2303 résultats pour "expèrience"

• Le rationalisme

  pour la purifier et pour n'en retenir que la tra:rne logique. Dès qu'elle l'a reconnue, elle peut se passer de l'expérience, qui n'ajou­ terait que de l'illusoire. Un exemple his torique célèbre est celui de la discussion sur " le vide • au XVII• siècle. Descartes déduisait logiquement de sa physique que "le vide n'existe pas , ; Pascal, reprenant les expériences de Toricelli au cours des fameuses expériences du Puy-de-Dôme, montrait...

• La notion moderne de poésie La manière

  Forme du contenu (analogie), on décrit une réalité en la mettant en comparaison avec une autre. Tous ces critères ne sont pas forcément réunis et sont en opposition avec les suivants: Poésie non-subjective ( absence de la 1ère personne), on la retrouve chez Ponge Poésie en prose, chez Baudelaire ( absence de vers fixe, pas de rythme, récit avec phénomène poétique..) Poésie littérale,  chez Gleize,elle conteste l'analogie car elle s'éloigne du sujet qu'on veut décrire. Le poète cherche à dire des...

• En faisant appel à votre expérience de lecteur, vous apprécierez cette opinion de Robert Escarpit, écrivain contemporain : « On emploie fréquemment le terme de « littérature d'évasion » sans peut-être avoir toujours une idée très claire de ce qu'il signifie. La nuance de mépris ou de défi qu'on y met le plus souvent est assez arbitraire. Toute lecture, en réalité, est d'abord une évasion. Mais il y a mille façons de s'évader et l'essentiel est de savoir de quoi et vers quoi on s'évade.

• Peut-on dire que ce qui n'est pas expérimental n'est pas scientifique ?

  inconnue exerçant une attraction sur Uranus. Cette hypothèse a pu être ensuite vérifiée expérimentalement. Onvoit ici que théorie et expérience ont besoin l'une de l'autre et que leur association peut être fructueuse et servir lascience. 2ème partie : La méthode expérimentale n'est pas nécessaire à la science. (Ce qui n'est pas expérimental peut être scientifique) - L'expérimentation scientifique permet de valider une démonstration, de confirmer un résultat, mais n'est pas àl'origine de son...

• Pierre Albert écrit dans «La Presse» (Que Sais-je ?) : La lecture de la presse aide à l'intégration de l'individu dans le corps social. La lecture du journal est une sorte de dialogue avec le monde. Elle brise l'isolement de l'individu; elle est par excellence un acte de participation. Votre expérience de lecteur de journaux est-elle suffisante pour vous permettre de prendre position sur cette question? Vous exposerez alors votre opinion en l'illustrant d'exemples. Vous pourrez égaleme

  Cette démarche peut n'avoir aucun effet sensible et n'en demeurer pas moins réelle. Elle peut aussi déboucher surdes actes de solidarité, des mouvements d'opinion (penser au célèbre «J'accuse» de Zola dans L'Aurore). A cemoment, par une manifestation, par un vote, le public se manifeste directement. Pour que l'échange, le dialogue soient fructueux il faut aussi que le lecteur ne s'enferme pas dans une opinion,dans un type de journal et que le journaliste ne cherche pas systématiquement à...

• These poems explore encounters between the speaker or a character and a force that is greater than he is – How do the poets develop and contemplate this experience? Refer to the details of language and effect as you compare these poems.

  There is a certain fluidity to the poem, as if it was a story-telling. While enjambments such as “how bright / their frail deeds” creates a sense of smooth motion to the poem, sporadic rhymes break the rhythm of the poem yet emphasize the feeling of rage. The poem is completed by a rhyming couplet, which is also the refrain. A sense of harmony is created as the most important message of the poem concludes it. Piano by D.H Lawrence however, concentrates on a happy past as the melancholic and n...

