2038 résultats pour "besoins"

• Peut-on dire avec Bachelard que "l'opinion ne pense pas" ?

  Ensuite, Galilée , pour vérifier ses hypothèses, a construit, après avoir conçu, un dispositif technique. C'est en ce sens que l'on peut parler du début de l'expérimentation et de la rupture avec l'observation courante. Le trait de génie de Galilée consiste en l'association de la science et de la technique et en l'élaboration d'un mécanisme permettant de mesurer les rapports entre les paramètres sélectionnés. Le dispositif permet aussi decalculer les variations réciproques de l'espace e...

• Hegel: Est-on libre de changer le monde ?

  de conscience », qu'il est conscience de soi. Mais pour que la conscience de soi échappe au vide de la puretautologie : Je = Je (cf. Phénoménologie de l'esprit, IV, I), elle doit avoir un contenu. L'homme va donc prendreconscience de lui-même en prenant conscience de son être intérieur, des mouvements de son âme, de sessentiments.• En faisant de son être propre l'objet de sa conscience, il « en fait un objet pour soi » c'est-à-dire un objet à part,séparé de lui, un objet pour s...

• COMMERCE : LA FONCTION COMMERCIALE - STRUCTURE DU COMMERCE

  charge de pourvoir à l'approvisionnement en viande qui la nourrira, en peaux qui la vêtira, en os et dents qui lui fournira ses armes et ses outils. D'autres se chargeront de la confec­ tion de ces instruments et de ces vêtements que l'homme, déjà pourvu d'imagination, tentera de rendre plus perfectionnés. En contrepartie de la fourniture de « matières premières », le chasseur préhistorique obtient de ceux qui ont eu le loisir...

• Rousseau: Morale et politique

  La dimension affective est à nouveau soulignée par le texte : plus que nos besoins, sur lesquels repose un lienintéressé, déterminé par le calcul, ce sont nos peines et nos souffrances qui nous unissent "par affection" (ligne15). La nature du lien social qui conditionne notre bonheur, est donc passionnelle. B) ETUDE CRITIQUE Rousseau défend ici l'idée que le bonheur est indissociable de notre caractère sociable.On pourrait questionner ce lien : le bonheur n'est-il pas d'abord une affaire de sa...

• Une oeuvre d'art est-elle nécessairement inutile?

  • Désintéressement et beauté : Kant a, sur ces thèmes, énoncé, au XVIIIe siècle, dans la Critique du jugement, des idées définitives : le beau, dit-il, est l'objet d'un jugement de goûtdésintéressé. Dès lors, on ne saurait définir l'oeuvre d'art par l'utile ou parl'intérêt pratique : « Le goût est la faculté de juger un objet ou un mode dereprésentation par la satisfaction ou le déplaisir de façon toute désintéressée.On appelle Beau l'objet de cette satisfaction. » (Critique du jugement). ·...

• Explication de l'extrait d'aristote Ethique à Nicomaque Livre IX Chap 4 1166 a-b

  qu'ils sont censés se compl éter mutuellement. Selon Aristote l'h étérog énéité des communaut és   concern ées n'emp êche pas la richesse du concept.En effet les deux conditions strictes d'Aristote   pour parler de "philia" sont : il faut d'abord que l'on veuille du bien  à l'autre; Il faut ensuite que   cette volont é soit r éciproque (ce qui distingue la philia de la simple bienveillance). Or le m échant   ne veut que du bien pour lui­m ême.                                                 ...

• faut-il toujours satisfaire ses désirs?

  la possibilité d'acc éder  au bonheur. Le d ésir  est  une puissance qui permet  au   sujet de construire son existence. Tout d'abord, le d ésir doit  être distinct de besoin. En effet, un besoin est ce qui   est   n écessaire   à  la   vie   tandis   que   le   d ésir   en   lui­m ême   est   une   tendance   spontan ée et consciente.  D'apr ès   Épicure,   d ésirer   est   n écessaire   car   pour   acc éder   au   bonheur   il   faut   avoir une vie de plaisirs   . Or, une vie de plaisirs...

