1102 résultats pour "prendre"

• Le langage trahit-il la pensée?

  n'être finalement plus qu'un « réflexe », et cependant il n'en a pas toujours été ainsi. En effet, le langage dans son état originel était capable de renvoyer aux choses sans les voiler ou les étiqueter. « Le langage même [...] est fait pour désigner des choses et rien que des choses : c'est seulement parce que le mot est mobile, parce qu'il chemined'une chose à une autre, que l'intelligence devait tôt ou tard le prendre en chemin ». Le langage est à l'origine fait pour les choses, ce qui v...

• Les hommes doivent-ils penser pour vivre ?

  pas pour cela ineffective. De ce point de vue, le pluriel de notre sujet « les hommes » justifie pleinement notredémarche, puisqu'il s'agit de comprendre, non pas si la pensée peut aider à vivre (question digne en soi, mais quin'est pas la nôtre présentement), mais que les hommes sont appelés à penser – ils le doivent, c'est leurresponsabilité – vis-à-vis des autres hommes. Vivre, c'est en ce sens vivre-avec, s'engager et prendre sesresponsabilités. Conclusion : Ainsi, nous avons...

• ARRÊT 8 décembre 2009 (commentaire)

  d'une erreur sur la qualité substantielle de l'objet ? Tout d'abord, dans un premier temps, on verra si les conditions sine qua non de l'erreur, vice du consentement, sont réunies. Ensuite, dans un deuxième temps, on va se demander si l'existence de ladite erreur sur la qualité substantielle de la chose peut entraîner la nullité de la vente. I. Un consentement vicié : l'existence d'une erreur caractérisée  Il est indispensable de voir tout d'abord  que les caractères déterminants de l'erreur...

• explication de texte Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, Première section, pp. 96-97

  pouvons pas tous faire le bien dans la même mesure, alors quelles sont les limites ? On peut aisément imaginer des limites matérielles, physiques, financières qui empêcheraient une vaste pratique du bien. Enfin, il reste à remarquer que cette bienfaisance est : «envers d'autres hommes», elle est dirigée vers autrui, on ne s'intéressera donc pas ici à celle orientée sur soi, bien que celle-ci puisse être perçue comme un préalable à la bienfaisance à l'égard d'autrui. L'expression «envers d'a...

• Kant : «Être bienfaisant envers d'autres hommes [...] est un devoir»

  Kant assure qu’«Être bienfaisant envers d’autres hommes […] est un devoir». Le devoir   dans la morale kantienne est une intention pure, dict ée par la raison, il correspond  à une loi que   l’on s’impose  à soi­m ême en toute libert é et qui doit pouvoir  être appliqu ée universellement;   faire le bien,  être bienfaisant serait donc une obligation morale pour tout homme. Pour tout   homme certes, mais chacun  à son niveau: Kant ajoute en effet que cette bienfaisance doit  être   a...

• Morales des Fables des livres VIII et IX. La Fontaine

  Introduire un ; peut-être aussi Que quelqu'un trouvera que j'ai réussi." 9) Le Rat et l'Huître : " ceux qui n'ont du monde aucune expérience Sont aux moindres objets frappés d'étonnement : Et puis nous y pouvons apprendre...

• Pour être libre, faut-il être inconscient ?

  II : L'idée d'inconscient rend ambiguë la liberté de la conscience 1) La conscience comme marionnette de l'inconscient. Freud compare l'inconscient à la partie immergée d'un ice berg. Il y aurait des causes souterraines, inaccessibles à la conscience, qui détermineraient celle ci. Cescauses sont étrangères au moi conscient, c'est pourquoi Freud ne parle pas de « moi intime » à propos del'inconscient, mais il le dénomme le « ça ». 2) L'idée d'inconscient est contradictoire avec cell...

