3063 résultats pour "vraiment"

• Une théorie scientifique doit-elle nécessairement passer par l'expérience pour être vraie ?

  réponse, il n'est jamais expérience nue et passive, indépendamment de l'activité de l'esprit. • Rien ne nous garantit donc que nos théories actuelles ne seront pas déclarées plus tard comme fausses, et cela malgré l'assentiment de l'expérience. On ne peut donc pas se fier à cette dernière, et les véritables théoriesscientifiques ne doivent entretenir aucun lien avec elle. Cf. Platon dans La République : pour que les théoriesscientifiques soient vraies, il faut qu'elles soient forgées sur...

• Les connaissances scientifiques sont-elles vraies ?

  C'est en supprimant ce présupposé et en tâchant de s'en tenir aux pures données de l'observation que Humecritique la notion cartésienne de vérité scientifique : nous n'avons affaire, disent les empiristes, qu'à des croyancesreposant massivement sur des habitudes et qui ne sont vraies que tant que le contraire n'a pas été montré. Cecritère restera très important dans la pratique scientifique : on ne prouve pas absolument une proposition, on la metà l'épreuve en essayant de la réfuter. Sa...

• Dissertation : "Savons-nous qui nous sommes vraiment ?"

  Clément Martel TS3 que nous pensons de nous-mêmes et de ce que pensent les autres de nous afin de nous définir réellement. 3. Une double définition Nous remarquons qu’il est difficile de se fier à un seul point de vue afin de nous déterminer qui nous sommes. En effet, si l’on s’en tient à l’idée de ce que nous savons de nous- même, nous avons une représentation fausse car nous n’avons pas accès à notre Inconscient et à la totalité de notre mémoi...

• L'IDÉE VRAIE, EST-CE L'IDÉE QUI RÉUSSIT ?

  Le pragmatisme, avec James , soutient que le seul critère de la vérité est le succès. La pensée est au service de l'action. Les idées ne sont que des outils dont nous nous servons pour agir : l'idée vraie c'estcelle qui paie le mieux, celle qui a le plus de rendement, qui est la plus efficace. Pour apprécier la valeur de cette théorie il faudrait savoir quel sens donner aux formules de James . L'idée vraie c'est l'idée utile. Mais que veut dire « utile » ? Faut-il prendre le mot au sens d...

• DESCARTES: Les conditions de la connaissance vraie

  solide » ou indubitable, et peut servir de fondement pour édifier d'autres pensées. QUESTION 3 [Introduction] Il est difficile de déterminer un critère absolu du vrai. On dit parfois que le vrai est index sui, et se montre à l'espritdans l'expérience de l'évidence. Mais comment savoir s'il s'agit d'une simple évidence psychologique et personnelle,ou bien d'une évidence rationnelle commune à tous ?L'unanimité semble être en droit un critère de vérité. Car s'il existe bien une seule vérité, et s...

• Une pensée cohérence est-elle une pensée vraie ?

  certaines expériences mal comprises, ou que l'on porte des jugements à la légère et sans fondement."Arithmétique et géométrie sont les seules sciences qui traitent d'un objet simple et pur et qui n'admettent riend'incertain : leur travail ne consiste qu'à tirer des conséquences par voie de déduction rationnelle. Leurserreurs ne peuvent procéder que de l'étourderie. Elles doivent par conséquent constituer l'idéal des sciencespour leur rigueur, leur clarté et leur certitude. La cohérence est...

• Ce qui "crève les yeux" est-il toujours vrai ?

  L'expression « crève les yeux » est employée généralement pour évoquer quelque chose d'évident, que l'on ne peutpas ne pas voir. Ce qui crève les yeux, c'est ce qui incontestable. Nous pouvons dire de quelqu'un : « il a du talent,ça crève les yeux ». L'expression possède cependant un deuxième aspect. Elle possède une référence à la vue. Or,dans la métaphysique classique la vue diurne est le modèle de toute vérité. Ainsi, on parle d'idée claire et distinctepour qualifier la vérité, « claire » et...

• Ce qui crève les yeux est-il toujours vrai ?