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  Et pourtant l'exemple de la maladie permet de bien comprendre ce que veut dire Platon : la douleur est intolérableparce qu'elle est en nous comme une présence étrangère. C'est bien notre corps qui souffre mais par là même ilnous devient en quelque sorte étranger, il ne nous est plus soumis. Dans les passions comme la peur, nous disonségalement que nos jambes se dérobent « malgré nous ». Enfin, une migraine peut affecter considérablement noscapacités de réflexion et de discernement. Ce qui peut c...

• Les ampoules LED

  2 Alors que les besoins de l'humain impliquent une production d'énergie de masse, ce dernier tente par tous les moyens d'en produire et ce, par tous les moyens que notre planète nous offre. Ainsi, c'est de ces besoins que nous avons commencé à exploiter il y a de cela trop longtemps, des ressources dites non renouvelables et qui, par la même occasion, produisent des gaz à effets de serre qui contribuent chaque jour aux changements climatiques auxquelles nou...

• Si la technique est libératrice, de quoi nous libère-t-elle ?

  La technique, libératrice multiforme Lorsqu'une nouvelle technique apparaît, on se plaît à souligner les besoins qu'elle satisfait et les servitudes dont ellelibère ses utilisateurs. • La technique est issue du besoinLe développement de la technique répond avant tout à des besoins : c'est parce qu'il est confronté à des obstacleset à un environnement hostile que l'homme développe les premières techniques. La technique est donc libératricedans la mesure où elle permet une vie plus sûre. • La tech...

• Bonheur et assouvissement des désirs: « Être heureux est-ce assouvir tous ses désirs ? »

  notre nature. On a beaucoup de désirs différents et aussi tout le temps. Schopenhauer pense que l'homme cherchequelque chose à désirer car il s'ennuie. Ce désir va l'occuper et il ne va plus s'ennuyer car il va chercher à satisfaireson désir par tous les moyens possibles. Mais une fois atteint, l'individu n'a pas tout à fait atteint le bonheur : enfait il était heureux dans sa quête pour satisfaire son bonheur. C'est cela qui l'excitait vraiment. Car une fois le désirsatisfait, l'individu retour...

• l'homme a-t-il une place privilégiée dans la nature ?

  L'homme est libreUn autre privilège de l'homme par rapport à la nature, c'est sa liberté. En effet, les animaux n'obéissent qu'àleur instinct. Ils ne décident pas de ce que sera leur existence. Seul l'homme possède la liberté de faire deschoix et de se déterminer lui-même. "La faculté de se perfectionner, à l'aide des circonstances, développe successivement toutes les autres, etréside parmi nous tant dans l'espèce que dans l'individu, au lieu qu'un animal est au bout de quelques mois cequ'il ser...

• Le travail est-il dénaturant pour l'homme

  de la science : l'arme nucléaire, par exemple, est-elle seulement la perversion d'un pur et innocent désir deconnaître ? ou bien, la science est-elle responsable, dès son principe, des terrifiantes applications qu'on en peutfaire ?• Les dangers que font aujourd'hui courir à l'humanité les progrès techniques (cf. également les manipulationsgénétiques) mettent-ils en cause l'usage qu'on fait de la science ou la science elle-même ? « L'esprit humain,déclarait Auguste Comte, do...

• Le développement des sciences est-il recherche du savoir ou recherche du pouvoir ?

  Nous avons donc pu voir que le développement des sciences permet de comprendre les lois et théories quis'appliquent à notre vivant, et que malgré tout l'homme aura toujours soif de conaissances. Ce développement dessciences est un moyen de survis pour l'homme. II) Le développement des sciences est recherche du savoir. -Les sciences permettent à l'homme de dominer la nature.L'homme par l'aboutissement de nouvelles techniques, grâce à la s...

