5414 résultats pour "liberté"

• Liberté et pouvoir sur soi

  pour la liberté humaine un obstacle ou une condition? -Que pensez-vous de cette affirmation de DESCARTES : « La liberté de notre volonté se connaît sans preuve par la seule expérience que nous en avons»? - La conscience de notre liberté n'est-elle que l'ignorance où nous sommes de ce qui détermine nos actions? - Est-il légitime de soutenir qu'il y a une opposition entre les exigences de la justice et celles de la liberté? - La liberté est-e...

• Conscience et liberté ?

  Conscience et conditionnement social Toutefois, de quoi ai-je conscience ? Suis-je maître de mes représentations ? Sur le plan anthropologique, l'individu ne choisit pas laculture grâce à laquelle il éveille sa conscience du monde, des autres et de lui-même. L'enfant sauvage, privé de tout contact humain,n'accède pas au niveau de conscience qui caractérise l'être humain. Néanmoins, la nécessité d'un bain culturel fait qu'un milieus'impose à l'individu, sans qu'il soit libre de l'accepter...

• droits de l'homme (droits de l'homme & libertés fondamentales).

  de l’homme et aux libertés publiques garanties par le Préambule de la Constitution française du 4 octobre 1958 et par la Constitution elle-même. 3.2. 1 Conseil constitutionnel Dans l’exercice de sa mission, le Conseil constitutionnel peut empêcher qu’une proposition ou un projet de loi qui violerait l’une des dispositions constitutionnelles n’entre envigueur en censurant le texte qui lui est soumis. Ainsi, le Conseil constitutionnel, dans sa décision du 9 janvier 1980, a censuré la loi établiss...

• L'État est-il l'ennemi de la liberté ?

  En dehors de l'Etat, les hommes jouissent d'une liberté absolue. Mais chacundisposant de la même liberté absolue, tous sont exposés à subir des autres cequi leur plaît. La constitution d'une société civile et d'un État oblige à unenécessaire limitation de la liberté : il n'en reste que ce qu'il faut pour vivrebien et vivre en paix. Chacun perd de sa liberté cette part qui pouvait lerendre redoutable pour autrui. Dans l'état de nature, chacun jouissait d'undroit illimité sur toutes chose...

• La liberté morale est-elle réductible à la liberté politique ?

  Partie 2 aToutefois, si chacun est amené à définir sa liberté de façon rationnelle, sa raison le conduit à reconnaître autrui et à le prendre en considération de façon d'abord utilitariste, ce qui le pousse à respecter la liberté d'autrui au moins en façade et à accéder à une conscience de la liberté politique comme limite et condition de sa liberté morale. b Plus profondément même s'établit avec autrui un rapport de communication qui le pousse à s'entendre avec les autres et...

• Peut-on renoncer à sa liberté ?

  dicté par la raison. Il n'est que la condition de coexistence des forces individuelles. C'est un produit de l'art humain –non pas une institution naturelle ou divine. L'homme n'est pas sociable, c'est l'intérêt qui le pousse à s'associer. 2. Le Léviathan A. Absolutisme... Le contrat fait accéder la multitude inorganisée à l'état de république ; c'est l'unité de tous en une seule personneartificielle qui les représente" : le « Léviathan » (cf. la Bible, Job, 41). Chacun doit se reconnaître aute...

• Etat et liberté

• Freud: L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?

  - Le libre-arbitre est un concept qui est ancrée dans la culture philosophique. Descartes affirmait ainsi que c'étaitune « notion commune », que nous n'avions pas besoin de preuve puisque nous usons de notre libre-arbitre à toutmoment et dans toute situation. « Il est si évident que nous avons une volonté libre, qui peut donner sonconsentement ou de ne le pas donner quand bon lui semble, que cela peut être compté pour une de nos pluscommunes leçons. »( Principes de philosophie )...

• La liberté politique ?

  , les riches, pour se protéger des pauvres qui les menaçaient sans cesse, réussirent à établir un pacte avec lepeuple pour faire cesser les troubles. Mais il s'agit d'un échange inégal puisque les riches ont tout à y gagner - lapaix leur permettant de conserver leurs biens -, et les pauvres tout à y perdre puisqu'ils aliènent leur liberté sanscontrepartie.Pourquoi Rousseau, en 1755, s'en tient-il à cette thèse tout en notant au passage qu'elle ne le satisfait pas et qu'illui faudra revenir sur...

• Peut on à la fois défendre la liberté de penser tout en disqualifiant l'opinion?

