2226 résultats pour "nécessairement"

• l'ignorance est-elle un obstacle à la liberté ?

  Mais descendons aux choses créées qui sont toutes déterminées par des causes extérieures àexister et à agir d'une certaine façon déterminée. Pour rendre cela clair et intelligible, concevonsune chose très simple : une pierre par exemple reçoit d'une cause extérieure qui la pousse, unecertaine quantité de mouvement et, l'impulsion de la cause extérieure venant à cesser, ellecontinuera à se mouvoir nécessairement. Cette persistance de la pierre dans le mouvement estune contrainte, non parce q...

• DISSERTATION - N'AGISSONS NOUS QUE PAR INTERET ?

  inconsciemment poussée vers la consommation. Cela nous pousse à nous interroger sur les relations que nous entretenons avec les individus. On peut alors remettre en question toute la société, comme on le croit souvent, de la politique, guidée par le pouvoir, au commerce et aux finances, guidées par l'argent. On peut finalement s'élever vers une société utopique, dont l'altruisme et la satisfact ion des besoins nécessaires seraient les seuls moteurs d'actions....

• que, on peut faire un essai du même genre au sujet de l'intuition des objets.

  Le Criticisme atteindre les choses en soi, ce qui explique le succès des mathéma­ tiques et de la physique, et l'échec de la métaphysique dogmatique. 7. Puissance et limites de la raison. Cette tentative (1) réussit à souhait et elle promet la marche assurée d'une science à la première partie de la métaphysique, à celle où l'on n'a affaire qu'à des concepts a priori, dont les objets correspondants peuvent être donnés dans une expérience confo...

• Est-ce un progrès de ne plus croire ?

  successivement par trois états théoriques différents : l'état théologique ou fictif ; l'état métaphysique ou abstrait ;enfin, l'état scientifique ou positif » (Plan des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société, 1822). 2. Une histoire intellectuelle et politiqueÀ ces trois états correspondent respectivement la prééminence des rois, celle des peuples et celle des savants. Lepremier type de conception est le début nécessaire de l'intelligence humaine ; le deuxième est une trans...

• La recherche du bonheur doit-elle orienter notre conduite?

  relève de la totalité ; et il suppose en outre la durée (tandis que la joie est momentanée etcoexister avec une souffrance ou une douleur) Le bonheur suppose une harmonie totale etdurable entre soi et soi-même, entre soi et le monde. Comment ne pas le désirer ? Maiscomment ne pas juger d'emblée qu'une telle attente est utopique ?La béatitude serait pourtant la réalisation d'un tel bonheur total, définitif, sans failles, maisle terme implique l'idée d'un bonheur d'essence spirituelle. Dans l'Eth...

• Dictionnaire en ligne: DÉNUÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  B.— Dépouillé de certains éléments superficiels ou superflus, d'ornements. (Quasi-)synonyme : dénudé*. 1. Littéraire. [En parlant d'un élément de la nature] Dépouillé de ce qui recouvre, de la végétation. Un pays absolument brûlé, noir comme du charbon, dénué d'arbres et de toute verdure, et qui vraisemblablement aura été ravagé par des débordements de lave (Voyage de la Pérouse autour du monde (MILET DE MUREAU) tome 3, 1797, page 250 ). — Par métaphore : Ø 2.... mon âme magnifie le Seigneur! (....

• Discours de la tragédie et des moyens de la traiter selon la vraisemblance et le nécessaire, Corneille

  Lorsque cet inconvénient est à craindre, il est bon de cacher l'événement à la vue, et de le faire savoir par un récit qui frappe moins que le spectacle, et nous imposeplus aisément. »« L'horreur de ces actions engendre une répugnance à les croire, (…) dont la représentation presque impossible excite la même incrédulité quand on la hasarde auxyeux du spectateur. » - Le héros doit suciter la sympathie du public : « cette horreur dangereuse d'une action historique, je voudrais la faire arriver san...

• S'assurer de l'approvisionnementen matières premières nécessaires à l'exécution des commandes.

• Lettre-type: De grosses réparations sont nécessaires. C'est au propriétaire qu'elles incombent

• On ne badine pas avec l'amour. Lecture analytique 1 ; acte I ; scène 1

  TEST DE LECTURE SUR On ne badine pas avec l’amour (1834) d’Alfred de Musset Vous répondrez à ces questions en faisant des phrases , et en justifiant précisément vos réponses lorsque c’est nécessaire . Vous soignerez votre expression ainsi que la propreté de votre copie (/1). 1) Dans quel lieu se passe la majeure partie de l’action ? (/1) 2) Qui sont Maître Blazius et Dame Pluche ? (/2) 3) Quel lien familial unit le Baron et Camille ? (/1) 4) Pour que...

• TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Troisième. DESCARTES

  différence ou inégalité, et toutes me semblent procéder de moi d'une même façon ; Et cette vérité n'est pas seulement claire et évidente dans les effets qui ont cette réalité que les philosophes appellent actuelle ouformelle, mais aussi dans les idées où l'on considère seulement la réalité qu'ils nomment objective : Mais encore, outre cela, l'idée de la chaleur, ou de la pierre, ne peut pas être en moi, si elle n'y a été mise par quelque cause, quicontienne en soi pour le moins autant de réalité...

• ¨On a l'art afin de ne pas mourir de la vérité¨ (F. Nietzsche)

  recevoir dans leur galerie. A présent, nous savons que l’art peut idéaliser la vérité et la rendre plus belle à nos yeux comme cela a pu être le cas à la Renaissance par exemple. Mais l’art a aussi eu, et a encore, la volonté de représenter une réalité telle qu’elle apparaît et de la maintenir, voire de la rendre plus crue et d’en jouer. A partir de cette explication, nous pouvons maintenant tenter de vérifier si la réalité se suffit à elle-même. La nature ou encore l’homme parmi t...

• SOMMAIRE ET BRIEFVE DÉCLARATION D’AUCUNS LIEUX FORT NÉCESSAIRES A UN CHRÉTIEN.

• Peut-on être plus ou moins heureux ?

  II).Les obstacles au bonheur? a) ‘’ Nous même ‘’ Tout d’abord, une vie heureuse part avant tout par une maîtrise des désirs, des passions et par laréduction des désirs au strict nécessaire. Ainsi si nous sommes malheureux, cela ne peut venir que de nous, c’estpourquoi nous serons toujours la première cause au fait que nous puissions vivre malheureux. Puisque tous les désirset plaisirs n’entrent pas tous dans la même catégorie. Il y a des désirs nécessaires et de...

• La philo est-elle nécesaire à l'homme?

  Platon nous explique le passage progressif et douloureux de l’ignorance à la philosophie. L’homme dénudé de toutes connaissances philosophiques et dans l’incapacité de reconnaître le fait qu’il y a plus de réalité dans les objets existants que dans les ombres. Le phénomène transitoire permettant de sortir de l’ignorance c’est la libération du monde sensible due à l’éblouissement du soleil. Ce qui appuie le fait que la philosophie est nécessaire à l’homme car le changement se fait dans la...

• Le développement matériel et technique de la civilisation favorise-t-il nécessairement le progrès moral ?

• automobile.

  2.1. 3 Allumage Un moteur à explosion à essence est aussi appelé moteur à allumage commandé, car il nécessite la présence d'une étincelle électrique pour enflammer le mélange d'air et de carburant. Cette étincelle est délivrée par une bougie, qu'alimente un courant électrique de haute tension, fourni en général par une batterie et une bobine. En revanche, un moteur Diesel n'a pas besoin de système d'allumage, car l'inflammation du carburant se fait spontanément lors de l'injection du gazole dan...

• eaux usées (faune & Flore).

  4.2 Composition La composition des eaux usées s’analyse par le biais de diverses mesures physiques, chimiques et biologiques. Les analyses les plus fréquentes comportent des mesures dedéchets solides, de la demande biochimique en oxygène mesurée après 5 jours (DBO5), de la demande chimique en oxygène (DCO) et du pH. Les déchets solidescomprennent les solides dissous et en suspension. Les solides dissous sont les matériaux qui passent à travers un papier filtre et les solides en suspension sont...

• barrage.

  Les tunnels ainsi formés sont souvent transformés et réutilisés après l’achèvement de l’ouvrage. Si les conditions topographiques empêchent la réalisation de canaux de dérivation, un barrage peut être construit en deux étapes. On établit alors un batardeau sur la moitié de la largeur de la rivière, pendant la construction de la partie basse du barrage. Ce batardeau est ensuite enlevé et un second est établi autour de la partie opposée du site. L’élaboration de grands barrages peut s’étendre sur...

• barrage.

