613 résultats pour "dieux"

• Crépuscule des dieux, le [Richard Wagner] - analyse de l'oeuvre musicale.

• LES NOURRITURES DIVINES : Mystérieux plaisirs des dieux, rêves des hommes

• LE CARNAVAL DES DIEUX

• Les dieux égyptiens

  HATHOt Fondions: déesse de !l'Amour , de la Musique, des Femmes, du Ciel, des Arbres et de la Joie ; identifiée à Nout ou à Sekhmet ; punit les hommes qui se révoltent contre l'autorité. Représentations : tête de vache, cet animal symbolisant la naissance, le couronnemenÎ et la mort du pharaon (incarne le Ciel) ; femme à cornes de vache et disque solaire (incarne en tant que fille de Rê, le Soleil). Dieux parèdres : Horus d'Edfou (son man), lhy...

• Comment les relations entre les hommes et les dieux apparaissent-elles dans les chants V à XIII ?

• LES dieux grecs et romains (Travaux Personnels Encadrés – Mythologie – TES/TL)

  • Attribut : la flamme du foyer domestique. • Culte : elle était particulièrement honorée à Rome, où avait été institué un collège de vestales . Ces prêtresses bénéficiaient de grands privilèges , mais devaient rester vierges sous peine d'être enterrées vives . Arès (Mars) : dieu de la guerre, auompagné de deux servants, la Terreur et l'Effroi •Attributs : le casque et les armes . • Caractère : sa violence n'a d' égale que son courage . ·Am ours: i...

• DIEUX (LES), 1934. Alain (Émile Auguste Chartier, dit) - résumé de l'œuvre

• Socrate

  pas l'unanimité, puisque les tyrans et les disciples du mis à mort n'appuyaient pas cette décision. Donc, était-il juste de condamner Socrate? Dans le texte suivant, je vais argumenter sur les points positifs de la mort de Socrate, tel le fait qu'il corrompt la jeunesse. Quelques arguments contre, ce n'est pas vrai qu'il est athée et qu'il enseigne des choses aux jeunes. Premièrement, les trois chefs d'accusations dont Socrate est supposément coupable sont   le fait qu'il serait athée,...

• L'ÉGVPTE DES DIEUX ; Ces morts devenus des dieux

  Amenhotep fils de Hapou, intercesseur privilégié auprès d 'Amon L e deuxième particulier divinisé le plus célèbre d'Égypte (et souvent associé à Imhotep) est Amenhotep, fils de Hapou, qui vécut sous la XVI II' dynastie et œuvra notamment à la cour d'Aménophis Ill comme ar­ chitecte et scribe de grande renommée. Amenhotep connut à sa mort une fa­ veur particulière . Son culte funéraire s'étendit à toute la région thébai...

• Lyon et ses dieux

  Documents iconographiques :  Tête de Jupiter, IIIe siècle. (Musée Lugdunum)  La présence de Jupiter se comprend : Lyon colonie de droit romain ; sur la place du forum (actuelle place de la basilique de Fourvière ; le nom vient de l'expression forum vetus, le vieux forum ; on estime que le temple dédié à Jupiter (probablement capitolin) se dressait à la place de l'actuelle basilique = situation de promontoire peut résulter d'une volonté d'imiter le capitole à Rome, dominé par le temple de Jupi...

• La machine infernale, étude. Cocteau

  comparent à un roi de jeux de carte. Ne jouant pas que sur la perversité des mots, les dieux le punissent de son impudence en lui retirant la possibilité de voir. Aussi, les immortels choisissent eux même la date à laquelle les évènements se dérouleront. Ces répliques mettent aussi en avant la vulnérabilité d’ Œ dipe. Il ne peut rien contre les dieux et ne s’aperçoit pas du triste sort qui l’attend au bout de ce périple. La machine infernale crée par les dieux est si parfaite, qu’ Œ dipe...

• Les mots des dieux

  génies Habitants de l'au -delà, les génies sont des aspects mi­ neurs des dieux et ne doivent pas être confondu s avec les démons, qui représentent les forces du mal et le chaos. Certains de ces génies pro­ tecteurs ont une action pro­ phylactique. D'autres se ma­ nifestent pour persécuter les vivants. Ils sont alors porteurs de fièvres et inc arnent les miasmes qui, juste avant la crue du Nil, montent des eaux croupis...