  La tâche du philosophe consiste donc à combattre les erreurs que recèle un jugement hâtif et pourtant souvent trèsrépandu. « Il faut appeler philosophes ceux qui s'attachent en tout à l'essence, et non amis de l'opinion. » La République , 480a Platon. Cette attitude est difficile, exigeante, et s'oppose à la paresse de l'esprit ou à la facilité qui vont avec la diffusionde paroles creuses. « Si nous désirons vaquer sérieusement à l'étude de la philosophie et à la recherche de toutes les vérité...

• Sartre et la liberté

  c. « la situation nouvelle, quoique venue du dehors doit être vécue, c'est-à-dire assumée, dans undépassement »Ce changement de situation, apporté par la maladie, est venu de l'extérieur. Mais je ne dois pas le vivreextérieurement. Je dois au contraire l'accepter en toute conscience, accepter de le prendre en charge. C'estainsi que je continuerai à vivre libre et responsable, conscient que « ces possibilités sont non passupprimées mais remplacées par un choix d'attitudes possibles en...

• liberté et imagination

• Certains penseurs nous incitent à croire que le bonheur se trouve dans la liberté. D'autres, au contraire, ne le voient que dans la soumission à une règle. Que pensez-vous de ces deux attitudes ?

  Quand André Gide eut formulé cette idée ou d'aucuns virent un repentir, des lecteurs lui firent remarquer qu'ellen'était nullement « paradoxale » puisque depuis longtemps enseignée par les sages. Cependant, pour l'auteur desNourritures terrestres, c'était bien une vérité neuve, opposée à la morale qu'il lui avait tant coûté d'établir. Samorale personnelle, il l'avait formulée en se dressant contre les interdits religieux et familiaux qui avaient paralysé sajeunesse.Commandements de Dieu, vou...

• La liberté, est-ce l'autonomie ?

• Liberté d'expression

  de l'an Il en ces termes : « Les citoyens ont le droit de former des établissements d'éducation et d'Instruction ainsi que des sociétés libres pour concourir aux progrès des sciences, des lettres et des arts.» Par la suite , la loi du 10 mai 1806 donnera le monopole de l'enseignement à l'ttat En termes juridiques , la liberté d'enseignement dépend de la libre communication des pensées et des opinions . Elle est envisagée sous trois axes: la liberté d...

• Que le peuple soit au pouvoir suffit-il à garantir la liberté ? Un gouvernement par le peuple est-il une garantie de liberté?

• La liberté a-t-elle une histoire ?

• La spontanéité est-elle une marque de liberté ?

  de la nature, où tout est nécessité. ► En déclarant à propos des moralistes : "En vérité, on dirait qu'ilsconçoivent l'homme dans la nature comme un empire dans un empire",Spinoza (1632-1677) récuse la morale, affirme une conception nouvelle de laliberté. Cette fameuse formule « l'homme comme un empire dans un empire »se retrouve souvent sous la plume de Spinoza, mais elle est explicitéeclairement dans la préface du troisième livre de L'Ethique, son ouvrageprincipal. ► Spinoza est, comme Descar...

• Tocqueville: Le conformisme est-il une absence de liberté ?

  l'on facilite ses plaisirs? —, il ne se réfère à aucune idéologie.Cette neutralité et cette « douceur » sont cependant le moyen d'une forme de violence très réelle. Sans éclat, cepouvoir s'oppose à l'autonomie au moins possible de chacun : la dépendance qu'il instaure n'est pas médiatrice ; elleest à elle-même sa propre fin ; elle ne conduit vers aucune liberté à venir. Tout au contraire, elle ôte même lesmoyens de s'opposer : le pouvoir n'est pas reconnu comme tel par les individus qui forment...

• Sartre: La responsabilité limite-t-elle la liberté ?

  2 Si nous sommes responsables d'un choix que nous avons fait, notre liberté ne s'en trouve-t-elle pas ensuiteréduite, ou anéantie ?3 En quel sens peut-on dire que nos choix nous engagent ? Réponses: 1 - Pas seulement. Je suis responsable d'une situation si je m'en accommode. Ainsi je suis responsable de la guerreque je fais, même si ce n'est pas moi qui l'ai déclarée.2 - Non, car nous choisissons à chaque instant, et continuer n'est que la répétition d'un choix, réitération qui estlibre,...

• La liberté guidant le peuple eugène delacroix

  de la Constitution et déclenchent la Révolution de Juillet. Suite à cette Révolution et aux changements qu'elle provoque, le peintre Delacroix décide de représenter l'insurrection ayant eu lieu. Étudier la construction du tableau permet de mieux comprendre les caractéristiques de l'événement. Cette célèbre peinture de Delacroix est construite sous forme pyramidale. Au côté gauche, la ligne est marquée par le fusil d'un personnage en costume portant un chapeau haut de forme et la hampe du drapeau...

