8651 résultats pour "chose"

• Définition du terme: CRIÉE, substantif féminin.

  voix grêle (ÉMILE ZOLA, L'Argent, 1891, page 133 ). 2. [Le sujet désigne un animal] Les oies qui crient dans les étaules (JULES RENARD, Journal, 1889, page 28) : Ø 2. C'est ce qu'exprimait Jules Payot disant : « On ne sait pas ce que c'est que barrir, si l'on n'a jamais entendu crier un éléphant ». LOUIS COUFFIGNAL, Les Machines à penser, 1964, page 88. 3. Par analogie. a) [Le sujet désigne un instrument de musique au timbre aigu] On entendait crier les trompettes (JEAN GIONO, Le Bonheur fou,...

• L'art entre réalité et illusion

  et la difficulté à exister dans cette réalité. Il faudra donc justifier la fuite et l'art nous donnera une jolie porte desortie, qui plus est, une porte de sortie socialement admissible. De là à voir dans l'art seulement une sorte devengeance et de compensation contre la réalité, il n'y a qu'un pas qui sera vite franchi. 2) Cependant, avant d'examiner ces conséquences, il nous faut examiner le fondement de cette représentation. Laréalité empirique n'existe pas toute seule. Ce n'est pas un...

• Dictionnaire en ligne: ÉPROUVÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  éprouver ÉPROUVER, verbe transitif. A.— Emploi factitif. [Avec l'idée de faire subir quelque chose à quelqu'un ou à quelque chose] 1. Soumettre une (ou la) qualité d'une personne ou d'une chose à une expérience susceptible d'établir la valeur positive de cette qualité. a) [Le complément d'objet exprimant la qualité est un substantif abstrait suivi d'un complément prépositionnel introduit par de] — [La qualité est celle d'une chose concrète ou abstraite] Éprouver la robustesse d'un appareil, l'ef...

• Questions Plotin, traité 10, chap. V

  interne), ne peut pas ne pas faire émerger de chaleur (à l’extérieur de lui : chaleur externe). De même, la neige produit du froid, qui est à son image et qu’elle ne garde pas en elle -même : ainsi, quelque chose é mane de la neige à proportion de son état initial. Plotin dit pour appuyer cela que « toutes les choses qui sont, tant qu’elles subsistent, produisent nécessairement grâce à leur réalité propre et en vertu de la puissance qui est présente en elles, une réa lité indépendante »...

• Dictionnaire en ligne: DESTINATION, substantif féminin.

  à une chose de sa création, en rapport avec ses qualités spécifiques. a) [En parlant d'une chose abstraite, d'une oeuvre d'art] L'auteur a cherché à rendre au « chant » héroïque sa destination véritable, qui est d'être ou de pouvoir être chanté (EDGAR QUINET, Napoléon, 1836, page 146 ). Idéaliser le dogme pour idéaliser le régime, telle fut toujours la destination propre du culte (AUGUSTE COMTE, Catéchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religion universelle, 1852, page 172) : Ø 5. Che...

• Baruch SPINOZA ET LE LIBRE DECRET DE LA RAISON

  ses lecteurs à se séparer de l'illusion du libre arbitre. Ici, dans la lettre à Schuller, il s'agit d'un simple rappel deposition, d'un simple rappel de doctrine. Et l'on peut d'ailleurs, sans beaucoup se tromper, supposer que Schullerconnaît bien cette doctrine, qu'il a lu des textes de Spinoza (même si certains, comme le Traité théologico-politique,sont parus anonymement), ou peut-être même qu'il a reçu de Spinoza des « bonnes pages » de l'Ethique (qui estcertes une oeuvre posthume, mais à la...

• Y a-t-il quelque chose d'éternel ?

  manière de prouver l'existence de Dieu [3]. Or de ce point de vue, on peut dire que l'un des tentatives les plus marquantes a été celle que met en exergue Saint Anselme de Cantorbury dans le Proslogion : preuve que l'on baptisera du nom de preuve ontologique. Il s'agit d'une définition logique de l'être éternel (Dieu). Etant donné son saperfection, il doit avoir a priori l'ensemble des prédicats et qualités possibles définissant justement sa perfection.Dès lors le prédicat de l'existence...

• Le mot "faculté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mais en tant qu'elle est dans le cerveau, où elle exerce cette faculté qu'on appelle le sens commun ; car, voyant que les nerfs ne servent pas seulement à donner le sentiment aux membres, mais aussi à les mouvoir, et qu'il y aquelquefois des paralysies qui ôtent le mouvement, sans ôter pour cela le sentiment, tantôt ils ont dit qu'il y avait deux sortes denerfs, dont les uns ne servaient que pour les sens, et les autres que pour les mouvements, et tantôt que la faculté de sentir étaitdans les pe...

