8247 résultats pour "philosophais"

• KARL JASPERS INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE TRADUIT DE L'ALLEMAND PAR JEANNE HERSCH PARIS LIBRAIRIE PLON LES PETITS-FILS DE

  Chapitre I QU’EST-CE QUELAPHILOSOPHIE ?On n’est d’accord nisur cequ’est laphilosophie, nisur cequ’elle vaut.Onattend d’elledesrévélations extraordinaires, oubien, laconsidérant commeuneréflexion sansobjet, onlalaisse decôté avec indifférence. On vénère enelle l’effort lourddesignification accomplipardes hommes exceptionnels, oubien onlaméprise, n’y voyant quel’introspection obstinéeetsuperflue dequelques rêveurs.Onestime qu’elleconcerne chacunet doit êtresimple etfacile àcomprendre, oubien onlac...

• Cour de philosophie

  LECON 1/ LA CONSCIENCE REFLEXIVE, L'EXPERIENCE CARTESIENNE  ERREUR! SIGNET NON DEFINI. I. IL N'Y A QUE L'HOMME QUI DISE JE  ERREUR! SIGNET NON DEFINI. II. L'EXPERIENCE CARTESIENNE: LA DECOUVERTE DU COGITO.  ERREUR! SIGNET NON DEFINI. LECON 2/ QU'EST-CE QUE LE MOI: CRITIQUE DU COGITO.  ERREUR! SIGNET NON DEFINI. SERIE 4 : LA CONSCIENCE A -T-ELLE BESOIN DE L'AUTREPOUR EXISTER ?  ERREUR ! SIGNET NON DEFINI. LECON 1/ LA CONNAISSANCE D'AUTRUI  ERREUR! SIGNET NON DEFINI. I. AUTRUI EST A LA FOIS LE ME...

• Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une oeuvre littéraire, donc esthétique, perdue parmi les autres ?

  II. DISCUSSION — A — Esthétique et Philosophie. Il est bien vrai que toute philosophie est création d'une oeuvre et peut-être faut-il dire que dans cette création le philosophe cherche avant tout ce que Goethe appelle une délivrance. L'homme n'est pas faitpour vivre simplement. Ce qu'il y a de laideur dans le monde et d'absurdité dans l'existence, il ne peut l'accepter. Et demême que l'artiste engendre la beauté, de même le philosophe apporte au monde les raisons et le sens que le monde n'apas...

• Commentaire du texte : Entretient d'un philosophe avec la Maréchale de ***, de Diderot

  siècle des Lumières. L'extrait étudié prend la forme d'un dialogue philosophique entre un philosophe, dont on apprendra plus tard qu'il s'agissait de Diderot, et l'épouse d'un Maréchal qui est inspirée de la Maréchale de Broglie, en attendant celui-ci. Ce texte a pour thème les questions de la tolérance et de la morale entre religieux et laïcs. Son intérêt repose sur l'argumentation progressive de Diderot et de l'utilisation juste avant cet extrait, d'une fable mexicaine, qui à la manière d'une...

• Quels avantages peut-on retirer de l'histoire de la philosophie pour la philosophie elle-même ?

• La philosophie participe-t-elle à la démocratie ?

  C'est dans le gouvernement républicain que l'on a besoin de toute la puissance de l'éducation. La crainte desgouvernements despotiques naît d'elle-même parmi les menaces et les châtiments ; l'honneur des monarchies estfavorisé par les passions, et les favorise à son tour : mais la vertu politique est un renoncement à soi-même, qui esttoujours une chose très pénible. On peut définir cette vertu, l'amour des lois et de la patrie. Cet amour, demandantune préférence continuelle de l'intérêt pu...

• Diderot et le roman philosophique

  13 de d'Alembert ( 1 7 69) sans, pour autant, s enger en sys­ tème. Diderot prend en compte les acquis de la physique, de l'histoire naturelle, et y ajoute des anticipations parfois géniales pour opposer à l'idéalisme (Berkeley, etc.) le concept philosophique de matière (primat de l'être sur la pensée) ; de même il récuse le dualisme, chrétien et carté­ sien, entre l'âme et le corps, en vertu d'une conception i moniste de l'ordre universel défini...

