1481 résultats pour "cité"

• les Phéniciens (histoire ancienne)

  monnnlrs. Ces étroites galères , dont la longueur n'excède guère une vingtaine de mètres , sont construites sur un modèle nouveau pour l'époque . Au lieu de l'avant recourbé vers l'intérieur des navires égyptiens , elles ont une proue pointue pour à la fois fendre l'eau et percer le flanc des navires ennemis. Une grande vo/lr cnrrér, fixée à un mât reposant sur la quille, et surtout un groupe de rameurs (des esclaves ) assurent la puissance...

• Sumer

• Rhodes (île).

• forum

• Histoire du sport: les jeux antiques et les jeux modernes

• Polybe 201-120 av.

  guerre, d'une société mieux adaptée à son tempérament que n'était l'Achaïe troublée et querelleuse de son temps. Cette découverte fut favorisée par la haute et précieuse amitié des propres fils de Paul-Émile, le vainqueur de Pydna : Fabius et Publius, celui-ci connu sous le nom de Scipion Émilien, le futur vainqueur de Carthage et de Numance. Polybe nous a raconté en des pages charmantes comment le prêt de quelques livres fut à l'origine de cette amitié et comment le plus jeune des deux frères,...

• Pascal, Pensées, « Le Divertissement»

• l'ignorance est-elle un mal ?

  mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'il nous fasse. Onne peut donc pas désirer faire souffrir quelqu'un dans la mesure où l'on ne souhaite pas souffrir nous-même. Celui quiest donc capable de barbarie et d'exercer sa force comme un droit sur autrui est donc dépourvu de tout savoir etde toute connaissance. Il faut donc se méfier de l'homme ignorant. C'est en vue de la crainte de la tyrannie quePlaton suggère que le dirigeant d'un...

• forum - architecture.

• Anthologie philosophique: Platon

  66 1 DE HOMÈRE À PLATON : LA NAISSANCE DE LA PHILOSOPHIE aussi des vêtements ; je t'enverrai encore par l'arrière un vent favorable, afin que tu reviennes indemne en ta patrie, si du moins le permettent les dieux, qui habitent le vaste ciel et qui sont plus puissants que moi pour concevoir et exécuter. » [ ... ] Ayant ainsi parlé, l'auguste déesse le guida rapidement et le héros suivait ses pas. Ils arrivèrent au creux de la grotte,...

• L'expérience est-elle suffisante pour connaître ? (ou l'expérience comme obstacle à la connaissance)

  Bachelard considérait l'expérience immédiate comme le premier obstacle à laconnaissance scientifique. Les informations fournies par les sens, le vécu sontsource d'erreurs. Ainsi, par exemple, de ce que cette pierre tombe plus viteque ce morceau de liège, j'en viendrai à établir une distinction entre « lourd »et « léger » et à conclure que la vitesse de la chute des corps est liée à leurmasse. Or les scientifiques ont établi que, dans le vide, tous les corpstombent à la même vitesse. La form...

• Est-il légitime qu'un seul homme gouverne ?

  justice, du courage et de la tempérance ». Comment dans ces conditions, lui refuser le gouvernement de la cité ? Rendant hommage à l'habileté de la démonstration de Socrate , un autre des interlocuteurs ( Adimante ) s'insurge contre les conclusions auxquelles il aboutit. Il objecte : « On voit bien que ceux qui s'appliquent à la philosophie, et qui, après l'avoir étudiée dans la jeunesse pour leur instruction, ne l'abandonnent pas mais yrestent attachés, deviennent pour la plupart des...

• La majorité a-t-elle toujours raison ?

  tenter de rendre onéreux pour autrui le pacte social et risquer de détruire la communauté politique. Il faut doncobéir à la volonté générale car la majorité a toujours raison. Et obéir à la loi qu'on s'est prescrite est faire preuve deliberté. Pourtant, la majorité peut être aveuglée par la passion ou séduite : l'histoire nous montre effectivement desdécisions prise à la majorité dont les conséquences n'ont pas montré la raison ou le critère de vérité. En effet, sidéjà dans le domaine politiqu...

• Les point commun et les différence entre Athènes et l'empire romain

• Les intérêts de l'État justifient-ils le recours à des pratiques immorales ?

  courage et de la tempérance ». Comment dans ces conditions, lui refuser le gouvernement de la cité ? Rendant hommage à l'habileté de la démonstration de Socrate , un autre des interlocuteurs ( Adimante ) s'insurge contre les conclusions auxquelles il aboutit. Il objecte : « On voit bien que ceux qui s'appliquent à la philosophie, et qui, après l'avoir étudiée dans la jeunesse pour leur instruction, ne l'abandonnent pas mais y restent attachés,deviennent pour la plupart des personnages t...

• l'organisation en société de la vie humaine n'est-elle pas une atteinte a la liberté ?

  l'injuste, et des autres notions morales, et c'est la communauté de ces sentiments qui engendre famille et cité. » Seule la cité, la « polis », transcende les simples nécessités vitales et animales et permet à l'homme d'accéder à sa pleine humanité. Elle naît de la mise en commun de ce qui est spécifiquement humain : la raison et les sentiments moraux. Ainsi les modernes ont-ils tort de parler « d'animal social » : ce qu'Aristote désigne est moins l'appartenance à une communauté quelconque,...

