5319 résultats pour "moralisme"

• Morales, Evo

• Est-on libre sans morale ?

  tempér ament, etc., le mensong e ne pouva it pas ne pas arrive r. Il est le résu ltat de la loi natur elle des événeme nts. Pour autant, il y a quand même faute et respon­ sabi lité impu tées au ment eur. On consid ère aussi l'acte de mentir comme une inf rac tion vis-à- vis d'une loi, ou d'un princi pe, et non comme son résu ltat. Il ne s'a­ git donc pas de la même loi dans les deu x cas. Kant, dans cet exem ple, montre que nous sommes soumis à deu x types...

• Existe-t-il des vérités morales universelles ?

  B. — Il va de soi que, dans une telle conception, la moindre variation dans les jugements de la conscience ou lesprescriptions des règles morales constitue une fissure dans le bloc rigide de la moralité et peut être exploité contreelle. "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il,l'économie du monde qu'il veut gouverner ?Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ?Quelle confusion ! Sera-ce sur la justice ? Ill'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pasétabli cette max...

• Morale/passion

• Quelle valeur morale attribuez-vous à la pitié ?

  II. — Arguments insuffisants dirigés contre la pitié. Les uns visent les motifs, les dispositions subjectives ; les autres, les effets. A) L'INSPIRATION EN SERAIT CONDAMNABLE. a) La pitié, dit-on, implique orgueil ou vanité. On contemple et on étale complaisamment sa supériorité ; on s'admire et sefait admirer dans le déploiement de sa générosité. Le don gratuit est plus agréable, apparaît plus méritoire quel'accomplissement d'un devoir de justice. Mais la pitié, par ce qu'elle a d'insti...

• Objet de la Morale

• Faut-il une morale ?

• FISCALITÉ DES PERSONNES MORALES Chapitre 1 : le régime général

  L’exonération profite principalement aux collectivités publiques ainsi qu’à leurs établissements chargés d’une activité scientifique d’enseignements ou de recherche et d’assistance. Lorsqu’un organisme exerce une activité à but non lucratif, il peut bénéfi cier de l’exonération de l’IS sur l’ensemble des opérations pour lesquelles il n’est pas soumis à la TVA. L’exonération de la tva emportant l’exonération de l’IS. Lorsque les organismes mutualistes ainsi q...

• La conscience morale.

  CONSCIENCE MORALE. -THÈSES 181 Va-t-on pour autant dissocier une • conscience esthétique » de la conscience proprement dite ? - Non. Mais la dissociation, tradition­ nellement, s'opère quand il s'agit des jugements de valeur portés non plus sur le laid, le beau ou le médiocre, mais sur le bien et le mal. Il. -NATURE DE LA CONSCIENCE MORALE. Les jugements de valeur dont l'ensemble représente ce qu'il est convenu d'appeler la «conscience morale », d'où pr...

• LA MORALE DE PLATON

  savent : c'est une sorte d'inspiration, de grâce divine qui les tourne vers le bien. La moralité est chez eux comme uninstinct; elle se propage de l'un à l'autre par l'exemple ou par la poésie, mais sans qu'aucun de ces hommes de cœursoit capable d'expliquer en détail les motifs de ses actes. Quelquefois même, lorsqu'ils sont intelligents et versésdans la sophistique, ces esprits généreux, comme les deux frères Glaucon et Adimante, sont frappés de la justessedes théories selon lesquelles la vert...

• Ce qui est beau doit-il être moralement bon ?

  Dissertations 55 I - Critique de l'art édifiant a) L'aphorisme provocateur de l'auteur de L'lmmoraline énonce ce qui est devenu une évidence : l'art n'a plus, comme dans le Banquet, de valeur initiatique, il a conquis son autonomie, la question du beau et celle du bien, aujourd'hui, font deux. L'idéal Grec de la kalakagathia, de l'homme « beau » et (nécessairement) « bon » a vécu. b) La séparation de pulchrum (beau) et de bonum (bon) a acco...

• LES MORALISTES: LA ROCHEFOUCAULD. LA BRUYÈRE

  »Et voilà le grand service que peut nous rendre La Rochefoucauld. Il nous oblige à être sincères avec nous-mêmes; àfaire un examen de conscience scrupuleux, et à rougir de nos vices déguisés. Il combat notre hypocrisie intérieure.C'est par là qu'il est chrétien et janséniste. On ne songe peut-être pas assez que le salon de Mme de Sablé avaitune entrée sur Port-Royal, et que cette excessive sévérité de la marquise et de ses amis ressemble beaucoup àcelle d'un Saint-Cyran ou d'un Pascal.L'art dans...