• Est-ce un devoir de travailler ?

  labeur, de la peine et de la nécessité. Deuxième partie. L’humanisation de l’homme dépend de son aptitude à travailler. Le travail est formateur. « L’oisiveté est la mère de tous les vices », comme dit le proverbe, cela signifie qu’acontrario le travail est la matrice de toutes les vertus : endurance, persévérance, discipline, estime de soi, sens del’entraide etc. En ce sens, travailler n’est pas seulement une contrainte mais une obligation : un devoir que l’hommea envers lui-même afin de...

• LA CHINE ET L'INDE FACE AUX PROBLÈMES ALIMENTAIRES.

  C. L'évolution démographique.Depuis 1950, la population des deux pays a doublé : progression caractéristique de pays du Tiers Monde, « explosiondémographique ». Non seulement le progrès de la production agricole était indispensable si l'on voulait éliminer lafamine, mais il était d'autant plus impératif qu'il fallait faire face à l'augmentation de la population.Il y a certes des différences entre les deux pays. Plus peuplée, la Chine est aussi plus étendue, et peut «coloniser »les terres du Nord...

• Peut-on se fier à la raison ?

  d'unification de mes connaissances, en un être substantiel, à faire du pur sujet de la pensée un objet de la pensée.L'illusion peut alors se développer en une pseudo-science de la nature, de l'origine et de l'immortalité du moi.L'illusion cosmologique objectivise l'idée du monde comme unité suprême de l'expérience externe. L'illusion se révèleà travers les quatre antinomies qui permettent, concernant quatre « propriétés » du monde, de soutenir à la fois lathèse et l'antithèse.• Première antinomi...

• Face à la nécessité du travail, y a-t-il encore une place pour la liberté ?

  structure de la société et le mode de production. Il faudrait donc que chacun puisse contrôler ses échanges avec lanature de manière rationnelle et non pas d'être dominer par une seule et même puissance aveugle. Mais dans lemonde qui nous entoure, il faut bien que des patrons régissent nos activités. Ces patrons ne sont pas pour autantlibre: ils doivent rendre des comptes à leurs actionnaires dans les cas des très grandes sociétés ou bien subvenir àleur propre besoin dans le cas des petites entr...

• Sujet : Ce n’est pas la technique qui est mauvaise, c’est l’usage que l’on en fait. (1954) Jacques Ellul.

  anéanti par un complexe militaro-industrielle avec une construction en masse de bombe nucléaire (arme de destruction massive) ou de bombe chimique ( qui paralysent, brulent, aveuglent) ce qui provoque un réel danger pour l’homme. Puis, la mauvaise utilisation de la technique de la communication peut amener aussi à l’homme de se détester ou de s’ignorer ce qui est néfaste pour celui-ci car il a un besoin d’estime et d’appartenance à un groupe. L’avancée technologique est e...

• FREUD: Pour une éducation en vue de la réalité

  l'histoire infantile du sujet. Comme la névrose obsessionnelle, la religion se compose de la répétition de pratiques(rites, cérémonies), d'images, de mots (prières, etc.) que les croyants s'imposent et qui calment l'angoisse. D'oùl'idée d'ivresse. Selon Freud, l'acceptation par le vrai croyant de la névrose universelle « le dispense de la tâche dese créer une névrose personnelle ». • Une illusion ne se réfute pas comme une erreur à laquelle on ne tient pas. Seule une « éducation en vue de laréal...

• Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pense les autres?

  Cependant, un lecteur scrupuleux du « Discours » est assez vite désarçonné par la justification que Descartes donne de sa thèse : la preuve que la raison est égale en tout homme, c'est que si l'on désire être plus riche, ouavoir plus de mémoire, personne ne désire avoir plus de raison. C'est notre orgueil qui fournit la preuve. En fait, ce qui intéresse Descartes , n'est pas cette égalité de la raison. Ce thème est déjà à l'époque un lieu commun. Ce n'est pas avec cette thèse que commenc...