• Les mathématiques ne sont-elles qu'un jeu de l'esprit ?

  nécessité. Le contingent étant ce qui peut aussi bien être que ne pas être. - Les mathématiques quant à elles, se rapportent au domaine du nécessaire. Aristote note à cet égard que les mathématiques font partie des sciences théoriques, les sciences véritables dontl'objet doit être nécessaire et éternel. Rappelons qu'il écrit dans les Seconds analytiques : « Nous estimons posséder la science d'une chose d'une manière absolue [...] quand nous croyons quenous connaissons la cause...

• Dictionnaire en ligne: DEVANT1, préposition et adverbe.

  majorité numérique. ERNEST RENAN, L'Avenir de la science, 1890, page 344. · Spécialement. [En parlant de Dieu, d'un saint, de l'humanité] Criminel devant Dieu et les hommes (ALFRED DE VIGNY, Chatterton, 1835, page 237 ). Je jurerais, devant la Sainte Vierge, de t'épouser (GUSTAVE FLAUBERT, Bouvard et Pécuchet, tome 2, , 1880, page 56 ). ? ) Du fait de, sous l'influence de quelque chose. Devant cet état de chose, devant de tels arguments. Je m'incline devant une contrariété, voilà tout (PHILIPP...

• Y a-t-il une histoire de la raison ?

  choses ». La raison n'est-elle pas ici l'héritière directe du mythe? Au même questionnement portant sur l'émer­ gence du cosmos (monde ordonné) à partir du chaos, elle fournit le même genre de réponse, à ceci près que les puissances divines perdent leur nom propre, pour devenir des éléments communs: eau, feu, terre, air ... Mais le cos­ mos reste l'objet de croyances animistes ou magiques : d'après Thalès, « Dieu est l'intel...

• Peut-on rechercher autre chose que le bonheur?

• DESCARTES: Erreur et libre arbitre

  privé de ces idées comme de quelque chose qui soit dû à sa nature, mais seulement qu'il ne les a pas... »Dieu n'a pas pu me donner une faculté qui soit « imparfaite en son genre ». Mon entendement conçoitcorrectement la vérité. Toute idée claire et distincte est vraie, je puis me fier à l'évidence intellectuelle.Toute vraie pensée (lorsque c'est vraiment mon entendement qui fonctionne) est une pensée vraie. Mais simon entendement est parfait, il n'est parfait qu'en son genre. Autrement dit...

• Commentaire de l'arrêt Civ. 2ème 24 février 2005 (droit)

  dommage subi par la victime. Cependant, l'anormalité d'une chose reste très difficilement appréciable en ce sens que pour être appréciée, en l'espèce, il faut laréalisation du dommage. En effet, sans la réalisation du dommage, l'anormalité de la porte vitrée n'aurait pas pu être démontrée. On peut alors se demander à quelmoment l'anormalité de la chose doit être appréciée. Si c'est au moment du dommage ou avant la réalisation du dommage. La Cour de cassation semble retenir lemoment de la réalisa...

• L'EXISTENCE (cours de philosophie)

  MOTS CLÉS Formule latine signifiant « à partir de ce qui vient avant ». Désigne ce qui est indépendant de toute expérience. S'oppose à a posteriori . Contre l'empi­ risme, Kant soutient l'existence de structures a priori qui pré­ cèdent et conditionnent notre connaissance du monde. CONSCIENCE Au sens général, la conscience est le savoir intérieur immédiat que l'homme possède de ses propres pensées , sentiments...

• Platon, République, Livre VII: L'allégorie de la Caverne

  intelligible, la dialectique contemplante et le retour dans la caverne, la dialectique descendante. II. Interprétation de l'allégorie (517b – 521c) a. Sens général Les hommes sont à l'image des prisonniers de la caverne vivant dans l'ignorance. Ils refusent la vérité car il est durde perdre ses illusions. En effet, d'une part on y est attaché, d'autre part le passage de l'ignorance au savoirsuppose un effort personnel auquel beaucoup répugnent. Et si on leur propose la vérité, ils son...

• Le mot "inférer" dans l'oeuvre de René DESCARTES

  attribué l'imperfection d'être l'effet : MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSE A L'AUTRE PARTIE, REPONSE AUX CHOSES QUI PEUVENT ARRETER LES THEOLOGIENS. et enfin, de ce que j'ai dit que les modes ne sauraient être conçus sans quelque substance en laquelle ils résident, on ne doit pasinférer que j'aie nié que par la toute-puissance de Dieu ils en puissent être séparés, parce que je tiens pour très assuré et croisfermement que Dieu peut faire...