  L’eau qui retourne à la rivière en aval du barrage ne doit pas avoir la possibilité de creuser ou d’éroder ni le lit de la rivière, ni d’affecter la fondation du barrage par effet decavitation. Ainsi, des plans d’eau, appelés bassins de rétention, sont prévus pour réduire la vitesse de l’eau, et donc son énergie cinétique. Ces bassins constituent unélément majeur du barrage. Le bassin en tablier et le bassin à chocs sont des structures courantes, permettant de diminuer l’énergie élevée de la chu...

• Montrez que le travail, en toutes situations, est nécessaire à la dignité de l'individu, au développement de sa personnalité, à la sécurité de son avenir et à la prospérité du pays.

  -15- hom.m·e inférieur, la risée de tous; non seuleme1:t ~~ u 'aura aucune personnalité, aucune valeur, mais il tom­ J:J.era au rang de l'animal. Quels que soient ses don ~. c'est le travaii sellll, et le travail constant qui les fait . fructifier; c) Même riche, surt~mt à l'heure actueHoe, l'individu ne sait pas s'il Ie sera toujours demain. Pert·es, r•ever s, sp éc ul·ations malh eur.e u ses, boul :ev.ersements indu str i·e~s ou fin...

• Pensez vous que connaître la vie des auteurs est nécessaire pour comprendre et appréciez leurs oeuvre

• Faut il satisfaire ses désirs afin de mieux se connaitre ?

  seulement le désir satisfait, donc lorsqu'il n'est plus, que l'écart se constate entre ce qui était considéré commeconnu et ce qui est effectif. Par contre, ce qui m'est totalement inconnu ne m'est pas désirable car ne s'y trouvepour moi aucun objet de désir. Deuxièmement, le plaisir est un moteur désirant. Je ne désire pas ce qui ne me plaîtpas. Même si certaines formes de plaisir se confondent avec la douleur, touchant à l'intégrité physique, le sujet ytrouve une source de satisfaction, s'agis...

• Dans ce texte, Aristote évoque un problème classique: les méchants sont-ils nécessairement malheureux?

  que la société d'autres méchants, or il semble que ce n'est pas là ce qu'il désire. Il doit alors porter un masque, se faire passer pour autre qu'il n'est vraiment, faire semblant d'être gentil. De plus, il cherche non pas à employer quelques heures à rechercher les autres, mais bien à 'passer ses journées' avec eux. Ce n'est pas simplement une façon d'occuper un peu de temps libre ici et là, mais bien un attachement sur le long-terme; il veut absolument être entouré, comme s'il était dépendant....

• La presse, Un mal nécessaire ou une garantie pour la démocratie ?

  serait aussi une forme de censure puisque seuls ceux qui en ont les moyens pourraient l'acheter.Prenons l'exemple de "Test-achats' qui tient à garder son indépendance pour garder sa crédibilité. Ce magasine tireses revenus uniquement des abonnements et de ce fait il est assez cher et tout le monde ne peut se permettre del'acheter. On pourrait donc dire que la presse libre n'est pas à la portée de toutes les bourses Un autre inconvénient de la presse actuelle est qu'elle doit faire de l'audien...

• Leibniz et les sens

  dépendante des sens ne pourra être une vérité nécessaire. Aussi, l'on conçoit que ces vérités sont innéespuisqu'elles ne proviennent pas des sens. Conclusion. Ce texte tente de remettre à sa place l'empirisme et ses prétentions à la vérité, il montre que toutes les vérités etcelles qui sont le plus nécessaires ne proviennent pas des sens, mais de la pure adéquation de la pensée avec elle-même, vérités innées puisque ne provenant pas des sens. Il remet en question l'empirisme de tradition...

• L'opinion est-elle notre seule source de connaissance ou existe-t-il une manière de la dépasser ?

  Quel fondement pour la science ? 2. Aristote, Seconds analytiques , livre I, chapitre 18. « Mais il est aussi manifeste que, si une sensation manquait, nécessairement un savoir scientifiquemanquerait aussi, qu'il nous serait impossible d'acquérir, étant donné que nous apprenons soit par inductionsoit par démonstration, que la démonstration part de l'universel alors que l'induction part des particuliers, etqu'il est impossible d'avoir une connaissance théorique des universels si ce n'...