• « POETE. Synonyme (noble) de nigaud (rêveur). POESIE (La). Est tout à fait inutile : passée de mode. » Telles sont les définitions que Flaubert note avec ironie dans le Dictionnaire des idées reçues. Votre expérience de lecteur (ou de créateur) vous incite-t-elle à partager l'ironie de Flaubert ou à approuver ces idées reçues ? La poésie vous paraît-elle, d'une manière générale, dénuée d'intérêt ? Vous semble-t-elle particulièrement inadaptée à notre temps ?

• La science se fait-elle contre la sensation ?

  a priori . (Cf. Le triangle du mathématicien, sa définition n'est pas réelle, c'est un objet créé (la définition). S'intéresse à la figure sans empirie [1]. ● Mais cette absence de rapport au réel n'est plus possible lorsque l'on veut faire des sciences comme la physique ou la biologie. En effet, pour cesdernières, il faut avoir recours à l'expérience, puisqu'elles sont fondées surdes principes empiriques. La raison n'est donc plus seule face à elle-même, lesujet connaissant est confronté à l'ob...

• David Hume et l'observation

  est hors de moi est coloré, et que de l'étendue de cette couleur, de sa terminaison et de la relation de sa situationavec les parties de mon cerveau, je détermine quelque chose touchant la grandeur, la figure et la distance de cemême bâton, quoiqu'on ait accoutumé de l'attribuer au sens, et que pour ce sujet je l'aie rapporté à un troisièmedegré de sentiment, c'est néanmoins une chose manifeste que cela ne dépend que de l'entendement seul. Et mêmej'ai fait voir dans la Dioptrique, que la grandeu...

• L'expérience n'est au fond qu'une observation provoquée ... ce qui se résumerait encore en disant que ... l'expérience n'est qu'une observation invoquée dans un but de contrôle. C. Bernard. Commentez cette citation.

• Martin Scorsese Martin Scorsese, born in 1942, American motion-picture director, whose best films have reflected the Italian American experience of his childhood in New York City's Little Italy neighborhood.

• Y a-t-il d'autres moyens que la démonstration pour établir une vérité ?

  l'histoire de Marx peuvent-elles prétendre légitimement à la scientificité ? Popper , dans « Logique de la découverte scientifique » propose un critère de démarcation, capable d'établir, de manière concluante, la nature ou le statut scientifique d'une théorie. Il écrit : « C'est la falsifiabilité et non la vérifiabilité d'un système qu'il faut prendre comme critère de démarcation. En d'autres termes, je n'exigerai pas d'un système scientifique qu'il puisseêtre choisi, une fois pour to...

• Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?

  nous dira-t-on, quand le soleil est rouge le soir, il pleuvra le lendemain. Bien entendu, ces « prévisions », nes'appuyant que sur d'incertaines associations, se révèlent purement aléatoires et, par conséquent, mal maîtrisables. L'observation, activité rationnelle sans guide. L'observation empirique représente, néanmoins, un premier usage de la raison appliquée à la nature et au réel. Ellene fait pas d'observations de manière seulement accidentelle ni selon le pur hasard. Le choix qu'e...

• Un roman philosophique : le sentiment de l'absurde - Camus L'Etranger

  posée dès 1938 par Albert Camus. L'occasion lui en avait été donnée par la publication du premier roman de Jean-Paul Sartre, La Nausée, dont Camus rendit compte dans Alger républicain, le 20 octobre 1938. Avec beaucoup de perspicacité et de jugement litté­ raire, Camus saluait dans La Nausée «le premier roman d'un écrivain dont on peut tout attendre». Il exprimait cependant quelques réserves à l'égard du livre et notamment à propos de...

• A quoi peut-on reconnaître la vérité ?

  de la vérité : si connaître, c'est ramener l'inconnu au connu, on tombe de nouveau dans un paradoxe, car le bienconnu, c'est ce qui est en fait le moins connu (car chercher la vérité, c'est justement ne rien considérer commeallant de soi, c'est se défaire du préjugé). Transition : on ne peut donc faire de la reconnaissance en elle-même un critère de la vérité : la vérité ne peut être simplement définie comme ce qui se présente avec évidence, comme ce qui s'impose comme vérité. Mais alors,...