• Y a-t-il une vérité des apparences ?

  Derrière les apparences, il n'y a rien...Nietzsche a toujours ni violemment critiqué la métaphysique et les penseursqui ont cru qu'il fallait chercher la vérité au-delà des apparences, dans un"arrière-monde". Cette dévaluation du sensible est, pour lui, la marque de ladécadence dont le platonisme et la religion judéo-chrétienne sont les grandsreprésentants.En fait, la religion chrétienne porte à son comble un mouvement déjà présentchez Socrate : l'idée que la vie doit être justifiée, jugée,...

• Nietzsche: Vérité et volonté de puissance

  2. Reconnaissons, grâce à la valeur de la critique, ce quelque chose qui s'affirme en nous, comme pousséede forces vivantes. C'est elle qui nous oblige à nous dépouiller des vérités passagères. 1) NIETZSCHE expose tout d'abord le point de vue de son interlocuteur supposé, lecteur qu'il interpelle avecvéhémence (« Tu vois ») tout au long du texte. C'est le temps supposé du discours, au présent même del'interpellation (« tu vois maintenant ») qui suggère un passé révolu (« que tu aimas autrefois »...

• Définition du terme: CRÉER, verbe transitif.

  Ø 3.... j'aime l'image du grand homme telle que vous l'avez évoquée. Oui, se créer soi-même; se connaître comme tranchée de départ... ÉMILE HERZOG, DIT ANDRÉ MAUROIS, Dialogues sur le commandement, 1924, page 122. c) Par extension. Donner l'existence à un type d'individu en le dotant de caractéristiques distinctives. Créer de bons coureurs, des hommes utiles, le juif. Jésus créé par ses disciples (confer Ernest Renan, Histoire originelle du Christianisme, Vie Jésus, 1863, page 466 ). Contribu...

• Qu'est ce que je perds quand je perds mon temps ?

  gâché de ce temps si précieux. La destruction du temps devient donc essentielle au sens où elle est au c½ur de laconscience humaine. A cause du temps qui passe, la conscience est tournée vers le passé, nostalgique. L'hommeregrette sa jeunesse, somme infinie de possibilités qui se réduisent au fur et à mesure que certain choix se font.Cependant peut-on vraiment regretter ce temps perdu en tant que temps d'action, car il n'a jamais véritablementexisté. Nous ne pouvons donc pas savoir comment nous...

• nietzche_verite et mensonge au sens extra moral

  Nietzsche, Vérité et mensonge au sens extra-moral Michel Haar et Marc B. de Launay excitations et joue en quelque sorte à tâtons dans le dos des choses. En outre, durant toute sa vie, l’homme se laisse tromper la nuit par ses rêves sans que jamais son sens moral ne cherche à l’en empêcher, alors qu’il doit bien y avoir des hommes qui, à force de volonté, ont réussi à se débarrasser du ronflement. Mais que sait en vérité l’homme de...

• L'imagination et l'image Baruch Spinoza, L'Ethique, II, XVII, scolie. « Or ces affections du corps humain, dont les idées nous représentent les corps extérieurs … »

  Introduction A partir de la définition de l'image, Spinoza va examiner le pouvoir de l'imagination et la valeur de ses représentations. « Considérée en elle-même », comme faculté de représentation de la corporéité, l 'imagination peut-elle être légitimement accusée de « puissance trompeuse » (Pa scal) ou encore de « folle du logis » (Malebranche) ? Invalidant cette disqualification classique de l'im agination, Spinoza semble réhabiliter l'imagination comme...

• Définition du terme: CONTENANT, -ANTE, participe présent, adjectif et substantif masculin.

  ? 1. Je m'amusais ? regarder les carafes que les gamins mettaient dans la Vivonne pour prendre les petits poissons, et qui, remplies par la rivi?re o? elles sont ? leur tour encloses, ? la fois ? contenant ? aux flancs transparents comme une eau durcie et ? contenu ? plong? dans un plus grand contenant de cristal liquide et courant, ?voquaient l'image de la fra?cheur d'une fa?on plus d?licieuse et plus irritante qu'elles n'eussent fait sur une table servie,... MARCEL PROUST, Du C?t? de chez Swa...