• Est-il nécessaire de croire ?

  suppose ce dernier. Et c'est bien ce qu'a montré l'exemple de Christophe Colomb croyant découvrir les Indes etdécouvrant en fait l'Amérique. Il n'est pas nécessaire de croire. La croyance est l'enfance de la raison. Or comme ledit Freud elle est le résultat d'illusions, de désirs plus anciens, infantiles. Mais le stade de l'infantilisme n'est-il pasdestiné à être dépassé ? L'homme ne peut éternellement demeurer un enfant, il lui faut s'aventurer dans l'univershostile. La croyance est donc conti...

• DESCARTES: Toutes les opinions qu'on a reçues auparavant en sa créance...

  pour le moins paradoxal. Changement de situation ou aveu d'impuissance de la méthode ? Ni l'un ni l'autre, siDescartes ne définit pas cette méthode comme devant être suivi par tous en tout temps et en tout lieu sur l'importequel sujet, ce n'est pas que ça méthode ne soit pas valide mais bien parce qu'elle ne se justifie pas toujours dansson emploi. Ainsi, il n'est pas toujours nécessaire de tout démolir afin de tout rebâtir ou même de douter de touttout le temps pour s'assurer de la v...

• l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?

  Transition : Dans la mesure où l'histoire peut être une matière de réflexion pour la philosophie nous pouvons considérer qu'elle est une occasion pour la pensée philosophique de se déployer. Cependant justifier peut aussisignifier fonder, dans ce cas peut-on faire de l'histoire un fondement de la pensée philosophique ? Troisième partie : L'histoire fonde-t-elle la pensée philosophique ? 3.1 L'histoire peut-elle servir de méthode à la philosophie ? L'objet de la philosophie de l'histoire es...

• l'homme peut-il etre défini par la conscience de soi ?

  lui-même ( La Généalogie de la morale ). La conscience de soi serait par conséquent incapable de fonder la moindre définition substantielle de l'homme, ne pouvant témoigner que de ses corruptions. -Bergson tire les leçons de cette incapacité fondatrice de la conscience : si laconscience de soi ne peut faire connaître que les négativités humaines, c'estparce qu'elle est elle-même un instrument sélectif, critique, négatif, inapte àfournir la moindre définition réelle. La conscience réflexiv...

• Dictionnaire en ligne: ENRHUMÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  m'enrhumer de nouveau » (LOUIS FARIGOULE, DIT JULES ROMAINS, Les Hommes de bonne volonté, 1938, page 256 ). Vous allez vous enrhumer, vous allez tousser, grinça-t-elle (PIERRE DRIEU LA ROCHELLE, Rêveuse bourgeoisie, 1939, page 228 ). — Locution, vieillie. S'enrhumer, être enrhumé comme un loup. " Être fort enrhumé " (Dictionnaire de l'Académie Française). Remarque : La documentation atteste, chez Proust, enrhumable, adjectif. Qui est sujet à s'enrhumer. Docteur, je suis extrêmement rhumatisant e...

• La libération et les gouvernements du general de gaulle

  France, l'amgot, gouvernement militaire allier des territoires occupes. France n'en veut pas. Affirmé qu'elle a sa souveraineté.    6 juin débarquement et un peu après de Gaulle débarque près de Caen et essaie d'installer partout le pouvoir d'état qu'il incarne.    Eu moment de la libération Comité départementaux de libération etcomite locaux de la lib (issue de la résistance sur place) relation difficiles avec le GPRF.      II. LA LIBÉRATION: RESTAURATION OU REVOLUTION?     A. DEUX CONCEPTIONS...

• Ce qui "crève les yeux" est-il toujours vrai ?

  L'expression « crève les yeux » est employée généralement pour évoquer quelque chose d'évident, que l'on ne peutpas ne pas voir. Ce qui crève les yeux, c'est ce qui incontestable. Nous pouvons dire de quelqu'un : « il a du talent,ça crève les yeux ». L'expression possède cependant un deuxième aspect. Elle possède une référence à la vue. Or,dans la métaphysique classique la vue diurne est le modèle de toute vérité. Ainsi, on parle d'idée claire et distinctepour qualifier la vérité, « claire » et...

• Peut-on dire que la nature est bonne ?

