2029 résultats pour "langages"

• Le langage équivoque peut-il se révéler contraignant pour le sens des mots ?

• L'expression de la pensée implique t-elle un passage obligé par le langage ?

• Le langage peut-il seul garantir la communication entre les hommes ?

• La coupure entre moi et autrui ne s'efface t-elle pas par le langage ?

• Parler de langage de l'art est-ce parler en vérité de l'art ?

• Les catégories du langage et de la grammaire correspondent-elles à celles de la pensée ?

• Dans quelle mesure le langage est-il un moyen de domination ?

  RAPPEL DE COURS: POUVOIR DES MOTS Ce qui est un défaut du point de vue de l'exigence de vérité est unatout d'un autre point de vue : c'est par sa richesse, sa complexité,que le langage produit ses doubles sens et ses malentendus. Nouspouvons jouer sur les mots, sous-entendre ce que nous ne voulonspas dire explicitement, etc. Le langage a par ailleurs une forcesensible et émotionnelle : « les mots sont des pistolets chargés »disait le philosophe Brice Parain. Un discours est en t...

• La littérature et la vie : vers la thématisation d'un même monde ?

  guidé par des recherches et des analyses très précises, et cela dans un seul et unique but, celui de peindre « ladéchéance d'une famille ouvrière dans [les] faubourgs empestés de la capitale. » Ainsi, la littérature est motivée par la recherche de la vérité et de la morale, éléments qui, ancrés dans uneépoque, dans un auteur, dans une personnalité, influencent l'écriture et interpellent le lecteur. Ils sont essentiels àsa compréhension. Mais la littérature est avant tout un langage, ce que...

• WILHELM VON HUMBOLDT : SUR LA STRUCTURE DU LANGAGE (Résumé & Analyse)

• Grand oral du bac : LES FACULTÉS MENTALES

  Les facultés mentales ..... Ce tableau hiérarchise les capacités d'apprentissage des animaux selon Je nombre d'actes mémorisés et effectués en vue de l'obtention d'une gratification. Dans chacun des groupes présentés, Je chiffre indique Je nombre de ces actes; plus l'animal se rapproche du bas du tableau, moins il est capable d'associer son acte présent avec le résultat futur. L'Homo sapiens prend un ascendant définitif sur les autres animaux lorsq...

• PONGE Francis : sa vie et son oeuvre

  violence du désir et la hauteur (l'éloignement extraordi­ naire, l'altitude impossible) de l'objet qui maintiennent la parole en forme. » En forme : cela est essentiel. On peut dire de Ponge ce qu'il a écrit à propos de Malherbe : >, la recherche de « la Raison à plus haut prix ». Ponge sera avant tout celui qui travaille sur le langage puisqu'il s'agit de rendre « les ressources infinies de l'épaisseur des choses» par « les ressources infinies de 1...

• Nous ne voyons pas les choses mêmes; nous nous bornons le plus souvent à lire les étiquettes collées sur elles.

  1. Critique du langage - Non-coïncidence entre les choses et les mots (étiquettes arbitraires et superficielles). - Avant même l'intervention du langage, le besoin sélectionne ses versions du réel sans se préoccuper de l'être même des choses. Cette tendance est accentuée par l'usage du vocabulaire. - Tout mot représente un genre, il noie donc une singularité dans une communauté. Rappel: tout concept est en effet général et fait par définition abstra...

• Cours Langage Philosophie Enzo

  Le langage humain comme spécificité radicale À première vue, le langage humain se distingue nettement des formes de communication animales. Il n’est pas seulement un système de signaux, mais repose sur des symboles abstraits , des mots qui représentent des choses absentes ou même inexistantes. Grâce au langage, l’être humain peut exprimer non seulement des besoins immédiats, mais aussi des pensées complexes, des idées abstraites, des émotions profondes. Selon Aristote , l’homme est un anim...

