8249 résultats pour "philosopherait"

• A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ?

  1. Il vaut mieux parler ici de véracité que de vérité : la question n'est pas de savoir si on doit dire la vérité mais sion doit dire ce que l'on croit être la vérité. Je puis me tromper ; mais puis-je tromper ? 2. Or la véracité est un devoir universel, car elle est source du droit : ériger en principe la possibilité d'une faussedéclaration ou d'une fausse promesse ruinerait les engagements et les contrats réciproques entre les hommes. 3. Le mensonge nuit donc toujours : sinon à un particulier,...

• Kant, Anthropologie d'un point de vue pragmatique

   Tout d'abord, dès la première phrase de l'extrait Kant nous plonge directement à l'intérieur de sa thèse. Il affirme la capacité de l'Homme à pouvoir exercer une certaine supériorité sur tous les autres êtres vivants. En effet, aux lignes une et deux: “Posséder le “je” dans sa représentation: ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre.” Par ce pouvoir l'Homme se constitue comme un sujet pensant capable de se saisir soi-mêm...

• Sénèque - littérature.

• Doit-on croire au hasard ou au destin ?

  (heimarménê), enchaînement inflexible des causes, dominant le déroulement des événements, fondant leurcorrespondance, autorisant les techniques de la divination. Dans la connivence des corps parcourus par le souffledivin se manifeste la volonté d'un être intelligent et bon. Une providence anime le monde, grand animal raisonnablequi est la cité commune des animaux raisonnables, hommes et dieux, et où tout est fait pour eux. Le finalismesouvent intempérant des stoïciens rencontre ici le pr...

• « J'écris pour agir » a dit Voltaire. Pensez-vous que le rôle d'un écrivain soit de défendre des valeurs auxquelles il tient ? Vous répondrez en vous appuyant sur les textes du corpus, les textes et les oeuvres que vous avez lus.

• LEVI-STRAUSS (CLAUDE) - textes pour le bac

• "Bon Goût et Mauvais Goût"

  sentiment nous provenant de l'œuvre car il n'existe aucune relation universelle de l'œuvre à la personne l'observant,cette relation est uniquement personnelle. L'unique critère transcendant, le régulateur, c'est l'expérience : « Lefondement de ces règles est le même que celui de toutes les sciences pratiques : l'expérience ; et elles ne sont pasautre chose que des observations générales concernant ce qui a plu universellement dans tous les pays et à toutesles époques »4. Pour Hume, l'expert i...

• Peut-on préférer la servitude à la liberté ?

  quelqu'uns. On l'aura compris, la minorité appelle et facilite l'emprise des maîtres sur leurs esclaves, destuteurs sur leurs élèves, des rois sur leurs sujets comme le troupeau bêlant et apeuré appelle la protection duberger. Soulignons que dans cette première phrase, Kant impute la responsabilité principale de cet état de fait à lapremière cause et la seconde vient comme finaliser, compléter le processus. En effet, si les hommes avaient le courage de penser par eux-mêmes, nul ne vien...

• Charles-Eugène de Foucauld de Pontbriand 1858-1916 Charles Eugène de Foucauld de Pontbriand naît à Strasbourg le 15 septembre 1858, dans une famille riche et pieuse, de vieille noblesse périgourdine.

  soucieux de ne rien laisser au hasard, pendant dix-huit mois, à Alger, il prépare son expédition, apprend l'arabe, l'hébreu et, aidé par Mac-Carthy, conservateur de la bibliothèque d'Alger, étudie la géographie et l'astronomie. Puis, convaincu que seule l'aide des communautés juives marocaines peut le faire réussir, il part d'Alger le 10 juin 1883, sous le nom de rabbin Yousef Aleman, accompagné de Mardochée, un vrai rabbin. En quittant l'Algérie, il joue son rôle de rabbin avec un tel naturel q...

• Mouvements Littéraires

• Le mot "demeure" dans l'oeuvre de DESCARTES

  ce qui doit empêcher qu'on ne s'étonne de ce que l'action du soleil élève assez haut les petites parties de la matière dont secomposent les vapeurs et les exhalaisons, vu qu'elle s'étend toujours en même temps sur toute une moitié de la terre, et qu'elle ydemeure les jours entiers. LES METEORES, DISCOURS TROISIEME, Du sel. d'où vient que cette base demeure plus petite, et même l'eau peut être tant agitée que les parties du sel iront au fonds avantqu'elles aient formé aucuns grains. et aussi...