  L'expression « crève les yeux » est employée généralement pour évoquer quelque chose d'évident, que l'on ne peutpas ne pas voir. Ce qui crève les yeux, c'est ce qui incontestable. Nous pouvons dire de quelqu'un : « il a du talent,ça crève les yeux ». L'expression possède cependant un deuxième aspect. Elle possède une référence à la vue. Or,dans la métaphysique classique la vue diurne est le modèle de toute vérité. Ainsi, on parle d'idée claire et distinctepour qualifier la vérité, « claire » et...

• Commenter et apprécier cette pensée de Bergson . « La vraie connais¬sance a moins de rapports avec une information superficiellement ency¬clopédique qu'avec une ignorance consciente d'elle-même et accompagnée de la résolution de savoir. »

  LA i\ATl'llE DE LA SCIE:'i·~E '211 dre au premier venu le fonctionnement de cette machine. Aussi, lorsque ma voiture s'arrête, je n'ai ordinairement pas besoin de recourir à un spécialiste, comme je dois le faire lorsque mon appareil téléphonique ne fonctionne plus : le plus souvent, je me dépanne moi-même. Tâchons maintenant de préciser comment la connaissance passe du niveau de la constatation, qui constitue la pseudo-connaissance, au...

• Y a-t-il quelque chose de vrai dans la sensation ?

  s'étendre plus longuement sur les chemins et les procédés qui sont censés y mener. C'est ainsi que, pour DESCARTES, seul l'entendement connaît comme le montre le fameux exempledu morceau de cire.Dans la deuxième Méditation, Descartes observe un morceau de cire "qui vientd'être tiré de la ruche, il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'ilcontenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs d'où il a étérecueilli ; sa couleur, sa figure, sa grandeur sont apparentes :...

• Quels sont les critères qui distinguent une connaissance vraie ?

  Cette phrase apparaît au début de la quatrième partie du « Discours de laméthode », qui présente rapidement la métaphysique de Descartes. On adonc tort de dire « Cogito ergo sum », puisque ce texte est le premierouvrage philosophique important écrit en français.Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer le contextedans lequel elle s'insère. Le « Discours de la méthode » présentel'autobiographie intellectuelle de Descartes, qui se fait le porte-parole de...

• Suffit-il d'avoir des certitudes pour être dans le vrai?

  Nos convictions ne correspondent donc pas toujours à la vérité mais il est essentiel que ce soit le cas d’une partie d’entre elles. Au final, la seule chose qui soit vraiment indépendante de nous est la vérité, la certitude ne l’est jamais. Mais au fond qu’est-ce que la vérité ?

• La logique: distinguer le vrai du faux

  LA LOGIQUE DE PORT-ROYAL Parue anony meme n t e n 1662, La Logiq ue ou l'Art de penser, plus connue sous le n o m d e Logi que de Port- Royal, est l'œuvre d'Antoine Arnauld (1612-1694) et d e Pierre Nico le (1625-1695}. Nou rrie d'A ristote mais a ussi des idéa u x du Grand Siècle, la logique s'y présente no n c omm e une science pou r é rudit mais comm e un art de l'honnête homme. Pra tique e t illustré de nombreux exemples co ncrets, le traité s'attache sur...

• Un raisonnement logique est-il nécessairement vrai ?

  Cela étant , il nous est apparu qu’il ne serait conclure de la seule considération de sa seul e vérité formelle. La question s e pose à nous d’expliquer la raison pour quoi, alors même qu’elle garantit la vé rité formelle d’ une conclusion rigoureusement déduite. Garantir sa vérité matérielle Il en est ainsi pour la raison que les prémisses d’un raisonnement n’ont en logique que les prémisses d’un point logique, ce qui si gnifie que l’on ne saurait mont rer qu’il s’accorde avec...

• La vraie morale se moque de la morale. Qu'en pensez-vous ?

  L'Homme et ses actions sont régis par la morale. Il en tient compte dans ses actes comme dans ses pensées et la considère comme une règle indéfectible à laquelle il doit se conformer. La morale peut émaner de lui ou être, aucontraire, imposée à lui par les autres, par son environnement. Si elle provient de lui, il peut alors la considérercomme une vraie morale dictée par la Loi ; pour lui elle est la vérité et il se doit d'y obéir. Dans le cas contraire, ellen'est que la morale au sens général...

• Peut-on établir un vrai dialogue avec autrui ?

