5510 résultats pour "veritas"

• À QUOI BON LA VÉRITÉ ?

• La vérité a-t-elle besoin de preuve ?

• La vérité dépend-elle de nous?

• LA VERITE (cours complet - TS)

  en fait de relations calculables, que celles ayant lieu entre des phénomènes statistiques (LECOMTE DE NOUY) La science toute entière, forte de ses succès pratiques, ne serait-elle pas alors une qui a réussi ? Elleprocéderait d'une falsification du réel qui serait, dans son authenticité, vie et création ; et notre deconnaissance ne serait que l'aboutissement pervers d'un instinct dévoyé (NIETZSCHE)_ Qui, au plus loin des considérations de pure logique, fait retour, mais sous la forme d'un inté...

• VÉRITÉ ET HUMANITÉ

• Faut-il préférer la recherche du bonheur à la recherche de la vérité ?

  Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une compréhension véritable du plaisir, et à une gestion rationne...

• Citations sur La VERITE

• Sommes-nous capables de vérité ?

• Pourquoi se soucier de la vérité ?

• La vérité est-elle un luxe ?

• La vérité est-elle neutre ?

• La vérité est-elle vérifiable ?

• Vérité et réalité ?

• L'évidence est-elle critère de vérité ?

  J'ai avancé toutes ces raisons de douter, mais l'instant d'après je risque de les oublier et, le naturel revenant augalop, de considérer à nouveau comme vrai ce qui n'est que probable. Une seule solution pour contrebalancer cettetendance naturelle : me mettre dans l'esprit l'idée qu'il y a un malin génie qui me trompe toujours et partout danstous mes jugements. Me voilà obsédé, assiégé par cette idée. Que reste-t-il de ce que je croyais savoir auparavant? Rien, sinon que pendant que je pense que...

• Pourquoi, selon vous, certains écrivains préfèrent-ils recourir à la fiction pour transmettre des vérités ou des leçons ?

  permettant ainsi d'éviter la censure, de construire sa thèse au fil du récit et de s'exprimer à travers ses personnagesTout d'abord, à l'époque des Lumières, l'expression n'étant pas libre et il est difficile de critiquer le pouvoir et les institutions sanss'exposer à des risques importants. La fiction permet de contourner plus facilement la censure, car au premier abord le texteparaît inoffensif, et ne devient subversif qu'après interprétation. Par exemple dans les Lettres Persanes de Montesqui...

• Les critères de la vérité ?

  sentiment d'évidence, une impression. Mais devons-nous accorder à cette impression une valeur absolu ? Descartes a senti la difficulté puisque après avoir affirmé que nos idées claires & distinctes sont vraies il reconnaît « qu'il y a quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevonsdistinctement ». En fait, l'impression vécue de certitude n'est pas suffisante pourcaractériser le jugement vrai. Car on peut se croire dans le vrai et cependant se trom...

• NIETZSCHE: La vérité entre métaphores et métonymies.

  psychologiques et sociales : cause et effet, loi, etc. Pour communiquer, il faut poser des unités homogènes et fixes.Cela part d'un préjugé moral : l'identité c'est le vrai et le bien. L'ontologie est enracinée dans le langage. Le cogiton'est qu'un exemple entre cent de l'illusion de la grammaire, de l'illusion du verbe qui créé le sujet. Nietzsche s'appuie sur la trame conceptuelle pour la détruire. Dérision des vieux concepts. Aussi, l'expérience ne fournit jamais dedonnées qui soient ide...

• Y a-t-il de la vérité dans l'histoire ?

  lesquels il faut agir, cela ne signifie pas que les situations se reproduisent et qu'il faut agir de la même manière qu'ungrand homme pour réussir à imposer son pouvoir et sa force. Machiavel tire donc deux sortes de vérité : lespremières sont les principes généraux qu'il trouve en analysant les actes des grands hommes, et les secondes sontdes principes qu'il tire de l'analyse même des principes généraux. Autrement dit, il met en application ses propresprincipes et de toutes ces analys...

• Certitude et vérité ?

  La certitud e n'est pas un indice de vérité ·�[ ·]�· La certitude n'est qu'un simple état psychologique. Elle n'est pas un indice de vérité et n'e ntretient avec elle aucun lien nécessa ire. Il n'y a de vérité que dans les règles de construction d'un objet, que dans l'efficacité d'une idée. La certitude comme tout sentiment, tesses, bien qu'il puisse est bien souvent peut être trompeur. avo ir la certitude de ne trompeuse Elle se fonde sur le désir...

• Cohérence, pensée et vérité

  aucun lien avec les réalités environnantes; il s'est cons­ truit un microcosme dans lequel il évolue, suivant des lois qu'il s'est dictées ou qui lui ont été dictées par ses prédécesseurs mathématiciens. Voici un point impor- 25 tant, à savoir que le mathématicien qui se coupe des réalités du monde extérieur dans son travail se cons­ truit des réalités à l'intérieur de son domaine, qui seront ses bases, son « mètre-étalon ». Dans un premier...

• Affirme-t-on sa liberté en refusant d'admettre une vérité évidente ?