  L'attitude du sage ne se confond pas avec une fuite hors du monde ; il doit au contraire consentir à son cours,participer par son acquiescement à l'oeuvre de Dieu, en identifiant sa volonté à la volonté divine. Il y a deux moments dans la démarche stoïcienne : se concentrer en soi d'abord, pour mieux communier ensuite,librement, avec le Tout. La liberté ne consiste pas à se retirer du monde, mais à s'y retrouver chez soi, parce quel'on intériorise et fait sienne la volonté du Tout. Non pas conf...

• Y a-t-il une force des idées ?

  Descartes fait un récit des études qu'il a suivies dans l'éminent collège de la Flèche (aujourd'hui le Prytanée La formule exacte qui figure dans les «Leçons sur la philosophie de l'histoire »(1837) est : « L'histoire universelleprésente le développement de laconscience qu'a l'esprit de la liberté, et de la réalisation produite par une telleconscience. »Dans ce texte formé de notes de cours, Hegel signe la première grandephilosophie de l'histoire, en prétendant montrer que...

• Environnement et analyse concurrentielle - Entreprise

  B – OPPORTUNITES ET MENACES DE L’ENVIRONNEMENT. La réussite de l’entreprise dépend de son interaction avec son environnement. En effet : - d’une part elle est amenée à s’adapter à son environnement tout en évoluant elle-même, ce qui implique qu’elle puisse analyser cet environnement (veille concurrentielle, juridique, technologique, …, tableaux de bords). - d’autre part, elle doit tenter de maîtriser l’environnement (microenvironnement essentiellement) ce qui implique de pouvoir...

• Pourquoi travaille t-on ?

  besoins des facteurs de liberté. Liberté non à l'égard des autres hommes, mais à l'égard du « naturel » en nous. Loinde représenter un idéal perdu, l'état de nature où l'homme n'aurait que des besoins naturels serait un état de non-liberté. Car la liberté pour Hegel suppose la conscience et la volonté, qui n'existent pas si on est contraint, déterminé par un instinct naturel. Pour Hegel , le besoin social représente la synthèse (« liaison ») du besoin naturel et du « besoin spiritue...

• La science peut-elle tenir de la sagesse ?

  INTRODUCTION. — Il est facile d'opposer, comme on le fait si souvent aux époques troublées, le sage au savant. Mais il est simpliste, et vain de surcroît, d'opposer GANDHI à EINSTEIN. Il vaut mieux remonter d'abord au senspremier du terme « sagesse » avant de faire quelques réflexions sur les rapports de la sagesse et de la sciencecontemporaines. I. — LES NOTIONS DE SCIENCE ET DE SAGESSE De la synonymie... — Encore en France au XVIIe siècle, mais plus spécialement dans l'antiquité gréc...

• Représenter la passion : une mission pour l'art ?

  Esthétiques de la passion grossira outre mesure, afin de créer l'impression, la sensation. » Créer la « sensation » : la passion serait-elle utilisée à seule fin de scandale, afin de faire parler de soi et de faire vendre son livre ? De même qu'on accusa Zola d'être un vulgaire «pornographe », M. Pinard accuse Bau­ delaire de flatter les instincts les plus vils: « -La Femme trop gaie, dont l'amant châtie la chair joyeuse, en lui ouvra...

• La Ferme des animaux de George Orwell est-elle toujours d'actualité ?

  communiste, de sa montée à son apogée.  Mais peut-on dire que la Ferme des Animaux est encore d'actualité aujourd'hui, décrivant le communisme en général, encore éxistant aujourd'hui ? Ou au contraire qu'il décrit le communisme dans un contexte particulier, faisant que le livre n'est plus d'actualité ?  Pour commencer cette réflexion, nous devons disposer d'exemples concrets, pour nous appuyer dans le faite que le livre de George Orwell est toujours d'actualité. Etant donné que le livre parle de...

• doit on douter de l'image ?