• Peut-on parler pour ne rien dire

  globalement l’introduire dans le contexte présenté. Si une réponse inappropriée à une question dépasse la règle du signifiant et du signifié de Saussure, alors l’auditeur doit remettre le locuteur dans le bon chemin. De même que la cohérence doit permettre l’évolution du discours, une certaine progression, sans quoi, la discussion se referme sur du non sens, et donc par ailleurs sur du « cela ne veut rien dire ». On peut comparer également cela à du « blablabla » qui n’informe...

• Qu'est-ce qu'un mot ?

  affirme aussi notre personnalité, nos désirs, nos choix politiques, nos idéaux ou notre hargne, notre aigreur. Larudesse, la grossièreté, les termes connotés ou racistes témoignent d'un certain état d'esprit. Ainsi, se servir dusystème de signes qu'est la langue n'est pas neutre. Nous ne parlons pas de manière informelle. Et lorsque nousnous exprimons de manière policée, sans sembler dévoiler quoique ce soit de nous, à la manière d'un diplomate, nousapportons encore des informations sur le co...

• La structure de la phrase simple

  substantif et que ces mots se combinent pour former des unités ou structures plus vastes nommées syntagmes (groupes de mots) < grec suntagma, ordre, disposition: cf. syntagme nominal l'(un, cet, n'importe quel, etc.) enseignant; syntagme verbal transmettre des savoirs (aux étudiants). Le produit issu de la juxtaposition du syntagme nominal et du syntagme verbal est la phrase. Donc, nous avons identifié trois unités ou structures, à savoir: le mot, le syntagme et la phrase.  Au cas où vous voudri...

• La fonction première du langage est-elle de représenter ?

  La. fonction première du langage n'est pas de représenter Ut·H• Le langage n'a qu'accessoirement la fonction de représenter. Sa fonction première est l'accomplissement, dans des circonstances précises, d'actes tels que promettre, ordonner, s'excuser, etc. La fonction senter ne concerne que des règles qui ne sont représentative des phrases du genr e «la rien d 'autre que notr e du langage n'est clé est sous le paillas- culture....

• Descartes et le langage animal

  1/ Descartes définit le langage comme la faculté humaine d'employer des signes pour communiquer sa pensée à d'autres personnes. Il affirme que seul l'être humain possède cette faculté. 2/ Un signe est une chose qui renvoie à autre chose qu'elle même 3/ Par exemple les paroles du perroquet sont une émission sonore sans rapport avec la situation alors que le langage humain au contraire s'explique par une pensée qui vise la réalité. 4/ Le fait qu'un signe ne doit se rapporter à aucune passio...

• HEGEL: Le langage comme condition de la pensée

  l'existence, du possible au réel. Langage qui dit le vrai, qui explicité l'implicite de la pensée : « Ainsi le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie. » L'intérêt de ce texte tient à la dénonciation de la thèse d'une dénaturation de la thèse d'une dénaturation de la pensée par le langage. Ce dernier, soutient-on parfois, par sa simplification, ne parviendrait jamais à rendre comptede la complexité de la pensée. Aussi ce texte est-il une condamnation de l'hypothès...

• Le pouvoir des mots : mythe ou réalité ?

  Problématisation Le pouvoir des mots : mythe ou réalité ? Cette question est moins question qu'alternative. Il nous invite à nousinterroger sur le caractère réel ou fictif du pouvoir des mots. En effet en ces temps de campagne électorale, on atendance à se dire que le pouvoir des mots semble et bien exister tout du moins dans la rhétorique politique oupoliticienne. Semble dès lors qu'il ne semble pas omnipotent dès lors que dans son pouvoir premier qui serait celui designifier, de rendre, semble...

• Qui du langage ou de la pensée font qu'un homme est conscient ?

• Peut-on communiquer ses pensées sans user du langage ?

  Il n'est donc guère étonnant que ce soit à l'occasion d'une critique del'ineffable que Hegel ait écrit : « C'est dans les mots que nous pensons ». Dire que nous pensons en mots, comme on paye en francs ou en dollars, c'estdéfinir le mot comme l'unité de la pensée. Loin d'être deux mondesradicalement extérieurs, « incommensurables » comme le disait Bergson , le langage et la pensée apparaissent ici comme absolument consubstantiels. Que reproche Hegel à l'ineffable ? Il lui...