• Le mot "trouver" dans l'oeuvre de DESCARTES

  seconde manière. Règles pour la direction de l'esprit, Règle septième. J'ai ajouté que l'énumération devait être méthodique, parce qu'il n'y a pas de meilleur moyen d'éviter les défauts dont nous avonsparlé, que de mettre de l'ordre dans nos recherches, et parce qu'ensuite il arrive souvent que s'il fallait trouver à part chacune deschoses qui ont rapport à l'objet principal de notre étude, la vie entière d'un homme n'y suffirait pas, soit à cause du nombre desobjets, soit à cause des répéti...

• VOLTAIRE

• Candide chapitre 19

• LE COURANT PLATONICIEN

  ORIGINE DES IDEES. — Comment l'âme atteint-elle les vérités éternelles ? Ce n'est pas par réminiscence, parce queréminiscence inclurait préexistence et donc éternité; or, pour AUGUSTIN, une créature ne peut être éternelle. C'estDieu lui-même qui se fait lumière intérieure par quoi et en quoi nous apercevons les formes éternelles des choses :telle est la doctrine augustinienne de l'illumination.Le prestige de saint AUGUSTIN fut tel que c'est surtout à travers lui que se continua désormais...

• Lecture analytique - Incipit Micromégas

  créatures réelles pose les premières bases du conte philosophiques. Taille supérieure aux humains, plus petit que le Sirien appelé nain : dénote sa taille, connote son infériorité face aux héros. D-    Le conte et son temps Caractéristiques du conte traditionnel : -          le lieu et le temps : avec un emploi de temps, l'imparfait de décors, le passé simple d'action, le présent avec valeur atemporelle et le futur qui permet de faire des remarques ironiques ; l'ordre de la narration suit la chr...

• À quoi servent les utopies ?

  dépendance du Bien dont tout ordre procède, de modeler les moeurs afin qu'elles gagnent leur repos, et au besoind'inventer les récompenses grâce auxquelles obtenir l'obéissance des citoyens sans recours à la violence physique.La cohésion sociale la meilleure touche à la justice par le fait que chaque individu, chaque classe sociale y accomplitsa tâche propre, propre à contribuer à l'ordre de l'ensemble, sans débordement. L'essence du Bien manifestée dansle monde sublunaire, finalement illustrée...

• Die Erneuerung der Hegelschen

• Toutes les personnes méritent-elle un égal respect ?

  beaucoup de ce sentiment, c'est l'admiration et l'admiration comme affection, c'est-à-dire l'étonnement, peut aussis' appliquer aux choses, aux montagnes qui se perdent dans les nues, à la grandeur, à la multitude et àl'éloignement des corps célestes, à la force et à l'agilité de certains animaux, etc. Mais tout cela n'est point durespect. Un homme peut être aussi pour moi un objet d'amour, de crainte ou d'une admiration qui peut même allerjusqu'à l'étonnement et cependant n'être pas po...

• Le désir est-ce nécessairement souffrir ?

• Bergson: le mot comme étiquette collée sur les choses.

  nettement avec l'acquisition du langage. Voilà pourquoi nous sommes obligés de nous mouvoir comme "en un champclos" en agissant sur des symboles. Mais il faut toutefois remarquer que Bergson affirme implicitement l'existenced'une partie de la pensée - à l'œuvre chez les artistes et les philosophes -, qui se laisse entrevoir par l'intuition.Cette pensée, qui s'exprime dans la contemplation de la réalité, n'est pas traduisible par le langage ; elle sembleraitde fait hostile à la rationalité propre...

• La production du savoir scientifique - LA FORMATION DES CONCEPTS SCIENTIFIQUES.

  -L'essor d'une anthropologie culturelle et d'une ethnologie scientifique a nécessité l'abandon du point de vue « ethnocentriste » par lequel l'opinion commune tend à ériger en normes et références universelles les données d'une culture particulière. (Cf. sur ce point Lévi-Strauss : Race et histoire, et les commentaires du même auteur sur la signification critique de l'œuvre de Rous­ seau.) • Le développement et la progression des sciences. Auc...

• Dans l'ensemble des connaissances, qu'est-ce qui est science ?

• Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres ?

  particulièrement la philosophie épicurienne. Pour Epicure, le bonheur a avant tout un sens empirique : on le ressentavant de le concevoir. Autrement dit on conçoit le bonheur sur la base de nos expériences corporelles etindividuelles : ainsi le bonheur, c'est avant tout le plaisir corporel ou le rejet du déplaisir de même ordre ( soit ladouleur physique ). Le bonheur s'identifie alors à l'absence de troubles, à commencer par ceux du corps. L'absencede troubles du corps permet à l'âme d'êt...

• DERRIDA Jacques : sa vie et son oeuvre

• fiche sur le Manuel d'Epictète

   La première phase du manuel reprend donc cette idée , il faut distinguer deux catégories dans la discipline du jugement : celle qui dépendent de nous et celles qui ne dépendent pas. Sachant que tous les autres principes dépendent de celui-ci , il peut alors être considéré comme primordial . L’idée d’Epictète est la suivante : nos jugements sur le monde extérieurs dépendent uniquement de nous en revanche l...

• FICHE DE LECTURE : Le manuel d'Epictète

   La première phase du manuel reprend donc cette idée , il faut distinguer deux catégories dans la discipline du jugement : celle qui dépendent de nous et celles qui ne dépendent pas. Sachant que tous les autres principes dépendent de celui-ci , il peut alors être considéré comme primordial . L’idée d’Epictète est la suivante : nos jugements sur le monde extérieurs dépendent uniquement de nous en revanche l...

• La raison et le sensible

  La  R a is \b n e t le  S e nsib le O sc ar B re nifie r D octe u r   e n  P h ilo so p hie  e t f o rm ate u r (a te lie rs  d e p hilo so p hie  e t p hilo so p hie  p ou r e n fa n ts ) Jo ël C oclè s P ro fe sse u r c ertif ié  d e P h ilo so p hie  e n  T e rm in ale Is a belle  \b illo nD ocu m en ta lis te C olle ctio n  d ir ig ée p ar O sc ar   B re n if ie r 

• Peut-on dire que la conscience est liée à l’activité du cerveau ?

  approche trop réductrice qu’on pourrait qualifier de moniste et plus précisément de matérialiste. Car en effet ces scientifiques défendent que tout est matière. Or pour Bergson même le scientifique qui arriverait à étudier et à connaître à la perfection tous les mécanismes de l’activité cérébrale ne pourrait expliquer la conscience et l’esprit. 2) Les limites de la thèse scientifique En effet pour les scientifiques la pensée et l’esprit ne sont que le résultat du cerveau. Don...

• Dictionnaire en ligne: ÉCLATEMENT, substantif masculin.

  (M. 17 juillet 1964 dans le Dictionnaire des mots nouveaux (PIERRE GILBERT) 1971). La perspective d'un éclatement du cabinet s'éloignait à l'horizon (CHARLES DE GAULLE, Mémoires de guerre, 1959, page 278 ). — Spécialement. PHILOSOPHIE SARTRIENNE. Fait de sortir de soi, d'effectuer un mouvement vers l'objet (Confer éclater IA3) : Ø 2. Husserl voit dans la conscience un fait irréductible qu'une image physique ne peut rendre. Sauf, peut-être, l'image rapide et obscure de l'éclatement; connaître, c...

• Platon Platon descendait, dit-on, par Ariston son père, de Codrus, dernier roi d'Athènes, et de Solon par sa mère Perictyoné.

  Platon descendait, dit-on, par Ariston son père, de Codrus, dernier roi d'Athènes, et de Solon par sa mère Perictyoné. Instruit d'abord par Cratyle dans la philosophie d' Héraclite , il devint, vers 411 av. JC, l'auditeur assidu de Socrate . Quand “ le vieillard qu'il chérissait, le plus juste des hommes de cette époque ” (dont il a immortalisé l'agonie dans le Phédon ) fut condamné à boire la ciguë, Platon s'éloignant d'Athènes, peut-être par prudence, fit un court séjour à Megare auprès d'...

• Le travail rend-il heureux ?

  L'homme est le seul animal qui doit travailler. Il lui fautd'abord beaucoup de préparation pour en venir à jouir de cequi est supposé par sa conservation. La question de savoir sile Ciel n'aurait pas pris soin de nous avec plus debienveillance, en nous offrant toutes les choses déjàpréparées, de telle sorte que nous ne serions pas obligés detravailler, doit assurément recevoir une réponse négative :l'homme en effet a besoin d'occupations et même de cellesqui impliquent une certai...