• Désir, loi et liberté

  Épicure constate que le plaisir, recherché par tous, est l'élément essentiel dela vie heureuse. Conforme à la nature humaine, il procure un critère parfait detous les choix que nous avons à faire. Il réside dans la sensation qui, nousmettant en rapport avec le monde, est la règle qui nous fait choisir ouexclure. Ce bien est inné et personnel, puisque chacun est juge de ce qui luiconvient : c'est de notre propre point de vue sensible que nous jugeons dece qui est pour nous un plaisir ou une...

• Pensez-vous qu'il faut laisser aux artistes une liberté d'expression entière ou qu'un controle est necessaire ?

• Pour qui travaillons-nous ?

  Dans ce cas. le fait que le travail nécessaire ne soit assuré que par une partie du corps social est accepté volontaire­ ment: le travail apparaît comme une obligation, c'est-à-dire un devoir d'ordre religieux ou moral. Dans d'autres cas, comme dans l'esclavage, le travail nécessaire est au contraire imposé par la force à une partie de la population ; le travail est alors du travail forcé qu'on n'exécute que sous la contrainte...

• Philosophie: Éprouver l’injustice est t-il nécessaire pour savoir ce qui est juste ?

  Philosophie: Éprouver l’injustice est t-il nécessaire pour savoir ce qui est juste ? Le terme « éprouver » signi e soumettre la qualité d’une chose ou d’une personne à une expérience susceptible d’établir la valeur de cette qualité. La justice du latin justicia ayant pour racine juris est le droit au sens de permission en matière de religion, c’est un principe moral de la vie sociale fondé sur la reconnaissance et le respect du droit des autres qui peut être le droit naturel (l’équité) ou...

• Les différences entre les êtres humains sont-elles nécessairement source de conflit ? (Pistes de réflexion seulement)

• L'expérience peut elle servir de fondement à la morale ?

  I. L'homme est la mesure de toutes choses. Pour Protagoras, l'homme est la mesure de toutes choses. Il explique en effet que l'homme ne connaît le monde quepar l'expérience qu'il en a. Par exemple, si un homme voit un objet bleu, et son voisin voit le même objet rouge, tousdeux auront raison. C'est donc de l'homme que part la vérité des choses. Il en va de même pour la morale. En effetcette dernière provient nécessairement de l'expérience de l'individu. Ainsi il n'y a pas une...

• Une société peut-elle demeurer elle-même en s'ouvrant à ce qu'elle n'est pas ?

  l'universel se trouve parfois dans le singulier. Les anciens avaient le gout pour l'hospitalité. Nous l'avons remplacé par la tolérance. Car depuis Hobbes et Machiavelnous n'estimons pas que l'homme est un animal social, nous le tenons pour un "loup pour son semblable".Si l'homme est un loup pour son semblable, il ne faut donc pas lui offrir l'hospitalité, ni être hospitalier à son égard. La "tolérance"suffit. Et c'est ainsi peut-être quenous appelons l'ouverture. Pour les modernes, être ouvet,...

• Dissertation philosophique : pour être heureux, faut-il renoncer au désir ?

  III - Épicure et l'usage réglé des désirs Toutefois, nous devons voir que les morales d'Aristote et de Schopenhauer proposent, au nom du bonheur, de renoncer au désir. L'homme doit s'efforcer d'atteindre un état divin - le bonheur achevé - en renonçant aux désirs animaux qui le tourmentent. Cependant, cela implique que l'homme renonce à lui -même et à sa nature désirante. Or, celle-ci est -elle définitivement inconciliable avec le bonheur ? L'homme doit -il être...

• La société irriguée par Internet ne serait pas nécessairement porteuse d'une amélioration sensible de la qualité de la vie. Serge Proulx, la Révolution Internet en question

• Peut-on vivre sans ordre ?

  Tout d'abord il ne faut pas alors oublier qu'une question commençant par « Peut-on » a un double sens. Peut-onsignifie « est-il possible » mais aussi « est-il légitime », « a-t-on le droit ». Il ne faudra pas oublier cette doubledimension dans le traitement de la question. On considère généralement le désordre négativement. En effet, ledésordre empêche de se repérer correctement, de s'y retrouver, mais le désordre est aussi ce qui, par définition,manque d'organisation et laisse la place...

• Si nous croyons que la discipline est utile, nécessaire à l'individu, c'est qu'elle nous paraît réclamée par la nature elle-même.

• Le respect de la vie d'autrui n'est il justifié que par l'intérêt commun?

