8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• l'éducation sentimentale

  cherche pas à en savoir plus sur la question, elle se contente d'un « ah ! » en guise de réponse. La jeune femme profite ensuite pour se lamenter sur son triste sort de femme et sa vie rempli d'ennuis. Flaubert nous dresse ici le portrait d'une jeune femme du XIXème siècle plutôt banale et assez superficielle, jamais sorti de sa campagne elle ne connait pas grand-chose à la vie, le simple fait de monter à cheval est pour elle un « plaisir », la jeune fille n'a pas réellement de grandes ambitions...

• Un jugement de goût peut-il être faux ?

  en disant: cet objet (l'édifice que nous voyons, le vêtement qu'un tel porte, le concert que nous entendons, leconcert que l'on soumet à notre jugement) est beau pour moi. Car il ne suffit pas qu'une chose lui plaise pour qu'ilait le droit de l'appeler belle; beaucoup de choses peuvent avoir pour lui du charme et de l'agrément, personne nes'en soucie, mais quand il donne une chose pour belle, il prétend trouver la même satisfaction en autrui; il ne jugepas seulement pour lui mais pour tous et pa...

• Comment être soi ?

  incohérente d'impressions, de perceptions. Il remet en cause cette subjectivité une et cohérente défendue parDescartes. Ainsi l'analyse du moi serait une sorte de fiction langagière : l'expérience ne me livre pas UNE identitémais une multitude de moi. De plus, il y a toutes ces influences qui orientent quotidiennement nos pensées, nos actions et ainsi toute notre vie. Des plus menues aux plus violentes nous subissons naturellement leur impact. Un coup de téléphone, la p...

• Une oeuvre d'art peut-elle nous instruire ?

  fondamentalement, l'art peut se présenter comme ce par quoi la vérité de l'Etre va se révéler. Heidegger considèreainsi que la vérité a été voilée, au fil de l'histoire de la métaphysique, et que seul l'œuvre d'art permet sondévoilement. Repartant de l'idée selon laquelle l'œuvre d'art est une chose qui est plus qu'une chose, elle est aussiun symbole, une allégorie. L'œuvre d'art permet ainsi à l'homme de s'instruire et d'en revenir à la vérité de chaquechose, à la vérité de l'être...

• Marguerite YOURCENAR. Archives du nord (extrait)

• La Fontaine et J.-J. Rousseau ont aimé tous deux la nature. L'ont-ils aimée de la même manière ?

• SUJET : « La mémoire du génocide en France depuis 1945 »

  historiens s'engagent dans une voie plus polémique, allant lire des sources désormais rendues accessibles. Les nombreux détails que l'on peut trouver dans le discours du président de la République tel que des dates ou des lieux précis sont les résultats de témoignages ou archives réalisés par des historiens. En 1973, « la France de Vichy », écrit par Robert Paxton, démontre que les autorités de l'état français ont participé à la Shoah. D'autre travaux s'intéressent à la nature du régime...

• Citations avec boue, nom féminin.

  Institut national de la recherche agronomique Les processus d’oxydation du carbone, de nitrification, de dénitrification et d’enlèvement du P peuvent êtreaccomplis dans un système de réacteur biologique séquentiel (RBS) à boues activées . Association francophone pour le savoir Ainsi, on distingue : les procédés aérobies à cultures libres ou boues activées , les procédés aérobies à cultures fixées, les procédés anaérobies à cultures libres, les procédés anaérobies à cultures fixées. Wikipéd...

• Gustave FLAUBERT ~ L'éducation sentimentale

  DIFFICULTÉS... CONSEILS... PROPOSITIONS ... • La difficulté tient, dans ce texte, à l'absence apparente de sujet : personne n'agit vraiment, même pas Frédéric, simple regard. C'est justement cette absence qu'il s'agit de souligner, de commenter, d'interpréter. On sera alors sensible aux émotions qui se dégagent des objets et des êtres et aux symboles qu'ils dissimulent. • Une première démarche possible : comparez le premier et le...

• Explication de texte : Les Aveux (Confessions), Saint Augustin (§26, Chapitre XVII)

  platonicienne entre le monde sensible et le monde intelligible – ce der nier renvoyant à une réalité plus authentique que le premier en renfermant les « objets de savoir ». Par contraste, les objets sensibles (« tous les corps ») sont présents dans la mémoire sous forme d'images représentées. Il reste les sentiments, qui y son t conservés en tant que « notions ou notations » et qui témoignent peut -être le mieux de la « force immense » de la faculté mnésique...