  [1. Nier l'évidence, c'est nier sa liberté. ] Être libre ne signifie pas faire n'importe quoi. Nier une vérité évidente paraît un acte fou ou absurde. On ne voit pas pourquoi il y aurait làune manifestation particulièrement lumineuse de la liberté. On peut au contraire montrer, en s'appuyant sur la critique cartésienne de laliberté d'indifférence, qu'être libre, c'est adhérer aux évidences. C'est lorsque j'affirme ce qui me paraît indubitablement vrai, ou lorsque jefais ce qui me paraît franc...

• Science, croyance et vérité

  27.04 Les deux critères les plus solides sont la cohérence et la correspondance. Critères auxquels la religion et la philosophie touchant au domaine métaphysique donc échappant à toute expérience sensible et donc ne s’appuyant pas sur l’observation et l’expérimentation, ne peuvent pas satisfaire même si le critère de la cohérence (interne/ du discours) s’appliquant à la démonstration peut donc aussi s’appliquer à l’argumentation. Donc, si on associe naturellement science et vérité on oppose tout...

• Faut-il nécessairement se référer à la réalité pour établir la vérité ?

  ainsi le critère du vrai, et un savoir vrai est ainsi un savoir qui possède un pouvoir. Mais n'est-ce pas là ramener lavolonté de vérité à une volonté de puissance ? Tout savoir est-il donc intéressé ? • Le vrai n'est rien d'autre que ce qui se vérifie, ce qui est utile à l'action. Pensée et action sont liées dans lesuccès. SUPPLEMENT: Vérité et utilité ? Introduction : Le vrai ou le faux se disent d'abord des jugements ou des idées plutôt que des choses ou des événements. Il nefaut pas confond...

• Commentaire texte de pascal la bonne fortune nous éloigne de la vérité

  Texte de Pascal. La bonne fortune nous éloigne de la vérité Page 2 est comme une fatalité. Le principe du déterminisme postule en effet que « les mêmes causes pr oduisent les mêmes effets » et l’on en déduit que, aujourd’hui comme hier, s’élever dans la société nous fait perdre en vérité.  Transition Nous l’avons dit, il s’agit là d’abord d’une observation empirique. C’est par celle -ci que Pascal introduit sa thèse. Reste maintenant à exp...

• Peut-on dire la vérité ?

• Dans la préface de Pierre et Jean, Maupassant discute le programme des romanciers réalistes et naturalistes qui se résumerait ainsi : « Toute la vérité. Rien que la vérité. » Il essaie de montrer que ce programme est irréalisable et qu'il est d'ailleurs contraire à ce qu'exige une œuvre d'art. Expliquer et discuter cette opinion.

• LA VÉRITÉ, EST-CE L'ÉVIDENCE? ?

  lui l'erreur est seulement une ignorance, une absence d'idées évidentes, un simple défaut de savoir sans aucuncontenu positif. « Si fortement qu'on voudra supposer qu'un homme adhère au faux nous ne dirons jamais qu'il estcertain, car par certitude nous entendons quelque chose de positif. » Mais précisément l'erreur n'est pas seulementignorance. Elle est aussi illusion. Je ne me contente pas quand je me trompe d'ignorer le vrai, mais j'affirme le faux.J'ai une illusion d'évidence, je suis dup...

• Vérité et mensonge

• Langage, pouvoir et vérité

  3. la méditation sur l'idée d'une responsabilité des hommes à l'égard du langage. « Quand dire, c'est faire » Tel est le titre donné par le philosophe britannique J. L. Aus­ tin à son ouvrage le plus célèbre. Il est au moins deux types de situations, très courantes, dans lesquelles des paroles ou des textes équivalent à de véritables actions de ceux qui les profèrent ou les écrivent sur ceux qui les reçoivent. La lec­ ture d...

• La vérité et l'erreur

  que nous concevons fort clairement et distinctement sont toutes vraies. >> (Discours de la Méthode, 4e partie.) Cette définition est très équivoque. En effet, la clarté et la distinction sont des propriétés formelles des idées (52), qui ne nous apprennent rien sur les objets eux-mêmes. Je puis avoir l'idée claire et distincte d'une chimère, d'une montagne d'or, d'un chiliogone. Mais ces idées ne sont en elles-mêmes ni vraies ni fau...

• Toute Vérité Est-Elle Démontrable ?

• La vérité libère-t-elle ?

  réalise alors authentiquement dans la joie et l'indépendance.La liberté n'est donc pas la fuite hors de la nature ni la négation du corps, mais bien au contraire la réalisation, danscette nature et selon ses lois, des puissances conjointes du corps et de l'esprit. Le spinozisme est le contraire d'unascétisme. Libéré des valeurs transcendantes et objectives, libéré de la peur de la mort et de l'angoissemétaphysique (puisqu'un seul monde est donné, qui est le nôtre), l'homme devient effectiv...

• Y a-t-il une violence de la vérité ?

• La vérité peut-elle être relative ?

• La recherche de la vérité est-elle un devoir moral ?

• La vérité est-elle possible ?