• A quelles conditions peut-on dire que l'on connaît ?

  parler l'objet s'il parle à travers l'esprit du savant ? Toutes les « vérités » scientifiques ont été, un jour ou l'autre,contestées, ce qui prouve qu'il n'existe aucune connaissance, ou vérité, absolue. Tout au plus peut-on serapprocher de la connaissance de la vérité peu à peu, mais sans jamais l'atteindre. Or, comment savoir si l'on serapproche de la vérité si on ne la connaît pas d'avance ? Peut-être ne pourrons-nous jamais connaître rien entotalité, la vérité ne nous sera jama...

• Marco Polo Marco Polo (1254-1324), Venetian traveler and author, whose account of his travels and experiences in China offered Europeans a firsthand view of Asian lands and stimulated interest in Asian trade.

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• «Il serait raisonnable qu'être un penseur eût tout de même le moins de différences possibles qu'avec être un homme.» Kierkegaard. Que pensez-vous de ce voeu et quelle tâche pensez-vous qu'il assigne à la philosophie ?

  - PLATON, L'Apologie de Socrate, Théétète (172c-176a). DESCARTES, Discours de la méthode.— SARTRE, L'existentialisme est un humanisme. Organisation du développement A. Introduction : Pourquoi cette question ? On a bien souvent reproché au philosophe de s'enfermer dans sa «tour d'ivoire», reproche qui a amené un philosopheexistentialiste, Kierkegaard, à affirmer qu'«Il serait raisonnable qu'être un penseur eût tout de même le moins dediffêrences possibles qu'avec être un homme.» Formulation du pr...

• Ce dont ne peut parler, il faut l'écrire. ?

  excellence de la parole écrite, se substitue donc ici à un échange direct et permet à Alexis de poursuivre sondiscours jusqu'au bout, sans être interrompu par son interlocuteur. - Un cas particulier de l'écriture de l'ineffable : la littérature concentrationnaire. L'expérience des camps deconcentration tombe souvent sous le coup de l'ineffable : on estime que ce qui s'y est passé est trop horrible, tropinimaginable car trop en dehors des limites de l'humanité, pour pouvoir être dit....

• La réalité scientifique.

  simples hypothèses qui sont comme des degrés et des points d'appui pour s'élever jusqu'au principe de tout, quin'admet plus d'hypothèse. Ce principe atteint, elle descend, en s'attachant à toutes les conséquences qui endépendent, jusqu'à la conclusion dernière, sans faire aucun usage d'aucune donnée sensible, mais en passant d'uneidée à une idée, pour aboutir à une idée " (PLATON, République, VI, 511b).Cl. : Loin de nous éloigner de la réalité, ladialectique platonicienne serait donc la sc...

• Hume: Les limites de l'entendement humain

  jamais limitée, apparemment capable de tout créer.Enfin, la dernière phrase de cette sous-partie (« Ce [...] contradiction ») souligne que la pensée peut toutconcevoir et maîtriser, hormis ce qui implique contradiction, c'est-à-dire une opposition radicale entre deux termesou deux propositions dont l'un(e) nie ce que l'autre affirme. En dehors des affirmations contradictoires, la penséepeut s'élancer dans tous les champs et s'emparer de tout. Donc elle semble illimitée. Rien ne born...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  connaissance repose sur le lien entre l'objet et le sujet. Les connaissances par immersion nécessitent la subjectivité, car il s'agit des'immerger et donc d'entrer dans une relation sujet-objet sans aucune distanciation propre à l'objectivité. Mais alors, de quelle manièrepeut-ont mesurer le degré de vérité d'une connaissance, l'expérience sensible comme solution à l'objectivité est-elle exclue ? Non car, vraisemblablement, tout énoncé prétendant à l'objectivité doit être validé par contact avec...