• Le traité 30 de Plotin

  (lignes 22-25). Puisque elle a cette conscience imparfaite, elle voit floue l’univers sensible en elle-même. Ce n’est pas qu’elle contemple l’univers, mais étant la manifestation de l’âme – comme celle-ci l’est de l’intellect – la n ature voit en soi-même, même si de façon imparfaite, toutes les formes intelligibles, ou pour dire autrement, les « raisons » ( logoi ) de ces formes qui seront insérées dans la matière. Quand elle se regarde...

• Encyclopédie littéraire: La composition française sur un sujet littéraire

• Frank Zappa - enfant terrible du rock et musicien génial

  Frank Zappa avec son groupe Mothers of Invention, lors des prises de vue pour la jaquette d'un disque, en 1968 Frank Zappa .. enfant terrible du rock et musicien génial Le chanteur américain, qui fonde le groupe The Mothers of Invention en 1964, est un des musiciens rock les plus controversés car il est inclassable. Il excelle dans tous les styles de la musique pop qu'il traite de façon parodique, et il aborde la musique avant-gardiste. N é l...

• maxime

• La technique échappe-t-elle à la raison ?

  LA TECHNIQUE existence autonome, indépendante de celui qui est pourtant son instigateur : l'homme ? Ne risque-t-elle pas en ce cas de se retourner contre lui et de favoriser des pensées irrationnelles et des actions dérai­ sonnables? • Citations • « Il ne s'agit pas de savoir si le but qu'on se propose est raisonnable et bon, mais de déterminer ce qu'il faut faire pour l'atteindre» (c'est l'« impératif de l'habileté », critiqué par Kant dans les...

• Explication de texte:

  Les clés pour réussir Bien comprendre le texte Plan du texte • Form ulation initiale de la thèse à contester : je ne fais le bien que par intérêt ou calcul (début de la pr emièr e phr ase). • Réponse immédiate par l'énumér ation de quatre situations où je fais le bien sans pouvoir en atte ndre un service en reto ur: l' étrang er, le voya­ geur qui part défi nitivement, le malade en fin de vie (exemple qui ne sera pas repris ensuite). moi-même quand je...

• Sujet : Que veut-on dire en parlant de loi de la nature ?

  la nature et non pas celles projetéesfortuitement par l'homme ?2ème Partie : (Le Positivisme) En dépit de l'apparente évidence, il n'est peut-être pas sûr queles lois étudiées par les sciences soient réellement dans la nature. C'est là la thèse assumée parle positivisme. En effet, la nature ne serait pas soumise à un absolu déterminisme. Mais letravail des sciences consisterait plutôt à projeter sur la nature, et certains phénomènesrécurrents ou réguliers, un modèle d'explication plus ou moins e...

• Le sujet dans l'histoire

• > Peut-on être indifférent à la vérité ?

  savoir répondra par la négative. Penser à Socrate qui reproche l'endormissement de ses concitoyens qui n'agissentque selon coutumes, traditions et habitudes, sans chercher à définir la valeur de leurs actes.Penser aussi, à Descartes qui découvrez dans l'exercice critique du doute une manifestation de la liberté de l'esprit.(A développer) Non seulement il est apparu difficile d'être indifférent à la vérité de fait, mais une telle indifférence apparaîtmaintenant comme contradictoire ave...

• avons-nous besoin des autres pour prendre conscience de nous-même

  II – Ai-je la possibilité de me prendre pour objet de connaissance ? Toute connaissance se fonde sur une certitude première qui ne nécessite pas autrui. Mais il ne suffit pas d'unefondation première pour élaborer une véritable connaissance. Il convient alors de se demander ce en quoi consistenos connaissances, afin de déterminer si nous pouvons nous prendre pour objet de connaissance. Heidegger, dans les paragraphes 31 et 32 de Être et temps , s'intéresse au processus de la compréhension . I...