• Bonheur et moralité

• Dieu et la moralité

• Nietzsche, Crépuscule des idoles, « La morale, une anti-nature », §5

  juste possible ? Il faut par exemple « être hors de la vie » pour la juger. Que serait un jugement énoncé par une victime ? Or, les juges sont ici les condamnés.Condamné à quoi ? Sans doute à eux-mêmes périr, en niant les passions, en niant la vie. Ils sont condamnés toute leur vie à être des vivants que se refusent à la vie. Ainsi donc, si pour Nietzsche « la volonté de puissance est la forme primitive des passions » (La volonté de puissance), comment celui-ci pourrait-il comprendre lapossibili...

• Vocabulaire: MORALISME.

• La morale de Molière

• Quels sont les caractères qui unissent, quels sont les caractères qui opposent la loi physique et la loi morale ?

  constituant, semble-t-il, une exception à son universalité. Mais l'exception n'est qu'apparente : la loi morale, eneffet, ne s'applique qu'aux êtres pensants et aux êtres qui se posent le problème moral; aussi, on a beau appartenirà l'espèce humaine, si on ne prend pas conscience de sa nature, on ne peut pas davantage connaître la loi quecette nature implique : l'amoralité de l'homme irréfléchi ne constitue pas plus une exception à l'universalité de la loimorale que l'amoralité du tout petit e...

• La morale est-elle supérieure à la religion ?

• Comment définir la moralité ?

• Morale et solidarité

• La morale est-elle un produit de la raison ?

• Population et morale

  giques que nous nous contentons d'énumérer : Quel·s sont le mmrmum et l'optimum vital de l'homme? Jusqu'où s'étend la zone des terres habi­ tables et celle des terres cultivables? Le biologiste ne peut-il pas, par fécondation artificielle et par sélection, créer des espèces végétales ou animales d•ont la résistance au froid ou à la iléchere·s.se permettrait d'aug­ menter con·sidérablcment la prüdnction agricole de la planète? etc. Sur le p...

• La morale est-elle rationnelle ?

  et de vertu »). De même, à la suite de l'injustice, Rousseau montre que la pitié débouche sur une maxime valabledans l'état de nature (« une maxime de bonté naturelle ») autrement plus efficace que la maxime qui a cours dansl'état de société.A chaque fois, la pitié est un sentiment immédiat (« sans réflexion »), à l'opposé de ce que serait une raisonnaissante qui pèserait le pour et le contre, les avantages et les inconvénients. La pitié s'oppose même à l'instinct.En effet, elle est même...

• L'autorité sociale suffit-elle à fonder l'obligation morale ?

  Ses velléités de paresse ne dureraient d'ailleurs que quelques instants, le temps que brillerait l'éclair d'intelligence.Au dernier de ces instants, alors que l'instinct, reprenant le dessus, la ramènerait de vive force à sa tâche,l'intelligence que va résorber l'instinct dirait en guise d'adieu : il faut parce qu'il faut. Cet « il faut parce qu'il faut »ne serait que la conscience momentanément prise d'une traction subie, - de la traction qu'exercerait en seretendant le fil m...

• CONNAISSANCE ET MORALITÉ

• Les morales de l'Asie

  plusieurs Asies, chacune d'entre elles possé­ dant ses traits spécifiques. Multiforme est la fameuse « sagesse orientale :.. Ces morales asiatiques, d'autre part, ont presque toutes et pour origine la méditation d'un penseur qui, considérant l'état de la société où il vivait, conçut le projet d'une réforme complète des mœurs et en fixa les principes et les modalités. Tels furent Ma­ homet, Gautama le Bouddha, Confucius. Mais la tra...

• Peut-on s'affranchir DE LA CONSCIENCE MORALE ?

  pour constituer sa propre moralité et accéder à l'autonomie, d'examiner le bien-fondé d'un tel héritage. • La rupture avec ce qui est seulement reçu d'autrui ne marquerait- 11.1 elle pas alors, selon Kant lui-même, le premier pas vers la «majorité» U de l'esprit? z 11.1 U Il. L'affranchissement par rapport à la ~ conscience morale est le premier pas vers o l'autonomie u Flash bac p. 93

• La liberté est-elle la condition de la moralité ?

  Pour tenter de comprendre les mécanismes de l'aliénation, de la sclérose intellectuelles du " grand nombre ", du peuple, Kant commence cet extrait par en repérer la double structure, la bipolarité. D'abord, nous l'avons brièvement souligné déjà, c'est la " paresse " c'est-à-dire la propension au repos sans travail préalable et la " lâcheté " c'est-à-dire la pusillanimité sans honneur qui sont causes efficientes de l'obscurantisme dans lequel se complaît et duquel se repaît la majorité v...

