131 résultats pour "durkheim"

• Faut-il distinguer le citoyen dans l'état et l'individu dans la société ?

  a) L'état est une société avec des lois. Selon certains philosophes, par exemple Locke, la société est antérieure à l'état politique. Il existe des sociétés naturelles sans lois qui sontproduites en vue de l'entraide et parce que les hommes éprouvent une révulsion naturelle pour lasolitude. Aristote écrit : « Celui qui ne peut pas vivre en société, ou qui n'a besoin de rien parcequ'il se suffit à lui-même, ne fait point partie de l'Etat; c'est une brute ou un dieu ».Mais,...

• Le devoir moral se distingue-t-il toujours de l'obligation juridique ?

  intériorisée ? II – Intériorisation et conscience morale a) En effet, par une étude du concept de moralité, on peut voir que l'obéissance au devoir est non pas uneexigence de la raison, mais généalogique, la loi morale c'est « la société qui parle à travers moi » comme le préciseDurkheim dans l' Education morale . Le devoir est l'ensemble des attendus, des règles de la société intériorisée. « Quand notre conscience parle, c'est la société qui nous parle. » Les commandements mora...

• sciences économiques socialisation

  Simone de Beauvoir : On ne naît pas femme mais on le devient. La socialisation permet la différentiation sociale. Par la socialisation, on se conditionne, il y a l’idée d’inculcationavec les jouets, les couleurs, le mimétisme. La socialisation favorise la reproduction sociale avec l’idée de déterminisme social, des capitaux de Pierre Bourdieu,de l’Homogamie, des habitus de classe, des inégalités de fait, de classe d’appartenance. Il y’a tout de même des limites à cette reproduction sociale...

• Religion, culture et société

  retour à l'idéalisme pré-marxien: l'analyse de Weber est bien plus nuancée, et repose sur une quantité considérable de faits observés (texte 19). L'étude des phénomènes religieux s'affine encore avec la prise en compte de leur fondement dynamique. Mircea Éliade revient à la classification dualiste entre sacré et profane, mais montre qu'elle n'a rien de statique, que la frontière qui les sépare varie selon les époques et les lieu...

• Sociologie

  => Son apport en sociologie : Le sentiment d’appartenance amène la révolution et la fin du capitalisme. Graphique de Chauvel : intensité des inégalités sociale en abscisse et degré d’appartenance collective en ordonnée (cercle) Durkheim institue une science nouvelle : => La sociologie qui produit des lois du social en se reposant sur une méthodoligie à l'image d'autres sciences. => Division sociale du travail = segmentation des tâches réparties entre travailleurs => i...

• Anthropologie

  culturelles dont on entreprend l’étude, l’observateur sera amenée à vivre lui-même les situations sociales et culturelles qu’il vit. Donc, en s’immergent, l’observateur prend par à la vie et aux temporalités des personnes qui sont les acteurs des situations. Cette méthode est de plus en plus employé par la sociologie, tel que l’Ecole de Chicago. Claude LEVIS-STRAUSS à une particularité. L’anthropologie du 20 ème s. s’est construit contre l’évol...

• Suicide.

  C Sociological Theories Most social scientists believe that a society’s structure and values can influence suicide rates. French sociologist Émile Durkheim argued that suicide rates are related tosocial integration —that is, the degree to which an individual feels part of a larger group. Durkheim found suicide was more likely when a person lacked social bonds or had relationships disrupted through a sudden change in status, such as unemployment. As one example of the significance of social bond...

• Commenter cette pensée de Durkheim : « L'Impératif de la conscience moderne est en train de prendre la forme suivante : Mets-toi en état de remplir utilement une fonction déterminée.» PLAN.

  A. La division du travail s'est développée à mesure (pie progressaient les sociétés . B. L'homme doit se !cgarder comme s la partie d'un tout, l'organe d'un organisme s L'. -- Cel te considération condamne le dilettantisme ii Le devoir n'est pas d'étendre notre activité en surface, mais de ta concentrer et de la spécialiser az 4e partie. - C'est une fonction bien déterminée qi i r l'homme doit se mettre en état de remplir utilement. Tel doit être l'ob...

• Division du travail

• Peut-on dire avec Ch. Blondel que « la raison est un splendide cadeau que la société a mis dans notre berceau »?

  d'ordre métaphysique, cet autre plan supérieur à celui de l'expérience indi­ vi> (Formes élém., p. 623). Toutefois- et l'on n'a pas, en général, assez prêté d'attention à cet aspect de sa pensée - DURKHEIM ne va pas jusqu'à opposer radicalement l'indi­ viduel comme un irrationnel, au social identifié avec le rationnel. Il semble même admettre que les catégories sont, « en un sens, immanentes à la vie de l'individu )), mais que celui-ci était incapable,...