• Résumé de la première partie du "Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes" de Rousseau ?

  autant qu'il existe d'individus. Et même en admettant que l'homme naturel soit doué de réflexion et du désir decommuniquer, il ne pourrait pas s'entendre avec ses semblables sur la signification de certains mots. Ainsi, il faut savoir parler pour développer sa réflexion ; la réflexion est elle-même nécessaire à la constructiond'un langage suffisamment élaboré pour rendre compte des nuances abstraites de la réflexion. Les progrès de laraison sont par conséquent le fruit de l'état social. De...

• L’Homme s’accomplit-il dans son travail ?

  Le travail et le loisir ont toujours été deux termes opposés par la société. Nous allons simplement définir le sens de ces mots. Le mot travail vient du latin tripalium qui désigne un instrument de torture. Le travail a donc toujours été associé à la souffrance. D’où le fait que « en travail » désigne une femme qui accouche. A l’opposé, si nous cherchons le mot « loisir » dans n’importe quel dictionnaire, on trouverait des mots comme « détente » ou « distraction » à chaque...

• Le travail n'est-il que servitude ?

  présente sous un double aspect, que Marx caractérise brièvement comme suit : « 1. Le rapport entre l'ouvrier et les produits du travail comme objet étranger et comme objet qui le domine. Ce rapport est en même temps son lien avec le monde environnant sensible,avec les objets de la nature, monde sensible hostile à l'ouvrier. 2. Le rapport du travail avec l'acte de production à l'intérieur du travail. C'est la relation de l'ouvrier avec son activité propre comme avec une activité étrangère,...

• EXPLICATION DE TEXTE DE PHILOSOPHIE DE DESCARTES : POURQUOI DEVENIR COMME MAÎTRES ET POSSESSEURS DE LA NATURE ?

  ses questions en intervenant sur lui.Dans quel but ultime Descartes propose t-il une tel inovation ? Pour Descartes les progrès techniques permettront de rendre les hommes "comme maitres et possesseurs de la Nature" .Donc Descartes préconise la science comme lemoyen de l'efficacité technique .La connaissance n'est plus une fin en soi .Elle n'est plus un savoir pour savoir mais un savoir pour pouvoir .On va donc l'utiliser à desfin pratiques.Or cela ne signifie-t-il pas que l'activité technique e...

• La conception de nouveaux produits (TPE)

  fabriqués , à quel coût , et quel délai de livraison est attendu par les futurs clients . La part la plus difficile du travail de ces analystes, statisticiens ou sociologues , est la création des questionnaires et des tests : quelles questions poser ? quels paramètres sont utiles ? Mais plus il y a de questions, moins il y aura de consommateurs qui accepteront d'y répondre : à nouveau, un compromis est à réaliser . DESIGN La définition du produit à con...

• Croire à la réalité de ses désirs est-ce prendre ses désirs pour la réalité ?

  « croire à la réalité de ses désirs », qu'on ne puisse croire à ce que le désir nous promet, à cebonheur réel qu'il nous propose. - Le désir est par ailleurs illusoire parce qu'il nous trompe sur notre liberté : « Telle est cette liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste en cela seul que les hommes sontconscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » (Spinoza, Lettre à Schuller , 1674) - Nous croyons donc à la réalité de ce...

• Est-il juste d'affirmer que l'activité technique dévalorise l'homme ?

  que le capital domine le système économique tout entier ou presque tout entier, l'ouvrier ne peut plus vivre qu'en selouant à lui. Le produit du travail devient ainsi, en face de l'ouvrier, objet, il se tient en face de lui comme une chosequi ne lui appartient pas et à laquelle il se trouve opposé comme sujet.Situation contradictoire tant du capital, qui ne peut subsister comme capital qu'en accroissant la misère de l'ouvrier,que de l'ouvrier, qui ne peut subsister comme ouvrier qu'en accroissan...