• L'homme libre est-il un homme seul ?

  « ceci ou cela ». Mais cette définition reste toujours ouverte. Je suis donc fondamentalement libre « projet », invention perpétuelle demon avenir. Et je suis celui qui ne peut pas être objet pour moi-même, celui qui ne peut même pas concevoir pour soi l'existence sousforme d'objet : « Ceci non à cause d'un manque de recul ou d'une prévention intellectuelle ou d'une limite imposée à ma connaissance,mais parce que l'objectivité réclame une négation explicite : l'objet, c'est ce que je me fais ne...

• Géographie de l'Italie

  LA CHAÎNE DES APENNINS Véritable dorsale, la chaine des Apennins traverse sur 1 000 km l'ensemble de la péninsule italienne . Son tracé arqué débute à la hauteur du golfe de Gênes pour rejoindre le littoral de la mer Adriatique; c'est à la latitude de Naples que la chaine revient border la mer Tyrrhénienne . t' MNNIN SfPTENTIIONAl Également appelé Apennin ligure, il sépare la vallée du Pô de la Méditerranée. Massif peu élevé, essentiellement con...

• Tableaux Parisiens - Baudelaire

• antigone

• SAINT AUGUSTIN (Tagaste aujourd'hui Ahras, 354 - Hippone 430) - Anthologie de texte

• La République De Platon: L'éducation

• Mort et résurrection de Léopoldine Hugo dans Les Contemplations

• Mais Denethor ne lui permit pas d'aller loin.

  accompagnement dehurlements etforce craquements decordes etde treuils, àlancer desprojectiles àune hauteur surprenante, desorte qu’ils passaient bienau-dessus desremparts pourtomber avecunbruit sourd à l’intérieur dupremier cercledelaCité, etbon nombre d’entreeux,parquelque artificesecret,éclataient en flammes dansleurchute. Il yeut bientôt granddanger d’incendie derrièrelemur, ettous ceux quiétaient disponibles s’affairèrent à étouffer lesflammes quijaillissaient enmaints endroits. Puis,parmi l...

• médiques, guerres

• Institution juridictionnelle

  Article 371 : l'enfant doit à tout âge respect à ses pères et mère : n'a pas changer depuis 1804 et vient tout droit de Moise. Conclusion Droit et Morale : Droit et morale s'opposent en leurs modes de sanctions, mais ils présentent aussi des convergences parce que la morale peut être une source du droit comme la religion. * Quand est-il de la différence entre Droit et Religion ? L'histoire et même la situation actuelle met en avant les convergences de religions : Exemple : dans...

• Athènes au Vème et IVème siècle av J.C

• cours de Philo

• Histoire du droit plan de cours

• Y a-t-il de justes inégalités?

  [Toutes les inégalités ne sont pas injustes. Les hommes ne disposent pas tous des mêmes aptitudes naturelles. L'injustice naît d'une égalisation des mérites et des talents. Il est injuste de ne pas reconnaître aux meilleurs leur supériorité.] Il y a des inégalités naturellesRousseau, qui pourtant défend l'égalité parmi les hommes comme principe politique absolu, ne nie pas qu'ilexiste des inégalités naturelles: la différence d'âge, la santé, la force du corps, les capacités intellectuelles....

• Qu'est ce qu'être un citoyen français ?

• La démocratie Athénienne

• Corinthe (ville ancienne)

• pape. n.m. (du grec pappas, « père »), nom réservé

  encyclique évêque excommunication infaillibilité pontificale Investitures (querelle des) Latran (le) papisme Pierre - Pierre pontifical (État) Rome - Histoire - Rome, capitale de la chrétienté Sacerdoce et de l'Empire (lutte du) Saint-Office Saint-Pierre (patrimoine de) Saint-Pierre de Rome schisme synode tiare Vatican Vatican (conciles du) Vatican (État de la Cité du) Les médias pape encyclique - quelques encycliques importantes depuis 1800 Les livres Jean XXIII, pag...

• Quel sens y a-t-il de parler d'un droit du travail?

  Le travail considéré comme libérateur. 2. « Le maître force l'Esclave à travailler. Et en travaillant, l'Esclave devientmaître de la Nature. Or, il n'est devenu l'Esclave du Maître que parce que – auprime abord – il était esclave de la Nature, en se solidarisant avec elle et ense subordonnant à ses lois par l'acceptation de l'instinct de conservation. Endevenant par le travail maître de la Nature, l'Esclave se libère donc de sapropre nature, de son propre instinct qui le liait à la Na...

• Le bon sens d'holbach

• LEVI-STRAUSS (CLAUDE): textes pour le bac

• étrusque, civilisation

• La société, le droit et l’Etat modernes

• 179042 TABLES DE LA LOI Ce sont les dix Commandements, le Décalogue, donnés à Moïse sur le mont Sinaï.