• KARA WALKER: Representation Of African American Experience Through Art

  KARA WALKER: Representation Of African American Experience Through Art Art serves as an important aspect in people ‘s lives. Through art, important messages are communicated, and people can learn through it. This paper will tend to examine Kara Walker’s Art, and her significant role in depicting the history of African American experience. Kara Walker is an African American Artist famously recognized for her use of black cut -paper silhouettes placed on a white background in her arts....

• La connaissance connait-elle des limites ?

  Si l'on veut restaurer la certitude de la science, il faut que sa méthode parvienne à concilier la nécessité rationnelle et le caractère toujours en partie contingent de l'expérience. Ce sera l'une des préoccupation centrale deKant . Il s'efforcera de montrer comment les connaissances dignes de ce nom sot toujours le produit d'une rencontre entre les données de l'expérience sensible et le travail conceptuel de l'entendement. Ce dernier reçoit de l'extérieur,par le moyen de la sensibilité, une ma...

• Peut-on avoir raison contre les faits .

  a donc premièrement une simple impossibilité logique à avoir raison contre les faits, la vérité étant au contraire ce qui s’y conforme. Au-delà même du seul domaine de la science, vouloir avoir raison contre les faits semble donc constituer un projet déraisonnable. Au contraire, la modération et la raison nous apprennent qu’il vaut mieux « changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde » comme le dit Descartes dans le Discours de la méthode. L’homme raisonnable n’est pas...

• mystique - religion.

  Le Sueur, la Prédication de saint PaulPeintre d'histoire réputé, Eustache Le Sueur se montra particulièrement sensible à l'art de Simon Vouet. L'œuvre, commandée par lacorporation des orfèvres, inspira un tableau de Géricault, aujourd'hui conservé au musée des Beaux-Arts de Troyes.EustacheLe Sueur, la Prédication de saint Paul à Éphèse, 1649. Huile sur toile, 394 × 328 cm. Département des peintures, musée du Louvre,Paris.Erich Lessing/Art Resource, NY Saint Paul fut le premier grand mystique chr...

• Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?

  Les faits sont indubitablesParler de fait, c'est parler d'une donnée objective de l'expérience. Ou ilpleut, ou il ne pleut pas. Seul celui qui a perdu la raison peut croire qu'ilfait jour alors que le soleil s'est depuis longtemps couché. Quel moyenaurions-nous de croire que ce que nous pensons est vrai si les faitsn'étaient pas là pour corriger nos erreurs d'analyse et de jugement?L'empirisme affirme qu'il n'y a rien dans l'entendement qui n'ait étéauparavant dans les sens, cad que...

• Jean-Claude Tournand écrit : «Il a fallu que s'élaborent au moyen d'une longue expérience les règles de chaque genre, que les écrivains apprennent à en dominer les contraintes et à conquérir à travers elles l'art de communiquer leurs plus intimes pensées. L'idéal classique exige à la fois une idée suffisamment claire pour être totalement communicable, et un langage suffisamment précis pour communiquer cette idée et elle seule : l'idée ne doit pas échapper au langage, mais le langage do

• KANT: le triangle isocèle

  Dans la Critique de la Raison Pure, Kant compare sa méthode à celle de Copernic. Le savant polonais mitenfin l'astronomie sur la voie de la science moderne lorsqu'il plaça le soleil au centre de son astronomie et endélogea la Terre (héliocentrisme). Kant compare le décentrement opéré par Copernic au sien propre:jusqu'alors, on a cherché à résoudre le problème de la connaissance en faisant tourner le sujet autour del'objet. Décentrons l'objet, replaçons au centre le sujet qui connaît et met...

