52115 résultats pour "s+y"

• Encyclopedia of Philosophy: J.S.Mill

  so, because it will make him happier, because, in the opinions of others, to do so would be wise, or even right. These are good reasons for remonstrating with him, or reasoning with him, or persuading him, or entreating him, but not for compelling him, or visiting him with any evil in case he do otherwise. To justify that, the conduct from which it is desired to deter him, must be calculated to produce evil to some one else. The only part of the conduct of any one, for which he is ame...

• la princesse de clève,s scène du bal

  la première fois sans avoir un grand étonnement ». On retrouve des tournures symétriques avec l’emploi répété de l’expression « il était difficile ». De plus, l’adjectif « grand » vient ici amplifier le terme « étonnement » déjà riche de sens. Enfin, on pourra ajouter que cet univers qui est dépeint s’apparente à celui des contes de fées : « le prince » ; « le bal » ; « la danse »… on est proche du monde de C...

• Bramante par James S.

  par James S. Ackerman Associate Professor of Architecture and Art, University of California, Berkeley

• Film Noir I INTRODUCTION Lynch's Blue Velvet The motion picture Blue Velvet (1986) brought wide acclaim to American director David Lynch.

  Double IndemnityBarbara Stanwyck and Fred MacMurray are featured in Double Indemnity (1944), a story of lust and greed in the film noirtradition, directed by Billy Wilder. The film’s events are related in flashbacks by protagonist Walter Neff (MacMurray), whomakes a dying confession about a plot to kill a man for his insurance money.Bettmann/Corbis Another common aspect of film noir is the femme fatale, a seductive woman who lures the protagonist into actions that ultimately lead to his downfall...

• Tout peut-il s'acheter?

• ÉVACHER (S'), v.

• Charles XII de Suède 1682-1718 Inséparable de la grandeur et des épreuves du XVIIe siècle, s'impose l'étonnante personnalité de Charles XII de Suède.

  Auguste II, Électeur de Saxe, roi élu de Pologne (1697), cherchait des profits immédiats (la Livonie) pour se faire accepter de ses Polono-Lituaniens. Il s'unit au Danemark qui redoute l'encerclement suédo-holsteinois, et avec le tsar Pierre Ier, désireux de se tailler une fenêtre sur la Baltique en reprenant l'Ingrie et l'Estonie jadis moscovites. Petkul, gentilhomme livonien, victime de la Réduction, fut la cheville ouvrière de cette coalition. La guerre du Nord s'ouvrit en 1700 par le siège d...

• Pourquoi s'intéresse-t-on aux oeuvres d'art ?

  l'œuvre dans le sensible. Panofsky contrairement à ce dernier ne sépare pas la forme du fond. Panofsky reproche àla modernité de ne s'attarder que sur la forme. L'œuvre d'art exprime un contenu. La forme n'est pas un récipientvide. L'œuvre d'art est du sens qui s'adresse au sens. On ne dit pas la même chose avec le style linéaire ou pictural.La forme exprime un contenu particulier. L'époque décide plus que l'artiste lui-même. Panofsky veut rendre manifestel'œuvre de l'esprit, pour lui il n' y a...

• Faut-il penser le temps comme ce qui s'écoule ?

  nous rétablissons dans l'ordre chronologique : le révolu, l'évanouissement, le non-advenu. § Il est ainsi une forme de non-être. Sa seule réalité pourrait lui être donnée par le présent mais il est del'essence de celui-ci de nous être ôté. Saint Augustin conclut provisoirement : « de sorte que nousne pouvons dire avec vérité que le temps soit, sinon parce qu'il tend à n'être plus. » § On trouve chez les stoïciens une singulière réduction du temps. Il en devient tout proche du non-être.La passé...

• Luther's Ninety-Five Theses German theologian Martin Luther publicly condemned the practice of buying indulgences on October 31, 1517.

  28. It is certain that when the penny jingles into the money-box, gain and avarice can be increased, but the result of the intercession of the Church is in the power ofGod alone. 29. Who knows whether all the souls in purgatory wish to be bought out of it, as in the legend of Sts. Severinus and Paschal. 30. No one is sure that his own contrition is sincere; much less that he has attained full remission. 31. Rare as is the man that is truly penitent, so rare is also the man who truly buys indulge...

