8492 résultats pour "pensa"

• Que pensez-vous de cette remarque de Vigny : Je pensais que les romans historiques de Walter Scott étaient trop faciles à faire, en ce que l'action était placée dans des personnages inventés que l'on fait agir comme l'on veut, tandis qu'il passe de loin en loin à l'horizon une grande figure historique dont la présence accroît l'importance du livre et lui donne une date. Ces rois ne représentent jamais qu'un chiffre. Je cherchai à faire le contraire de ce travail et à renverser sa maniè

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

• Faut-Il S'Abstenir de penser pour atteindre le bonheur ?

• Faut-il S'Abstenir De Penser Pour Être Heureux ?

• On dit souvent pour expliquer ou même excuser un comportement humain : "c'est naturel". Que faut-il en penser ?

  1. C'est normal a) Le premier sens de normal Lorsque nous disons qu'un comportement est «naturel», nous voulons faire comprendre qu'à nos yeux il est normal,en ce sens d'abord qu'il nous paraît conforme à ce qui est ou se fait habituellement, dans la majorité des cas.Autrement dit, nous semblons établir un constat: telle conduite ou tel événement a des caractères ordinaires, qu'ona déjà pu observer. On est en présence de quelque chose qui va de soi, qui n'a rien de bizarre. Par exemple, on...

• Que pensez-vous de cette idée de J. Bayet : «Le classicisme est un équilibre, de pensée, de sensibilité et de forme, qui assure à l'œuvre d'art un intérêt humain et une diffusion universelle. L'ordre, la clarté, la plénitude, la maîtrise consciente en sont les signes apparents. Mais on ne saurait parler d'«époque classique»; en un temps donné, une littérature offre, à côté des «classiques», des retardataires et des novateurs. Il n'y a que des «auteurs classiques», ou même parfois seule

• PENSÉES de Joubert. Résumé

• Faut-il admettre l'existence d'une pensée inconsciente ?

• Ce que c'est que penser tiré des Principes de la philosophie

• Malmener la langue, est-ce malmener la pensée ?

• La pensée d'un philosophe doit-elle constituer un système ?

• Persuader quelqu'un est-ce l'empêcher de penser ?

• Existe-t-il des règles pour penser droitement ?

  ,_ 1 fl n'existe pa.s de rlgles TJOUT penser droitement 1 U[.]~1 La pensée dépasse la logique. Les moyens mis en œuvre par le cerveau pour résoudre un problème ne sont pas les mêmes d'un individu à l'autre. L'esprit qui découvre invente de nouvelles règles. L'esprit n'est pas un ordinateur 1 'extraordinaire déve­ L loppement de l'in­ formatique , à partir des années 60, a laissé sup ­ poser un temps que le mode de fonctio...

• Penser, c'est dire non ?

  Pour Hegel, la pensée - qu'il appelle esprit - suit une démarchedialectique qui procède par une unification et un dépassement descontraires. Une réalité est d'abord niée, puis cette négation est niée àson tour, pour aboutir à une synthèse qui réconcilie les deux réalitésopposées tout en les dépassant. Au terme de ce processus, la penséeaccède au savoir absolu. Peut-être la dialectique hégélienne pourra-t-elle nous permettre ici de répondre synthétiquement à la question :dans...

• Peut-on concilier nos actions et nos pensées morales ?

• Faut-il opposer pensée et action ?

• LA PENSÉE ALLEMANDE DE LUTHER A NIETZSCHE

  symbolique de la religion, affirmée par Hegel, Strauss oppose la critique des textes sacrés, qui lui fait considérer lesEvangiles comme un mythe construit de bonne foi. Feuerbach va jusqu'à l'athéisme : « Dieu est un produit de laconscience religieuse et non pas inversement ». A la Foi chrétienne il oppose l'Amour chrétien et se formuledéfinitivement dans l'Athéisme humanitaire. L'auteur de VU nique et sa propriété, Max Stirner, peut être difficilementdépassé dans la destruction. Un s...

• Dans quelle mesure l'hypothèse de l'inconscient oblige-t-elle à re¬penser la place et le rôle de la conscience dans la définition de l'homme?

  une explication possible, mais non définitive, de certains comporte­ ments? Lire: Alain, Éléments de philosophie, livre deuxième, XVI, note, où est souligné le danger moral de cette hypothèse et mis en valeur le rôle du corps à la place d'une mythique pensée inconsciente. Lire: Sartre, L'Être et le néant, ch. de la mauvaise foi, où l'homme, défini par la conscience, dans les gestes qui lui échappent, se cache à lui-même les raiso...

• Sommes-nous responsables moralement, non seulement de nos actes, mais encore de nos pensées ?

• Quelle est la signification et quelle est la valeur de ce conseil fréquemment donné : « Pensez par vous-mêmes ».

• Pour bien penser faut il ne rien aimer

• Bergson, La pensée et le mouvant ?

• Les pensées de Pascal: ordre et méthode

• Si la parole présupposait la pensée, si parler c'était d'abord

• Faut-il travailler à bien penser ?

• Pense-t-on par images ou par concepts ?

• La guerre contre les préjugés est-elle compatible avec la liberté de penser ?

• L'activité de penser nous éloigne-t-elle du réel ?

  originairement destiné à rendre plus aisée la vie pratique, et doncessentiellement la manipulation et la transformation des choses matériellesextérieures. La formation et l'évolution des langues auront ainsi étéordonnées à la satisfaction de fins utilitaires.• 2e moment (de « L'un et l'autre ont sans doute » jusqu'à la fin) : ce qui achangé et ce qui n'a pas changé dans le langage. Le développement desdeux facultés fondamentales de l'esprit (intelligence 'et intuition) a-t-ilimprimé...