• Ce qui est vrai le restera-t-il toujours ?

  est englobée dans la théorie de la relativité généralisée de Einstein. On peut même conjecturer que, sans êtrevraies, les théories nouvelles sont plus proches du vrai que celles qu'elles ont dépassées. Autrement dit, lesrapports polémiques entre les constructions théoriques et les faits nouveaux sont à la source d'une plusgrande rationalisation du réel et de progrès de la raison elle-même. [L'usage de la raison ne suffit pas à nous prémunir contre l'erreur. L'homme est mû plus par les pas...

• La connaissance de soi passe-t-elle nécessairement par la découverte de la raison ?

  jugement et d’expliquer. Dans l’antiquité, c’était une puissance spirituelle et divine animant l’univers. Selon Descartes on a besoin de la raison pour pouvoir diriger sa vie. En effet, pour Descartes on doit faire la distinction entre deux sortes de plaisir : ceux du corps (ex : la gourmandise) et ceux de l’esprit. Comme l’âme est immortelle tout plaisir de l’âme va être plus important que le plaisir du corps mortel. Cette prise de position est conf...

• Popper La falsifiabilité : « un système faisant partie de la science empirique doit pouvoir être réfuté par l'expérience» ■...

  Popper La falsifiabilité : « un système faisant partie de la science empirique doit pouvoir être réfuté par l'expérience» ■ Indications générales Karl Popper (1902-1994), logicien et philosophe des sciences, critique, dans La Logique de la découverte scientifique (1934), la «philosophie analytique» et le positivisme [voir Comte, Russell et Wittgenstein]: pour lui en effet, les énoncés métaphysiques sont loin d'être dénués de sens car, même s'ils ne sont pas scientifiques, ils per­ mettent de...

• Le contact avec l'oeuvre d'art s'impose-t-il comme moyen indispen¬sable pour faire l'expérience de la beauté ?

  • Démarche Possible : Prendre le contre-pied de l'affirmation suggérée par le sujet, affirmation que l'on prendra pour une opinion commune. De fait, il semble que tout le monde est capable de s'émerveiller spontanément devant certains éléments de la nature : un paysage, un feu, un coucher de soleil,. .. ou même devant certaines réalisations techniques : un pont, le profil d'une voiture ou d'un avion, la proue d'un navire, ... Spontan...

• La photosynthèse – influence du carbone

  T=3 | 51mm | 4mm | 1mm | 47mm | 5mm | 2mm | 1mm |T=4 | 52mm | 5mm | 1mm | 48mm | 6mm | 1mm | 1mm |T=5 | 53mm | 6mm | 1mm | 49mm | 7mm | 1mm | 1mm |T=6 | 54mm | 7mm | 1mm | 50mm | 8mm | 1mm | 1mm |T=7 | 55mm | 8mm | 1mm | 51mm | 9mm | 1mm | 1mm | * Différence de la distance parcourue entre l'expérience et le témoin. 4. Graphique : Distance parcourue par le tube expérience* en fonction du temps Colonne A = NaHCO3 à 0,8 %Colonne B = NaHCO3 à 0,3 %Colonne C= Eau bouillie (H2O) Le graphique nous perm...

• Claude Bernard

  n'avoir pas voulu devenir un médecin riche et mondain. Les découvertes de Bernard, aujourd'hui dépassées, illustrent la méthode qu'il inventa et qui insuffla un espritnouveau dans la physiologie puis dans la médecine. Le premier, il introduisit cette conception fécondante : pourexpérimenter, il faut partir d'une hypothèse, d'une intuition. Si l'expérience "pour voir" dit le contraire de ce qu'on enattendait, elle suggérera du moins un raisonnement nouveau qui donnera lieu à de nouvelle...

• L'objectivité dans la recherche scientifique

  !Sommaire,,,,Introduction…………………………………………………………….......................................................................p01,,,,I.,Objectivité,et,énoncés,scientifiques……………………………………………………………..p13,,A.,L’association,naïve,entre,énoncé,de,fait,,objectivité,,et,science………………………..p13,,B.,Critère,de,distinction,entre,énoncé,de,fait,et,énoncé,de,valeur..………………………p14,,C.,Remise,en,cause,de,la,distinction,fait/valeur……………………………………………………….p23,,,,II.,Objectivité,et,méthode,scientifique……………………………………………………………...