• La philosophie peut-elle se passer d’une réflexion sur les sciences?

  e Pourquoi la philosophie se passer ait-elle d'une réflexion sur les sciences ? La question s'adresse aussi bien aux philosophes «professionnels » qu' aux élèves qui subissent souvent la partie du programme consa­ crée aux sciences comme particuliè rement rébarbative : ne pour ­ rait-on, après tout, s'en dispenser ? Si l'on s'intéresse davantage à l'art, à l'anthropo logie, à la morale, ne peut-on faire l'économie de la ré�exion sur des disciplines qu'au sur...

• Lexique philosophique (de IDOLE à INCONSCIENT)

  en Morale, désigne une obligation : tu dois. Kant distingue "l'impératif hypothétique", qui dit : "Si tu veux ceci, faiscela", et "l'impératif catégorique", qui est l'expression rationnelle de la Morale et s'énonce ainsi : "Agis comme si lamaxime de ton action devait être érigée en loi universelle de la raison." Impérialisme : attitude des Etats qui imposent leur domination politique et économique à d'autres. Lénine voit dans l'impérialisme "lestade suprême du capitalisme". Implication : relatio...

• Le problème de Dieu a-t-il une solution philosophique ?

  Le problème de Dieu n'est pas un problème philosophique Qui dit philosophie dit usage exclusif de la raison. L'idée de Dieu est une idée qui n'existe que par elle-même. Elle ne trouve aucune confirmation dans l'expérience. Elle ne relève donc que de la foi. Un problème contre, dire que Dieu Dieu et la foi, il est philosophique est cause du monde, c'est impossible de respec- doit se résoudre admettre une réalité (le ter...

• La philosophie dépend-elle de son temps ?

  La philosophie ne peut dépasser son temps La philosophie n'échappe pas à son époque. Comme tout phénomène culturel, elle s'inscrit dans des courants de pensée, dans des représentations, voire même dans des idéologies. La philosophie est le reflet d'une époque i l'on analyse Phis- *0,7 toire de la pensée, on s'aperçoit que les sys- «La philosophie vient tou- jours trop tard. En tant que pensée du monde, elle appa- raît seulement lorsque la réalité a accompli et ter- m...

• Opposer la science et la philosophie, est-ce légitime ?

  • Chapitres du livre concerné : -introduction générale ; -chapitre 2 en entier ; -chapitre 4 en entier. e Glossaire : dogmatisme; métaphysique ; objectif; ontolo­ gie ; positivisme ; rationalisme ; sciences humaines ; scien­ tisme ; techno-sciences. • Éclaircissements : Sauf précisions imposées par l'énoncé du sujet, il ne faut pas réduire la philosophie à la morale, ce qui fait dévier le dévelop­ pement vers des platitudes sur l'utilisat...

• La philosophie existentielle

  protestante particulièrement austère. C'est le premier philosophe dont l'oeuvre peut être qualifiée de "philosophieexistentielle". Sa philosophie est à la fois anti-hégélianiste et anti-ecclésiale. Contrairement à l'idéalisme de Hegel pour qui le rationnel est le réel, il croit que c'est l'existence qui est le domainedu réel, de l'homme pour soi (sujet), du temporel et du mouvement. Pour lui, l'essence est le domaine de l'immuableet de ce qui a été.C'est chez Kierkegaard que l'on retrouve cette...

• En quoi la fable, le conte philosophique et les différentes formes d'argumentation indirectes sont t-ils divertissants et comment peuvent-ils éveiller la réflexion du lecteur ?

  1)­Comment plaît­il et comment  éveille­t­il la r éflexion du lecteur. Le conte philosophique, inaugur é par Voltaire au XVIII ° si ècle, est un r écit souvent proche, dans sa   structure, du conte traditionnel: un h éros, une qu ête, des obstacles, des  éléments merveilleux . Les contes philosophiques, tout en suscitant le plaisir du r écit, sont utilis és pour  éveiller la r éflexion   critique du lecteur sur des th èmes philosophiques, comme par exemple la science, la religion, la   polit...