• V Je suis exilé de la maison paternelle Nous n'avions pas fait plus d'un demi-mille, et mon mouchoir de poche était tout trempé, quand le voiturier s'arrêta brusquement.

  carriole, unbras placé surchacun deses genoux. – C’est dePeggotty quevous voulez parler, monsieur ? – Ah ! ditM. Barkis. Elle-même. – Oui, c’estellequifait tous lesgâteaux cheznous, d’ailleurs ellefaittoute lacuisine. – Vraiment ? » ditM. Barkis. Il arrondit seslèvres comme poursiffler, maisilne siffla pas.Ilse pencha pourcontempler lesoreilles deson cheval, comme s’ilydécouvrait quelquechosedenouveau, etresta danslamême position pasmal detemps, enfinil me dit : « Pas d’amourettes, jesuppose ? –...

• Butor Sa voix ressemble au mugissement d'un taureau Le butor est apparenté aux hérons, mais s'en distingue par son cou plus court et par la curieuse façon qu'il a de rester immobile, le cou et le bec dressés vers le ciel, comme s'il regardait le soleil.

• World Cup Skiing Champions Men's Overall Alpine Winners.

  1993 Anita Wachter (Austria) 1994 Vreni Schneider (Switzerland) 1995 Vreni Schneider (Switzerland) 1996 Katja Seizinger (Germany) 1997 Pernilla Wiberg (Sweden) 1998 Katja Seizinger (Germany) 1999 Alexandra Meissnitzer (Austria) 2000 Renate Goetschl (Austria) 2001 Janica Kostelic (Croatia) 2002 Michaela Dorfmeister (Austria) 2003 Janica Kostelic (Croatia) 2004 Anja Pärson (Sweden) 2005 Anja Pärson (Sweden) 2006 Janica Kostelic (Croatia) 2007 Nicole Hosp (Austria) 2008 Lindsey Vonn (United States)...

• Acquérir une culture est-ce nécessairement s'éloigner de la nature

  KURTZ ALEXIS T03 2 dernière partie, nous verrons, que la culture se retrouve partout, elle nous entoure. La culture, au contraire, ne permet -elle pas de se rapprocher de la nature ? * * * De ce fait, pour commencer, l’Homme naît lui -même Homme. L’homme paraît naturel d e base, en effet lorsqu’il est né, il était un homme physiquement, il possédait donc les attributs le caractérisant : deux jambes, deux yeux, un nez… Cependant, l’Homme, sans culture n’...

• Un honnête homme n'est pas obligé d'avoir lu tous les livres, ni d'avoir appris soigneusement tout ce qui s'enseigne dans les écoles; et même ce serait une espèce de défaut en son éducation, s'il avait trop employé de temps en l'exercice des lettres.

  -Il est plus important de former un jugement moral sain: • parce qu'il faut consacrer la meilleure partie de sa vie à pratiquer les bonnes actions. II. Formation du jugement moral - Il devrait provenir de la raison seule, mais: • sa difficulté est due à l'impuissance initiale (immaturité) de la raison seule, ainsi qu'aux fausses pensées dont il faut se débarrasser; • ces fausses pensées ont elles-mêmes une double origine: faiblesse des sens (trom...

• LOUIS XVI : Eh bien, s'ils ne veulent pas s'en aller, qu'ils restent ! Commentaire.

• Comment s'entend-il avec les adultes?

  Œm CANCER Il est à la fois méfiant et cu­ rieux à l'égard de tout ce qui vient de cet univers qui n'est pas encore le sien. Une certai­ ne inquiétude peut parfois re­ tenir ses élans. Il se réfugie alors dans son monde à lui. Cependant, il sait qu'il peut trouver chez certains adultes la sécurité dont il a tant besoin. Ascendant VIerge : il est par­ fois ombrageux. B] LION Il réclame de l'attention, de l'amour et déteste qu'on ne le pr...