• L'art peut-il révéler des verités que la parole est incapable d'exprimer ?

  mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter.· La troisième, la plus éloignée de la réalité telle qu'elle est en elle-même, est celle produite par le peintre puisqu'ilimite ce qui est déjà une imitation. Elle est d...

• Toute vérité est elle relative ?

• Peut-on résister à la vérité ?

  [III. L'illusion du vrai] Encore faudrait-il pouvoir montrer en quoi l'efficacité scientifique est une valeur absolue, dès lors préférable auxvaleurs des Papous. Démonstration dont on sait que les ethnologues la tiennent pour impossible. Notre adhésion àce que nous tenons pour vrai ne serait-elle fondée que sur un ensemble d'illusions ? Certains philosophes ont osé lepenser. Lorsque Marx analyse les consciences de classe telles qu'il peut lescomprendre à son époque, il remarque ainsi qu...

• La vérité est-elle accessible ? Comment obtient-on la vérité ?

  nous, et où toutes les opinions se valent. Chacun est mesur e de ce qui est, selon ce qu'il juge. Les sophis tes vont dans ce sens. Protagoras, dans le Théétète, appor te cependan t une préci sion : en l'absence d'objectivité pure, au moins peut­ on jouer sur l'effet produi t par le jug emen t, selon qu'il procur e une sensat ion agré­ able ou non. Certaines opinions sont donc meilleur es que d'autres, et non pas plus vr aies, et cert ains individus, les...

• Y a-t-il plusieurs vérités ?

  façon quand je suis gai ou triste) et même selon les perspectives d'observation (une tour vue carrée de prèsparaît ronde de loin). Pour les sceptiques il n'y a pas de vérités objectives mais seulement des opinionssubjectives toutes différentes. Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cetteméthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute...

• Les excessives vérités de René Dumont

  sur les prix, détruit les agricultures, impose l'échange inégal, protège et arme les dictatures, pollue, bouleverse les climats, profitedes flux financiers... Bref, c'est la minorité privilégiée des pays du Nord « qui condamne la majorité du monde à la misèreperpétuelle ». Le noeud est là. Par quelque côté qu'on la prenne - sociale, économique, écologique -, la faillite du tiers-monde estinacceptable et présente un risque majeur d'explosion pour l'ensemble de l'humanité. Ce n'est pas seulement a...

• Pourquoi vouloir la vérité ?

  artisans ». Puis « de les employer de même façon à tous les usages auxquels ils sont propres ». Il n'est pas indifférent que l'activité artisanale devienne le modèle de la connaissance. On connaît comme on agit ou ontransforme, et dans un même but. La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert à l'action de l'homme,dans son propre intérêt. Connaître et fabriquer vont de pair. D'autre part, il s'agit « d'inventer une infinité d'artifices » pour jouir sans aucune peine...

• Les convictions sont des ennemis de la vérité plus dangereux que les mensonges. Qu'en pensez-vous ?

  Éléments pour une étude critique de la citation • Sans lui être réductible, la conviction peut s'apparenter à l'illusion dans la mesure où elle implique une absence dedistanciation critique. Le fait que l'individu puisse avoir intérêt à nourrir ses illusions, le conduit à s'en faire plus oumoins consciemment le complice. Sa conviction s'établit alors comme une sorte d'« engagement» subjectif qui tout àla fois exclut l'exigence de vérité et s'efforce de la contrarier par tous les moyens. - Dans...

• Toute vérité scientifique est-elle un acquis pour toujours?

  découverte scientifique » propose un critère de démarcation, capable d'établir, de manière concluante, la nature ou le statut scientifique d'une théorie. Il écrit : « C'est la falsifiabilité et non la vérifiabilité d'un système qu'il faut prendre comme critère de démarcation. En d'autres termes, je n'exigerai pas d'un système scientifique qu'il puisseêtre choisi, une fois pour toutes, dans une acception positive mais j'exigerai que sa forme logique soit telle qu'ilpuisse être distingué, au moye...

• Existe-t-il une vérité de l'inconscient ?

• dissertation sur la vérité: existe-t-il une vérité universelle ?

  L’Homme, depuis toujours cherche à atteindre la vérité. De ce fait, l’être humain cherche à déterminer le vrai du faux, le bien du mal ou le réel de l’imaginaire. Toute fois la vérité est subjective et, par conséquent, différente pour chacun. Cependant l’accès à cette vérité est plus compliqué qu’il n’y paraît. En effet, la vérité est la finalité de la connaissance, le pouvoir d’acquérir une connaissance parfaite de la réalité telle qu’elle est. Or, l’Homme tente sans fin de trouver la cap...

• La Vérité peut-elle engendrer la peur ?

• Peut-on croire à la vérité?

• Les sciences ont-elles le monopole de la vérité ?

  Le monde s'ouvre sur un horizon strictement utilitaire. Aussi, toute réflexion porte sur l'action et son efficacité. C'estle pragmatisme qui ouvre cette voie d'une lutte contre l'irrationnel, et d'une technocratisation de la société.L'orientation technocratique désigne le pouvoir des techniciens ainsi que l'idée que l'action de gouverner est uneaction technique (gestion technocratique). Dès lors les techniciens dirigent le pendant socio-économique de lasociété industrielle. Ainsi J....