• L'étonnement philosophique chez Schopenhauer

  3) Dans ce texte, nous avons trois grandes étapes de l’argumentation. Tout d’abord, Schopenhauer distingue clairement l’homme du reste des êtres vivants. Seul l’homme est indécis face à l’idée d’exister. Pour tous sauf pour l’homme, la vie est quelque chose de naturelle. L’homme subit un étonnement face à l’existence. Ensuite, dans une deuxième partie, l’absurdité de la vie humaine est montrée. L ’homme est le seul à avoir pleinement conscience qu’il existe et que son existence est li...

• Expliquez ce mot de Rabier : « La philosophie est un principe de force intellectuelle, parce qu'elle complète et couronne les études scientifiques; elle est un principe de force morale, parce qu'elle complète et couronne les humanités. » ?

  à ces hypothèses et à ces grandes théories dont l'expérience ne saurait fournir une vérification directe, mais qui luidonnent une vue plus complète du réel. Ces constructions, si elles sont l'oeuvre d'un esprit sage et équilibré, loin denuire à la science, sont pour elle un facteur de progrès : les hypothèses que la réflexion métaphysique sur lesdonnées de la science a suggérées à un DESCARTES et à un BERGSON ont été une illumination pour les savantseux-mêmes.On comprend dès lors la premiè...

• PHILOSOPHIE POLITIQUE ET MORALE CHEZ JOHN RAWLS

  2 I) Dans ce premier moment du texte remet en place la vision de la philosophie politique contractualiste. Le contractualisme est un courant moderne de philosophie politique, que l’on peut trouvé chez des penseur comme Hobbes, Locke ou Rousseau, qui pense l'origine de la société et de l'État comme un contrat originaire entre les hommes, par lequel ceux-ci acceptent une limitation de leur liberté en échange de lois garantissant la perpétuation du corps social. Le contrat social présuppo...

• (1907) ; Chrysippe et l'Ancien Stoïcisme (tg Io) ; La Philosophie de Plotin (1928) ; édition et traduction des Ennéades de Plotin (1924-1938).

  PHILOSOPHES " DU DEHORS " Nous avons voulu nommer dans ce chapitre des auteurs qui, sans être délibérément «Philosophes», ont joué ou jouent un rôle dans l'histoire de la philosophie récente. Et nous groupons autour d'eux quelques-uns de leurs prédécesseurs et de leurs contemporains. EINSTEIN ET LA PHYSIQUE EINSTEIN Albert ( 1879-1 955) Rien dans notre expérience de l'espace, rien dans notre méditation du temps qui dure en nous...

• SAGESSE ET IGNORANCE (cours de philosophie)

  - Le philosophe Alain a loué par endroits, celui qui« sait ignorer», c'est-à-dire celui qui tout en sachant qu'il ignore, affirme son ignorance, ose dire qu'il ne sait pas et cherche par conséquent à savoir par opposition à l'imbécile qui dissimule son ignorance et affiche un faux savoir. Huysmans: «Le propre de l'imbécile est de croire qu'il ne l'est pas.» CE QUI EN DÉCOULE 1. Il faut désormais renoncer à confondre science et sagesse même si elle...

• Philosophes et penseurs au XVIIIe siècle

  principaux idéologues sont Garât (1749-1833), Destutt de Tracy (1754-1836), Cabanis (1757-1808), Volney (1757-1820). Destutt de Tracy complète le « sensationisme » de Condillac en montrant toute l'importance qu'ont dans la formation de nos idées, les mouvements de notre corps; ses œuvres ont paru de 1801 à 1815 et sont résu­ mées dans ses Éléments d'Idéologie. Le médecin Cabanis, lui, met en valeur l'importance des sensations internes dans notre vie intellectuelle (...