• Le mot "ignorant" chez René DESCARTES

  éditions contemporaines datent cette lettre du 17 mai 1638). Mais ce qui lui a fait promettre d'en faire, c'est qu'il a eu peur qu'on lui demandât pourquoi il ne s'est pas adressé à cette matièreoù il dit avoir employé dix ou onze années, plutôt qu'à une matière de morale ou de métaphysique, qui n'est point du tout de saprofession, dont la vérité ne pouvant être entendue que de fort peu de personnes, bien que chacun se veuille mêler d'en juger, lesplus ignorants sont capables d'en dire beaucoup...

• Vocabulaire - Définition: AVANCE, substantif féminin.

  ? 5. Les hommes de la sorte ont un d?faut et un ridicule. Au fond, ils aiment les femmes, mais ils ne le leur disent jamais. Ils voudraient que les femmes leur sautassent au cou, leur fissent des avances. Ils consentent ? ?tre aim?s d'elles. ERNEST RENAN, Drames philosophiques, L'Eau de jouvence, 1888, V, 1, page 502. Remarque?: Plus rarement au singulier?: ? 6.... en ne faisant rien, en ne disant rien, elle [Charlotte] avait l'air d'accepter son avance, de devenir sa complice, de r?pondre ?...

• Dictionnaire en ligne: EMBROUILLE, substantif féminin.

  partie du corps que le pronom réfléchi a pour fonction de rapporter au sujet] Empêtrer dans quelque chose, emmêler. Les chevaux éventrés s'embrouillent les pattes dans leurs intestins (JEAN-PAUL SARTRE, Les Mouches, 1943, II, 1er. tableau, 4, page 57 ). Il ne risque pas de s'embrouiller les jambes en courant, celui-là. Il ne fait qu'un pas après l'autre (JEAN GIONO, Le Bonheur fou, 1957, page 447 ). B.— Rendre (quelque chose) trouble, confus; effacer les contours nets (de quelque chose). Confer...

• Dictionnaire en ligne: EMPLOYÉ, -ÉE, substantif.

  la faisant entrer dans la composition de quelque chose ou en la consommant Synonymes : se servir de, user de, utiliser. Employer des matières premières; employer un médicament; employer un appareil, des armes. J'ai eu mal aux yeux, au point d'employer un collyre (GUSTAVE FLAUBERT, Correspondance, 1879, page 261 ). Mathieu, qui en tenait la recette d'Antoine, a toujours su manier les rouges, à la différence de Louis, qui ne les emploie pas beaucoup (PAUL JAMOT, Les Le Nain, 1929, page 107) : Ø 1....

• Peut-on parler de tout et de rien ?

  traduire entièrement ce que notre âme ressent : la pensée demeure incommensurable avec le langage. » BERGSON,Essais sur les données immédiates de la conscience, p123-124. 2.2 Le néant ne peut se dire. Le premier sens de parler fait défaut : discourir. « Car tu ne connaîtras pas ce qui n'est pas (car il n'est pas possible) et tu ne le mentionneras pas non plus. » Fragment 5 « Il est nécessaire de dire et de penser ce qui est, parce qu'être est possible et le néant n'existe pas. » Frag...

• Définitions de aller, verbe (aussi nom masculin) Se déplacer ? INTRANSITIF (AUX.

  Comment allez-vous? Comment ça va? •Fonctionner (d’une façon donnée). Les affaires vont de mieux en mieux. Ce stylo va très mal. Cette télévision allait bien. Être approprié, convenable, en parlant d’une chose. Cet habit lui va bien. Les piles n’allaient pas. La colère ne te va pas. Avoir sa place habituelle (dans un lieu donné), en parlant d’une chose. Cette table va dans le coin du salon. Ces livres-ci ne vont pas dans la bibliothèque. •Aller avec : être accompagné de, faire partie...

• Ce n'est pas dans je ne sais quelle retraite que nous nous découvrirons: c'est sur la route, dans la ville, au milieu de la foule, chose parmi les choses, homme parmi les hommes. Sartre, Situations. Commentez cette citation.

  Ainsi suis-je une totalité détotalisée et infinie, contenu dans une totalité finie qui la cerne à distance et que je sais hors -de -moi sans pouvoir jamais ni la réaliser, ni même l’atteindre. Du seul fait qu’il y a un monde, ce monde ne saurait exister sans une orientation univoque par rapport à moi. La connaissance ne peut être que surgissement engagé dans un point de vue déterminé que l’on est. Or cette nécessité apparaît entre deux contingences (facticité du pour -soi) : - i...

• De quoi dépend la conscience humaine ?