  179042 TRINITÉ Fondement du christianisme: le Père, le Fils et le Saint Esprit: lestrois personnes divines qui constituent Dieu (unique). Jamais cité ni dans leNouveau Testament ni dans l'Ancien Testament, ce mystère est fêté le dimanchequi suit la Pentecôte. TYR Ville phénicienne qui colonisa tout le bassin méditerranéen et bâtit descités dont la plus célèbre est Carthage (Tunisie). Pendant longtemps, Tyr eutdes relations amicales avec Israël, notamment pendant les règnes de David etSalomon. P...

• DROIT CONSTIT

  CHAPITRE I : Question des origines dans l'aire géopolitique europ éenne SECTION I: LES PEUPLES D'EUROPE PARAGRAPHE I: LE PR ÉSUPPOS É D'UNE LANGUE ORIGINELLE Les peuples d'Europe sont issu d'un peuple souche commun gr âce au travail des linguistes, comme dans toutes   les langues issu d'une langue originel commune on trouve des mots communs, indo­iranien qu'on trouve en Iran   et en inde, par les grecs, les celtes, les germains, les baltes, les italique, les slaves et les Arm éniens et albana...

• Bourdieu,  Le «goût de la réflexion» et le « goût des sens»

  «résistance éthique» peut être définit comme le refus de se laisser submerger par ses sens en vue d’un respect de l’éthique, donc de ce qui «se fait», et celui de « neutralisation esthétique» comme l’équilibre et l’objectivité qu’apporte la connaissance de l’esthétique. Bourdieu définit la distance nécessaire au «goût de la réflexion» comme « la liberté proprement humaine de mettre en suspens l’adhésion immédiate, animale, au sensible et de refuser la soumission au pur affect, à la simple aisthe...

• La poésie est-elle surtout destinée à l'expression des sentiments ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes du corpus, sur les textes de la séquence et sur vos lectures personnelles.

• Les banlieues, un échec ou une conséquence de l'urbanisme ?

  Et c’est en cela que le texte de Engels est très proche du texte de Debord. Car ce qui est aussi évoqué à la fois par Engels et par Debord, c’est ce maintien deséparation des classes sociales contenu dans le geste urbanistique : « la lutte constante qui a dû être menée contre tous les aspects de cette possibilité de rencontre trouve dans l’urbanisme son champs privilégié. » « La transformation de la ville en une cité de luxe », ici Engels parle de cité de luxe ce qui signifie bien que de la cité...

• la société est-elle le propre de l'homme ?

• Toutes les inégalités sont-elles des injustices?

  " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui distinguent les hommes,plusieurs passent pour naturelles qui sont uniquement l'ouvrage de l'habitudeet des divers genres de vie que les hommes adoptent dans la société.Ainsi un tempérament robuste ou délicat, la force ou la faiblesse qui endépend, viennent souvent plus de la manière dure ou efféminée dont on a étéélevé, que de la constitution primitive des corps. Il en est de même desforces de l'esprit, et non seulement l'éducati...

• la religion

  Emilie Saint-Pol (TL) morale, et Kant en fait ainsi des « postulats de la raison pratique » : on doit croire à l’existence de Dieu, à l’immortalité de l’âme et à la liberté humaine, sans quoi nos actions morales perdraient ce qui les soutient et ce qui leur donne leur sens. De son côté, Marx écrit dans Critique de la Philosophie du droit de Hegel « la religion est l’opium du peuple » ; selon lui, en promettant aux...

• Docx: Histoire Ancienne

  II. L’épopée homérique Traditionnellement, Homère est un aède de la fin IXème siècle ou du VIIIème siècle av. J -C. => l’ Iliade raconte la colère d’Achille dans la dixième année de la Guerre de Troie ; env. 15 000 vers => l’ Odyssée chante le retour d’Ulysse à =thaque env. 10 000 vers => Chants Cypriens chante les origines et les neuf premières années de la Guerre de Troie => dans l’ Odyssée : péripéties de Télémaque : puis aventure racontée par Ulysse chez les Ph...

• Un philosophe doit-il s'engager politiquement ?

  présentée à Paris au Pavillon républicain de l'Exposition internationale, est significatif. Le tableau montre à uneopinion (peu désireuse d'ouvrir les yeux en 1937) l'horreur de la guerre d'Espagne. Ces corps éclatés, ces membresque semble disproportionner la douleur, cette mêlée enfin d'où l'on ne distingue plus les hommes des bêtes, rendentsensible la détresse d'un peuple. Au-delà du bombardement du petit village espagnol, c'est l'atrocité de tout unsiècle qui est représentée, un sièc...

• Finalement, avec l'aide d'un jeune homme qui habitait dans le

  de choses. OK, ai-je dit. Et ildit aussi quevous devriez parleràun très vieil homme quis'appelle Prokopivetqui travaille àl'église. Ilest tellement vieuxqu'ilensaura peut-être plusquen'importe quid'autre. OK, ai-je dit. Vous voulez yaller ?a demandé Alex.Ilsavait quenous étions venusiciaujourd'hui dansunbut bien précis, pourfairel'expérience dontj'avais besoin pourécrire :pour voirlesendroits sur lesquels jesavais tantàprésent, pourmarcher, autantqu'ilétait possible delefaire aujourd'hui, dansle...