• La philosophie comme « acte de philosopher »

  1. La philosophie comme « acte de philosopher » a. Construire une définition La question en elle-même nécessite une activité proprement philosophique : construire une définition. Pour construire une définition, il faut suivre une méthode. Point méthodologique : Une définition doit répondre à des critères : Elle doit « définir » les contours du terme, ie délimiter l’étendue de son sens. Elle doit caractériser le terme, ie expliciter ce qui fait son essence. Autrement dit, une définition do...

• Comment concevez-vous les rapports de la science et de la philosophie ? La philosophie doit-elle tenir compte de faits et d'idées étrangers au domaine scientifique ?

• VOLTAIRE, Dictionnaire philosophique. FANATISME - commentaire

  VOLTAIRE 91 sans cesse présent à l'esprit l'exemple d'Aod, qui assassine le roi Églon; de Judith, qui coupe la tête d' Holopherne en couchant avec lui; de Samuel, qui hache en morceaux le roi Agag. Ils ne voient pas que ces exemples, qui sont respectables dans !'Antiquité, sont abominables dans le temps présent; ils puisent leurs fureurs dans la religion même qui les condamne. Les lois sont encore très impuissantes contre ces accès de rage, c'...

• On dit souvent : « Il faut vivre d'abord, philosopher ensuite ». Qu'en pensez-vous ?

  », c'est-à-dire un ensemble de spéculations abstraites inutiles à la vie : « Si les premiers philosophes philosophèrentpour échapper à l'ignorance, il est évident qu'ils poursuivaient la science pour savoir, et non en vue de quelqueutilité. » (Métaphysique, I.) C. La philosophie devrait être une réflexion sur la vie. — Si l'on veut donner à la philosophie un intérêt pratique, enfaire une étude de quelque utilité, il faut la considérer, selon le mot de Spinoza, comme une « méditation de la vie »(...

• «Il serait raisonnable qu'être un penseur eût tout de même le moins de différences possibles qu'avec être un homme.» Kierkegaard. Que pensez-vous de ce voeu et quelle tâche pensez-vous qu'il assigne à la philosophie ?

  - PLATON, L'Apologie de Socrate, Théétète (172c-176a). DESCARTES, Discours de la méthode.— SARTRE, L'existentialisme est un humanisme. Organisation du développement A. Introduction : Pourquoi cette question ? On a bien souvent reproché au philosophe de s'enfermer dans sa «tour d'ivoire», reproche qui a amené un philosopheexistentialiste, Kierkegaard, à affirmer qu'«Il serait raisonnable qu'être un penseur eût tout de même le moins dediffêrences possibles qu'avec être un homme.» Formulation du pr...

• La philosophie n'a-t-elle qu'une valeur théorique et intellectuel ?

  Laph Ut·U• La philosophie peut être un exerc ice i ntellectuel , mais e lle ne résout pas les problèmes pratiques qui se posent à l'homme. La philosophie tend à privilégier la contemplation et la passivité sur l'action politique. La philosophie n'est pas pratique 1 1 faut avouer que (( les inventeurs des arts mécaniques ont été bien plus utiles aux hommes que les inven­ teurs des syllogismes : ..i.a philoaophle est à r6tude du...

• La pensée philosophique de saint-Thomas d'Aquin

  INTRODUCTION Appelé encore période médiévale, le moyen âge s’étend entre le Ve et le XVe siècle après JC, il s’est caractérisé par le fameux débat entre la philosophie et la religion précisément entre la raison et la foie, le moyen âge est essentiellement caractérisé par une philosophie chrétienne . Cette période va tenter de concilier la philosophie avec les vérités de la foi chrétienne. Plusieurs précurseurs ont marqué cette époque notamment Saint Thomas. Cependant qu’elle étai...

• LA PHILOSOPHIE DES LUMIERES (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  • À la fin de sa vie, il se prête avec une hargne mordante à « la querelle des philosophes" qui l'oppose aux réactions toujours plus ombrageuses de Rousseau , qui s'en fera un ennemi sans merci pour l'avoi r dénoncé comme irréligieux . • De 1760 à ms , retiré à Ferney , il correspond librement avec les souverains et les philosophes et reçoit des visites de l 'Europe entière . • En 1791 , la Révolution française lui rend hommage et ses cendres sont t...