• tendu a marqué comme impur en pleine Assemblée nationale, s'insinue dans le sanctuaire, dans le saint des aints de la Révolution, au Club des Jacobins, et y obtient par ses intrigues la plus haute dignité qui puisse être onférée à un patriote !

  Maintenant JosephFouché estmarqué pourlaguillotine, commeunarbre pourlahache. L’exclusion duClub des Jacobins équivautàune marque d’infamie, etune accusation delapart deRobespierre, surtoutquandelle est aussi acharnée quecelle-ci, est,leplus souvent, lesigne d’une condamnation certaine.Fouchéporte désormais enplein joursachemise mortuaire. Chacunattendàtout instant sonarrestation, etlui-même plus que lesautres. Ilya longtemps qu’ilnecouche pluschez lui,par crainte que,lanuit, lesgendarmes nevien...

• Cinna La gloire qu'on remporte à punir les tyrans, Et faisons publier par toute l'Italie : « La liberté de Rome est l'oeuvre d'Émilie ; On a touché son âme, et son coeur s'est épris ; Mais elle n'a donné son amour qu'à ce prix.

  ÉMILIE Mais le voici qui vient. Cinna, votre assemblée Par l'effroi du péril n'est-elle point troublée ? Et reconnaissez-vous au front de vos amis Qu'ils soient prêts à tenir ce qu'ils vous ont promis ? CINNA Jamais contre un tyran entreprise conçue Ne permit d'espérer une si belle issue ; Jamais de telle ardeur on n'en jura la mort, Et jamais conjurés ne furent mieux d'accord ; Tous s'y montrent portés avec tant d'allégresse, Qu'ils semblent, comme moi, servir une maîtresse ; Et tous...

• Nelson Mandela's Inaugural Address Nobel Peace Prize winner and former political prisoner, Nelson Mandela, was elected president of the Republic of South Africa in April 1994 in the country's first multiracial elections.

• Comment le récit s'inscrit-il dans le temps?

  166 Il. Les décalages de la narration Des narrateurs dans le temps de l'histoire Deux narrateurs sont directement en prise avec l'histoire, il s'agit de Frédéric Il et de Saucisse. Frédéric Il raconte, dans la première partie, l'arrestation et l'exécution par Langlois de M.V. à Chichilianne, après sa propre découverte de l'identité du meurtrier. L'auteur ponctue son récit de propositions incises : « dira Frédéric II » (p. 71) qui indiquent qu...

• Béatrice Cenci par Jean Selz S'il ne fait pas de doute que Béatrice Cenci fut, une fois dans sa vie, une jeune fille terrible, il faut donner à ce mot toute la grandeur dont s'ennoblissait sa haine.

  par Jean Selz

• Commentaire de texte. « D'où viennent les idées qui s'échangent ? Quelle est la portée des mots ? » Bergson, Extrait du Rire

  II -Fonction initiale du langage. III - La préoccupation pratique détermine les mots et les idées. Conc lusion. C o m m e n t a i r e Lorsqu'il s'agit d'apprécier les pouvoirs du langage, la réflexion a sans doute intérêt à s'interroger d'abord sur son origine : d'où viennent les mots et quels sont leurs buts initiaux ? C'est ce que fait ici Bergson, et cela le mène f inalement à souligner combien nos mots et nos idées sont liés à des préoccu pati...

• Tout peut-il s'acheter ?

• KANT: L'homme a un penchant a s'associer...

  ironise-t-il sur une vision possible d'un état premier de l'humanité, comparable sinon au paradis, du moins àune "bergerie". Etat fondé sur un sentiment unique et universel de bienveillance.Selon cette vision un peu niaise et naïve, chacun serait en accord avec lui-même et avec autrui("concorde"). A l'égoïsme est substituer l'amour naturel, à la violence la douceur. Du coup, pas d'histoire,pas de progrès de l'humanité, l'homme ne devient rien sinon reste un animal stupide et borné comm...

• Qu'est-ce que s'orienter ?

• Peut-on s'accorder sur des vérités morales ?