• Langage et transmission d'informations

  Toute parole est d'abord expression de soi 4~(e)~• Contrairement aux apparences, la fonction première de la parole n'est pas la communication d'informations. Cette fonc­ tion est poétique. La parole naît du besoin d'exprimer les émo­ tions que l'homme ressent au contact du monde et des autres. Pour trans111ettre une information, il n •est pas besoin de parole L es animaux sont capables de com­ muniquer des informa­ tions et, pourt...

• En quel sens le langage constitue-t-il le réel ?

• En quoi peut-on dire que parler est le propre de l'homme ?

  engendrer une infinités de messages. Au contraire, « le message des abeilles ne se laisse pas analyser », c'est-à-dire décomposer en une série d'éléments formateurs, identifiables et distinctifs. Le mode de communication employépar les abeilles ne serait donc « pas un langage, mais un code de signaux », tout entier inscrit dans le codegénétique des insectes. b) De tels phénomènes de communication se retrouvent dans de nombreuses espèces animales, non seulement chezles insectes, mais égal...

• La pensée peut-elle dépasser les limites du langage ?

  La pensée ne peut pas dépasser les limites du langag e U[·l~t Les mots que j'emploie pour exprimer mes expériences intérieures n'ont de sens que pour moi. La compréhension au moyen du langage repose sur des définitions logiques valables pour tous. Le «langage privé» n'obéit à aucune règle vérifiable P ar «langage privé», Ludwig Wittgen­ stein dés igne ce langag e qui assoc ie des mots aux sensations que j'éprouve. Étant seul à les épr...

• Commentaire: Beaumarchais - Figaro

  • Introduction Le mariage de Figaro est une comédie en cinq actes écrite par Beaumarchais en 1778. Beaumarchais est l'une des figures emblématiques du siècle des lumières grâce à sa création théâtrale dont cette œuvre. La pièce relate les aventures de Figaro et de sa fiancée Suzanne qui souhaitent se marier tout en évitant que le compte Almaviva abuse de ses privilèges de noble exerçant son droit de cuissage sur la jeune femme. La scène 1 de l'acte 1 s'ouvre sur un dialogue entre Figaro et...

• Peut-on dire que l'homme a inventé le langage ?

• D'où vient le pouvoir des mots ?

  • Thaumaturgie et magie.Voici un système de signes économiques, légers, d'utilisation facile. Ce système de signes tire son pouvoir nonseulement du fait qu'il exprime la réalité, mais de ce qu'il la fait surgir et la révèle magiquement, c'est-à-dire enproduisant, par des procédés « occultes », des phénomènes inexplicables ou qui semblent tels. Le mot, si léger, siimpalpable, est magie, envoûtement et sorcellerie. Il n'intervient pas comme une étiquette arbitraire, mais bien aucontraire, il...

• DIALOGUE SUR LE LANGAGE (résumé et analyse)

• Dissertation : "Que ne peut l'artifice et le fard du langage"

  Sujet : « Que ne peut l’artifice et le fard du langage ! » (La Place Royale, v. 906). En quoi les deux pièces au programme révèlent-elles le pouvoir de « l’artifice » et du « fard du langage » ? Dans la scène d’exposition de Monsieur de Pourceaugnac (1668) de Molière, Sbrigani, un valet industrieux bien décidé à chasser de la cour le personnage éponyme venu de province, s’engage de la manière suivante : « nous lui jouerons tant de pièces, nous lui ferons tant de niches sur niches, que nous...

• La philosophie antique, philosophie du langage ?

• Céline, le langage du blasphème et du refus.