• Le passé est-il plus réel que le futur ?

  temps ou d'axiomes du temps en général. Le temps n'a qu'une dimension : des temps différents ne sont passimultanés mais successifs (de même des espaces différents ne sont pas successifs mais simultanés). Ces principesne peuvent pas être tirés de l'expérience, car cette expérience ne saurait donner ni une rigoureuse universalité, niune certitude apodictique. Nous ne pouvons que dire : voilà ce qu'apprend la perception commune, mais non voilàce qui doit être. Ces principes ont donc la valeur de rè...

• Y a-t-il des limites à la connaissance ?

  possibilité de poser cette question paraît exclure l'éventualité d'un commencement déterminé. Sur cesquestions d'origine et de fins derrières, ma raison privée du concours de l'expérience peut aussi biendémontrer la thèse et l'antithèse et nous avons là un exemple d'une de ces antinomies où se perd la raisonpure lorsqu'elle a la prétention de faire de la métaphysique, cad de poursuivre son effort d'unification etd'explication au-delà des données de l'expérience. Certes, les...

• Pascal: vérité et démonstration en physique

  Nous pouvons alors nous demander comment atteindre la vérité en physique?Pour répondre à cette question nous étudierons le texte sous trois angles. Tout d'abord nous parlerons des vérités relatives (lignes 1 à 11 ), puis nous évoquerons la question de l'autorité ( lignes 12 à 19 ) et enfin nous étudierons cette vérité qui necesse d'évoluer ( lignes 20 à la fin ). Dès la première ligne, Pascal utilise les termes «expérience» et «démonstration», mais quelle est la différence entre lesdeux? L'expé...

• Le vrai est-il ce qui est vérifié ou vérifiable

  la valeur. C'est pourquoi, dit James, avec le pragmatisme une théorie devient un instrument de recherche au lieud'être une réponse à une énigme et la cessation de toute recherche. La vérité pour le pragmatisme garde donc unsens, quoique ce sens soit tout différent de celui qui lui donnent d'habitude les philosophes. Les idées vraies sontcelles qui paient, dont les effets pratiques sont avantageux et les conséquences utiles.Toute la science et la psychologie s'éclairent à la lumière de cette conc...

• Mémoire, identité personnelle : La notion de sujet dans l'histoire de la philosophie

  2 DEDICASSE Pour une première expérience, nous dédions ce modeste travail à tous nos camarades néophytes et apprentis philosophes, pour leurs rappeler, à travers l’ensemble des limites et tâtonnements inhérents à ce mémoire, que la philosophie n’est qu’une pensée qui se cherche encore ; leur rappeler que nous ne sommes encore qu’au seuil d’un monument qui, pour avoir été formés et initiés à le contempler, ne fait...

• MOTS CLÉS ANALYSE Type de raisonnement qui consiste à décomposer une réalité en ses différents éléments.

  René Descart es ( 1591-1650 ). La perception est-elle réductible à un acte de la raison ? Se pose ici une alternative : ou bien on sou­ tient avec les empiristes que la perception se confond avec la sensation , mais alors elle n ' offrirait qu'un pur divers sans unité ni signification propre ; mais cela ne corres­ pond en rien à notre expérience perceptive. Ou bien on soutient avec Descartes que la perception d'un objet se...

• KANT: Thalès et le triangle

  des observations faites sur des figures particulières. C'est, au contraire, ne voir dans les figures particulièresque des supports traduisant les définitions et les concepts géométriques de base. Sur un tableau, ou surune feuille, l'angle que fait la parallèle à un côté passant par le sommet opposé du triangle avec leprolongement d'un des côtés adjacents au sommet n'est jamais rigoureusement égal à l'angle intérieur quefait le côté prolongé avec le côté opposé au sommet. En revanche, pour...