  On ne peut pas établir de vrai dialogu.e avec autrui Ut•HI Le désir d'établir une relation authentique avec autrui est uto­ pique. Trop de divergences de désirs et d'intérêts nous sépa­ rent. Par ailleurs, l'homme étant fondamentalement égoïste, il ne tient pas vraiment à avoir de relation avec les autres. On ne peut jamais comprendre autrui 0 n ne peut être à (( l'unisson parfait qu'avec soi-même; on ne peut pas l'être a...

• Est-il vrai que toutes les opinions se valent ?

  Dire « à chacun son opinion » consiste trop souvent à se dispenser de l'effort d'examiner les différente idéesdisponibles. Cette commodité est d'autant plus pernicieuse qu'elle se donne l'allure de la vertu et de la tolérance. Enfait, la tolérance perd son sens si on la confond avec la licence, le refus de toute prohibition. Si tolérer, c'etaccepter, laisser carte blanche à la promulgation des idées, cette valeur ne dilue-t-elle pas complètement, ne faut-il pas fixer des limite...

• de mon enquête n'était pas encore de trouver quelle technique ou quelle science surpasse toutes les autres par l'importance, l'excellence et le nombre des avantages qu'elle nous procure, mais celle qui examine ce qui est clair, exact et suprêmement vrai, tel est l'objet de notre présente enquête.

  228 PLATON PAR LUI-MÊME met en peine?- P. Rien de plus vrai. -S. Or que pourrions-nous attendre de clair en stricte vérité, de choses qui n'ont jamais été dans le même état, qui ne le seront jamais et qui ne le sont pas actuellement ? -P. En effet. -S. Des choses qui ne sont à aucun degré assurées, comment pourrait-il nous advenir la moindre assurance? - P. Je crois que c'est impos­ sible. -S. Donc il n'est aucune raison ni...

• Ce qui est juste est-il nécessairement vrai ?

• Au vers de Boileau : Rien n'est beau que le vrai, le vrai seul est aimable, Alfred de Musset a répondu : Rien n'est vrai que le beau, rien n'est vrai sans beauté ! Y a-t-il contradiction entre ces maximes, et représentent-elles deux doctrines opposées ?

  C'est celle qu'ont observee si profondement Pascal, Racine, Moliere. Le Vrai, pour eux, c'est ce qui parait naturel a notre bon sens, ce que notre raison admet sans difficult& ce qui la satisfait pleinement. Et quand le vrai fourni par la Nature - qui produit des monstres, - par l'histoire - qui volontiers se complait dans l'extraordinaire - leur parait par trop invrai- semblable, ils refusent d'en faire une matiere litteraire, n'acceptant pas l'exceptionnel, le monstrueux. C'est a ce Vrai d'eng...

• « Le théâtre n'est pas le pays du réel » « C'est le pays du vrai » Victor Hugo DISSERTATION

  perçue par le spectateur comme une femme victime de la société et des bourgeois qu'elle critique. De plus, les costumes déterminent le cadre spatio-temporel. Ils informent sur le lieu, dans Richard III , le costume de la comtesse nous montre que l’action théâtrale se situe en Angleterre et dans Rhinocéros de Ionesco le type de costumes (cravate, veston..) porté par Bérenger I et Jean situe la pièce en Europe Occidentale vers le deuxième siècle. Enfin,...

• Une fiction peut-elle être vraie ?

  sensibles, l'illusion ou la conjecture pour les formes inférieures. Au monde intelligible, finalisé par l'Idée du Bien, quiéclaire toutes les autres Idées ou formes, correspond une connaissance intellectuelle par Idées. Les objetsmathématiques appartiennent au monde intelligible et sont l'objet d'une connaissance discursive. La totalité dudomaine intelligible est finalisée par l'Idée suprême de l'Un-Bien qui fonde la cohérence et l'harmonie du tout. Plus ons'éloigne de cette Idée, pl...

• Qu'est-ce qu'une vraie religion ?

  On s'accorde sur trois caractéristiques de la religion : -Le sens du sacré, d'un espace, d'un temple et du profane, ce qui est à l'extérieur du temple. -Le sens de la communauté qui se réunit pour accomplir des rites. -Le sens de la prière, comme relation à un être transcendant, divin. Ainsi, tout dogme respectant ces trois principes peut être considéré comme une vrai religion. D'autre part, s'il n'est pas expérimentable, le discours religieux demeure assertatif et se présente comme vrai. La r...