• Cours: LA CONSTITUTION D'UNE SCIENCE DE L'HOMME

• CULTURE

  Tous les actes, tous les événements, même les plus élémentaires et les plus « naturels » de l'être humain, comme naître, se nourrir, dormir, mourir... sont toujours accompagnés de rites, de cérémonies, de règles et de choix non biologiquement déterminés. Par exemple, il faut manger pour vivre : c'est un déterminisme biologique. Mais ce que l'on mange, la façon dont on le mange, l'horaire des repas etc. dépendent pour l'essentiel des habitudes et des traditions de la société à laquelle l'individu...

• Les contradictions du travail

  ¦ L'artisan produit de ses mains et de son cerveau une oeuvre où il peut se reconnaître : celle-ci est son habiletématérialisée. Ce plaisir d'une reconnaissance de soi commence avec les jeux de l'enfant (dessin, modelage, etc.).Hegel reconnaissait dans cette confrontation entre l'être humain et la réalité objective une origine de la conscience.Travailler, c'est modifier la réalité telle qu'elle est pour la remplacer par une réalité telle qu'elle sera pour nous.¦ Mais le travail est aussi la néga...

• Pétrarque et l'humanisme

• Définition: ANGOISSER, verbe transitif.

  pendant des jours. Elle ne terrorise ni n'an?antit. Elle angoisse, elle affole; et quand elle tient ses hommes et qu'elle en fait des loques ou des fauves, il n'y a plus d'obus qui comptent et l'ennemi n'est qu'un petit p?ril. REN? BENJAMIN, Gaspard, 1915, page 35. B.? Emploi pronominal. [Le sujet d?signe une personne, son coeur, son ?me...] ?prouver de l'angoisse, un tourment douloureux, une inqui?tude vive. S'angoisser de quelque chose?: ? 6. La peur na?t de la perception d'un danger qu...

• En quel sens peut-on parler de conscience collective ?

  (Napoléon débarquant au golfe Juan après son évasion). Le point de vue de l’histoire est horizontal, il suit la ligne tracée par une chronologie. L’historien s’attacheexclusivement à la compréhension du passé. Par contre, le point de vue du sociologue se situe d’avantage dans l’actuel, il vise plutôt un phénomène général (cf. larumeur, le suicide), dont il tente de dégager des lois. Il n’y a pas de lois en histoire, parce qu’elle ne comporte pas de généralités, et si on en trouvait, elles seratt...

• développe dans Les lois de l'imitation (189o); La Logique sociale (1893); L'opposition universelle ( 897) ; L'opinion et la foule (i9ox), etc.

  dont nous faisons partie conservent leurs souvenirs à l'intérieur de « cadres sociaux » qui leur sont propres. L'Essai sur la topographie légendaire des Evangiles en Terre Sain te ( 1 942) est une étude de la mémoire collective à propos d'un cas particulier. Dans la dernière partie de sa vie, Halbwachs a surtout été préoccupé par les problèmes de la morphologie et de la démographie sociales. La statistique appliquée à l'étude de la popu...

• Max Weber

• Peut-on distinguer secte et religion ?

  religion est une absolutisation des valeurs sociales. La loi divine redouble la loi sociale, lui confère un très fort pouvoir d’obligation, de contrainte. Toutes les propriétés qui sont attribuées Dieu, impersonnalité, extériorité, etc. sont en réalité des propriétés de la société. C'est d'ailleurs en ce sens que Rousseau dans le livre du Contrat social amène la notion de religion civile en 1762 bien avant Emile Durkheim. La religion civile imaginée par Rousseau est une religion consensu...

• Introduction à la sociologie

• Définition: ADOPTÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  ? 3. Entendant qu'on parlait d'elle, la petite adopt?e baissait la t?te et souriait en se cachant contre le petit Laumec Gaos qui ?tait son pr?f?r?. JULIEN VIAUD, DIT PIERRE LOTI, P?cheur d'Islande, 1886, page 97. ? 4. Il faut que l' adopt? soit majeur, que l' adoptant ait plus de cinquante ans, qu'il ait trait? l' adopt? comme son propre enfant pendant longtemps. ?MILE DURKHEIM, De la division du travail social, 1893, page 186. - Au figur? . Synonyme?: ?lu?: ? 5.......