• l'essor des techniques contemporaines appelle-t-il la fondation d'une nouvelle morale ?

  2) Explicitation : Nous pouvons utiliser ces objets en les maîtrisant, c'est-à-dire- en les maintenant dans leur statut d'objet, c'est-à-dire séparés de nous-mêmes, n'atteignant pas notre être,notre intimité ;- en veillant à ce qu'il nous accaparent pas, qu'ils ne réduisent pas notre liberté. 3) Remarque finale : Une telle attitude vis-à-vis de la technique n'est nullement ambiguë ni conflictuelle, mais toutau contraire simple et paisible. 2) La morale doit être rénovée. Selon Hans Jona...

• INTRODUCTION GÉNÉRALE A LA MORALE

• Quelles infractions peuvent commettre les personnes morales ?

  -des détournements (abus de confiance), du recel ; - des destructions, dété­ riorations ; - des atteintes à un système de traitement automatisé de données. • Les infractions contre la nation, l'État et la paix publique : Elles sont répertoriées dans le livre IV. Il s'agit de : -trahison, espionnage ; - complot, attentat, parti- cipation à un mouvement insunrectionnel ; - usurpation de comman­ dement et autres atteintes à la défense...

• Le progrès technique peut-il tenir lieu de morale ?

  pas ce qui doit être. Il est de l'ordre des faits et non de la valeur et en tant que tel il est incapable de nousprescrire des actions.Une société où se développe la technique devrait être celle qui voit corrélativement la réflexion morale sedévelopper (ce que l'on peut aujourd'hui observer avec la bioéthique (éthique appliquée à la médecine), ou avecl'écologie par exemple). SUPPLEMENT: Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet...

• La morale n'est elle qu'une comédie idéaliste ?

• LE DEVOIR ET L'OBLIGATION MORALE

• La notion d'inconscient détruit-elle toute moralité ?

  conscience que sous une forme voilée, déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif. Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'ai pas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même, ce conflit,ce symptôme. L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'u...

• La morale a-t-elle sa place dans les rapports économiques?

  doit jamais être jugée moralement; il en va évidemment de même de l'histoire économique, et Engels n'hésite pas de ce point de vue à déclarer que l'esclavage antique fut bien un fait positif. - On peut aussi consacrer une analyse particulière à un exemple précis. Ainsi, lorsque le Manifeste du parti communiste évoque «les eaux glacées du calcul égoïste "• bien souligner que l'égoïsme en cause dans la formule n'a pas à être considéré comme un défaut...

• HEGEL: Le droit n'est pas la morale

• PASSAGE DE LA PHILOSOPHIE MORALE POPULAIRE A LA MÉTAPHYSIQUE DES MOEURS (KANT)

  MÉTAPHYSIQUE DES MŒURS trouvons absolument aucun motif qui, en dehors du principe moral du devoir, ait pu être capable de nous faire faire telle bonne action, ou de nous inspirer tel grand sacrifice; mais il n'est pas possible de conclure avec certitude . qu'une secrète impulsion de l'amour-propre, sous le voile de cette idée, n'ait été la véritable cause déterminante de notre volonté. Nous nous flattons volon­ tiers, en nous attribu...

• L'homme n'est-il moral que parce qu'il est social ?

• L'intérêt est-il l'ennemi de la morale ?

• Le devoir est-il la notion fondamentale de la morale

• La morale peut-elle être exclusivement rationnelle ?

• Expliquer le texte suivant : Kant - Devoir morale et Bonheur

  - Ne pas davamage prétendre opposer à Ka nt d'autres conceptions possibles de la pauvreté, du devoir, du bonheur. etc. La copie s'éparpille­ rait dans toutes les directions. - Ne pas sous-estimer la dernière phrase : ce te x te n'est pas une apolo­ gie du bonheur égoïste ! CORRIGÉ [Introduction] «L'homme», affim1ait Aris tm e, « vit pour être heureux>> : le bonheur serait donc le but de l'existence, une fin auto su ffi sa n te. La plénitude que...

• Peut-on fonder une morale sans religion ?

• Peut-on parler d'invention en morale ?

• La morale peut-elle dépendre des circonstances ?

• Que sont la valeur de la connaissance et la valeur de la morale ?

• Qu'est-ce qui fait de nous un etre moral ?

• Peut-il y avoir un législateur moral ?