• Liberté et Contingence ?

  qu'elle est cependant soumise à une législation interne : la psychologie n'est-elle pas une science et à ce titre, nedoit-elle pas découvrir les lois auxquelles le psychisme est soumis ? On a cru, notamment, pouvoir énoncer une loide « conservation de l'énergie psychique s analogue à la loi physique de la conservation de l'énergie. Mais : « ...plus que tous les autres êtres, la personne humaine a une existence propre, est à elle-même son monde. Plus queles autres êtres, elle peut agir, sans être...

• Peut-on concilier égalité et liberté ?

• « L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté » Rousseau

  relle entre les hommes, à son antithèse qui fait du rapport de force la composante fondamentale · de tout rapport humain, Rousseau affronte l'an­ tinomie du bonheur et de la liberté sur le terrain politique.· D'abord, la thèse paternaliste cherche à justi­ fier les inégalités de fait en se référant à l'auto­ rité paternelle : si le roi est au peuple ce que le père est à ses enfants, il existe alors une inégalité naturelle...

• Thomas d'Aquin: La liberté s'acquiert-elle ?

  l'homme est libre. Sur quoi se fonde une telle démonstration ? Sur un constat d'expérience: de fait il y a dans lesrelations entre individus et plus largement dans la vie sociale échange de conseils, lorsqu'il s'agit de décider telle outelle action, exhortation, lorsqu'on conforte quelqu'un dans ses choix, règles et interdits, pour prévenir tout acte quinuirait à autrui, récompense et châtiments pour sanctionner les mérites.Il faut encore montrer rationnellement comment relient l'affirmation et...

• La science postule le déterminisme; la conscience semble exiger la liberté ?

  Si le mouvement des atomes était toujours nécessairement le même selon une chute rectiligne et verticale, ils ne serencontreraient pas et ne pourraient pas s'agréger les uns aux autres. Sous le nom de clinamen, Épicure désignedonc une liberté dans le mouvement des atomes, une déclinaison de leurs mouvements par lesquels ils entrent encontact en des temps et des lieux déterminés pour former des corps. Le matérialisme d'Épicure suppose la liberté. Ilen va de même pour l'homme : ce dernier est libr...

• Desmoulins, sur la liberté

• LE SENTIMENT DE LA LIBERTÉ

  saient les philosophes de l'essence. C'est donc l'homme qui se fait, c'est lui qui façonne ses qualités, ses capa­ cités, c'est lui qui choisit d'être cordonnier ou ouvrier, 30 et lorsqu'il n'est pas satisfait de la situation dans laquelle il se trouve, il ne doit s'en remettre qu'à lui­ même, puisqu'il est à l'origine de cette situation. D'où l'idée que l'homme est toujours responsable, et celui qui déclare : « ce n'est pas ma faute »est en fait...

• « À minuit, la liberté ! » L’Inde obtient l'indépendance

  L'Inde fête le deuxième ann iversaire de son indépendance avec, entre autres, une al locution du Premier ministre . Nehru, en 1949. «À minuit, la liberté ! » L'Inde obtient l'indépendance Des siècles durant, le sous-c ontinent indien a subi la tut elle étrangère. C'est seulement la lutte non violente du Mahatma Gandhi contre la puis sance co loniale britannique qui, en 194 7, donne la liberté à son pays. D epuis le XVI' siècle, l'Angle­ terre exerc...

• Autrui et la liberté ?

  Ma chute originelle, c'est l'existence de l'autre... Sur la question d'autrui, Sartre souligne que seul Hegel s'est vraimentintéressé à l'Autre, en tant qu'il est celui par lequel ma conscience devientconscience de soi. Son mérite est d'avoir montré que, dans mon êtreessentiel, je dépends d'autrui. Autrement dit, loin que l'on doive opposer monêtre pour moi-même à mon être pour autrui, « l'être-pour-autrui apparaîtcomme une condition nécessaire de mon être pour moi-même » : « L...

• Doit-On Craindre La Liberté ?

• La technique, en tant qu'elle se substitue à l'intervention de l'homme, représente-t-elle pour celui-ci un gain ou bien une perte de liberté ?

  PLAN Introduction O Les machines libèrent l'homme A - Elles le libèrent du travail B - Elles accroissent sa puissance d'action O Les machines aliènent l'homme A - Elles engendrent une nouvelle forme d'ignorance B - Elles annulent la valeur formatrice du travail Transition O Les machines socialisent la liberté A - Elles renforcent la dépendance sociale B - Elles créent aussi la possibilité du loisir Conclusion 0 Corrigé (dissertation)...