  La vérité est la conformité entre ce que l'on dit et ce qui est réel. La morale se prononce sur ce qui doit être et non ce qui est. Ainsi une vérité morale est alors une règle dictant ce qu'on doit faire et non obligatoirement ce quel'on fait. Elle nous indique comment nous devons agir et provient de notre conscience morale, source decommandement intérieur. On peut ainsi la définir aussi sous le terme de loi morale ou valeur morale. S'harmoniser sur des lois morales est difficile car l'...

• Sagesse et passion peuvent-elles à votre avis s'accorder ?

  soumis au jugement, mourant dans la douleur de la négativité », pour ressusciter comme « Esprit éternel,mais vivant et présent dans le monde », de même l'Absolu doit se vouer à la finitude et à l'éphémère pourse réaliser dans sa vérité et dans sa certitude. Dès lors, ce n'est pas en vain que les individus et les peuples sont sacrifiés. On comprend aussi que lespassions sont, sans le savoir, au service de ce qui les dépasse, de la fin dernière de l'histoire: laréalisation de l'Esprit ou d...

• Paul III (Alexandre Farnèse) 1468-1549 Alexandre était issu d'une ancienne lignée mais sans grande illustration de la région de Bolsena, qui ne s'était insérée dans la haute aristocratie romaine qu'au XVe siècle.

  Quand Clément VII mourut, en septembre 1534, le conclave, qui se réunit le 11 octobre, vit immédiatement en Alexandre Farnèse l'homme le plus adapté à gouverner la nef de l'Église dans les circonstances difficiles où elle man œ uvrait. Clément VII laissait “ le siège pontifical dans une profonde décadence, quant à sa réputation, privé de toute autorité spirituelle ou mondaine ” (Ranke). C'est pourquoi il est extrêmement significatif que deux jours après son ouverture le conclave ait élu Alexand...

• « L'homme a un penchant à s'associer, car dans un tel état, il se sent plus qu'homme par le développement de ses dispositions naturelles. Mais il manifeste aussi une grande propension à se détacher (s'isoler), car il trouve en même temps en lui le caractère d'insociabilité qui le pousse à vouloir tout diriger dans son sens. » Kant, Idée d'une histoire universelle, 1784. Commentez cette citation.

  3. Essai de réflexion personnelle : dans quelle mesure l'« insociabilité » peut-elle être considérée comme une condition favorable au progrès de l'humanité? Réponses rédigées 1. Kant soutient dans ce texte une sorte de paradoxe : celui de «l'insociable sociabilité » des hommes. L'affirmation de l'ambivalence de l'homme à l'égard de la société permet à la fois de penser l'origine de celle-ci (la « ten­ dance à s'associer ») et d'en expliquer l'évolut...

• ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • De quelle(s) histoire(s) peut-il s'agir ? • Ne pourrait-on d'abord penser que les musées renvoient avant...

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • De quelle(s) histoire(s) peut-il s'agir ? • Ne pourrait-on d'abord penser que les musées renvoient avant tout à une certaine appréhension de l'histoire peu ou prou en rapport avec ce que dit Nietzsche dans le texte suivant : « L'histoire est en second lieu le bien de l'homme qui veut conserver et vénérer le passé, de celui qui jette un regard fidèle et aimant vers ses origines, vers le monde où il a grandi; par cette piété il s'acquitte en quelque sorte de sa dette de rec...

• Est-il légitime de s'opposer à la loi ?

  La loi peut être une injustice établieLa loi, en tant qu'instrument politique, peut représenter, non pas la défense de l'intérêt général, mais celled'intérêts particuliers. C'est ce que Marx a dénoncé sous le nom de «justice de classe». La loi, dit encoreRousseau, favorise ceux qui ont la propriété et défavorise ceux qui n'ont rien. Ainsi, le droit de vote n'a étéaccordé aux femmes que récemment et au prix de longues revendications. "On fait une distinction entre les "droits de l'homme" et les "...

• Ce qui ne peut s'acheter est-il nécessairement dépourvu de valeur ?

  affirmer que c'est une valeur. Expliquons à présent cette différence sur laquelle repose le sujet.Ce qui s'achète possède une valeur au sens de prix. Il s'agit là d'une valeur relative ou pour parler comme Ferdinandde Saussure qui comparait la valeur linguistique et la valeur économique, « d'un système d'équivalence entre deschoses d'ordres différents » (Cours de Linguistique générale, p. 115). La valeur ainsi déterminée permet l'échange etfait appel à la comparaison. Elle opère à partir d'une r...