• Définition: ANGOISSANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  guerre, d'un burin in?luctable et sauvage (...) les bouches des moines distendues par une sainte f?rocit? (...) il demeure angoissant et cruel par la force de la r?alit?... L?ON DAUDET, Alphonse Daudet, 1898, page 252. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 167. Forme d?riv?e du verbe "angoisser" angoisser ANGOISSER, verbe transitif. A.? [Le sujet est un substantif d?signant un ?tat (le plus souvent affectif), une sensation, un ?v?nement, ou leur perception intellectuelle ou visu...

• la division du travail

• « Propos d'un Normand » d'Emile-Auguste Chartier dit Alain: « Je dis que le respect de la vie d'autrui n'est pas un devoir social »

  législation : c’est dans ce premier exemple que l’auteur, illustre sa thèse : « Quand un homme tomberait de la lune,vous n’auriez pas le droit de le torturer ni de le tuer » même si votre société vous l’ordonnez. En nous donnant cetexemple Alain illustre sa pensée et nous amène à réfléchir car d’après lui quelque soit l’endroit d’où nous sommesoriginaire on ne doit pas être persécuté, en d’autre termes : même si la société nous l’oblige, notre devoir morale nousinterdit d’accepter un tel acte de...

• COUR DE SOCIOLOGIE

  Cours 1 : 20 sept.12 - Voir Epi plan du cours, bibliographie, conseil ... - Voir les résumés du chapitre - Christelle Avril, Marie Cartier et Delphine Serre : Méthodes, Récits - Revues sociologiques : Sociologie du travail, Travail et emploi (disponible en ligne Travail.gouv.fr) - Site internet : Centre d’Etude pour l’emploi, DARES Plan du Cours CHAPITRE 3 : LA DIVISION SEXUEE DU TRAVAIL. CHAPITRE 4 : LE MONDE DU TRAVAIL AU PRISME DE L’IMMIGRATION. CHAPITRE 1 : AUTONOMIE ET ALIEN...

• Vocabulaire: CONDENSÉ2, -ÉE, participe passé et adjectif.

  Les Origines de l'alchimie, 1885, page 296 ). B.? Au figur?. [En parlant de l'expression ?crite ou orale des id?es] R?sum?; concis. Prose, r?ponse condens?e. C'est du style administratif n'est-ce pas? Il se veut simple, condens?, limpide. Il ne parvient qu'? ?tre obscur (JACQUES AUDIBERTI, Quoat-Quoat, 1946, 1er. tableau, page 15 ). Nous rappellerons en quelques mots condens?s les faits mis en lumi?re par la psychanalyse (PAUL RICOEUR, Philosophie de la volont?, 1949, page 357) : ? 4......

• Dissertation Bourdieu

    Tout d'abord, dans Le métier de sociologue (1968), P. Bourdieu insiste  sur le fait que le sociologue doit faire une rupture avec le sens commun, c'est-à-dire que il doit faire une séparation entre l'opinion des agents et le discours scientifique. En effet, la sociologue se soit d'écarter les prénotions. Cette idée est empruntée à Durkheim. Le sociologue ne doit pas tenir compte des préjugés qui peuvent fausser l'analyse des faits sociaux. Afin d'y procéder, le sociologue se doit d'utiliser de...

• PÉGUY Charles

  allure, le piétinement, fusant soudain en chapelets de métaphores, gouverné par une logique associative sinueuse comme la pensée même en train de naître. Sa poésie litanique, cible facile des pasticheurs, forme en masse un ensemble monotone, parfois rebutant (È ve). En même temps émule de Claudel, voire d'Apollinaire, Péguy est un maître du vers libre, rime des ritournelles (Quatrains), manie habilement les prosaïsmes en un sub­ til mariage du sacré et du...

• science et vie politique

• Cours complet sciences politiques

  On peut envisager la question de l’ordre politique en étudiant les croyances religieuses. On peut aussi envisager l’ordre politique comme uns super structure (Karl Marx-rapport de forces). Enfin, on peut l’envisager à travers l’étude des institutions, qui contribue à produire et à reproduire un ordre politique. C’est la question de l’Etat comme institution. Dans certains pays l’Etat est une forme d’organisation parmi d’autres. Il faut donc le placer dans son contexte d’ém...

• 861 SUJETS-TEXTES DE L’ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AU BACCALAURÉAT