• Le développement de la technique permet-il à l'homme d'acquérir une plus grande liberté ?

  comprend pourquoi l'enjeu politique vient immanquablement se greffer sur le problème de la technique. La politiquese fixe comme objectif d'oeuvrer au bonheur des hommes. Il est donc fondamental de savoir quelle est la place quel'on accorde à la technique et les limites qu'on lui fixe. L'enjeu est donc bien celui de la liberté, celui de ladémocratie, celui de l'harmonie collective.Enfin, la technique apparaît aliénante parce qu'elle se montre souvent violente. L'histoire des techniques...

• Spontanéité et liberté

  positif comme autonomie ou capacité à se donner à soi-même la règle de son action. Pour résumer ces deux sens:« spontanéité» s'oppose, au sens faible, à « réflexion>> et, au sens fort, à (( nécessité causale» ou ((passivité». • Analyser le terme

• Le Mythe de la Liberté

• La liberté peut-elle se passer de preuve?

• Quels liens établissez-vous entre les notions de liberté et de responsabilité ? (Pistes de réflexion seulement)

  Bien saisir la conception sartrienne de la liberté, de l'angoisse et de la mauvaise foi, présuppose que l'on ait saisi ceque signifiait : « L'existence précède l'essence ». Tout objet fabriqué a d'abord été conçu. Pour reprendre l'exemple de Sartre , un coupe-papier est un objet fabriqué par un artisan, selon une idée préalable dont il déduit la façon de fabriquer l'objet. Aucun objet technique n'estproduit sans que son utilité n'ait d'abord été définie, sans que sa nature ou son essence («...

• Loisir et liberté

• Est-il possible de concilier l'existence de lois psychologiques avec l'affirmation de notre liberté spirituelle ?

  LA LIBERTÉ :191 sister la liberté dans l'indépendance à l'égard des forces extérieures : l'acte libre dans ce cas serait la résultante des motifs et des mobiles qui nous détermineraient nécessairement à agir; nos décisions seraient rigoureuse­ ment dépendantes des lois psychologiques. ~lais cette conception qu'on appelle le déterminisme psychologique ne correspond ni aux données de l'expérience ni aux e:rigences de la morale; la liberté dont n...

• ALAIN: Les droits sont-ils compatibles avec l'exercice d'une liberté illimitée?

  II. DROIT ET JUSTICE -La véritable égalité (politique ou juridique) implique que tous les membres de la société ont les mêmes droits -mais non qu'ils ont tous les droits possibles. - ce qui compte dans l'organisation sociale et y garantit l'ordre, c'est l'équilibre: • entre les droits des uns et des autres; • entre les droits et les devoirs (Rousseau) puisque le droit entraîne des devoirs: ce que le droit m'accorde doit être contrebalancé par...

• Peut-on prouver la liberté ?

• Explication d’un texte de Sartre, extrait de l’Etre et le Néant, sur la liberté

  nous imposent certaines actions comme manger, boire, dormir. D'autre part, le milieu dans lequel nous vivons comporte des règles, des normes à respecter, et le fait que nous soyons inclus dans ce milieu nous pousse à agir en conséquence. D'une certaine façon il détermine ce que l'on va devenir car on intègre ses aspects comme normaux et par habitude nous les suivons. La langue, la culture et l'Histoire de notre collectivité ne peuvent être occultées car elles ont bâties ce que nous somme...

• Peut-on concevoir la liberté sans la loi ?

• [Liberté et société] BERGSON

• La liberté de penser

• La liberté peut-elle se concevoir en dehors du choix rationnel ? Faut-il placer la liberté humaine dans l'obéissance à la raison?

• La liberté est-elle la condition de la moralité ?

  Pour tenter de comprendre les mécanismes de l'aliénation, de la sclérose intellectuelles du " grand nombre ", du peuple, Kant commence cet extrait par en repérer la double structure, la bipolarité. D'abord, nous l'avons brièvement souligné déjà, c'est la " paresse " c'est-à-dire la propension au repos sans travail préalable et la " lâcheté " c'est-à-dire la pusillanimité sans honneur qui sont causes efficientes de l'obscurantisme dans lequel se complaît et duquel se repaît la majorité v...

• ROUSSEAU: L'ÉTAT ET LA LIBERTÉ

• "Le lieu de la plus grande liberté, de l'imagination la plus folle" Eugène Ionesco.

  Le théâtre est un genre littéraire ancien, qui existe depuis l’antiquité, c’est Aristote qui le premier définit les règlesthéâtrales et les conventions que le théâtre se doit de respecter. Il se sépare en deux genres, la comédie, genre«bas», populaire qui est destiné à faire rire, et la tragédie, «genre noble» destiné à provoquer la catharsis, marquéepar la mort et la souffrance des protagonistes. Au cours de son évolution, le théâtre a traversé de nombreuxgenres, des tragédies antiques r...

• La liberté ou libre arbitre.