• Joué en simple ou en double, sur des terrains ou des revêtements divers, le tennis est un sport qui conserve des traditions aristocratiques, même s'il n'a cessé de gagner des couches nouvelles de populations.

  deux fois avant de la renvoyer, ou encore lorsque la balle qui lui est renvoyée est arrêtée par le filet ou tombe hors des limites du court. Les points se comptent de la manière suivante : 15, 30, 40, jeu. Quand il y a 40 partout, il faut qu'un des joueurs marque successivement deux points, dont le premier s'appelle « avantage », pour gagner le jeu. Une manche (ou set ) est gagnée par le joueur qui totalise six jeux, à condition qu'il ait deux jeux d'avance ; sinon, le match continue jusq...

• Octavius s'y estant rendu un peu tard, et s'estant excusé sur l'accouchement de sa femme? ? Nicolas Coëffeteau, Histoire romaine

• S'ils n'ont toujours pas de suspect dans le collimateur, leur champ d'investigation ne s'en est pas moins singulièrement rétréci. André Truand, Une douzaine de beignes pour le sergent

• Pour chercher la vérité, faut-il s'affranchir de toute subjectivité ?

  tente d’approcher lors de la quête de la vérité . En ce sens, pour chercher la vérité d’un objet et trouver l’Idée de cet objet, il va de soi t que le sujet doit mettre entre parenthèses sa subjectivité en mettant de côté ses particularités individuelles et ses jugements et se libérer de soi -même pour être autant que possible effacé face à l’objet qu’il interroge. Tel est bien ce que dit Alain dans Eléments de philosophie , dans lequel il précise que le sujet doit se libérer de ses...

• l'imagination s'oppose-t-elle a la raison ?

  Introduction. — Pascal condamne sévèrement l'imagination, « cette partie décevante [c'est-à-dire trompeuse] dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté (...). Cette superbe puissance, ennemie de la raison, qui seplaît à la contrôler et à la dominer, pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l'homme uneseconde nature ».Faut-il se rallier à cette opinion et voir dans l'imagination l'ennemie de la raison ? I. — DE QUELLE IMAGINATION PEUT-IL S'AGIR ? On entend pa...

• Le goût peut-il s'éduquer ?

  a) Le beau et l'agréable Kant admet que le goût est un sentiment personnel, qu'il exprime une préférence d'ordre individuel ne valant que pour celui qui l'énonce. Cependant, le beau n'est pas réductible à l'agréable : si les deux sont affaire de goût, ce n'est pas dans le même sens : le goût n'est pas que sensible . Ainsi, si j'affirme qu'une chose est belle, je ne peux, sous peine de contradiction, concéder qu'un autre ne la trouve pas lui aussi belle. En effet, si je disais qu'unechose...

• Comment s’organise la production la distribution et la communication d’un produit mondialisé comme coca cola dans notre monde actuel ?

  L'entreprise dit ne plus être un entreprise américaine. Elle veut être une entreprise locale dans chaque pays. Doug Ivester a dit en 2000 : "Je souhaite que Coca -Cola devient une entreprise locale partout où elle se trouve dans le monde, think global, act local. Coca -Cola ne veut plus être une World Company. Quelque soit l'en droit du monde où nous nous trouvons, nous sommes une entreprise locale." En 2005, Coca -Cola Company avait des parts d...

• Que l'âme ne cherche donc pas à s'atteindre comme une absente, mais qu'elle s'applique à discerner sa présence !

• Respecter autrui, est-ce s'interdire de le juger ?

  « Il est [...] au fond des âmes un principe inné de justice et devertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nosactions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises, et c'est àce principe que je donne le nom de conscience. » Rousseau, Émileou De l'éducation. · Selon Rousseau, nous portons un jugement en conscience. Ce jugement nous permet donc d'évaluer, de dire ce qui est bon oumal, selon nous. Si nous refusons de porter ce jugement, nousrefusons, du même coup...