• (Seconds Analytiques) - Aristote - Commentaire

  Textes commentés 41 Les principes ne sont pas connus par démonstration, sinon ils ne seraient pas principes du savoir; de plus, l'hypothèse commode de l'innéisme est «absurde» (atopon, 99 b 26), car elle rend cette fois l'ignorance incompréhensible. Reste donc, si l'on n'entend pas réifier les principes en Idées séparées, à admettre que la sensation elle-même constitue « une puissance innée de discrimination » qui nous rend capables d'accéder au...

• A quelles conditions une science est-elle exacte ?

  l'usage de la raison d'aboutir à des résultats dépourvus d'erreurs. Or avec Descartes la raison n'avait pas vraimentde but si ce n'est éviter les erreurs, Kant donne un rôle à la raison, elle doit forcer la nature à répondre à sesinterrogations. Ainsi la méthode de Descartes combiné à l'usage de la raison kantienne on peut éliminer les erreursdans les sciences. Nous avons montré qu'une science exacte se devait d'être la plus juste possible, cependant juste ne signifie pas vrai. En effet si la...

• KANT et la République de Platon...

  définissant une conception asymptotique de l'idéal, en accord avec la liberté reconnue à l'homme. KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa davantage à la physique et à la philosophie qu'à la théologie. En 1755, ilest privat-dozent de l'Université de sa ville natale, puis il est nommé professeur extraordinaire de mathématiques etde philosophie. En 1770, il devient titulaire de...

• Peut-on réfuter la philosophie ?

  Texte de Hume Ceux qui ont de l'inclination pour la philosophie continueront encore leursrecherches, car ils réfléchissent qu'outre le plaisir immédiat qui accompagneune telle occupation, les décisions philosophiques ne sont que les réflexionsde la vie courante rendues méthodiques et corrigées. Mais ils ne tenterontjamais de dépasser la vie courante aussi longtemps qu'ils considérerontl'imperfection des facultés qu'ils emploient, leur portée réduite et l'imprécisionde leurs opérations...

• Peut-on se satisfaire d'hypothèse ?

  bouleversés. L'histoire des sciences physiques est celle de leur révolution permanente. Les théories n'ont qu'une valeur provisoire. Des faits « polémiques » surgissent qui les contredisent, qui obligent à des révisions. Tout succèsscientifique ouvre plus de questions qu'il n'en clôt. Faut-il pour autant sombrer dans le scepticisme et affirmer qu'iln'y a rien qui vaille vraiment ? Comment distinguer, dès lors, la véritable science de la métaphysique ou des pseudo-sciences comme l'alchimi...

• Jean-Paul Sartre, L'Être et le Néant, 3e partie, I, 1. « J'ai honte de ce que je suis »

  mutation que Sartre interroge ici dans l'expérience affective de la honte qui permet d'identifier le rôle d'autrui par rapport à moi qui ne sera pas seulement révélateur de ce que je suis, ni seulement formateur de ce que je suis, mais plus radicalement créateur de mon être. I. La honte : un phénomène de réflexion ? a) Structure réflexive Le choix de la honte n'est pas le fruit du hasard m ais relève d'une option philosophique se...

• Trouvons-nous dans la perception de quoi nous assurer de la réalité de son objet ?

  elle ne le peut pas. La perception est autre chose que la sensation en ce que la sensation a une stimulation, tandisque la perception a un objet. Mais quel objet ? Un objet réel ou une apparence d'objet ? Nous disons que nousvoyons les choses ou qu'elles nous apparaissent. Si elles nous apparaissent, c'est aussi qu'elles disparaissent. Il y a,dans la méditation cartésienne, une expérience de la disparition, celle du morceau de cire au moment où il fond ; et,le voyant fondre sous l'effet de la ch...