• la question de corpus

  2/4 Rappels : 1/ on reste dans l'objet d'étude, 2/ et comme pour le commentaire ou la dissertation, on veille à respecter une énonciation neutre : pas de "je" , on reste dans l'impersonnel ou l'anonymat d'un "o n": "on note que", "on pourrait ajouter au corpus ce texte " ... A suivre : un extrait de question de corpus et un exemple de réponse à la question de corpus par un él ève de première, puis la correction proposée, en...

• L'usage de la raison suppose-t-il le rejet de toute croyance ?

  Continuité du devoir, fidélité à lui-même et aux autres, il se conforme à l'universel et vit dans la durée. Si la figurede la vie esthétique est celle du séducteur, celle de la vie éthique prend les traits de l'époux, de l'homme marié.Passage de l'homme à femmes à l'homme d'une femme. Mais, ce dernier peut bien y trouver quelque joie mais il luiéchappe que l'existence est rebelle à l'alignement. Ainsi à vouloir pérenniser l'amour dans l'institution du mariage,l'homme éthique met en place les con...

• HEGEL: la double existence de l'homme

  point de vue, l'homme est comme une table ou un animal. Il est en soi = il a une certaine essence, une certaineidentité qu'il conserve et qui n'est pas modifiée. Perdre cette identité, c'est mourir ou devenir un autre homme.L'homme a donc également cette existence qui constitue son identité sans mouvement possible (ce qui fait qu'il estle "même" homme à travers le temps et l'espace). 3- L'existence "pour soi" de l'homme : il s'agit tout simplement de dire que l'homme a conscience de lui-même, qu...

• bien - encyclopédie.

  3. ÉCONOMIE : les biens sont les moyens de satisfaire les besoins économiques. La théorie économique en distingue deux définitions. Pour l'école classique, les caractéristiques d'un bien économique sont sa reproductibilité (à un certain coût) et son échangeabilité (sur un marché concurrentiel) ; le problème essentiel est donc l'analyse de l'influence des conditions de production sur son prix. Pour le marginalisme, un bien économique est défini par sa rareté, c'est-à-dire son utilité et sa quanti...

• N'existe t-il que le démontrable et l'illusoire ?

  clairement pourquoi l'arithmétique et la géométrie sont beaucoup plus certaines que les autres sciences : c'est que,seules, elles traitent d'un objet assez pur et simple pour n'admettre absolument rien que l'expérience ait renduincertain, et qu'elles consistent tout entières en une suite de conséquences déduites par un raisonnements. Ellessont les plus faciles et les plus claires de toutes. » Descartes , Règles pour la direction de l'esprit . Transition : Ainsi il n'existe que le démont...

• Encyclopédie littéraire: futurisme

• PEUT-ON REFUSER DE DOUTER ?

  Les conséquences sont cependant identiques. - retour sur les arguments de la 1ère partie pour les critiquer (examen).- évidences trompeuses- la science progresse par corrections de ses erreurs TRANSITION : Mais si l'on ne peut se fier ni à l'évidence ni aux vérités scientifiques, comment être certain dequelque chose? Cela signifie t-il que l'on doive douter de tout? Ne risque t-on pas alors de ne jamais trouver lavérité (renoncement)? Le doute ne risque t-il pas de constituer un nouv...

• Autorité de Diderot

  employés dans un parallélisme de construction pour rendre plus saillante l'antithèse. Cette relation est pourtant susceptible de s'inverser : '' autant de '' ; '' autant de droit et de justice '' ligne 14. L'articulation logique ligne 13 : '' en sorte que '' ; la comparaison d'égalité ligne 14 : '' autant de droit et de justice '' et l'identité exprimé par '' la même loi '' constituent trois éléments justificatifs de la violence dont l'objectif est de se libérer d'un pouvoi...

• La valeur des techniques dépend-elle de l'intention de ceux qui les utilisent ?

• « Savez-vous quel est le plus sur moyen de rendre votre enfant misérable ? C'est de l'accoutumer à tout obtenir. »

• Choses tues

• ENCYCLOPEDIE: bestiaire

• L'art, désir et volonté

  Transition : le désir suffit-il à créer tout aussi bien qu’à apprécier l’œuvre d’art ? II. Le désir, s’accompagne, sinon laisse place, nécessairement, à la volonté pour permettre à l’œuvre de seconcrétiser et de s’apprécier. A. La dualité de l’œuvre d’art se retrouve dans la conception nietzschéenne de la tragédie : Nietzsche (La naissance de la tragédie) : principe dionysiaque (le désir) et principe apollinien (la volonté). Latragédie est symbolique de l’art en général qui...

