2303 résultats pour "expèrience"

• l'homme est-il libre ?

  2° La liberté est-elle une illusion ? Pour Descartes la liberté fait l'objet d'une expérience : elle s'éprouve dans l'acte même du choix. Mais le choix nepeut-il pas être produit par une cause que j'ignore ? La volonté n'est-elle pas une illusion ? L'homme se plaît à croirequ'il peut commencer absolument (être une cause libre). Mais rien ne prouve qu'il le peut, et surtout pas saconviction ni son sentiment. Ce n'est pas parce que nous sentons que nous choisissons librement, que c...

• La psychologie est-elle une science ?

  et d'autres, comme les opérations supérieures de l'esprit, ne comportent guère d'expériences telles qu'elles s'effectuent dans les laboratoires des Facultés des sciences. D'aNieurs elle se 'limite à l'étude du comportement et, par suite, n'atteint pas le psychisme lui-même. C. Quant à l'e~périence proprement psychologique elle diffère essentiellement de l'expérience sur laquelle reposent les sciences proprement expérimentales : le physicien qui...

• TPE: Le four à micro-ondes

  Sommaire Introduction p.3 I- Avancée technologique p.4 A) Invention et fonctionnement p.4 B) Avantages p.7 C) Evolution...

• les obstacles de l'épistémologie

  Conclusion : Ainsi, le propos de Bachelard est extrêmement intéressant, puisqu'il prend appui sur la méthodepsychanalytique, montrant comment les obstacles au progrès de l'esprit se trouvent produits par l'esprit lui-même.Prenons, en guise de conclusion, deux exemples. Voici d'abord ce qu'écrit un auteur préscientifique se laissant allerà ses rêveries, faisant de la dilatation la cause de remarques aberrantes puis le principe de l'univers : « Puisque le feu dilate tous les corps,...

• United States (Overview) - country.

  parts. IV UNITED STATES PEOPLE When Europeans first reached North America in the 1520s, they encountered other people—Native Americans—and they also encountered a new geography. Someimagined they were entering “a howling wilderness”—an environment filled with exotic flora and fauna but sparsely populated. In reality, they found their way to alandmass that was widely settled. But soon after the Europeans’ arrival, the population of the Americas plummeted, largely because Native Americans lacked...

• Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ?

  - La science comme refus de la pensée magique.La science se base sur la certitude de l'évidence, et s'oppose ainsi au caractère immédiat et illusionnel des préjugés.La pensée scientifique s'oppose, pour Bachelard, à la pensée "pré-scientifique" : « Scientifiquement, on pense le vraicomme rectification historique d'une longue erreur, on pense l'expérience comme rectification de l'illusion communeet première. »Accepter de dire non à la "pensée magique" (qui attribue de fausses causes aux phénomène...

• Peut-on concevoir des limites à l'expérimentation sur l'homme ?

  C'est seulement au XVI ème siècle que les scientifiques envisagèrent d'expérimenter sur des corps humains.Cependant pour des raisons religieuses cela leur était interdit. Les premiers chirurgiens étaient donc obligés detravailler clandestinement afin de faire progresser leurs recherches.Par exemple afin de trouver des corps pour pouvoir mettre en place leurs expérimentations, les scientifiques durentvoler des cadavres dans des morgues afin d'aboutir à leurs découvertes.On comprend q...

• Dictionnaire en ligne: ÉPROUVÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  éprouver ÉPROUVER, verbe transitif. A.— Emploi factitif. [Avec l'idée de faire subir quelque chose à quelqu'un ou à quelque chose] 1. Soumettre une (ou la) qualité d'une personne ou d'une chose à une expérience susceptible d'établir la valeur positive de cette qualité. a) [Le complément d'objet exprimant la qualité est un substantif abstrait suivi d'un complément prépositionnel introduit par de] — [La qualité est celle d'une chose concrète ou abstraite] Éprouver la robustesse d'un appareil, l'ef...

• Kant Emmanuel, 1724-1804, né à Königsberg, philosophe allemand.

  du jugement , 1790), à la psychologie ( Anthropologie du point de vue pragmatique , 1798), à la religion ( la Religion dans les limites de la simple raison , 1793), à l'histoire ( Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolite , 1784), au droit, à la politique, à la pédagogie, etc. Le kantisme. À la fin du XVIII e siècle, le criticisme kantien s'imposa comme la référence du débat philosophique en Allemagne. Des commentaires présentaient le kantisme (C.E. Schmid, Critique...