  Si douter consiste à hésiter quant à soutenir la réalité d'une chose (et ce faisant, à accéder ensuite au modèle réel dont l'image n'est que le représentant ou substitut provisoire), on peut dire que l'imaginaire sembledésigner cette sphère particulière composées d'images qui n'ont pas besoin d'être mise en doute pour exister : dans l'imaginaire, les images se suffisent à elles-mêmes . Ainsi les images sont moins reproductrices que créatrices : elles ont autant de réalité que les objets...

• Vocabulaire: CONCRÉTER, verbe transitif.

  PIERRE-JOSEPH PROUDHON, La Pornocratie, 1865, page 87. Remarque?: Synonyme peu usit? de concr?tiser*. ? Emploi pronominal. Se concr?ter. ? Prendre forme. En laissant la biographie de cette femme se constituer dans son imagination, comme on laisse une v?rit? se concr?ter en soi de fa?on ? n'en ?tre que le spectateur (MAURICE BARR?S, Les D?racin?s, 1897, page 457 ). ? Se concr?ter en, par quelque chose. Passer de l'?tat abstrait, imaginaire ? une apparence sensible. Confer concr?tise...

• Peut-on se faire violence a soi-même ?

  légitimité morale. A. Epicure : l'acte moral satisfait un désir nécessaire 1. Une hiérarchie rationnelle des désirsDans la Lettre à Ménécée , Epicure établit une distinction entre désirs vains et désirs naturels lesquels sont simplement naturels ou nécessaires, visant lebonheur, le calme du corps et le fait de vivre.L'activité morale est nécessaire pour atteindre le repos de l'âme et du corps,l'ataraxie. Se faire violence à soi-même serait contradictoire avec de suprêmebien qui tend vers l'...

• Kant et la perte du sens commun

  III. Pourquoi l'interdiction des livres qui ne visent que des opinions théoriques fait- elle tort à l'humanité ? Kant justifie ensuite son choix du livre théorique comme meilleur moyen de se confronter à autrui. Publier se type de livre signifie le confronter à un grand nombre de lecteurs, et donc signifie se rapprocher d'une plus grande objectivité dans laréception. Les amis pourraient être subjectifs en étant plus favorables à une idée que ce qu'ellemérite réellemen...

• Guy de Maupassant, Une vie: Dans cet extrait de son roman, intitulé Une vie, paru en 1883, Guy de Maupassant présente la comtesse Jeanne de Lamare au moment où elle se prépare à quitter la propriété familiale qu'elle doit vendre pour rembourser les dettes de son fils.

  La folie de son frère Hervé l'affecte profondément et lui-même est gagné par des troubles nerveux, des migrainesatroces, hallucinations et insomnies. Il s'épuise au travail et sombre également dans la folie. Après avoir tenté demettre fin à ses jours, il est interné dans la clinique du Docteur Blanche à Passy où il meurt en 1893, à l'âge dequarante-trois an$. SON ŒUVRE Les premiers essais littéraires de Maupassant se font sous la férule exigeante de Flaubert. A l'occasion chroniqueurdans les jou...

• Hegel, « Esthétique »: La conscience de soi

  une façon pour lui de se projeter, de se reconnaitre à travers l'effet qu'il produit. Il en est de même pour l'artiste etses oeuvres d'art, Hegel dit de ces derniers qu'ils sont « la reproduction de soi », c'est à dire que l'artiste extérioriseson image dans son oeuvre, l'oeuvre est avant tout crée par son esprit, elle en est donc le reflet. Dans l'art, parexemple, un autoportrait est un reflet de la personne qu'il représente mais c'est avant tout un reflet de l'artiste lui-même, même si ce n'es...

• Texte bac 2: Les Obsèques de la Lionne

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Commentaire de Texte : Les Obsèques de la LionneLes Obsèques de la Lionne Au 17ème siècle, le classicisme est un des deux courants développés. Les auteurs classiques cherchent à définir l'idéal esthétique de l'être humain en respectant desnouvelles règles d'écriture. Jean de La Fontaine né en 1621 et mort en 1695 a suivi, comme beaucoup d'autres, ce mouvement littéraire. Poète français, il connu lacélébrité grâce à ses Contes au début de sa carrière. En 1668, il c...