• L'approche communicative Théories et pratiques, Evelyne Bérard

  L ‘APPROCHE COMMUNICATIVE De XIXe siècle à notre temps, on a énuméré de plusieurs méthodologies qui ont fait grandes contributions à la didactique des langues étrangères. La pensée didactique, à partir de XVIe siècle, a procuré des changements grâce à la Renaissance et cette vague a continué de plus en plus à faire évoluer. Quand on examine l’évolution historique de didactique des langues étrangères , il est indéniable que l’approche communicative soit plus suffisante à accuei...

• À quoi reconnaît-on une fausse science ?

  si elles sont réalisées, mais alors il se produit nécessairement ». Le principe selon lequel les mêmes « causes » (au sens d'antécédents constants) produisent les mêmes « effets » paraît satisfaisant pour la raison (principe d'identité). Cependant pourquoi tels ou tels phénomènes sont- ils liés entre eux par des lois ? Pourquoi tel phénomène est-il suivi de tel autre ? Parler d'une loi de la nature c'estadmettre que la relation qui unit deux phénomènes est une relation nécessaire et non...

• Karl Heinrich MARX : Le domaine de la liberte

  complexes) ; b) parallèlement, le développement des moyens de satisfaire ces besoins (par l'amélioration destechniques de production etc.).Conséquence : sur ce plan, une liberté limitée. Cette dernière suppose une maîtrise rationnelle des rapports deshommes avec la nature : a) finalité de cette maîtrise : une efficacité maximale des moyens de produire, liée à unrespect maximum des producteurs sur le plan moral ; b) moyens adaptés à cette fin : un accord des producteurs,en vue de maîtris...

• Passions et répétition historique ?

  sa jouissance, dans un certain contenu. Rien de grand ne s'est accompli sans passion ni ne peut s'accomplir sanselle. C'est seulement une moralité inerte, voire trop souvent hypocrite, qui se déchaîne contre la forme de la passioncomme telle.[...] La question de savoir qu'elles sont les inclinations bonnes, rationnelles, et quelle est leur subordination, setransforme en l'exposé des rapports que produit l'esprit en se développant lui-même comme esprit objectif.Développement où le contenu...

• Illusion et erreur ?

  est par essence étrangère à la réalité mais il peut se faire par accident que la réalité se conforme au désir. C'estune illusion de croire s'enrichir en prenant des billets de loterie, pourtant il y a toujours quelqu'un qui gagne le groslot. L'illusion de la jeune fille qui croit qu'un prince va l'épouser peut exceptionnellement se réaliser. De même,remarque Freud, la croyance des anciens alchimistes qui rêvaient de fabriquer de l'or à partir d'autres métaux esttypiquement une illusion,...

• La pratique des échanges est-elle fondatrice d'une certaine forme de lien social ?

  des pensées de tous les acteurs de l'activité économique l'emporte en connaissances et en capacités d'inventionsur n'importe quelle instance centrale. Le meilleur ordre possible est donc celui qui résulte de la régulation opéréepar des millions d'individus qui prennent des décisions rationnelles en fonction de leur intérêt. L'espèce humaine occupe dans l'histoire de la vie une place particulière. Si les hommes partagent avec tous lesêtres vivants la même condition matérielle, ils n'en ont pas m...

• Marx, Capital, Livre III, chap. 48, Éditons sociales, p. 742.

  Textes commentés 43 Ce texte tardif de Marx (Capital Livre III) peut surprendre par l'usage qu'il fait d'un vocabulaire proche de celui de Kant et même de la théologie chrétienne. Le terme de royaume (Reich) ou règne, est un terme chrétien qui désigne la vie éternelle des élus sous l'autorité de Dieu. Le « Royaume » s'oppose au « monde » qui est le résultat de la chute, monde où l'on travaille et gagne sa vie « à la sueur de son visage ». Le r...