• L'utopie n'est-elle qu'un rêve inutile?

  d'inventer les récompenses grâce auxquelles obtenir l'obéissance des citoyens sans recours à la violence physique.La cohésion sociale la meilleure touche à la justice par le fait que chaque individu, chaque classe sociale y accomplitsa tâche propre, propre à contribuer à l'ordre de l'ensemble, sans débordement. L'essence du Bien manifestée dansle monde sublunaire, finalement illustrée dans l'âme de l'homme politique formé à la connaissance de l'Un par l'ascèsequi lui apprend à se gouverner soi-m...

• Le relativisme de Pascal

  Montaigne (1533-1592) dont Pascal avait lu les Essais avec soin. Montaigne avait déjà attiré l'attention sur le fait qu'il n'existait pas un accord entre les hommes sur ce qui constituait le Bien et le Mal. Les principes moraux, les règles de conduite, les lois donnaient le sen­ timent de la plus incroyable disparate. Le texte même de Montaigne (Essais, Livre Il, ch. 12, «Apologie de Raimond Sebond ») a directement inspiré Pascal : « Q...

• DESCARTES et la fortune

  Étude ordonnée et intérêt philosophique La première moitié du texte est occupée par l'exposé de «la différence qui est entre les plus grandes âmeset celles qui sont basses et vulgaires ».On peut noter d'emblée que l'enjeu de cette opposition n'est pas la pure opposition entre raison et passionau sens où les âmes basses ne connaîtraient que les passions et les âmes élevées que la raison. Aucunecommunication ne serait alors possible ni aucune conversion de l'âme. Les âmes nobles connaissent...

• L'homme et le monde

  dans l'eau, c'est pour voir ces cercles qui se forment et qui sont son œuvre dans laquelle il retrouve comme un reflet de lui-même. Ceci s'observe dans de multiples occasions et sous les formes les plus diverses, jusqu'à cette sorte de reproduction de soi-même qu'est une œuvre d'art. » HEGEL NANTES, JUIN 1983 :A. L'INCONSCIENT 8 Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admet­ tre l'existence de l'inconscient ? AIX-MARSEILLE, JUIN...

• LE LANGAGE.

  L'analyse que le "locuteur" doit faire de l'expérience à communiquer linguistiquement est ainsi conditionnée par un choix à faire dans le système des possibilités lexicales et syntaxiques qui définit la langue. L'articulationlexicale et syntaxique de l'expérience humaine, dans la langue, constitue la première articulation du langage,l'articulation sémantique. Elle se fait par les monèmes. La deuxième articulation du langage porte sur la façon dont l'aspect matériel du signifi...

• Peut on tout dire ?

  qui s'imposent à nous lorsque nous parlons, mais aussi des obligations morales et juridiques, ainsi qu'une pression sociale qui limitent nos paroles. L'usage de la parole est donc toujours maintenu dans un réseau de pouvoirs, à la fois techniques et obligataires. La problématique pourrait être celle-ci : Comment repousser ces limites qui s'imposent à la parole ? Ainsi, nous verrons d'abord que notre capacité de nommer n'est pas omnipotente. D'autre part, l'usage de la parole est réglementé à l'i...

• Rousseau-Discours sur l'origine...

  conservation de l'espèce en permettant à l'homme de faire le bien d'autrui en même temps que son propre bien.   Rousseau commence par concéder dès les premières lignes du texte que le fait d'accorder à l'homme le sentiment de pitié comme vertu naturelle peut engendrer d'éventuelles contradictions que nous verrons à la fin de l'analyse. Le terme de vertu naturelle tel que l'entend Rousseau signifie une qualité morale qui est présente en chaque être dès sa naissance et qu'il n'acquiert pas de...

• Les jouissances matérielles suffisent-elles au bonheur ?

  Proposition de plan. 1. Comment les jouissances matérielles peuvent-elles conduire au bonheur ? « Pour cette raison, tout le monde estime que la vie heureuse est agréable, attendu qu'on unit la notion de plaisir à celle debonheur, et l'on a parfaitement raison. Aucune activité, en effet, n'est complète quand elle est contrariée, et le bonheurprésente le caractère d'être complet. Aussi l'homme heureux a-t-il besoin que les biens corporels, les biens extérieurs etceux de la fortune se trouven...