• Le vrai est-il flagrant ?

  LA VÉRITÉ pour des vérités ? Car ce qui est souvent évident au premier abord ne se révèle-1-il pas faux à l'analyse et à la réflexion ? On comprend ainsi que G. Bachelard puisse écrire : "Toute vérité nouvelle naît malgré /'évidence" (Le Nouvel Esprit scientifique, P.U.F., p. 7). Mais Bachelard oppose ailleurs cette «évidence première" qui consiste dans «/'adhésion immédiate à un objet concret", attitude pré-scientifique, à !'«évidence rati...

• N'est-il pas contradictoire de dire d'une connaissance scientifique qu'elle est à la fois vraie et provisoire ?

  1. Contradiction : distinguez bien contraire et contradictoire. Des contraires s'opposent, comme grand et petit, parexemple. Mais ils ne deviennent contradictoires que si l'un implique la négation, l'exclusion de l'autre. Par exemple :Pierre est grand par rapport à Jean, mais petit par rapport à Paul. Ce sont des contraires. Mais si nous disons :Pierre est grand et petit par rapport à Jean, alors c'est contradictoire, car l'un exclut l'autre. Ainsi la contrariétén'est pas la contradiction. Cela...

• Le désir du vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

  Pour Hegel, la philosophie, la science, l'art et la religion ont tous lemême objet: la vérité. La religion n'est qu'une perception irrationnellede ce que la raison perçoit de manière intelligible: «Toute définitionultérieure du Vrai n'est valable pour l'individu que dans la mesure où ellecorrespond à son principe religieux» (La Raison dans l'histoire). Alors que l'art représentait la vérité de manière intuitive, la religion lareprésente de manière pré conceptuelle, dans ce que Hege...

• Le désir du vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

  Science et religion ont le même objetPour Hegel, la philosophie, la science, l'art et la religion ont tous lemême objet: la vérité. La religion n'est qu'une perception irrationnellede ce que la raison perçoit de manière intelligible: «Toute définitionultérieure du Vrai n'est valable pour l'individu que dans la mesure où ellecorrespond à son principe religieux» (La Raison dans l'histoire). Alors que l'art représentait la vérité de manière intuitive, la religion lareprésente de maniè...

• N'y a-t-il de vrai que le vérifiable ?

  jamais contredire.Prenons l'exemple de la psychanalyse. N'est-ce pas une théorie qui échappe à toute épreuve qui pourrait laréfuter ? Le refus de la réalité de l'inconscient ou encore de la sexualité infantile n'est-il pas, au fond, pour lepsychanalyste, une manifestation même de résistance ? Quelle que soit la critique qu'on adresse à lapsychanalyse, ne peut-elle pas être interprétée par le médecin en termes de résistance ? C'est précisémentparce qu'elle n'exclut aucun fait de son domaine,...

• Le vrai est-il universel ?

  On ne peut p as di re que le vrai est l'unive rsel Le vrai ne se définit pas de façon universelle, mais relativement à un domaine précis de la connaissance. Même s 'il exist e une vérité un iverselle , l'homme n'en saisit jamais qu' un fragment. Toute connaissance avoir de critère univer- conçoit peut-être l'uni- vraie est relative à sel de la vérité puisqu 'il versel, mais il ne l'at- un objet particulier devrait s'appliquer «à teint...

• L'homme peut-il ne pas vouloir chercher le vrai ?

  importants, des visites dans des endroits inusités, des gestes de bravoure qu'il a faits, toutes situations impossibles à vérifier. Ilrecherche l'admiration grâce à l'auto valorisation, c'est pour cette raison qu'il ment. Le fabulateur se rapproche du type dementeur qui se ment à lui-même en tentant d'effacer une Réalité. Il n'est pas donné à tous de bien mentir. Certains en sont mêmeincapables; ils rougissent, hésitent, commettent des lapsus. Il importe de contrôler ses émotions pour bien menti...

• Ce qui est vraiment normal, est-ce ce qui est naturel ?

