2076 résultats pour "passion"

• L'EMPIRE DE LA PASSION

• La raison et les passions ?

• LA PASSION DE LA CONNAISSANCE

• Les Passions de l'âme René Descartes Première partie, article 50 Il est utile

• Traité de la nature humaine, Livre II : Les Passions

  Textes commentés 49 Dans une section consacrée à!'« amour de la renommée», Hume présente une cause « secondaire » de l'orgueil et de l'humilité, « qui réside dans les opinions des autres » : c'est ainsi que l'on voit paraître un concept qui prendra beaucoup d'importance dans toute la suite de sa philosophie, celui de sympathie. Certes, il n'est pas le seul, surtout en son temps, à faire remarquer cette compréhension affective: on sait le rôle...

• PASSION D'AMOUR

• TENDRES PASSIONS

• VIOLENCE ET PASSION

• DISCOURS SUR LES PASSIONS DE L’AMOUR. (résumé et analyse) de Blaise PASCAL

• Commentaire Mme de Staël

  Problématique : En quoi cette réflexion témoigne-t-elle d’une pensée en construction ? Plan :  Un traité philosophique  Organisation d’un raisonnement  La forme dialoguée  L’éloquence des passions  Le bonheur sans les passions  La puissance des passions  Supprimer les passions  L’image du combat Commentaire : Introduction. Certains philosophes ce sont interrogés sur la manière d’accéder au bonheur et sur l’obstacle que les passions peuvent représentées. Si pour Pascal cette...

• L'Etat et les passions

  politique et de la vie active (rita activa). Dès lors ce n’est plus le modèle du sage qui fait référence mais plutôt celui du citoyen. Machiavel s’inscrit alors dans le courant que l’on a pu nommer comme un « humanisme civique » qui s’oppose à l’idéal contemplatif de l’humanisme littéraire (troisième forme d’humanisme : humanisme commercial) qui débute au début du 15 ème siècle alors que l’Italie est dans un contexte politique très particulier. Il émerge de la résistance des c...

• LES PASSIONS DE L'AME, TROISIEME PARTIE, ARTICLE 161. DESCARTES

• L'AFFECTIVITÉ COMPLEXE

  92 COURS C - La logique passionnelle. Cette dépossession de soi, qui caractérise la passion, est ~ans doute le fruit du triomphe de l'imagination chez le passionné. Ses pensées en effet, au lieu d'être ordonnées logiquement et objectivement, s'ordonnent d'elles-mêmes autour de l'affection dominante (Cf. la description stendhalienne de la cristallisation) selon les mécanismes de l'association des idées. Aussi la pensée du passionné est-elle...

• Commentaire de texte Alain

  pathologie pour qualifier l'étude des maladies ? La maladie m'affecte, je la subis. Je n'en décide pas. La mise sur le même plan des deux concepts n'est donc pas arbitraire, mais signale une parenté entre les deux phénomènes : la maladie et la passion sont, en premier lieu, des choses qui m'arrivent au sens où je suis le sujet passif qui subit ces affections. Pourtant, ce rapprochement sert l'affirmation du caractère moins support...

• Texte: LES PASSIONS DE L'AME, TROISIEME PARTIE, ARTICLE 161. DESCARTES

• TEXTE: LES PASSIONS DE L'AME, TROISIEME PARTIE, ARTICLE 161. DESCARTES

• Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778) Profession du vicaire savoyard (dans Émile)

  condamnée au nom de la raison. L'exemple des « tonneaux percés » de Platon (Gorgias) nous montre que la passionse définit comme un détournement radical de l'âme. La passion est fondée sur l'ignorance, elle asservit la volonté etla raison. La passion nous rend aveugle, nous dupe. L'homme ne peut vouloir un tel aveuglement. La passions'oppose à la raison, elle est aliénation parce que ignorance. Le projet de l'homme est la connaissance s'il ne veutpas être dupe et dupé. Rousseau demande à...