• espace, exploration de l' - astronomie.

  d’un géant, habitant de l’étoile Sirius, et du secrétaire perpétuel de l’Académie de la planète Saturne. En 1865, Jules Verne publie De la Terre à la Lune, dans lequel son génie visionnaire s’exprime par une description proche d’une réalité qui se concrétisera un siècle plus tard. Dans un genre radicalement différent, l’écrivain anglaisH.G. Wells publie en 1898 la Guerre des mondes, puis en 1901 les Premiers Hommes dans la Lune. Au début du XXe siècle, les pionniers du cinéma de fiction p...

• Quelle place doit avoir la réflexion philosophique dans la démarche scientifique ?

  concepts de notre entendement (catégories). Les catégories structurent le divers des données extérieures. Parexemple, c'est parce que nous avons a priori l'idée de causalité que la succession des nuages et de la pluie a, pour nous, un sens autre que celui, précisément, d'une simple succession. La connaissance scientifique, bien qu'elles'établisse toujours d'abord au contact de l'expérience, doit être considérée comme issue du pouvoir de la facultéfondamental en l'homme, l'entendement...

• Le bonheur se réduit-il à l'absence de souffrance ?

  de jouissance les plus difficiles (mets raffinés, festins, conquêtes, etc.), c'est inévitablement se livrer à la douleur dès que ces biens viendront à manquer et que la jouissance se dissipera. Au contraire, s'habituer à se contenter des désirs naturels et nécessaires reviendrait à éprouver une forme de plaisir stable et permanent (un plaisir constitutif ou catastématique ) non mêlé à la douleur et défini précisément comme l'absence de dou...

• Pascal, Blaise - philosophie.

  Ses travaux ont porté sur la pesanteur, le vide et la pression, l'hydrostatique ( voir Fluides, mécanique des), la géométrie, l'arithmétique, les probabilités et les mathématiques. Dès son Essay pour les coniques (1640), Pascal utilisa la méthode projective pour déduire les propriétés des coniques du théorème sur l'hexagramme. À la suite de Torricelli, disciple de Galilée, il se livra à l'étude de la question du vide : « la nature a horreur du vide » pensait-on depuis le Moyen Âge. En 16...

• PASCAL ET LA PHYSIQUE

  dans les Pensées, quand Pascal fera appel aux prophéties et qu'il verra le Christ préparé, annoncé depuis l'origine dumonde et prolongé dans l'Église. 2° L'unification rationnelle de l'expérience. Comme en géométrie, Pascal unifie les faits épars en les rattachant à la généralité d'un principe qui les englobe etles explique : c'est ce qu'il fait dans ses deux traités de statique sur la pesanteur de la masse de l'air et surl'équilibre des liqueurs. L'équilibre barométrique est assimil...

• Jean-Paul Sartre: Je n'ai jamais gratté la terre, ni quêté des nids; je n'ai pas herborisé ni lancé des pierres aux oiseaux. Mais mes livres ont été mes oiseaux et mes nids, mes bêtes domestiques, mon étable et ma campagne...

  e Ce qui vous est demandé est clairement précisé par le libellé des questions : il faut préciser dans quelle mesure la littérature peut -ou ne peut pas -aider à la découverte et à la compréhension du monde. En aucun cas vous n'êtes invités à traiter du problème particulier de J.- P. Sartre, même si, dans les deux cas, il représente un exemple-limite sur lequel vous pouvez vous appuyer. Le plan s'impose assez aisément : à une affirmation de la...

• Grand oral du bac : Médecine LA PSYCHOLOGIE

  La psychologie saient à des fins pédagogiques virent le jour; ils étaient conçus comme de véritables cartes avec la topographie des fonctions cérébrales. Mais la phrénologie devait s'avérer, finalement, aussi peu fondée que la théorie antique des «humeurs». Ce n'est qu'à la fin du siècle dernier que des méthodes d'observation et d'expérimentation plus sophistiquées furent appliquées à l'étude de l'acti­ vité mentale. Dès les prémisses, les psychologues s...