  Lorsqu'on affirme qu'il « faut être naturel », cela signifie qu'il ne faut pas s'embarrasser de précautions dontpersonne n'est vraiment dupe : il faut «être soi-même». Mais d'un autre côté, on se réclame souvent du naturelpour excuser une conduite contraire aux règles de bienséance : il s'est mis en colère parce que « c'est sa nature ».Est-ce donc parce qu'on recourt au naturel fréquemment qu'on doit en faire le critère du vrai et du bien? Est-ceparce qu'il est normal qu'il doit devenir nor...

• L'art dit-il le vrai ?

  faut entendre un monde imaginaire bien différent que ce que chacun peut voir. De ce point de vue, l'art nous meten présence d'une vérité qu'on ne peut atteindre nous-mêmes par l'entremise de nos propres sensations ousensibilité. L'art est bien le seul moyen de voir le monde autrement que nous ne pouvons le faire. Mais selon Hegeldans son Esthétique , L'art dégage la vérité des apparences et la dote d'une réalité plus haute crée par l'esprit lui- même. Aussi notre relation habituelle au...

• Le désir de vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

  Pour Hegel, la philosophie, la science, l'art et la religion ont tous lemême objet: la vérité. La religion n'est qu'une perception irrationnellede ce que la raison perçoit de manière intelligible: «Toute définitionultérieure du Vrai n'est valable pour l'individu que dans la mesure où ellecorrespond à son principe religieux» (La Raison dans l'histoire). Alors que l'art représentait la vérité de manière intuitive, la religion lareprésente de manière pré conceptuelle, dans ce que Hege...

• La recherche du vrai dans les sciences doit-elle se passer du concours de l'imagination ?

  VOCABULAIRE: VRAI:* Se dit d'une affirmation conforme à la réalité ou qui n'implique pas contradiction et à laquelle l'esprit ne peut quesouscrire : Il n'y a pas grand-chose de vrai dans son récit. * Qui appartient à la réalité et n'est pas une création de l'esprit : Rechercher les vraies causes d'un phénomène. * Qui est bien conforme à son apparence : Une vraie rousse. * Se dit, dans le domaine artistique et littéraire, des êtres et des choses créés qui donnent l'impression de la vie, dunat...

• N'est-il pas contradictoire de dire d'une connaissance scientifique qu'elle est à la fois vraie et provisoire ? (Pistes de réflexion seulement)

  se faire jour — cette grande idée fondamentale a, surtout depuis Hegel, pénétré si profondément dans la consciencecourante qu'elle ne trouve sous cette forme générale presque plus de contradiction. Mais la reconnaître en paroleset l'appliquer, dans la réalité, en détail, à chaque domaine soumis à l'investigation, sont deux choses différentes. Or,si l'on part constamment de ce point de vue dans la recherche, on cesse une fois pour toutes de demander dessolutions définitives et des vérités éternel...

• Y a-t-il contradiction à dire que les connaissances scientifiques sont à la fois relatives et vraies ?

  sciences. — Acquis de la partie précédente : éviter une confusion entre deux types de relativité dont il faut penser ladifférence (relativité des jugements ou des opinions coexistant sur un même problème; relativité d'une théorieréinsérée dans l'évolution historique d'une science). — La relativité des théories et sa conceptualisation épistémologique : cf. Bachelard (Philosophie du non. Nouvelesprit scientifique). La connaissance progresse à la fois par rectifications de concept...

• Le vrai est-il le vérifié ?

  Selon Leibniz, il existe deux sortes de vérités : les vérités de raison, qui se démontrent, et les vérités de fait, qui se constatent. Les vérités de raison sont nécessaires –autrement dit: leur négation est impossible, parce que directement contradictoire avec des vérités simples et démontrées dont elles se déduisent. Ainsi, nier que 2+2 =4 est contradictoire avec les fondements évidents de l'arithmétique. Les nier reviendrait à sombrer dans le chaos car on refuse de prendre pour vrai quelque c...

• Le raisonnement permet-il toujours de trancher entre le vrai et le faux ?

  se réduit à l'efficacité des points de vue mis en œuvre par le sujet, et tout raisonnement tranche sur la valeuractuelle d'une proposition au regard des sujets qui la porte. b. Bachelard dira, dans La Formation de l'esprit scientifique , qu'en matière de connaissance scientifique, l'objectif n'est pas ce qui est donné, mais ce que l'on doit construire (enraisonnant, en calculant, en élaborant des concepts, en utilisant desinstruments, en procédant à des vérifications...