• Vie passionnée de Vincent Van Gogh, la [Vincente Minnelli] - analyse du film.

• Sommes-nous responsables de nos passions ?

  • Rousseau, qui rejette le primat classique de la raison sur les passions. On se reportera au Discours sur l'origine de l'inégalité, où il est bien clair que selon Rousseau la raison n'est pas pre­ mière (elle émerge tardivement, avec la diversification historique de l'activité humaine); on pourra lire aussi le Discours sur l'ori­ gine des langues, où Rousseau affirme que les passions sont apparues bien avant la Raison. • Suggestions d'app...

• Passion selon saint Jean [Jean-Sébastien Bach] - analyse de l'oeuvre musicale.

• TEXTE: LES PASSIONS DE L'AME, PREMIERE PARTIE, ARTICLE 47. DESCARTES

• Sommes-nous destinés aux mêmes émotions et aux mêmes passions que les animaux; par exemple, la peur ? (Pistes de réflexion seulement)

• Désirer est-ce renoncer à la raison ?

  puisqu'elles sont non seulement inutiles, mais nuisibles. Dans d'autres textes, Epicure distingue parmi les plaisirs , ceux qui sont naturels et nécessaires, ceux qui sont naturels mais non nécessaires, et enfin ceux qui ne sont ni naturels et non nécessaires. Or, le sagerecherche les premiers et méprise les autres. L ‘épicurisme est donc une morale du plaisir, mais dans les limitesdu simple besoin ; sa finalité est l'ataraxie ; sa méthode consiste à se contenter de peu, à ne désirer que c...

• Antoine Adam : « un monde cruel, peuplé d’êtres passionnés et faibles, entraînés par les fatalités de leur sang »

• Friedrich Nietzsche, Le Crépuscule des idoles, « La morale en tant que manifestation contre nature »

  17~ .. COMMENTAIRE DE TEXTE correspondent en outre à des moments différents : dans le second moment, les passions ne disparaissent pas, mais s'expriment d'une nouvelle manière, dans le domaine de l'esprit et de l'intelligence. B. Puisque la passion a été à l'origine associée de manière nuisible à la bêtise, elle a été tenue pour une ennemie : la morale, c'esi:-à-dire les prescriptions nor­ matives devant régler nos vies, est l'expres...

• La mort est-elle redoutable ?

  « Orientée vers le passé, remplie par son image, la conscience du passionné devientincapable de percevoir le présent : elle ne peut le saisir qu'en le confondant avec le passéauquel elle retourne, elle n'en retient que ce qui lui permet de revenir à ce passé, ce qui lesignifie, ce qui le symbolise : encore signes et symboles ne sont-ils pas ici perçus commetels, mais confondus avec ce qu'ils désignent. L'erreur de la passion est semblable à celleoù risque de nous mener toute connaissanc...

• Commentaire 1. Saint François de Sales, Entretiens spirituels. Entretien 13, De la prétention pour entrer en la Religion.

  par le recours à des exemples réels ( le discours rapporté de la Mère supérieure l.10), mis en scène ( « Posez le cas que ma colère me surprenne »l.33) ou empruntés à une référence commune en ce qui concerne le récit de l’Exode biblique : « vous raconter une petite histoire qui vous est propre ». Ici, le qualificatif « petite » apparaît comme une figure d’atténuation du récit biblique en anecdote, litote qui peut êtreun procédé de style ménageant le moment paroxystique de la lutte con...

• L'amour doit-il être passionnel ?

  résoudre à ne le chercher plus. » Alquié, « Le désir d'éternité ». La problématique de la passion est ici posée dans son rapport au temps : en cherchant à faire perdurer le passédans le présent, elle veut abolir la fuite du temps et instaurer le régime de l'éternité. La passion amoureuse estl'amour d'un être passé qu'elle confond avec ses substituts actuels. En ce sens, l'être passionné se singularise par laméconnaissance de son objet : il ne peut distinguer l'objet de sa passion tel qu'il est r...