• Critique de la raison pure [Kant] - fiche de lecture.

  relever de la modalité, notons que ces postulats n’interviennent que indirectement dans la constitution d’un objet de connaissance : ils relient les objets donnés à nos facultés. Ces principes, conclut Kant, qui fondent l’expérience d’un objet, sont les lois universelles de la nature. Ils balisent le champ de l’expérience possible, hors duquel nulle connaissance objective n’est possible, car elle excède notre pouvoir cognitif. L’entendement ne vise donc que des phénomènes, soit les choses tell...

• Diderot, Le Neuveu de Rameau

• Friedrich Nietzsche, Par-delà bien et mal

  COMMENTAIRE DE TEXTE B. Première preuve : la philosophie. Elle produit des erreurs nécessaires à la vie humaine. !.'.allusion aux «jugements synthétiques a priori » vise Kant, l'un des adversaires acharnés de l'illusion métaphysique. Or, Nietzsche qualifie tous ces rai­ sonnements soucieux de vérité de «faux», sans même prendre le soin de les ana­ lyser. Mais il ne les condamne pas pour autant, puisqu'ils sont indispensables d'un po...

• Conseils pour la dissertation

• Pascal , Pensées " Peut-on saisir le moi ? "

  Quelle est la question à laquelle le texte tente de répondre ? : Qu'est-ce que le moi ? La question est posée explicitement au début du texte. Cependant, une autre question est aussi traitée : peut-on aimer une personne ? L'autre peut-il saisir ce que je suis et m'aimer pour ce que je suis ? Quelle réponse l'auteur donne-t-il à la question qu'il se pose ?(thèse du texte) : La première des deux questions ne trouve pas de réponse. Elle est, comme on le dit en philosophie, aporétique. Quant à savoi...

• Historique de tristement, adverbe Étymologie De triste et -ment ; du latin classique tristis, 'triste'.

  Et si je vivois tristement , au moins je vivois doucement. — Vincent Voiture , Poésies XVIII e Les sons d’une cloche funèbre apportés sur l’aile des vents, viennent frapper son oreille. à mesure qu’il avance, ces sons tristemens cadencés redoublent leur funèbre harmonie. — Joseph-Marie Loaisel de Tréogate , Lucile et Milcourt Sa maitresse, me dit-il tristement , étoit partie le matin du même jour pour retourner en Angleterre. — Antoine François Prévost d’Exiles, dit l’abbé Prévost...

• La Personne. — Dans quelle mesure la société contribue-t-elle à sa formation ?

  PERSONNA LITÉ. - PERSONNE ET SOCIÉTÉ 173 etc ... etc ... On en trouvera une admirable analyse dans un chapitre de Ch. Blondel (lect.). II . - IMPORTANCE DE CES DISTIN CTIONS. Si nous avons beaucoup insisté sur cette que-stion de vocabulaire, c'est qu'elle est importante pour notre préparation de l'examen. A l' écrit surtout (car à l'oral l'examinateur peut remettre sur la bonne voie) des contre-sens seraient à craindre. Si, ayant à disserter sur la...

• Définition / Usage: APOLOGISTE, substantif masculin.

  CHARLES-FRAN?OIS DUPUIS, Abr?g? de l'origine de tous les cultes, 1796, page 369. B.? Th?ologien qui ?crit pour d?fendre la religion (notamment chr?tienne) et prouver sa v?rit?; sp?cialiste en apolog?tique?: ? 4. Uniquement attentif ? ce qui confirme ou infirme ses dogmes, le th?ologien, m?me le plus lib?ral, est toujours, sans y penser, un apologiste. ERNEST RENAN, Histoire des origines du Christianisme, L'Ant?christ, 1873, page V. ? 5. Apr?s avoir montr? que la r?surrection des corps huma...

• L'artiste ne cherche t-il qu'à divertir ?

  production éloignée de la nature de trois degrés ». En effet, il y a trois degrés de réalité. · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ouformées au contact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre estl'intelligible ou monde des Idées. Cette thèse rend compte et de la conn...

• Jean-Paul SARTRE ET LE COGITO DE DESCARTES

  trouvons par le mouvement même où nous nous trouvons. Et, en découvrant cet autre qui est en face de nous,nous découvrons en même temps tous les autres, comme si tous les autres eux aussi étaient déjà là. Enfin,remarque ultime, cet autre n'est pas le simple alter ego du sujet qui se découvre dans le cogito. Il est ce quiconditionne le sujet. Le sujet n'est plus, comme dans les philosophies traditionnelles, un absolu ; il n'est querelativement par rapport à autrui. La reco...