• BEAU, BEAUTÉ - Voltaire, Dictionnaire philosophique.

  le comportement amoureux du Français, de l'Italien, de l'Espagnol, de l'Anglais (Voltaire lui-même, dans La princessede Babylone; Goldoni, dans La Veuve rusée ; Rameau, dans Les Indes Galantes ...). Généralement, le Français estséduisant, beau parleur, narcissique, inconstant. L'espagnol passionné, exclusif et jaloux ; l'Anglais froid etindifférent (mais pas les Anglaises !); l'Italien emporté, mais franc, sincère et naturel (du moins lorsque c'est unItalien qui écrit...). Voltaire conclut...

• Thomas d'Aquin, saint - philosophie.

  l'encyclique Humani Generis (Du genre humain, 1950), affirmait que la philosophie thomiste est le guide le plus sûr de la doctrine catholique et déconseillait de s'en écarter. Le thomisme demeure une école dominante de la pensée contemporaine. Parmi les penseurs, catholiques ou non, qui ont inscrit leur œuvre dans le cadre thomiste, se trouvent les philosophes français Jacques Maritain et Étienne Gilson. Saint Thomas fut un auteur extrêmement fécond. Ses deux œuvres les plus importantes so...

• La philosophie doit-elle aller contre le sens commun ?

  chaque segment suivant la même proportion; tu auras alors, en classant les divisions obtenuesd'après leur degré relatif de clarté ou d'obscurité, dans le monde visible, un premier segment, celuides images — j'appelle images d'abord les ombres, ensuite les reflets que l'on voit dans les eaux, ouà la surface des corps opaques, polis et brillants, et toutes les représentations semblables; tu mecomprends?Adimante : Mais oui.Socrate : Pose maintenant que le second segment correspond aux obje...

• En quel sens la philosophie a-t-elle pour fonction de nous inquiéter ?

  En effet, dans la mort, il en va du tout de mon existence : la mort est ce qui est absolument propre et mien. Aussil'angoisse devant la mort est-elle en quelque sorte l'angoisse devant la liberté, devant notre être au monde. Et s' « il est exclu de confondre l'angoisse de la mort avec la peur de décéder », c'est précisément que « l'angoisse de la mort est angoisse « devant » le pouvoir-être le plus propre, absolu, indépassable ». La capacité d'assumer la possibilité de la mort propre, et par...

• PASCAL: Problème de l'importance et du sérieux de la réflexion politique dans la philosophie.

  Texte que contredira totalement la philosophie des Lumières comme accès à la maturité (Kant). L'homme apparaît iciincapable de se transformer en profondeur, et les philosophes qui prétendent modifier ses conditions de vie flattentce qu'il y a en lui de plus déréglé. PASCAL (Biaise). Né à Clermont-Ferrand en 1623, mort à Paris en 1662. Enfant précoce, il écrivit à onze ans un traité des sons, et retrouva tout seul, à douze ans, la trente-deuxièmeproposition du premier livre d'Euclide. A dix-n...

• QUELS SONT LES RAPPORTS DE CONVERGENCES ET DE DIVERGENCES ENTRE LA PHILOSOPHIE ET LA SCIENCE ?

  humain.En définitive — et c'est peut-être là sa caractéristique essentielle — la philosophie, centrée jadis sur l'esprit pur, surDieu, est centrée aujourd'hui sur l'esprit incarné que nous sommes : de théocentrique elle est devenueanthropocentrique. Elle cherche à comprendre l'homme, à l'aider à réaliser sa nature d'être pensant. Mais elle restetoujours orientée vers l'esprit, la science s'orientant toujours du côté de la matière.Par suite de cette orientation longtemps maintenue, se cré...

• LES PHILOSOPHIES HELLENISTIQUES STOICISME, ÉPICURISME, SCEPTICISME

  dépendre de lui pour relever d'un maître étranger. C'est le moment où la liberté de l'homme libre, qui jusque-là se confondait avec l'exercice des droits civiques, se trans­ mue, faute de mieux, en liberté intérieure; où les idéaux grecs d'autarcie et d'autonomie, qui cherchaient jusqu'alors à se satisfaire dans la cité, se trouvent confiés aux seules ressources spirituelles de l'homme individuel; où la spécu· lation sur la nat...