• Faut-il limiter sa liberté de penser pour vivre en société ?

• La pensée moderne est-elle hostile à la religion ?

• Faut-il vivre en pensant à la mort ?

  vaut donc arrêter de discourir sur elle. La pensée classique, celle qu'incarne Descartes, occupée àappréhender la réalité au moyen d'idées «claires et distinctes», ne s'est pas attardée à définir une notion quin'a aucun contenu rationnel. "Le philosophe ne pense à aucune chose moins qu'à la mort et sa philosophie est une méditation dela vie, non de la mort" SPINOZA La philosophie de Spinoza est une ontologie optimiste : pour lui perfection et réalité, vertu et puissance sontmême chose. L...

• Toutes nos pensées sont-elles exprimables par le langage ?

  les contours de toutes choses dans une même classe, manquant par là la mobilité qui est la marque de la vraieréalité, et qui plus est nous habituant à ne plus la penser. En conséquence, la pensée et le langage deviennenthétérogènes et même ennemis : « la pensée demeure incommensurable avec le langage » : il n'y a plus entre eux de commune mesure. Le mot a de ce fait trop souvent tendance à n'être que ce que Bergson appelle un « concept rigide », incapable de saisir la souplesse de la...

• Penser à ma mort, est-ce pour vivre ou pour mourir ?

  tiques philosophiques qui opposent la vie et la mort, notamment en faisant de la vie un passage, une simple aventure temporelle sans valeur au regard d'un domaine de référence (éternité chré­ tienne ou même essences éternelles de Platon). - Le dualisme platonicien et «l'exercice de mort» comme préparation à la« vraie vie». La mort n'est rien, si elle me permet d'accéder à l'essentiel et d'abandonner une condition mutilée, déchue, et aveuglant...

• Qu'est-ce qui fait l'originalité d'une pensée technique ?

  mathématique donnait la clé des mystères jusqu'alors impénétrés, et le progrès des mathématiques n'a pas cessédepuis. La portée pratique de la révolution scientifique n'a d'ailleurs pas échappé aux philosophes de l'époque. Dans Le Discours de la méthode (1637), Descartes a deviné (comme Francis Bacon peu avant dans La Nouvelle Atlantide ) que les nouvelles sciences permettraient aux hommes de l'avenir d'utiliser « la force et les actions du feu, de l'eau,de l'air, des astres, des cie...

• Peut-on penser la vie sans faire référence à la mort ?

  mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation, et que la mort est absencede sensation. »En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la sourcede toute connaissance, et aussi de tout plaisir et de toute douleur, donc le vrai lieu de tout bien et de toutmal, puisque le bien réel n'est que le plaisir et le mal la douleur. Nous pouvons désigner la pensée d'Epicurecomme un sensualisme qui fonde toute la vie i...

• L'acquisition du langage permet-elle la formation de la pensée ?

• Philosophie de la pensée - Pensée consciente objective

  PHILOSOPHIE DE LA PENSEE a caché de la signification profonde des choses, l'idéation tentera de le découvrir, de le lier à ce qui est déjà connu. Cet effort objectif est d'autant plus éner­ gique qu'il existe, dans la nature fondamen­ tale de l'homme, une tendance et un vou­ loir qui poussent l'homme à comprendre jusqu'à la limite du possible et du conce­ vable. Mais il s'agit toujours, malgré l'élévation c transcendantale » de...

• Blaise Pascal, Les Pensées

• La Vanité Chez Pascal (Pensées)

• La pensée est-elle un processus algorithmique ? (Leibniz)

  Textes commentés 43 Dans la Caractéristique universelle de Leibniz on peut distinguer (1) un aspect métaphysique, le système de caractères primitifs qui représentent les concepts simples, l'alphabet des pensées, et (2) un aspect logique, un moyen de démonstration et d'invention, le calcul du raisonnement. La caractéristique universelle permettrait de remplacer l'effort en vue de l'obtention d'une connaissance par un calcul analyt...

• VAUVENARGUES: Les grandes pensées viennent du coeur.

• Doit-on nécessairement penser la culture au pluriel ?

  l'ethnocentrisme, il ne se contente pas de mépriser, il hait. Le mépris rabaisse l'autre mais le laisseexister ; la haine, quant à elle, désire rester seule, donc vise l'extermination. - Le racisme nie la possibilité de la diversité culturelle – et au-delà la notion de nature humaine elle-même – au nom d'une prétendue race supérieure. Or, contrairement à ce qui est cru souvent, ce quimarque l'insoutenable prétention du racisme, ce n'est pas la supériorité d'une race é...

• En quoi les choses exterieures influent-elles sur les pensées ?

• Descartes est l'initiateur de la pensée moderne

• Que perdrait la pensée en perdant l'écriture ?

• Dissertation gratuite: « Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pensent les autres ? »

• PENSÉES D’UN BIOLOGISTE. Jean Rostand

• La Structure Des Liasses Des Pensées De Pascal

• Comment est utilisé le motif de l'imagination dans les « Pensées » ?

• Blaise Pascal, Pensées

  ' COMMENTAIRE DE TEXTE un dieu. Par son corps, ses instincts et ses passions, l'homme appartient au monde matériel, au monde de la « chair », au sens chrétien. Mais, par sa raison, il se rat­ tache à Dieu, car il se tourne vers lui grâce à son esprit. Comment cette dualité peut-elle se transformer en rivalité? Ces deux dimen­ sions de l'homme sont hostiles l'une à l'autre car l'une essaie perpétuellement de prendre l'avantage...