• Peut-on avoir peur de soi-même?

  Il s'agit ici d'une citation extraite du dernier livre de Descartes, LesPassions de l'âme, écrit à la demande de la princesse Elisabeth, etpublié en 1649. Il est évidemment préférable, pour traiter un tel sujet,de connaître la théorie cartésienne des passions.Descartes donne à « passion » son sens étymologique : « ce qui estsubi par » et l'oppose à « action ». Les passions sont des affections del'âme causées par le corps. Autrement dit, ce qui est passion pour l'âmeest action du corps...

• A quoi bon réfléchir à nos désirs ?

  ils sont aussitôt vaincus qu'attaqués», car les beaux principes de la raison, ceux de maîtrise de soi, de retenue, demesure et de tempérance, sont emportés alors comme fétu de paille par l'énergie de la passion.La thèse de Rousseau est donc ici radicale : ce n'est pas seulement envers quelques passions que la raison estimpuissante, mais envers toutes, même les moins fortes, car elle «n'a jamais de force pour résister au moindreeffort», c'est-à-dire pour soutenir par ses efforts la moindre l...

• Considerez vous l'ambition comme une qualité ?

  L'histoire est en apparence chaos et désordre. Tout semble voué à la disparition, rien ne demeure : « Qui acontemplé les ruines de Carthage, de Palmyre, Persépolis, Rome, sans réfléchir sur la caducité des empires etdes hommes, sans porter le deuil de cette vie passée puissante et riche ? Ce n'est pas comme devant latombe des êtres qui nous furent chers, un deuil qui s'attarde aux pertes personnelles et à la caducité des finsparticulières: c'est le deuil désintéressé d'une vie humaine brillante...

• L'émotion est-elle un moyen de connaissance ?

  [L'émotion trouble la conscience et la raison. La conscience émue a une vision déformée de la réalité. Elle voit les choses de manière irrationnelle. L'émotion prédispose a la croyance plutôt qu'a la connaissance.] Émotion et consciencePour Sartre, l'émotion est une dégradation de la conscience. La conscience émue perd sa faculté de raisonneret devient irrationnelle. Sartre critique émotivité en tant qu'attitude, en tant que manière de réagir au monde.L'émotif refuse de voir la rationalité de...

• Pourquoi, à son tour, Pauline ne se vengerait-elle pas de Mariette, de peur que Gérard ne se réveillât un matin avec sa passion mal éteinte et rallumée?

• A mesure que l'on a plus d'esprit les passions sont plus grandes, parce que les passions n'étant que des sentiments et des pensées qui appartiennent purement à l'esprit, quoiqu'elles soient occasionnées par le corps, il est visible qu'elles ne sont plus que l'esprit même, et qu'ainsi elles remplissent toute sa capacité. Je ne parle que des passions de feu... dans une grande âme tout est grand. Pascal, Discours sur les passions de l'amour. Commentez cette citation.

• Peut-on parler de raisonnement passionnel ?

  ;et même s'il l'était il lui est difficile d'assurer qu'elle l'aimerait encore dans cette hypothèse. De toutes façons cetype de raisonnement hypothétique mérite-t-il le nom de raisonnement ?Enfin le raisonnement passionnel, dans les cas pathologiques comme l'a montré la psychanalyse ne peut jamais êtredétaché du contexte du malade. C'est le raisonnement qui correspond à son histoire et en conséquence jamais lesconclusions auxquelles il aboutit ne seront susceptibles de généralisation.C'est pourq...

• HEGEL et l'histoire universelle

  Texte : Ici ou là, les hommes défendent leurs buts particuliers contre le droit général ; ils agissent librement. Mais ce quiconstitue le fondement général, l'élément substantiel, le droit n'en est pas troublé. Il en va de même pour l'ordre dumonde. Ses éléments sont d'une part les passions, de l'autre la Raison. Les passions constituent l'élément actif.Elles ne sont pas toujours opposées à l'ordre éthique ; bien au contraire, elles réalisent l'Universel. En ce quiconcerne la moral...