• XIX Il n'y a qu'un seul moyen de rendre la philosophie vraiment recommandable aux yeux du vulgaire 62 ; c'est de la lui montrer accompagnée de l'utilité.

  Platon, une imagination forte, une grande éloquence, l'art de présenter ses idées sous des images frappantes et sublimes ! l'édifice qu'il a construit pourra tomber un jour ; mais sa statue restera debout au milieu des ruines ; et la pierre qui se détachera de la montagne ne la brisera point, parce que les pieds n'en sont pas d'argile. XXII L'entendement a ses préjugés ; le sens, son incertitude ; la mémoire, ses limites ; l'imagination, ses lueurs ; les instruments, leur...

• PHILOSOPHIE ET ANTHROPOLOGIE ?

  Pourquoi et comment se pose ce problème ? Dans l'Essai sur l'origine des langues, Rousseau constate : « Quand on veut étudier les hommes, il faut regarder près desoi ; mais pour étudier l'homme, il faut apprendre à porter sa vue au loin ; il faut d'abord observer les différences, pourdécouvrir les propriétés. » Rousseau, comme le XVIIIe, regarde du côté du bon sauvage, tel que son temps le décrit, etcela peut prendre les formes du citoyen en démocratie, ou celles du Patagon ou de l'Iroquois. L'é...

• Platon: le philosophe est un homme de loisir

  — « Supposons que le philosophe ait réussi à tirer vers les hauteurs un homme de la foule...L'apprentissage de la philosophie est présenté comme une remontée du fond de la caverne vers les régionssupérieures des idées. L'initiation à la philosophie suppose une rupture avec le monde d'en bas, une conversion aumonde des idées. Il faut «fuir d'ici » pour atteindre le monde des idées. Les étapes de cette dialectique ascendante(sunagôgué) qui s'élève du multiple à l'un, du changeant à l'éternel,...

• VOLTAIRE PHILOSOPHE : Dans quelle mesure reconnaît-on le philosophe dans la vie et l'oeuvre de Voltaire ?

• Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra a une fois dans sa vie » se replier sur soi-même (Edmund HUSSERL, Méditations cartésiennes)

  Introduction Quelle est l'idée générale du texte ? Seul le retour au sujet peut permettre l'exercice philosophique et la reconstruction des sciences au sein d'une pensée unifiante qui puisse les fonder. Le retour philosophique sur soi-même commande donc la qualité du cheminement philosophique et de la sagesse. Le problème posé par ces lignes est celui de la méthode pour parvenir à une connaissance valable. Selon quelle voie s'organiser pour définir une sagesse et unifier les savoirs ? Le...

• Peut-on dire que Candide est seulement un conte philosophique amusant ?

  Cependant, nous verrons que Candide n’appartient pas seulement à un seul genre. À l’époque de l’écriture de Candide, l’Europe est secouée par des conflits presque incessants qui affaiblissent lesmonarchies voulant assurer leur domination territoriale les unes aux dépens des autres. Les guerres de successionconcernant le trône d’Autriche succèdent à celles de Pologne. Ces guerres sont sanglantes et meurtrières. Dans sonœuvre, Voltaire, comme de nombreux autres philosophes, dénoncent l’horreur et...

• La philosophie pourrait-elle ignorer le corps ?

  Ainsi donc la découverte et l'acceptation du corps et de ses volontés créent un nouveau langage. Actuellement, lecorps joue un très grand rôle dans notre vie. Il devient essentiel d'être « bien dans sa peau »; l'expressioncorporelle, la danse, les saunas attirent de plus en plus de gens soucieux de pouvoir communiquer avec les autreset persuadés que le corps peut remplacer les autres moyens de communication défaillants.Il est évident que nous vivons une grande crise de la communication....

• Y a-t-il une place pour la philosophie dans une société qui accorde toute sa confiance à la raison scientifique et à la réussite technique?