• Pierre Reverdy écrit dans son Bloc-notes « 39-40 » : « En lisant un roman, le lecteur ravi devient imaginairement un autre ou les autres. Le poème l'émeut mais le laisse en lui-même et plus intensément lui-même. » Qu'en pensez-vous ?

  d'aventures qu'on parcourt le plus vite possible pour connaître enfin le soulagement de la fin, elle s'arrête aux motsqui se font voir et entendre, elle devient activité totale du sujet, corps et esprit mêlés. La versification a égalementpu être considérée comme un moyen d'épaissir le langage du poème, afin de le rendre toujours sensible au lecteurpar le rythme physique de l'harmonie. De même pourrait-on envisager les figures « hardies », qui étaient une desmarques de la poésie au XVII°, comme u...

• Jean-Paul Sartre, Qu’est-ce que la littérature ?

  "48 .. COMMENTAIRE DE TEXTE lui aussi, dans l'acte de nomination, le nom et la chose nommée pour donner la primauté à la chose. Sartre se trouve donc dans une caractérisation encore toute négative du lan­ gage poétique. Il décrit ce qu'il n'est pas. Mais il se heurte ainsi à une difficulté et à une exigence. Si le poète rompt le silence sans pour autant faire un usage courant du langage, une question s'élève : que fait-il? -2....

• Heidegger: Dasein et langage

  3. L'auteur s'en remet enfin à la tradition philosophique pour renforcer, grâce à un argument d'autorité, sa thèse.Il fait référence à la tradition aristotélicienne (d'Aristote) selon laquelle le langage constitue ce que différenciel'homme du reste du vivant : « On dit que l'homme possède la parole par nature. L'enseignement traditionnelveut que l'homme soit, à la différence de la plante et de la bête, le vivant capable de parole. » III. Grâce aux prémisses établies plus haut, le philosoph...

• THESE ARGUMENTEE: Sens et langage.

• LINGUISTIQUE

  études théoriques et appliquées: La linguistique théorique étudie la création de structures permettant la description individuelle de langues ainsi que les théories tentant de cerner leurs constantes universelles   études contextuelles et indépendantes: Bien que les termes désignant cette dichotomie ne soient pas clairement fixés, on peut la décrire comme une étude contextuelle qui s'intéresse aux interactions entre le langage et le monde, tandis que l'étude indépendante elle, considè...

• ILLETTRISME ET TROUBLES DU LANGAGE I.

  b) Réponses officielles · Action des professionnels de santé · Action culturelle et éducative des associations et des services publics de proximité (réalisations d’activités en dehors du temps scolaire…) · Démarches auprès des tout-petits · Accompagnement à la scolarité · Collectivités territoriales et entreprises · ANLCI (agence nat. de lutte contre l’illett., 2001 ), GPLI (groupe permanent de lutte contre l’illett. ) · Offres de formation pour les adultes c...

• L'animal est-il sujet ?

  Chez l’H omme le langage r é v è le des capacit és, celles de symboliser le r é el, cr é er des signes, c’est la capacit é à penser. On acquière le langage par l’ apprentissage, la langue est acquise, On enseigne cette langue, fai t fonctionner notre conscience pour avoir notre libert é. Descartes , dans la Lettre au Marquis de Newcastle explique que le langag e est le propre de l’Homme car n ou s sommes des ê tres pensants, il reconna î t à l’H omme une nature s...

• Les sons constituent-ils l'essence du langage ?

  Les sons ne constituent pas l'essence du langage Ut·n• Le son n'est en lui-même qu'un bruit; ce n'est qu'au sein d'un cadre grammatical qu'il devient signifiant. Ce cadre est le reflet de toutes les opérations de la pensée. C'est elle qui confère un sens aux sons. Les sons sont l'instrument de nos idées L oin d'exprimer une réalité extérieure, les sons dérivent de conven­ tions purement arbi­ traires instituées par les •Les mo...

• Un omnivore social, conscient et bavard - Y. COPPENS

  région du monde pour situer l'apparition de la réflexion et celle du langage. On pourrait dire de manière schématique que ce premier homme apparaît comme un Primate supérieur des savanes sèches, bipède, omnivore opportuniste, artisan et social, malin et prudent, conscient et bavard. L'Homme, dans toutes ses caractéristiques fonctionnelles et comportementales, est là. Yves COPPENS, Le Singe, l'Afrique et l'homme, Fayard, 1983, pp. 1...