• La philosophie est-elle un art de penser ?

  opposées peuvent entrer en conflits. Et cela fait dès lors sens de vouloir s'interroger sur la définition kantienne dubien par opposition avec la conception épicurienne du plaisir en tant que finalités divergentes de la vie morale, etc.La philosophie ici se définit par le domaine de son application, et surtout par sa productivité conceptuelle(philosopher, c'est produire des concepts, dixit Deleuze et Guattari). Aussi vague que soit une telle acception de lavocation philosophique, ce qu'i...

• L'apprentissage se réduit-il à de l'information ?

  constituer une méthode d'enseignement de base, ne serait-ce pas une activité qui, ne faisant pas appel à un réelraisonnement, se distinguerait profondément de la véritable activité d'apprentissage à proprement parler ? Dans un deuxième temps nous pouvons alors nous intéresser à ce qui permet d'opérer une réelle distinction entreapprendre et s'informer. On observe en premier lieu qu'il y a une différence indéniable entre une connaissance, objetdu véritable apprentissage, et une simple information...

• Leiris l'age d'homme

• Cours de philosophie ancienne - De Socrate aux Stoiciens

  La difficulté pour la philosophie de s'occuper du r éel c'est que la philo est le lieu o ù se d étermine les   d éfinitions y compris des  êtres contingents (l'homme, le bien, le juste) et cherchent  à déterminer des   valeurs, elles cherchent  à proposer un  énonc é général sur un domaine particulier. (l'humanit é et la   justice) La politique doit mettre en œuvre ces valeurs en fonctions des situations. Dans une situation donn ée,   l'homme politique doit composer avec des valeurs, certaine...

• Faut-il renoncer à la certitude absolue ?

  C'est par amour de la vérité que Montaigne est sceptique quant aux moyens humains de l'atteindre. Il s'agit d'un scepticisme de méthode qui n'entame en rien la croyance en la vérité, même si celle-ci est inaccessible. Qui parvient au vrai sans douter n'est qu'un sot J ouir de la vé rit é, c'est la cherche r. La recherche de la vérité ....... .,.... .. ............ lnllnque .._ .. ..,..etm"JNftCia .... IIIIMftt, et lui .....

• La technique échappe-t-elle à la raison ?

  LA TECHNIQUE existence autonome, indépendante de celui qui est pourtant son instigateur : l'homme ? Ne risque-t-elle pas en ce cas de se retourner contre lui et de favoriser des pensées irrationnelles et des actions dérai­ sonnables? • Citations • « Il ne s'agit pas de savoir si le but qu'on se propose est raisonnable et bon, mais de déterminer ce qu'il faut faire pour l'atteindre» (c'est l'« impératif de l'habileté », critiqué par Kant dans les...

• FREUD: Ces idées, qui professent d'être des dogmes...

  • relation génétique : l'exigence collective d'une représentation sécurisante reprend en elle les angoissesindividuelles.Le statut des notions métaphysiques ou religieuses de « Providence » et d'« ordre moral », ainsi que des croyancesconcernant la vie éternelle et l'au-delà. Des deux aspects de l'explication freudienne (explication génétique d'oùadent la croyance religieuse ? explication fonctionnelle : quelle est sa fonction, son rôle ?). Quelques références utiles: L'illusion religi...

• ARTICLE PAIX

• Qu'est-ce qu'une éducation réussie ?

  Qu'est-ce qu'une éducation réussie ? « L'homme ne peut devenir homme que par éducation. Il n'est que ce que l'éducation fait de lui. » C'est ce qu'explique Kant dans les Réflexions sur l'éducation.L'homme est un être inachevé par la nature comme nous l'explique le mythe de Prométhée et d'Epiméthée. Oublié par Epiméthée il est démuni face à la vie. L'hommedoit donc se construire et apprendre par lui-même pour survivre ; il doit apprendre la vie. C'est le rôle que l'on donne à l'éducation que les...