• Les dieux sont-ils morts ?

  «nihilisme passif » restait une volonté, car « l'homme préfère le néant à ne rien vouloir ». Dieu mort, la fameuse question de Schopenhauer: « L'existence a-t-elle un sens ? », prend toute sa force. Et il insensé, dans « Le Gai savoir », de s'écrier: « Comment avons-nous pu vider la mer ? Qui nous a donné l'éponge pour effacer l'horizon tout entier ? Qu'avons-nous fait, à désenchaîner cette terre de son soleil ? » La mort de Dieu, c'est la disparition de la « mer » et du « soleil...

• Epicure: La peur des dieux et de la mort

  agrégats d'atomes, lorsque nous mourons, ce ne sont que nos atomes qui se séparent,qui se désagrègent, ce n'est que notre corps qui se décompose, en un point d'abord(celui qui est blessé ou malade), puis en tous. Dès lors, rien de notre être ne survit, iln'y a rien après la mort, « la mort n'est rien pour nous ». Ceux qui pensent que la vie du corps, la pensée, la sensation, le mouvement viennent de l'âme, et que cette âmepourrait survivre après la mort du corps, ont tort. Car l'âme...

• Anthropologie

  permet pas à ses personnages de les voir tels qu’ils sont. C’est que le poète obéit à une norme bien attestée dans la culture grecque, selon laquelle les hommes ne doivent pas voir les dieux tels qu’ils sont. Ainsi, le poète Callimaque (3 e s. av. J.-C.) raconte comment le devin Tirésias est devenu aveugle pour avoir vu Athéna en train de se baigner. Lorsque les hommes craignent de se trouver face à une divinité, ils préfèrent détourner les yeux. Dans le registre divin de la narration, leur...

• Bonheur et chance

  La copie en ligne Saisissez votre devoir dans la cellule ci-dessous 1 Cadre réservé au professeur correcteur Le bonheur n’est-il qu’une question de chance ? Le mot bonheur vient de l'expression « bon eûr », « eûr » est un termine issu du latin signifiant « accroissement accordé par les dieux à une entreprise ». L'étymologie du mot « bonheur » définit donc celui-ci comme une sorte de récompense. Le bonheur des Hommes...

• grecque, mythologie - mythologie.

  Bridgeman Art Library, London/New York Poséidon était le maître de la mer qui, avec sa femme Amphitrite, avait en charge un groupe de divinités moins importantes comme les néréides et les Tritons. Déméter, déesse de l’Agriculture, était associée à la terre. Hadès, un dieu important mais qui n’était pas considéré comme faisant partie des Olympiens, était le maître du mondesouterrain où il vivait avec sa femme, Perséphone. Ce monde souterrain, où se situaient les enfers, était un lieu sombre e...

• Les mythes grecs et leur postérité littéraire

  En « représentant » sur scène des héros (plus rarement des dieux), la tragédie va rompre avec l'épopée, qui nefaisait que « raconter » leurs exploits: désormais, tout en se distinguant du commun des mortels par le masque quemettent les acteurs qui jouent ces rôles, les personnages mythiques tendent de plus en plus à se rapprocher deshommes, par les préoccupations qu'ils expriment, les valeurs, les défauts et les conflits humains ou politiques qu'ilsmettent en évidence. À la grandeur des âges hér...

• En quoi la religion est-elle différente de la superstition ?

  a) On trouve déjà ce problème chez Platon dans l' Euthyphron. Dans ce dialogue, l'auteur s'interroge sur ce qu'est vraiment la piété. Socrate est dansce dialogue le porte-parole de Platon contre Euthyphron. Euthyphron affirmeque ce qui est pieux est « ce qui est agréable aux dieux, et que l'impie est cequi leur est désagréable » ( Euthyphron , 6e-7a). Pour Socrate, cette affirmation est fausse car les dieux ont des différends, il y a des choses quiplaisent à l'un et non à l'autre, ains...

• Electre II

  I) Le renouvellement du mythe antique 1) le rôle des dieux est minimisé On se souvient que la notion de tragédie est nécessairement reliée à la notion de destin, de fatalité qui s’abat sur un personnage. Ainsi, Phèdre subit la malediction de la déesse de l’Amour ( C’est Venus toute entière à sa proie attachée , pour citer Racine) et Oedipe est celui qui ne peut échapper à son destin, il realise malgré lui la prediction de l’oracle de...