• Qu’est-ce qui rend le langage humain ? (cours de philo)

  1 Le langage Qu’est-ce qui rend le langage humain ? Introduction : Le fondateur de la linguistique (la science du langage), Ferdinand de Saussure, distingue trois grands aspects du langage : 1. Le langage est un système de signes permettant l’expression et la communication de la pensée. Il présuppose deux conditions : - La pensée. Parler consiste à viser du sens à travers des signes. Or seule une conscience ou une pensée peut intentionner du sens et effectuer le rapport par lequ...

• HEGEL. PHILOSOPHIE DE L ESPRIT

  La communication est le lien entre subjectivit et objectivit . Le é́ é́ langage est subjectif car le sujet l’utilise à sa propre manière. L'idée est formée par le sujet, et est communiquée aux autres. Selon Hegel, le mot ou le langage représente une activité interne la plus haute. De plus "vouloir penser sans les mots, c'est une tentative insensée" ; vouloir penser sans utiliser les mots peut conduire à la folie, comme Mesmer. Autrement dit, on ne pense pas en dehors du langage. Dans l...

• Agir avec les mots d'O. DUCROT

  quence dont on pourrait faire abstraction, et conserver néan ­ moins la possibilité de décrire et de caractériser l'acte. La créa­ tion d'une obligation a, avec J'acte de dire Je promets, un rap­ port infiniment plus étroit que celui qui lie par exemp le une sanction et un acte considéré socialemen t comme criminel. Car un vol et un meurt re peuvent encore être décrits sans qu'on fasse allusion à la condamnation dont ils sont l'obje...

• Dans quelle mesure le langage contribue t il à nous donner du pouvoir sur le monde et sur nos semblables ?

• Y a-t-il une nécessité de la religion ?

  s'il y a des dieux, il faut leur vouer un culte ; mais du moment qu'il y a un culte, c'est qu'il existe des dieux. Cettesolidarité du dieu et de l'hommage qu'on lui rend fait de la vérité religieuse une chose à part, sans commune mesureavec la vérité spéculative, et qui dépend jusqu'à un certain point de l'homme. 2- La religion est importante dans la mesure où elle donnerait accès à ce que nous ne pouvons connaîtrerationnellement. Texte de Pascal Nous connaissons la vérité, non seulement par la...

• La lecture est-elle au-delà ou en ça de la compréhension ?

  II- La lecture et la poésie A- Le propre langage de la poésie • La syntaxe et le vocabulaire de la poésie sont spécifiques. Ex : onde pour eau ou « sur un arbre perché » pour« perché sur un arbre ».=> le poème n'est pas un texte qui peut être résumé. Il s'agit surtout d'une alliance de sonorités, d'effets,d'images...• Le poète crée parfois sa propre langue pour jouer plus librement avec elle. Étrangeté des métaphores symbolistes,« déracinement du langages ».• Surréalistes : i...

• La parole est-elle un pouvoir?

  En quel sens peut-on dire que la parole est un pouvoir ? ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Y a-t-il lieu ici de distinguer � à la manière de Saussure � parole, langage et langue ? Il convient - de toute façon � de préciser en quel(s) sens on entendra « la parole ». • Ne pas oublier que ce qui est en cause ici, ce n'est pas de savoir si oui ou non « la parole est un pouvoir », mais de nous interroger en quel sens on peut le dire. C'est important, nota...

• Dossier sur la LINGUISTIQUE

  L es transformations intervenues au cours du xxe siècle dans les recherches sur le langage sont, pour beaucoup, tout à fait étonnantes et même incompréhensibles. Les études linguisti­ ques paraissent souvent difficiles d'accès, mais cette difficulté est due au fait que le langage lui-même est considéré comme un objet beaucoup plus complexe qu'il ne paraissait auparavant. On reproche également à la linguistique une trop grande propension à théoriser,...