  1) La société nous donne des cadres à l'intérieur desquels notre conscience peut se déployer : la langue (quidétermine une bonne part de nos représentations), les lois, les coutumes. Bergson ( Essai sur les données immédiates de la conscience ) souligne que le langage, l'avis des autres, nos influences socioculturelles peuvent modifier laconscience que nous avons des choses sensibles. Ainsi, on peut se tromper surle caractère d'une sensation éprouvée à cause de ce que l'on nous en a dit : p...

• Est-il raisonnable de donner un sens à tout ?

  2. La quête de sens doit éviter la défaite du sens qu'est la métaphysique. a) Malheureusement pour Platon, il semble que son enseignement n'ait faitque continuer le problème qu'il combattait lui-même. En s'en remettant à unmonde intelligible garant de l'unité de la raison, il a invité tous les espritsspéculatifs à s'extraire du monde sensible et à verser dans un monde détachéde toute réalité. Libérés de toutes entraves, leurs raisonnements aboutirent àdes résultats contraires, si bien qu...

• se manifestera pas à lui sous forme de visage, de

  LA CONCEPTION DU SAVOIR 231 pensée du philosophe soit ailée, car ce à quoi elle ne cesse d'appliquer tant qu'elle peut sa remémoration, c'est cela même qui fait que le dieu est divin. Et l'homme qui recourt correctement à de telles remé­ morations, initié à des mystères toujours parfaits, est seul à devenir vraiment parfait. Détaché des objets du zèle humain et se consacrant au divin, la foule lui remontre qu'il est dérangé et la f...

• La beauté est-elle temporelle ?

  concept ». Désintéressé, le jugement esthétique est purement contemplatif et ne porte que sur l'aspect de l'objet, indépendamment de tout intérêt qui pourrait lui être lié. De ceci nous pouvons conclure que le jugement esthétique,désintéressé par nature, fait l'objet d'une prétention à l'universalité. Ce principe est énoncé par Kant dans lechapitre VI de la Critique de la Faculté de Juger : « Le beau est ce qui est représenté sans concept comme objet d'une satisfaction universelle....

• Pourquoi le langage ne peut-il exprimer l'essence intime des choses ?

• Les mots mettent-ils de la distance entre nous et les choses ? ?

• Puis-je savoir si j'aime quelque chose ?

• S'il y a du hasard dans les choses, peut-on trouver la vérité sur elles ?

• Je, tu et nous, est-ce la même chose ?

  revêtir une importance toute particulière, et ce notamment vis-à-vis de toute forme d'altérité. Eneffet, si le je est la seule certitude immédiate, toute altérité ne semble pouvoir être construite oumise au jour que par la médiation de cette identité première. C'est parce que le je est premier quel'altérité peut être rendue possible et connaissable. Autrui est connu après et médiatement, et ce,entant qu'il constitue une extériorité par rapport au « je ». La différenciation entre « je » et aut...

• Sommes-nous en droit d'attendre quelque chose de la vie ?

• Expérimenter sur la matière, expérimenter sur le vivant, est-ce la même chose ?

• Est-ce la raison ou l'expérience qui nous assure de la réalité des choses ?

• L'animal a t-il quelque chose à enseigner à l'homme ?

• Faut-il en toutes choses se donner une discipline ?

• Lorsque les animaux parlent, disent-ils la même chose que nous ?

• Faire quelque chose pour son bien, est-ce toujours faire le bien ?

• La matière peut-elle sufire à expliquer la nature des choses ?

• Le Mauvais Genie LE COLONEL.

  Le soldat releva son fusil et presenta arme. LE COLONEL.—Entrez, entrez, mon ami. M. GEORGEY.—Une minoute, s'il vous plaisait. Soldat, vous avoir bien fait; moi j'etais une imbecile, et vous etais bon soldat francais. Voila. Et voila un petit recompense.” M. Georgey lui presenta une piece de vingt francs. Le soldat ne bougea pas; il restait au port d'armes. M. GEORGEY.—Quoi vous avez, soldat francais. Pourquoi vous pas tendre le main? —Arme a terre! commanda le colonel. Tends la main et prends.”...

• Dictionnaire en ligne: ÉCLAIRER, verbe.

  connaissances et sur les caractères de la critique philosophique, 1851, page 581. SYNTAXE : Éclairer une confusion, une difficulté, une erreur, un paradoxe. — En particulier. Donner un éclairage, une lumière, un sens qui permet de considérer les choses sous un angle nouveau, de les (faire) comprendre. Éclairer le mystère, le secret de quelqu'un, de quelque chose Sa Cité antique éclaire toute l'antiquité par la religion des ancêtres (LÉON DAUDET, Le stupide XIXe. siècle. 1922, page 122 ). L'homme...