• La raison peut-elle rendre raison de tout ?

  aux choses aucune nécessité ; mais, au contraire, parce que la nécessité de la chose même, à savoir de l'existencede Dieu, détermine ma pensée à le concevoir de cette façon. Car il n'est pas en ma liberté de concevoir un Dieusans existence (cad un être souverainement parfait sans une souveraine perfection), comme il m'est libre d'imaginerun cheval sans ailes ou avec des ailes. » Descartes, « Méditations métaphysiques ». Descartes avait tout d'abord, dans son « Discours de la méthode », montréq...

• Sartre (1905-1980) LE REGARD D'AUTRUI Q 1. u'il existe d'autres consciences, c'est évident. Mais comment en faisons-nous l'expérience ? La...

  Sartre (1905-1980) LE REGARD D'AUTRUI Q 1. u'il existe d'autres consciences, c'est évident. Mais comment en faisons-nous l'expérience ? La connaissance d'autrui A. Le problème 111 Tout ce que perçoit une conscience, ce sont des choses, des êtres étalés dans l'espace. Elle ne perçoit pas une conscience. Pour cela il fau­ drait sentir la conscience de l'autre, entrer en communion avec elle, bref, devenir l'autre lui-même, ce qui est absurde: nous ne connaîtrions plus quelqu'un d'autre. &Pourtan...

• « Un homme cultivé voit le monde avec plus de couleur, de profondeur, de mystère. » En vous fondant sur vos lectures, sur votre expérience, sur vos connaissances, vous direz si vous partagez cette opinion.

  humanistes du xvr siècle et tel que l'illustre un Léonard de Vinci, ingénieur, dessinateur et peintre de génie ?L'avance du savoir dans tous les domaines conduit inexorablement à la spécialisation et à la nécessité de lavulgarisation pour se tenir au courant des progrès ou des tendances dans les autres branches. Cette leçon de modestie va de pair avec le troisième et dernier terme de notre analyse, le mystère qui se trouvefinalement au terme de l'enquête culturelle. Ce terme p...

• L'echec est-il le début de la réussite ?

  Cependant, peut-on parler d'un caractère absolu de ces conséquences ? L'expérience de l'échec ne peut-il pasaussi être destructeur ? L'expérience de l'échec peut également mener à l'échec et non au début de la réussite comme le dit Lao Tseu. Ainsi,je ne suis que partiellement d'accord avec ce qu'il affirme. En effet, bien que l'expérience de l'échec peut conduire àune expérimentation de la réussite, cela n'est pas absolu. Dans certains cas, le fait d'expérimenter l'échec peutamener une per...

• Peut-on être sûr d'avoir raison ?

  Demande d'échange de corrigé de mathis camille ( [email protected] ). \Sujet déposé : Peut-on être sur d'avoir raison ? La raison est la faculté de connaître, de raisonner. Elle découle du système de notre pensée et est présente en chaqueindividu. « Etre sûr d'avoir raison » est donc le fait que ce que l'on exprime est universellement partageable. Ainsi, lacertitude se distingue de la vérité car elle est particulière à chaque individu. Cependant, l'on distingue très vite deuxformes, type...

• L'histoire n'enseigne rien

  CORRIGÉ 11 RÉAGIR •Mots clés • expérience : à la fois application, expérimentation et acquis, usage. C'est un savoir-faire obtenu progressivement par la pratique de la vie. D'un point de vue scientifique, c'est la faculté d'appréhender le réel. • histoire : du grec historia, «recherche ». L'histoire est à la fois le passé vécu par l'humanité et la connaissance de ce passé. • maximes : règles de conduite, de morale. • Idée directrice L'histoir...

• LA PHILOSOPHIE DES MATHEMATIQUES

  r r l ~ r 1 1 ~ 2' concernant les figures LES SCIEi\CES MATHÉMATIQUES 59 ) u) Lrt géomitr'i(', qui étudie les figures, leurs propriétés part.iculière,, leurs rapports mutuels de posit.ion et de grandeur. b) Lu géométde analytique, qui forme un ensemble de mé­ thodes particulières permettant d'étudier les propriétés des figures par l'algèbre. c) L2 mécanique mtionnelle, qui étudie le mouvement des corps d'une manière abstraite, indépenda...

• La notion de fait ?

  II. LE POINT DE VUE DE LA SCIENCE — A — Définition du fait scientifique. Pour le savant comme pour le profane, la notion de fait implique l'idée d'unecertitude expérimentale. Mais le savant ne se contente pas de constatations empiriques ; la certitude à laquelle ilveut atteindre n'est pas une certitude immédiatement donnée par la connaissance sensible ; elle suppose desconditions qu'ignore le sens commun. C'est ainsi que le fait scientifique doit pouvoir se répéter. Il ne suffit pas pourob...