• ROUSSEAU: l'homme et l'enfant

  b. Ainsi «l'homme vraiment libre ne veut que ce qu'il peut». En ajoutant «et fait ce qu'il lui plaît», Rousseau soulèveune difficulté: car ce qui plaît n'est pas toujours raisonnable et modéré. Un individu peut plaire à un autre et unerelation amoureuse peut s'engager: Foin d'être une expérience de liberté, l'amour plongera l'amant dans ladépendance. Il faut donc savoir ne pas toujours suivre ce qui plaît si l'on veut rester libre. Il convient donc decomprendre ainsi le propos de l'aute...

• La forêt tempérée (Exposé – SVT – Collège/Lycée)

  WABIESMOm • Contrairement à ce que l'on pense, les vieux arbres et le bois mort sont des éléments importants dans l'écosystème de la forêt L'exploitation et l'entretien des domaines forestier.; les font disparallre, mais c'est une erreur car bien des espéces en dèpendent Ils fournissent une grande varièté d'habitats et de refuges pour les oiseaux, les chauves-souris et d'autres mammifères, ainsi que pour de nombreux invertèbrès qui servent de nou...

• Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs ?

  un peu plus loin, voulant démontrer les tourments de l'âme, de la conscience en quête d'assouvissement impérieuxdes désirs : « Poursuivre ou fuir, craindre le malheur ou chercher la jouissance, c'est en réalité tout un: l'inquiétuded'une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu'elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse laconscience; or sans repos le véritable bonheur est impossible ».Selon Epicure, la satisfaction d'un désir à court terme doit être mise en balance avec la...

• FICHE DE LECTURE : Introduction à la pensée complexe de Edgar Morin

  l'organisation. Or la configuration des éléments n'est jamais indifférente et l'intensité, la richesse et la diversité des relations ne l'est pas davantage. La totalité etl'organisation échappent à l'analyse, car elles ne se rencontrent que dans l'intuition d'une complexité. Il est impossible de saisir une partie sans embrasser le Tout.Dans l'entreprise les individus produisent des choses et s'auto produisent en même temps. Si toute organisation a besoin d'ordre elle a aussi besoin de désordre....

• La vérité est elle un bien ?

  B) La vérité est ce qui rend possible notre action sur le réel. L'intelligence découvre des mécanismes naturelspour les utiliser et les mettre au service de notre action et de notre bien être. Ainsi, la science permet dedévelopper la technique qui nous permet de nous émanciper des contraintes et de l'inconfort naturel. II : La vérité n'est pas nécessairement bonne 1 : La vérité peut être mauvaise A) La vérité n'est pas toujours utile et pas non plus nécessairement bonne. Le...

• Angie 13 ans disparue de Liz Coley

  Amélie Bonnemain TL plus à ce conserver en vie mais à satisfaire son seul désir : la vie. Angela devient donc un être conscient menant une quête intérieur. Sa conscience fait d'elle ce qu'elle est. Mais, c'est avec sa propre histoire qu'on devient quelqu'un, sans histoire nous sommes rien. C'est donc avec l'aide d'une psychologue qu'elle va prendre contact avec ces doubles personnalités pour se chercher et se trouver. Liz Coley pousse son personnage à se poser des questions sur qui elle es...

• Faut-il être seul pour être libre ?

  j'opère dans le même temps. »Cette décentration du monde fait de moi un sujet glissant. La désagrégation « gagne de proche en proche » tout mon univers. Autruitend à me « voler le monde ». Si autrui n'existait que sur le mode d' « être-vu-par-moi », je pourrais, en m'efforçant de le saisirseulement comme objet, le réintégrer dans ma propre vision du monde. Mais autrui me voit. J'existe sur le mode d' « être-vu-par-autrui ».Second moment : être vu.« Imaginons que j'en sois venu à coller mon oreil...

• l'esprit est-il vraiment passif dans les passions?

  Orientation de la recherche :Si ce n'est pas le cas, comment manifeste-t-il son activité et quelles facultés, met-il en jeu ? La passion ne peut-elle être considérée, contrairement au sens étymologique comme une source d'action ? B. Plan : I. Passion et esclavage. 1. Descartes pensait que toute passion exprime l'esclavage que notre corps fait subir à notre âme. En effet, on peuttrouver une base biologique aux passions qui se greffent sur des tendances et des besoins (ex. : amour et sexualité; av...

