substituer au monde réel un autre monde, métaphysique. (Nietzsche) Ill. Or, que serait une réalité qui n'apparaîtrait jamais ? L'être vrai des choses coïncide avec leur manifestation. (Hegel)...

• Fiche methode : Ameliorer l'expression: Exemples de formules utilisables dans un commentaire de texte

• Que puis-je savoir sur moi-même ?

  Si autrui n’est pas semblable à moi, autrui peut se tromper sur ce que je sais et ce qu’il sait, je peux affirmer que je suis un homme honnête, mais autrui ne le pense pas, ainsi il se trompe sur ma nature. Autrui n’a ainsi pas accès à ma conscience, ainsi la connaissance de soi va se reposer sur la connaissance qu’autrui a soi. L’autre à sa propre connaissance différente à la mienne. Ainsi autrui peut se tromper sur moi. Or comment le savoir si nous ne pouvons pas le confirmer nous-même ? Autru...

• HUMAIN, TROP HUMAIN de Friedrich Wilhelm Nietzsche - étude de l'œuvre

• « [...] La morale des esclaves a toujours et avant tout besoin, pour prendre naissance, d'un monde opposé et extérieur... son action est foncièrement une réaction. » Nietzsche, La généalogie de la morale, 1887. Commentez.

• La double mémoire de l'Occident - Armand Abécassis

  pas parfaits, se battent, se trompent. Le rapport entretenu avec les dieux n'est pas non plus le même. Si la religionchrétienne entretient essentiellement du respect pour Dieu, les Romains et les Grecs éprouvent essentiellement dela peur. Le respect est une conséquence de la peur, et non pas une dévotion complète. Les Romains et Grecs ne serapportent aux dieux que pour justifier leurs actions (notamment les actions politiques), ou pour demander desfaveurs. La religion chrétienne est non seulemen...

• Mode d'emploi

  cela n'a pas été commencé avant, vous devez dès le début de la Seconde prendre des dispositions pour acquérir un savoir minimal. Sinon, vous serez comme un cuisinier qui possède un excellent livre de recettes, avec de belles photos montrant des plats réussis, mais qui n'a pas les ingrédients nécessaires pour pouvoir commencer à travailler. Votre lecteur-correcteur, comme son client, risque de resti:r sur sa faim. Principes à suivre Les copies...