  KantPour Kant ce qui est moyen en vue d'une fin est ce qu'il appelle un impératif hypothétique. Par exemplesi je possède une planche de deux mètres et que je veux une planche de un mètre cinquante, on diraque le fait de couper cette planche est un impératif hypothétique. Couper cette planche est ce que jedois faire si mon but est d'avoir une planche de un mètre cinquante. On voit que l'action de couper cetteplanche est un moyen en vue d'une fin. Je ne coupe pas cette planche juste pour la co...

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait?

  de découvrir ce que l’on peut faire, ce dont on est capable, en faisant l’épreuve de la séparation entre ce qu’on veut et ce qu’on fait.). (2) On peut ne pas savoir ce que l’on fait car il n’y pas de science de l’action, c’est à dire qu’on ne peut jamais prévoir et maîtriser toutes les conséquences de nos actes: toute action portant sur le futur, agir c’est nécessairement être confrontés à l’incertitude, à u...

• Une existence peut-elle ÊTRE DÉMONTRÉE ?

  n'y a pas d'être dont l'existence soit démontrable» (Dialogues sur la religion naturelle, IX). •Kant distinguera l'être au sens copulatif (l'ordinateur est branché) .J et au sens existentiel (Dieu est). Or, je ne peux poser un sujet sans ses .: prédicats (par exemple, si je pense à un triangle, je dois penser que o: la somme de ses angles fait 180 degrés), mais cela ne renvoie qu'à.]' 111 l'être au sens copulatif, ou logique....

• Il est nécessaire d'adopter quelques critères de classification pour parler des lacs et de la faune qui s'y trouve.

• année année, période nécessaire à la Terre pour accomplir une révolution autour du Soleil.

• Ne désirons-nous que ce dont nous avons besoin ?

  Toutefois, soutenir que nous ne désirons que ce dont nous avons besoin, c'est peut-être se laisser abuser par laressemblance structurelle que l'on peut observer entre l'état de besoin et celui de désir : s'il faut bien d'une partremarquer que l'état de besoin comme le désir s'apparentent en cela qu'ils sont tous les deux l'effet d'un manque parrapport à une fin, rien n'indique d'autre part que l'apparentement soit total, rien n'assure que par-delà cetteressemblance, les fins propres à l'é...

• progestérone 1 PRÉSENTATION progestérone, hormone sécrétée par l'ovaire et nécessaire au bon déroulement de la grossesse.

• HEGEL: un etre-pour-soi absolu

  Il faudra que je prouve que je dépasse le simple stade vital, que je ne suis pas un simple vivant, donc que jecoure le risque de ma mort, pour prouver mon indépendance à l'égard de la vie. Il sera donc nécessaire queje montre à moi-même et à l'autre que je ne me confonds pas avec l'animalité, le souci de la vie.La conscience d'être homme ne se prouve et ne s'éprouve que face à un autre homme, dans le rapport entredeux consciences.Reste à comprendre pourquoi cette reconnaissance prend la forme d'...

• qualification professionnelle, reconnaissance des compétences nécessaires à l'exercice d'un métier ou à l'occupation d'un poste de travail.

• Dans le monde du travail, la formation continue est nécessaire. Croyez-vous qu'elle vous permette aussi d'étendre votre propre culture et d'enrichir vos loisirs ?

• Faut-il se défier des théories ?

  Se défier de = Signifie que non seulement on accorde peu de confiance en quelque chose mais encore qu'on reste en garde contre cette même chose. Cela signifie encore, demanière synonymique : se méfier, soupçonner, suspecter, incriminer, s'inquiéter. Dans tous les cas le verbe marque une attitude critique par rapport à un fait ou à une donnée. · Angles d'analyse Le sujet interroge la nécessité d'adopter un esprit critique quant au théorie que l'esprit humain peut produire....

• Leibniz: La raison provient-elle de l'expérience sensible ?

  — Les deux exemples proposés par Leibniz montrent les dangers de l'induction (on peut rappeler celui de B. Russel :si un poulet induit du grain qu'à l'habitude de lui distribuer la fermière qu'il sera toujours choyé, il ne sera détrompéque le jour où la même fermière vient lui tordre le cou). Mais Leibniz va plus loin qu'une critique classique: il met enquestion ce qui fonde la possibilité de l'induction, le principe (en effet jamais strictement démontré) dudéterminisme. Considéré sur u...