• L’agriculture italienne et ses problèmes dans les années 1970

  -par la place qu'elle tient dans les échanges au sein du Marché commun. 1. L'agriculture emploie 15 pour 100 de la population active • Toutefois, ce taux, le plus élevé de la CEE, Grèce mise à part, a considérablement baissé depuis 1945 (45 pour 100), ce qui prouve un exode rural important, mais avec de nettes variantes régionales. Dans le Midi, la population active agricole peut atteindre 25 pour 100 alors que le Nord présente des chif...

• Le lien économique est-il le fondement du lien social ?

  social nous rend compte de l'impossibilité d'une réduction de l'intérêt économique au social. Le seul lien économiquesemble impossible de rendre compte de l'interaction entre les personnes comme il le note au livre I, chapitre 7 : « si l'intérêt rapproche les hommes, ce n'est jamais que pour quelques instants ; il ne peut créer entre eux qu'un lienextérieur. Dans le fait de l'échange, les divers agents restent en dehors les uns des autres, et l'opération terminée,chacun se retrouve et se repren...

• Nietzsche - Le Gai Savoir

  2 Descartes en élaborant son cogito développe une idé e de l'homme comme sujet dans un monde qu'il doit penser et dominer. C'est l a prise de conscience de soi, et la certitude de sa propre existence qui lui permettent cela. Et il définit l'être humain comme posé dans le monde, déjà terminé. Mais il ne nous i ndique pas l'origine de la conscience. Si celle-ci est décrite à travers un cheminement in tellectuel, Descartes n'en présente pas pour...

• Baruch SPINOZA, Traité de la réforme de l'entendement. Commentaire

  I) De « pour trouver la meilleure méthode » à « les hommes n'ont aucun pouvoir de forger le fer » 1) De « Pour trouver la meilleure méthode » à « aucune connaissance » Quand l'auteur parle de « la meilleure méthode » cela veut dire la méthode permettant d'atteindre le but final c'est-à-dire la vérité. « Nous n'aurons pas besoin » induit de par la négation que la recherche d'une méthode pour trouverune autre méthode n'est pas obligatoire, et n'est pas une obligation naturelle. Si l'on cela...

• L'agriculture

  SOMMAIRE I Bases scientifiques 1) Fonction d'un écosystème 2) L'agrosystème : un écosystème géré par l'Homme II Comment se nourrit-on ? 1) La production agricole végétale et animale 2) L'industrie agroalimentaire (transformation) 3) Les modes alimentaires III L'accroissement des besoins alimentaires : un défi mondial, les limites, les répercussions 1) Le défi alimentaire 2) Les limites de la planète cultivable 3) L'impact sur l'environnement et la santé IV Les solutions 1) agriculture durab...

• Friedrich Nietzsche, De l'utilité et des inconvénients de l'histoire pour la vie

  Textes commentés Le propre de Nietzsche est de reconduire l'activité théorique ou scientifique, y compris donc la science historique, à ce qu'il appelle ici la « force plastique » de tout être vivant, « force » vitale qui vise à s'accroître elle-même, à s'intensifier, et force « plastique » en tant qu'elle cherche à se donner à elle-même une forme. Or toute création de quelque chose de nouveau implique la capacité de s'affranchir de la prégnance...

• Etre reconnu ?

  origines dans les révolutions françaises et américaines affirment l'égale dignité des hommes. Ceux qui aspirent à êtrereconnus auraient donc un droit à f aire reconnaitre la dignité de ce qui les rend différent les uns des autres, et lemépris de la différence culturelle produit des formes d'oppressions tout aussi graves que la violation des droitsuniversels. Il faut donc admettre la légitimité des revendications de reconnaissance de la différence. Parreconnaissance nous entendons...