• Schopenhauer et la religion

  +Schopenhauer parle plus précisément de "système religieux" ici, pourquoi ? Car le système, c'est typiquement cequi donne à chaque chose une place, qui organise et justifie l'existence de toutes choses : rien ne fait problème,tout est expliqué par le rôle qu'il tient dans le système.+ On comprend par là, pourquoi il emploie ensuite le terme "dogme", qui va de pair avec système : le dogme c'estune vérité posée qu'on doit accepter sans justification et qui fonde un système.+ C'est dans ce passage...

• Religion LES HOMMES ET LEURS RELIGIONS

  Les hommes et leurs religions mie et l'écriture hiéroglyphique égyptienne, ont été inventées au début du quatrième millénaire avant notre ère. Il nous reste bien peu de traces des très anciennes civilisations antérieures à l'écriture. Ce que nous pouvons étudier aujourd'hui montre l'enchaînement d'une symbolique axée sur la mort et la fécondité. La dépouille mortel­ le est entourée de soins. Les peintures murales des grottes sont organisées selon un sy...

• L’odyssée- les dieux et les mortels.

  déesse très puissante, puisque, à l’image de son père, elle manie l’égide, symbole de la souveraineté divine. Poséidon donne l’image d’un dieu colérique et mauvais dans l’Odyssée. Dit « l’ébranleur des terres » il est le frère de Zeus, et parce qu’il s’agit de son oncle, il est craint d’Athéna. Sa colère et sa vengeance sont ce qui rythme l’Odyssée, furieux qu’Ulysse ait crevé l’ œil de son fils, le cyclope, il le maudit et retarde son retour aussi longtemps que possible. Il est le dieu maître...

• LES DIEUX A TETE DE FAUCON

• HERMES, AMI DES DIEUX

• GANYMEDE, L'ELU DES DIEUX

• Les dieux romains de la nature

• LES SERVITEURS DES DIEUX À ROME

• romaine, mythologie - mythologie.

  Romulus et Remus (la Louve du Capitole)Déposés sur le Tibre dans un panier d'osier, les jumeaux Romulus et Remus sont recueillis par une louve qui, selon la traditionromaine, les sauve en leur offrant d'instinct ses mamelles. Devenus adultes, les deux frères retournent à l'endroit de leur abandon ety fondent la ville de Rome. Afin de commémorer la naissance de leur cité, les Romains célèbrent tous les ans, le 21 avril, la Parilia,aujourd'hui appelée la Natalis Romae. La Louve du Capitole, milieu...

• Fiche de lecture Percy jackson

  satyres, ils ne grandissent pas aussi vite que des espèces humaines : ils peuvent être en sixième à vingt-huit ans par exemple. Lessatyres envoyés en mission pour ramener un demi -dieu à la colonie, sont mi humains mi chèvre et ils sont liés par un lien d'empathieavec le demi -dieu qu'ils côtoient c'est -à-dire que le satyre peut ire les émotions. Ils sont présidés par Le conseil des Sabots Fendus.Leur alimentation est essentiellement normale mais ils mangent auss...

• GÉNÉALOGIE DES DIEUX (De la) (résumé)

• Les hymnes à la gloire des dieux

  Les hymnes existent depuis les premiers temps de l'Égypte L es hymnes divins sont at­ testés dès l'Acien Empire, dans les Textes des P yramides bien sûr, mais on connaît aus­ si un hymne à la couronne royale dont la copie de l'épo­ que hyksos semble provenir d'un original perdu de l'An­ cien Empire . Au Moyen Em­ pire, les exemples sont plus nombreux. On possède des hymnes sur stèles et sur pa­ pyrus, comme ceux dédiés à...

• Les dieux imposent des interdits

  QUERELLES RELIGIEUSES Selon le philosophe grec Plutarque dans son De lside et Osiride, /es particularités locales sur les tabous engendraient des inimitiés entre les habitants des différentes régions d'Égypte. Ainsi, les Lycopolitains étaient mal vus de leurs voisins du nome d'Edfou, où il était prohibé de maltraiter le mouton, car ils en mangeaient. Grecs et Romains constatèrent ainsi qu'une haine pouvait exister entre deux vi...