  - Plus la science se développe, plus la philosophie interroge non seulement ses méthodes (méthodologie), mais son mode de constitution, sa cohérence et ses retombées (épistémologie). On constate ainsi que le développement de la science, loin de supprimer le questionnement philosophique, lui fournit de nouveaux terrains. - Le positivisme lui-même est une philosophie. III. LES FAITS, LES VALEURS, LE SENS -La science ne s'intéresse, par définition, qu'...

• Qu'est ce que la philosophie?

• Le philosophe doit-il penser ce qui est ou ce qui doit être?

  a ce qui est déterminé, c'est-à-dire en particulier aux déterminismes historiques déjà accomplis (•>; le surhomme de Nietzsche est-il signe, ou même signe avant-coureur, de sa folie?); • soit de dénonciation par le réel (cf. les déboires de la pensée marxiste); • soit d'idéalisme (de la Cité platonicienne au règne de la Raison hégélien). Mais la grandeur de la philosophie consiste précisément à accepter ces risques en les connaissant comme tels et à, malg...

• Dieu est-il un objet philosophique ?

  Le problème de Dieu n'est pas un problème philosophique Qui dit philosophie dit usage exclusif de la raison. L'idée de Dieu est une idée qui n'existe que par elle-même. Elle ne trouve aucune confirmation dans l'expérience. Elle ne relève donc que de la foi. Un problème philosophique doit se résoudre avec la raison I 1 faut bien admettre que la raison conçoit Dieu. Mais elle n'a aucun moyen de prouver son «Ce que Dieu est, nul ne le sait...

• la philosophie en Islam, aient tous été des Arabes de race ou de nation; un grand nombre notamment furent des Iraniens; ils ont également écrit en persan ( à commencer par Avicenne lui-même) et parfois uniquement en persan (l'Ismaélien Nâsir Khosraw).

  ment dans l'admirable épopée mystique persane de Farîdaddîn Attâr (xu• siècle) ; Salamân el Absâl sont les deux héros de la partie finale du Livre des Directives (Ishârât). Ce ne sont point là des allé­ gories, mais des symboles. Non pas affa­ bulations de vérités théoriques pouvant être dites autrement, mais figures rypifiant le drame intime personnel, l'apprentissage de toute une vie. Le symbole est chiffre et silence; il dit et ne dit pa...

• Comment la philosophie se situe-t-elle par rapport à la science ?

  réflexion philosophique. • Une réflexion utile aux sciences.Une réflexion philosophique est tout d'abord utile pour les sciences elles-mêmes qui ne se développent pas defaçon purement mécanique mais connaissent des périodes d'hésitation sur les domaines à explorer, sur lesprocédures à mettre en place, sur le rapport entre recherche fondamentale et applications industrielles ou surleur statut social. Certains chercheurs (Thomas Kuhn par exemple) entreprennent eux-mêmes une démarcheréflexive...

• L’honneur du politique dans la philosophie grecque

  L'honneur du politique dans la philosophie grecque Affirmant d'emblée que l'homme est un être de cité, par consé­ quent de loi, la politique ne saurait constituer, pour les philosophes grecs, une question parmi d'autres. La politique - politeia, vie de la cité, mais aussi ordre des pouvoirs ou constitution, terme dérivant de polis (cité, lien tissé par une même loi) - fournit le motif d'une affirmation, celle de la dépendance du citoyen envers la cité. Et, par une telle affirmation, la p...

• La philosophie n'a-t-elle aucune emprise sur la réalité ?

  On ne pe ut pa s re pro ch er à la philo sophi e d'ê tr e inutil e Ce qui est inutile ne dure pas. Or, cela fait plus de deux mille ans que la philosophie existe. Elle est une quête rationnelle du sens. Elle produit les idées dont les hommes se servent pour conduire leur vie. Les juges trépassent, la philoso1>hie (Ira P rra epui s qu e la ph ilo­ s ophi e exist e, c 'es t­ à -dir e depui s le vr s iè cl e a v. J .-C., e ll e a f...