• Dictionnaire en ligne: ENTHOUSIASMANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  Corneille, 1938, page 201 ). 2. S'enthousiasmer à suivi d'un substantif ou d'un infinitif. Prendre un très vif plaisir à (faire) quelque chose. Quant au public, tandis qu'on l'accuse niaisement de ne se plaire qu'aux farces viles (...) c'est lui qui s'enthousiasme aux vers énergiques et vrais (THÉODORE DE BANVILLE, Gringoire, 1866, page V. ). On ne s'enthousiasmait plus qu'à voir défiler sur la scène des diamants au cou des figurantes (ANATOLE- FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, L'Île des pi...

• Corneille - Le Cid – Commentaire composé : Acte I, scène 1 : « Et dans ce grand bonheur je crains un grand revers »

  ACTE PREMIER SCÈNE PREMIÈRE-CHIMÈNE, ELVIRE CHIMÈNE Elvire, m'as-tu fait un rapport bien sincère ? Ne déguises-tu rien de ce qu'a dit mon père ? ELVIRE Tous mes sens à moi-même en sont encor charmés : Il estime Rodrigue autant que vous l'aimez, Et si je ne m'abuse à lire dans son âme, Il vous commandera de répondre à sa flamme . CHIMÈNE Dis-moi donc, je te prie, une seconde fois Ce qui te fait juger qu'il approuve mon...

• Corneille - Le Cid – Commentaire composé : Acte I, scène 1 : « Et dans ce grand bonheur je crains un grand revers »

  ACTE PREMIER ------------ SCÈNE PREMIÈRE - CHIMÈNE, ELVIRE CHIMÈNE Elvire, m'as -tu fait un rapport bien sincère ? Ne déguises -tu rien de ce qu'a dit mon père ? ELVIRE Tous mes sens à moi -même en sont encor charmés : Il estime Rodrigue autant que vous l'aimez, Et si je ne m'abuse à lire dans son âme, Il vous commandera de répondre à sa flamme. CHIMÈNE Dis -moi donc, je te prie, une seconde fois Ce qui te fait juger qu'il approuve mon...

• Citations avec thermal, adjectif.

  Ce fait si général tend à prouver que les filons ont été formés primitivement par des sources thermales profondes. Léonce Élie de Beaumont , Note sur les émanations volcaniques et métallifères , Gallica Or, la nymphe d’une eau thermale , ou quelque dieu mettant le nez à la fenêtre, voulut prendre en pitié l’illustre paria. Théodore de Banville , Odes funambulesques , Gallica Maintenant les gens de Lathuile mangeaient de la viande tous les jours, en bénissant le directeur del’établissement...

• le fait

• charte

  De plus, il faut prendre en compte les éléments individuels de chacun, tels que des complications dans la vie privée. Plus encore, chaque individu a sa propre perception des choses, ce qui rend difficile de déceler un comportement de désengagement d’un individu à l’autre. C’est pourquoi généralement il n’est pas remarqué dès le début. En ce qui concerne les causes de ce dernier, il existe une multitude d’articles et d’études cherchant à les établir. Ainsi, nous avons l’article de Constan...

• un héros peut-il être médiocre ?

  sans intérêt. Or un héros se distingue par ses actions, son charisme, suscitant l'intérêt du lectorat en le plongeant au coeur des aventures du personnage. Mais un héros peut-il être médiocre ? Dans un premier lieu, nous montrerons la place du héros dans le roman, ensuite nous étudierons l'existence des personnages médiocres et enfin nous terminerons sur les conditions de la médiocrité dans un roman. Le héros est un élément essentiel du roman, et il se doit de posséder un destin d'exception...

• ensuivait ; et jamais il ne se serait écarté de ces façons de faire où la nature l'inclinait.