• Tableau théorique d'une société libre de S. WEIL

  que de soi, et tel que sa vie soit une perpétuelle création de lui-même par lui-même. L'homme est un être borné à qui il n'est pas donné d'être, comme le Dieu des théologiens, l'auteur direct de sa propre existence ; mais l'homme possèderait l' équi­ valent humain de cette puissance divine si les conditions maté­ rielles qui lui permettent d'exister étaient exclusivement l' œuvre de sa pensée dirigeant l'effort de ses muscles....

• La raison a-t-elle à s'occuper de l'irrationnel

  Introduction Irrationnel est fréquemment pris en mauvaise part : le plus souvent, en effet, quand nous disons qu'uncomportement ou une croyance sont irrationnels, nous entendons par là qu'ils sont injustifiés ou erronés,contrairement à ce qui est rationnel ou raisonnable. Mais ce rejet ou cette condamnation de l'irrationnel signifie-t-ilque la raison ne doit pas s'en occuper ? 1. La raison et l'irrationnel a) Qu'est-ce que la raison ? Prise au sens large, le mot "raison" est a...

• Alice's Adventures in Wonderland - anthology.

  “Do you mean that you think you can find out the answer to it?” said the March Hare. “Exactly so,” said Alice. “Then you should say what you mean,” the March Hare went on. “I do,” Alice hastily replied; “at least—at least I mean what I say—that's the same thing, you know.” “Not the same thing a bit!” said the Hatter. “Why, you might just as well say that ‘I see what I eat’ is the same thing as “I eat what I see’!” “You might just as well say,” added the March Hare, “that ‘I l...

• l'animal s'adapte à la nature, l'homme adapte la nature

  richesse du sol invite à la culture et promet des récoltes abondantes...Il faut dire davantage : l'homme s'adapte beaucoup plus que l'animal à cause de son intelligence. Sans doute, decertains animaux nous disons qu'ils sont fort intelligents, et c'est cette intelligence qui leur permet de s'adapter : lechien par exemple comprend à l'attitude et à la mimique de son maître, que ce n'est pas le moment d'aller solliciterune caresse... Mais il ne comprend pas comme l'homme, en formant par abstractio...

• L'éthique peut proposer des lois de moralité qui sont indulgentes et qui s'ordonnent aux faiblesses de la nature humaine, et ainsi elle s'accommode à cette nature en ne demandant rien de plus à l'homme que ce qu'il est en mesure d'accomplir.

• Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  Enfin, cet exil lui-même peut être rendu impossible, comme ce fut le cas dans nombre de pays de l'Est : la violenceest alors véritablement la seule solution pour exprimer une volonté de changement. Spinoza était tout à faitconscient du fait que trop de répression des libertés ne fait que fragiliser l'autorité d'un régime. De même,Montesquieu critiquera les régimes qui ne tiennent que par la crainte et ne savent s'attirer le respect.On le voit, tous les régimes ne permettent pas...

• Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  Spinoza : le citoyen n'est pas son propre juge Pour Spinoza, même si le citoyen peut condamné une loi en parole, il n'en demeure pas moins qu'il est soumis àelle par un devoir inconditionnel d'obéissance. En effet la société a pour objet de faire sortir les hommes de leurcondition d'esclave à l'égard de leurs sentiments. Il écrit au cours du Traité de l'autorité politique : « Maiscomme les hommes sont soumis à des affections (corollaire de la proposition 4) qui surpassent de beaucoupleur puissan...

• Crise et progrès s'excluent-ils l'un l'autre ?

  L'histoire progresse par crisesPour Hegel, le conflit est le moteur même de l'histoire. Celle-ci secaractérise en effet par le changement. Or, le changement historiquene suit pas une évolution linéaire et harmonieuse, mais procède parcontradictions. "Pour bien connaître les faits et les voir à leur vraie place, il fautêtre placé au sommet - non les regarder d'en bas, par le trou dela serrure de la moralité ou de quelque autre sagesse." Hegel, LaRaison dans l'histoire, 1830. L'histoire a...