• Dans quelles mesures l'art, la poésie et la musique nous aident-ils a dévoiler nos sentiments ?

  juste titre pour le moyen privilégié d'exprimer nos sentiments en raison des moyens sémantiques et phoniques quisont les siens. Car la poésie est un usage singulier du langage qui exploite autant que possible ses ressourcespropres afin d'exprimer de manière optimale les sentiments qui habitent l'auteur du poème, lequel utilise le plussouvent, et de manière significative, le pronom personnel « je ». Prenons l'exemple de ce poème fameux de PaulVerlaine, tire du recueil Romances sans par...

• STATUT RÉEL ET PROBLÉMATIQUE DE LA PHILOSOPHIE

  besoins, les philosophes, et surtout les religieux, s'ingénièrent à culpabiliser les gens. Les moines pra­ tiquaient un ascétisme physique, seul moyen pour eux d'atteindre la plénitude contemplative, et ceux qui 25 « fautaient » étaient bourrelés de remords. A cette époque, le jeûne et les cilices étaient fréquents. On souffrait pour mieux penser. Le désir de connaissance ne devait à aucun prix être troublé par l'intrusion du corps ou des «...

• DU LIVRE A L'ÉCRAN

  tions en amis. Que s'est-il passé ? Que signifie ­ ce carnaval étrange ? Nous aurions besoin d'une image plus ordonnée des événements. Le livre nous l'apporte. Construit par un es­ prit humain, il n'a pas la f olle complexité du réel. La Guerre de 14-18, pour ceux qui la vivaient, demeurait incompréhensible et indis­ tincte. Dans le Verdun de Jules Romains, elle s'éclairait un peu. c) Ici une réserve est nécessaire . Si le ro­ m...

• La morale est-elle inscrite dans le langage ?

  la métaphysique est-elle possible ? » mais « Qu'est-ce qui constitue l'essence de la pensée métaphysique ? » Encritiquant la métaphysique, Kant se place du point de vue de cette dernière en ne remettant pas en cause sonprincipe fondamental, qui est celui du dualisme, du vrai et du faux, du réel et de l'apparent, du noumène et duphénomène, etc. « C'est pourquoi l'exigence de renverser la Métaphysique impliquera, aux yeux de Nietzsche,l'obligation impérieuse pour la pensée de se situer rés...

• Etre moral, est-ce vouloir le bien d'autrui ?

  immédiatement de percevoir les actions faites avec bienveillance. · La bienveillance est à l'origine de toutes les vertus, elle est une tendance à se soucier d'autrui et de son bien. Elle est elle-même rendue possible par la sympathie. Mais si elle l'asuppose elle ne s'y réduit pas. La bienveillance est un instinct direct, une tendancenaturelle (cf. Enquête sur les principes de la morale, Appendice III). Il s'agit d'unetendance à approuver les qualités qui contribuent au bonh...

• DM : la philosophie est-elle une science comme les autres ?

  premiers penseurs aux spéculations philosophiques, Aristote explique les effets de celui-ci sur ceux qui l'éprouvent. Il prépare ainsi le terrain, au moyen du concept d'ignorance, à l'énoncé de sa thèse, selon laquelle les philosophes s'adonnent à la connaissance en n'ayant aucune visée utilitaire. L'étonnement aurait pour effet la prise de conscience de l'ignorance qui conduit à l'éprouver: « apercevoir une difficulté et s'étonner, dit-il, c'est reconnaître sa propre ignorance ». De fait, p...

• En quoi consiste l'originalité de l'oeuvre d'art ?

  précisément à l'origine qu'elle thématise pour nos sens. Nous ressentons la singularité de l'œuvre parce qu'elle nousrenvoie non simplement au réel mais bien à son principe vivant, à sa substance active: elle ne recopie pas la formevisible, mais reproduit cette tension unique d'où émerge la forme. Malgré son aspect définitif, elle propose plusqu'une image, elle nous met en rapport avec la présence d'un monde en procès . L'originalité vient donc de cette peinture du processus qui habite ch...

• A-t-on le droit de résister à la loi ?

  3) Comment respect la volonté de chacun sans tomber dans les revendications particulières destructrices d'un ciment social ? Tel est en quelque sorte le problème que se pose Rousseau dans le Contrat Social : il s'agit d'être aussi libre qu'auparavant, à savoir pouvoir obéir à soi-même dans une société.La solution réside dans la volonté générale à laquelle chaque citoyenparticipe. Volonté générale une, indivisible et inaliénable (ce qui suppose doncl'unanimité et la non-représentati...