  XXVI EXHORTATION À PRENDRE L'ITALIE ET À LA DÉLIVRER DES BARBARES Ayant donc considéré toutes les choses ci-dessus exposées, et songeant en moi-même si à présent en Italie couraient des temps à faire la gloire d'un nouveau prince, et s'il y avait matière qui donnât à un homme de sagesse et talent occasion d'y intro- duire une forme qui lui fit honneur et fût bénéfique à l'en- semble des gens de ces pays, il me semble que tant de choses concourent en faveur d'un prince nouvea...

• Dans quelles conditions la conscience peut-elle agir en temps qu'entrave à la prise de conscience?

  représenter soi même en fonction du monde qu'il entoure. Personne ne se préoccupera de lui, il n'existera pas dans le monde de la société. Pour exister l'homme peut par exemple se démarquer en intégrant un mouvement Punk des années 70 ou bien l'utilisation du tatouage ou du piercing. De ce fait un homme qui ne met pas en pratique sa prise de conscience, n’aura pas de responsabilité, j'entends par la qu'il ne servira à rien dans l'avancement de l'humanité en effet, l'homme doit prendre...

• VOLTAIRE - DICTIONNAIRE PHILOSOPHIQUE Article « Torture » - Lecture méthodique

  De la même façon qu'il avait dénoncé les violences de l'Inquisition (notamment dans Candide), Voltaire s'attaque à une pratique habituelle dans les procès, l'utili sation systématique de la torture. Avec une ironie qui laisse passer la profondeur de son indignation, il fait le tour du problème pour en dénoncer l'horreur, la banalisation et les pseudo -justifications historiques. Le texte évolue en plusieurs paragraphe s qui abordent le...

• Définition: BUSQUÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  chez l'une ou chez l'autre, transformer vers la cinquantaine un nez jusque-l? droit et pur (MARCEL PROUST, Le Temps retrouv?, 1922, page 951). STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 90. Forme d?riv?e du verbe "busquer" busquer BUSQUER1, verbe transitif. A.? Emploi transitif. 1. Munir d'un busc (lame ou corset). Busquer un corset; busquer une poitrine. Tes seins que busqua, que musqua / Un diable cruel (...) Nous ont mis dans tous nos etats (PAUL VERLAINE, ?uvres compl?tes, tome 2,...

• tif ; ils n'en diffèrent pas moins entre eux.

  RHÉTORIQUE ET SOPHISTIQUE 85 les mêmes sujets, à qui a-t-on affaire ? ni eux-mêmes, ni les autres ne sauraient le dire. Gorgias, 463a-465c 3. IL N'EST DE RHÉTORIQUE QUE PHILOSOPHIQUE [PHÈDRE-SOCRATE] - P. Mais alors, Socrate, le véritable art de parler et de persuader, comment et où peut-on l'acquérir? - S. Vraisemblablement et sans doute même néces­ sairement, mon cher Phèdre, il en va de la capacité de devenir orateur acco...

• est dans une vicissitude perpétuelle ; si la nature est encore à l'ouvrage ; malgré la chaîne qui lie les phénomènes, il n'y a point de philosophie 209.

  état par un dépérissement éternel, pendant lequel ses facultés sortiront de lui comme elles y étaient entrées ; qu'il disparaîtra pour jamais de la Nature, ou plutôt qu'il continuera d'y exister, mais sous une forme et avec des facultés tout autres que celles qu'on lui remarque dans cet instant de la durée ? La Religion nous épargne bien des écarts et bien des travaux. Si elle ne nous eût point éclairés sur l'origine du Monde et sur le système universel des êtres, combien d'hypo-...

• Introduction à la philosophie (cours)

  telle qu'elle se dégage, dans les grandes lignes, de ses actes et de ses paroles. - La philosophie d'un groupe social, d'une population est sa « vision du monde », vision du monde qui ne s'exprime pas forcément dans une doctrine rationnelle­ ment exposée, mais que des observateurs peuvent tirer des comportements habituels et des croyances com­ munes à cette population ; le mot « idéologie » pourrait alors aussi être utilisé...

• ARRIÉRÉ, -ÉE, adjectif et substantif.