• NOUVEAU MONDE INDUSTRIEL ET SOCIÉTAIRE (LE), ou Invention du procédé d’industrie attrayante et naturelle, distribuée en série passionnée, 1829. Charles Fourier

• HEGEL: Dans l'histoire universelle…

  Texte : Ici ou là, les hommes défendent leurs buts particuliers contre le droit général ; ils agissent librement. Mais ce quiconstitue le fondement général, l'élément substantiel, le droit n'en est pas troublé. Il en va de même pour l'ordre dumonde. Ses éléments sont d'une part les passions, de l'autre la Raison. Les passions constituent l'élément actif.Elles ne sont pas toujours opposées à l'ordre éthique ; bien au contraire, elles réalisent l'Universel. En ce quiconcerne la mor...

• Passion et religion

  La passion ticularismes culturels et religieux, imposant un autel dédié à Zeus olym­ pien sur l'autel des holocaustes (2). Les hassidim (les hommes pieux) résistèrent jusqu'au martyre. C'est l'excès de la contradiction entre la justice des croyants et le bonheur inexplicable des pécheurs qui fit alors naître, dès le Il" siècle av. J.-C., la foi en la Résurrection, dont on abandonne l'usage métapho­ rique utilisé jusque-là pour décrire la gu...

• Dans toutes les créatures qui ne font pas des autres leurs proies et que de violentes passions n'agitent pas, se manifeste un remarquable désir de compagnie, qui les associe les unes les autres.

• Faut- il opposer le désir et la raison ?

  puisqu'elles sont non seulement inutiles, mais nuisibles. Dans d'autres textes, Epicure distingue parmi les plaisirs , ceux qui sont naturels et nécessaires, ceux qui sont naturels mais non nécessaires, et enfin ceux qui ne sont ni naturels et non nécessaires. Or, le sagerecherche les premiers et méprise les autres. L ‘épicurisme est donc une morale du plaisir, mais dans les limitesdu simple besoin ; sa finalité est l'ataraxie ; sa méthode consiste à se contenter de peu, à ne désirer que c...

• Ariane Mnouchkine a dit « Le théâtre a charge de représenter

  que soit le motif de la passion, le trône, la vengeance ou autre, celle-ci engendre des comportements malsains, cruels, et souvent démesurés par rapport à la situation. En somme, la passion est une véritable faiblesse car elle est, pour le héros, la cause d’un outrepassement de ses principes, d’une incapacité à lutter pour ce qu’il croit juste, et d’un bouleversement tel que le héros se conduira en criminel. Elle est...

• Commentaire de texte de Rousseau

  des passions. Si nos passions nous entraînent au mal, ce n'est que de notre faute, parce que nous nous sommes laissé entraîner, sans y résister. Il s'agit de "ne pas nous laisser vaincre aux tentations". Ainsi la maîtrise de soi serait la condition nécessaire et suffisante pour qu'une passion soit dite bonne et donc jugée permise. A l'inverse, l'état d'assujettissement du passionné aurait pour conséquence la condamnation de sa passion. Rousseau fait recoure à une anaphore qui lui permet de mettr...

• La passion est-elle la clé de la réussite professionnelle ?

• Peut-on se libérer de ses passions pour vivre moralement ?

• La passion peut-elle se comprendre comme un défi à la mort ?

• Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes sont sujets à des passions ?

• Peut-on dire du passionné qu'il rêve le monde ?

• ALAIN : toute passion est malheureuse

• Le terme "hache" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 87. au lieu que le même désir, lorsqu'on tend à s'éloigner du mal contraire à ce bien, est accompagné de haine, de crainte et detristesse ; LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 88. Mais il suffit ici de savoir qu'il y en a autant que d'espèces d'amour ou de haine, et que les plus considérables et les plus forts sontceux qui naissent de l'agrément et de l'horreur. LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 94. C'est presque la...