• « Suffit-il d'être certain pour être dans le vrai ? »

• Ce qui est vrai, est-ce ce qui est utile ?

  B. Dans un deuxième sens, il s'agit de déterminer si la pierre de touche de la vérité peut être la réussite de l'action. Autrement dit, si celle-ci peut constituer une définition acceptable par tous de la vérité. C'est la position du pragmatisme* de W. James (cf. texte 8). Nous renvoyons ici à l'ensemble du chapitre 2, consa­ cré au problème de la définition de la vérité. Nous remarquerons cependant qu'il ne faut pas confondre la posit...

• Le roman est-il un moyen incomparable d' « atteindre au vrai » ? (Stendhal)

  compenser le caractère fictif de l'aventure. Car c'est bien son caractère de fiction arbitraire qu'on reproche auroman : pourquoi donc inventer des histoires quand la vie réelle, chaque jour, en présente à nos yeuxd'authentiques? La langue courante ne s'y trompe pas, pour qui faire un roman, c'est raconter une histoire peuvraisemblable, et en tout cas fausse.Les déclarations des romanciers du XIXe siècle où ceux-ci prétendent faire oeuvre véridique sont-elles alors autrechose qu...

• Histoire de la vraie croix, l' [Piero della Francesca] - étude du tableau.

  une femme malade et ressuscite un défunt ( l’Invention de la vraie croix, registre médian, parois de gauche et du fond). 3. 4 Un symbole chrétien Trois scènes supplémentaires au récit de Jacques de Voragine ont été ajoutées par Piero della Francesca : l’Adoration de la croix (registre supérieur, paroi de gauche), l’Annonciation (registre inférieur, paroi du fond) et la Bataille d’Héraclius contre Chosroès (registre inférieur, paroi de gauche). Ce dernier épisode évoque la victoire de l...

• Le vrai peut-il ne pas être démontrable ?

  jour de nos idées innées, mais celles-ci sont données intellectuellement et non induites de l'expérience sensible,elles sont d'une autre nature. Platon écrit quant à l'origine de nos concepts, qu'on s'en souvient : l'âme a contempléles réalités intelligibles quand elle n'était pas emprisonnée dans le corps, une fois incarnée elle se ressouvient decelles-ci. Dans le dialogue le Ménon, Socrate montre à son interlocuteur cette thèse en amenant un esclave inculteà comprendre un théorème mathémat...

• « Rien n'est beau que le vrai : le vrai seul est aimable. » Boileau, L'Art poétique. Commentez cette citation.

• Peut-on vraiment être convaincu sans être persuadé ?

  Analyse du sujetCe sujet pose le problème de savoir si une conviction diffère fondamentalement d'une persuasion. Dans 1984, Winston Smith, employé du ministère de la vérité, est accusé par O'Brien (surveillant de l'Angsoc, le partiunique) d'une faute qu'il ne comprend pas. Il est convaincu qu'il n'est pas coupable, et pourtant O'Brien n'a de cessed'essayer de la persuader du crime de sa pensée. À cet égard, il semble bien que la persuasion soit moi louablemoralement que la conviction : elle semb...

• Qu'est-ce qu'un jugement vrai ?

• Qu'est-ce qu'un jugement vrai ?

• La vraie liberté est-elle de pouvoir toutes choses sur soi (Montaigne) ?

  3° Si nous avons abandonné l'espoir de voir la liberté s'inscrire dans l'ordre des faits et de l'expérience, nous devonsdésormais interroger notre conscience. Mieux encore, nous ne reparlerons plus ni d'actes libres, ni d'êtres libres,nous ne pourrons plus nous servir que d'une expression : « Je suis libre ». Encore dois-je me demander si j'ai le droitde la prononcer.C'est un fait qu'il m'arrive de me sentir libre d'agir d'une certaine façon avec la certitude que j'aurais pu agir d'uneautre. En...

• Qu'est-ce Qu'une pensée vraie ?

• Qu'est-ce qu'un jugement vrai ?