  II.? Substantif. A.? Substantif masculin. Ce qui n'a pas ?t? accompli ? un moment pr?vu; ?ch?ance donn?e. Un arri?r? de travail, de sommeil?: ? 5. Elle apportait comme un arri?r? de faim amass?e, elle se vengeait de sa jeunesse n?cessiteuse chez ses parents, des basses viandes mang?es sans beurre pour acheter des bottines, des toilettes p?nibles retap?es vingt fois... ?MILE ZOLA, Pot-Bouille, 1882, page 239. ? 6. ? Oui, oui, me r?pondait-il, mais c'est le moment o? il faut payer les bil...

• Des critères du beau - Naissance de l'esthétique

  Je me réjouis de vous entretenir aujourd'hui d'un thème qui me passionne depuis bien longtemps : la nais­ sance de l'esthétique et la question des critères du beau. La naissance de l'esthétique va, à partir des XVIIe et XVIIIe siècles, accompagner une véritable révolution du regard porté en Europe sur l'art et, plus généralement, sur la beauté. Pas de malentendu : la réflexion sur le beau, comme sur le rire, l'amour ou la mort, existe sans d...

• dissert

  tuer. Hermione laisse exploser sa jalousie et sa colère elle se sent trahis et humilier. -Bérénice 1670 qui aborde le thème de la séparation l empereur romain Titus est amoureux de Bérénice reine de Palestine par conséquent Rome s oppose a leur mariage il y a don conflit entre amour et raison d'état. Titus est contrains a la renvoyer chez elle. Il y a affrontement entre deux impératif entre inconciliable. Le conflit tragique Enfin le con$flit peut prendre la forme du conflit tragique. Il y a un...

•   Chapitre XXXIV Un enfant demandera : « Pourquoi y a-t-il un monde ?

  mais enmême tempssoupira d’aise. Le troisième commitpeut-être denombreuses erreurs,maissavie futvouée àservir l’homme, àlui rendre courage, dignitéetbonté, àune époque oùl’homme avaitpeur, et où des forces mauvaises sedéchaînaient danslemonde pourutiliser lesterreurs de l’homme. Cethomme étaithaïpar une minorité. Lorsqu’ilmourut,lepeuple éclataen larmes danslesrues etillança cecri : « Qu’allons-nous fairemaintenant ? Comment pouvons-nous vivresanslui ? » Sous sacarapace delâcheté, l’homme aspire...

• Toute éducation digne de ce nom est-elle forcément dangereuse ?

  - Pour Hannah Arendt, l'éducation doit être autoritaire, conservatrice et protectrice. Se trouver face à un mondeque l'on ne comprend pas et que l'on ne peut maîtriser, à un homme dont on ne peut accéder à ses pensées, c'estvivre dans la crainte et la douleur. Le rôle de l'éducateur est donc de guider l'enfant, de l'empêcher de faire deserreurs. Une bonne éducation suppose donc la sécurité, la confiance. Comme le dit Krishnamurti, un penseur indien,on ne peut apprendre dans la peur. Une bonne éd...

• L'existence de l'inconscient est-elle compatible avec la liberté?

• L'exemple du morceau de cire chez Descartes

  doute de la première méditation plane encore sur leur existence, celle-ci n’ayant pas encore été démontrée. Nous verrons cependant que l’esprit peut connaître l’esprit, c’est-à-dire qu’il peut se connaître lui-même. Sera donc d’abord ici décrit le contexte de la Seconde Méditation qui précède la discussion du morceau de cire. Nous nous attarderons plus en détails sur la distinction entre la connaissance de la nature du corps et celle de la nature de l’esprit...

• Jeannot et Colin1

  méprisante et dédaigneuse. Et pourtant, Colin lui écrit une lettre pour le congratuler, ce qui montre ses bons souhaits et sa fidélité en tant qu'ami. Vers la fin du conte, on nous le présente comme un jeune homme au visage rond e frais, très doux et gai encore. De même, on constate que suite à sa nature discipliné et à sa persévérance, il a atteint la stabilité économique et le bonheur. Et malgré sa condition plus privilégiée que celle de Jeannot à ce moment-là, il sait pardonner; il accueille...