• LES ASSEMBLEES DES DIEUX DANS L'ODYSSEE

  HÉLIOS PORTE PLAINTE CONTRE LES COMPAGNONS D' ULYSSE U n nouveau conseil des dieux examine l'outrage fait à Hélios, le dieu-Soleil. Ses bœufs ont été massacrés par les compagnons d'Ulysse qui se trouvaient sur son île ! S'il n'obtient pas réparation , Hélios menace les Olympiens d'aller briller pour Hadès et les morts . Zeus apaise son courroux en lui assurant que les impies seront punis. Comme après chaque assemblée divine, le jugement est i...

• LES DIEUX SONT TOMBÉS SUR LA TÊTE

• LUDWIG... OU LE CRÉPUSCULE DES DIEUX

• Les dieux grecs et romains

  • Attribut : la flamme du foyer domestique. • Culte : elle était particulièrement honorée à Rome, où avait été institué un collège de vestales. Ces prêtresses bénéficiaient de grands privilèges, mais devaient rester vierges sous peine d'être enterrées vives . Arès (Main) : lieu lie la 111erre , ac:

• Andromaque O Dieux !

  Donnez-moi tous les noms destinés aux parjures : Je crains votre silence, et non pas vos injures Et mon coeur, soulevant mille secrets témoins, M'en dira d'autant plus que vous m'en direz moins. HERMIONE. Seigneur, dans cet aveu dépouillé d'artifice, J'aime à voir que du moins vous vous rendiez justice, Et que, voulant bien rompre un noeud si solennel, Vous vous abandonniez au crime en criminel. Est-il juste, après tout, qu'un conquérant s'abaisse Sous la servile loi de garder sa prome...

• Lecture méthodique de l’acte I, scène 3 d'Electre de Giraudoux

  INTRODUCTION Situation du passage Après avoir expliqué au président ce que sont les dieux et com­ ment ils interviennent dans les affaires humaines, Égisthe com­ mente et justifie sa manière de gouverner Argos. De la réflexion philosophique à l'action politique, Égisthe établit un rapport de cause à effet. Les dieux châtient « en gros », aussi bien les inno­ cents que les coupables; il convient donc de ne pas les provo­ quer. C'e...

• Le Bestiaire Dans L'Odyssée

  monstre rabaisse Ulysse comme un vulgaire être humain, contrairement à sa stature de héros qu'il avait avant. Cen'est autre que Charybde, qui est d'ailleurs de paire avec Scylla. En effet, Charybde n'attaque peut être pas leshommes directement, car il aspire la mer et la recrache sans cesse de façon machinale, trois fois le jour et trois lanuit. Il agirait donc plus comme un animal. Mais en faisant cela, il aide aussi Scylla à trouver de la nourriture. QuandUlysse raconte son épopée, il utilise...

• Pandore ACTE TROISIEME.

  Ce bocage où j'ai vu l'amant qui m'a fait naître : Il m'avait deux fois donné l'être : Je respirais, j'aimais : quelle félicité ! A peine j'ai goûté l'aurore de la vie, etc. (Tous les dieux avec tous leurs attributs entrent sur la scène.) CHOEUR DES DIEUX. Que les astres se réjouissent ! Que tous les dieux applaudissent Au dieu de l'univers ! Devant lui les soleils pâlissent. NEPTUNE. Que le sein des mers, PLUTON. Le fond des enfers, CHOEUR DES DIEUX. Les mondes divers, Retentissent D'ét...

• L'Odyssée n'est-elle qu'une épopée au titre éponyme ?

  un vocabulaire peu approprié pour en parler. Dans ces cas-là Homère préfère exploiter un langage riche. Ainsi dans le chant Vdu vers 241 à 261, il usera d'un vocabulaire spécifique en employant des mots tel que « équarrir », « carène d'un navire » etautre. De plus de l'utilisation d'une langue précise, Homère enrichira son récit avec de nombreux détails géographiques, c'estd'ailleurs ces repères qui permettront à Victor Berard et à d'autres de pouvoir retracer le célèbre périple d'Ulysse. Ce man...

• DIEU ET LA RELIGION

  2 • Omnipotent : il peut tout • Omniscient : il connaît tout • Eternel : il n’a ni début ni fin • Suprêmement bon On le dit également parfait et infini. Un tel Dieu est souvent dépouillé de ses attributs anthropomorphiques, bien q u’ils restent latent. Parler et écrire à propos de Dieu confronte à la connotation du mot. Sans majuscule, Dieu n’est plus le dieu unique pensé par les monothéistes. Avec majuscule, on semble reconnaître la pertine...

• TEXTE : LETTRE A MÉNÉCÉE D'EPICURE

  d'une nourriture simple et non somptueuse porte à la plénitude de la santé, elle fait l'homme intrépide dans sesoccupations, elle renforce grâce à l'intermittence de frugalité et de magnificence, elle apaise devant les coups de lafortune.Partant, quand nous disons que le plaisir est le but de la vie, il ne s'agit pas des plaisirs déréglés ni des jouissancesluxurieuses ainsi que le prétendent ceux qui ne nous connaissent pas, nous comprennent mal ou s'opposent à nous.Par plaisir, c'est bien l'a...

• Maître de soi

  ils s’intéressent aux hommes et les protègent, ils n’ont aucun intérêt à s’acharner sur les hommes, à les faire souffrir gratuitement, s’ils nous punissent c’est donc que nous avons mal agi, et nous sommes libres et capables de bien agir ; soit ils vivent dans une autre sphère et se désintéressent totalement des hommes, s’il n’y a pas de dieux bienveillants il n’y a pas de dieux maléfiques non plus. Dans les deux cas il n’y a do...

• Le dieux ne sont-ils que des images de l'homme parfait ?

  Les dieux sont l'expre ssion du surnaturel ·�[·]�• Le monde se révèle à l'homme sous la forme de puissances. Pour expliquer ces puissances et les rendre accessibles, il les attri bue à des dieux qu'il implore afin de leur demander de modifier le cours des choses. Les dieux nature sont ignorées, imaginer ces dieux (qu'il sont des principes les différentes mani- n'a jamais vus) que sur explicatifs festations par lesquelles le modèle de ce qu'il 11 y a...

• Culte et Religion dans l'antiquité

  modestes : la foule n'y pénétrait pas, les cérémonies ayant lieu autour de l'autel, en plein air, devant le bâtiment.Au service des dieux de la nature étaient les douze luperques (chargés, notamment, des rites destinés à protégerles bergeries des loups) et les douze arvales (qui célébraient la terre nourricière).La prédiction de l'avenir était confiée aux augures et aux haruspices : les six augures observaient le vol des oiseauxet les signes célestes. Interprètes de la volonté des dieux, ils pou...

• Epicure et les dieux (explication de texte)

  Et d’abord songe qu’un dieu est un être immortel et bienheureux, conformément à l’idée que nous en avons. Ne lui attribue rien qui contredise cette immortalité et cette béatitude, en revanche accorde-lui tout ce qui convient à l’immortalité et à la béatitude, car l’évidente connaissance que nous avons des dieux montre bien qu’ils existent. Seulement ils ne sont pas comme le croit la multitude. Et nier les dieux de la multitude ce n’est pas être impie. L’impie 1 n'est pas celui qui nie les...

• Pandore Le germe éternel de la vie : Que Jupiter frémisse d'envie, Et qu'il soit vainement jaloux.

  De tout le bien que je veux faire ; Dieux des malheurs, dieu des forfaits, Ennemis funèbres, Replongez-vous dans les ténèbres ; Ennemis funèbres, Laissez le monde en paix. NEMESIS. Tremble, tremble pour toi-même ; Crains notre retour, Crains Pandore et l'Amour. Le moment suprême Vole sur tes pas. Nous allons déchaîner les démons des combats ; Nous ouvrirons les portes du trépas. Tremble, tremble pour toi-même. (Les dieux des enfers disparaissent. On revoit la campagne éclairée et ria...

• Intro du droit

  A la différence du pharaon en Egypte, le roi n’est pas exceptionnellement divinisé. Il n’est pas un dieu mais juste un représentant . Le choix du roi est cependant inspiré par les dieux. Il reçoit des dieux le trône, le sceptre, la couronne. A partir de là, la législation est réputée avoir une origine divine . La Mésopotamie a fourni un nombre considérable de documents ; en effet, 400 mille documents juridiques sont conservés à l’heure actuelle dans les musées, et ce sur une périod...