• Qu'est-ce que l'EMPIRISME ?

  Dérivé du grec emperia, l'« expérience », l'empirisme est une doctrine philosophique qui affirme que l'ensemble de nos connaissances provient intégralement de l'expérience et qu'elle s'y réduit de la même façon. D'après cetteposition, tout ce que nous savons et tout ce que nous pouvons savoir est absolument déterminé par lesinformations de nos sens et les habitudes de pensée qui en découlent. Notre raison et les concepts qu'elle façonnen'échappe pas à ce principe, ce qui permet...

• introducion a lapproche communicative

  Chapitre I ­ Découvrir les th éories de l'apprentissage.   Quatre questions vont nous permettre de construire la conception de ce qu'est apprendre. Notre expérience d'apprenant va nous aider à répondre à ces questions.     1 - Qu'est-ce qu'apprendre ?   Les chercheurs en Sciences humaines tentent de construire ce processus par lequel un sujet apprend. Il convient au préalable de définir ce qu'est apprendre. C'est la psychologie qui s'est intéressé à cette question. Elle propose deux épis...

• Est-ce par la raison QUE L'ON CONNAÎT LA RÉALITÉ ?

  facile et plus court de se consulter soi que la nature. Aussi la raison est-elle portée à demeurer en elle-même, et l'instinct à se répandre au-dehors. l'instinct va sans cesse regardant. goûtant, touchant, .J écoutant; et il y aurait peut-être plus de physique expérimentale ,: à apprendre en étudiant les animaux qu'en suivant les cours d'un œ professeur» (Diderot, De l'interprétation de la nature, 10). 111 • l'empirisme est une phil...

• Peut-on se passer de l'art ?

  préalablement l'œuvre, ce qui témoigne d'un style personnel unique. Ce constat est également valable en littérature (Exemple controverse Molière/Corneille : Seloncertains scientifiques (lexicographes) ayant réalisé des études sur la structure des textes attribués à Molière, la paternité de certains d'entre eux reviendrait àCorneille). Si l'art est un outil d'une relative meilleure connaissance de la réalité et de l'artiste, il est aussi une source de plaisirs multiples. L'art est l'occasion d'un...

• Quelles leçons peut-on tirer de l'expérience historique du Gold-Exchange� Standard (GES) pour l'organisation du système monétaire international (SMI)? INTRODUCTION Accroche...

  Quelles leçons peut-on tirer de l'expérience historique du Gold-Exchange� Standard (GES) pour l'organisation du système monétaire international (SMI)? INTRODUCTION Accroche du sujet La croissance des échanges internationaux de biens et services et celle des opérations internationales de financement nécessitent la mise en place de " relations monétaires internationales entre des économies qui sont de puissances économiques inégales. Cette question a connu des réponses histo­ riques différentes...

• Philosopher, est-ce apprendre à mourir ?

  leur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront quequiconque à mal agi et n'a pas obtenu le pardon de Dieu ira rôtir dans les flammes de l'enfer. La peur de la mort apartie liée avec les superstitions religieuses dont la métaphysique matérialistes nous libère. De plus, si tout dansl'univers n'est fait que de matière, si nous, comme tous les êtres vivants, ne sommes que des agrégats d'atomes,lorsque nous mourons, ce ne sont que nos a...

• Dossier Theatre

  question, l'ISS  favorise-t-elle ou non le développement de nos connaissances scientifiques ? Nous allons essayer de repondre a cette question en deux parties. La premiere partie sera consazcre a l'etude et l'explication de deux experiences concrete mené par thomas pesquet lors de sa mission proxima La deuxieme partie quand a elle nous permettra de voir ce que l'iss nous a deja apporte en terme de connaissaces scientifisques. I -Ce que l'ISS apporte maintenant (everywear et aquapad) Cette plate...

• Le mot "mathématique" dans l'oeuvre de Descartes

  dans quel ordre il faut en chercher la solution, ce qui contient toute la science des mathématiques pures. TEXTE: Règles pour la direction de l'esprit, Règle huitième. DESCARTES Si un homme qui ne connaît que les mathématiques cherche la ligne appelée en dioptrique anaclastique, dans laquelle les rayonsparallèles se réfractent, de manière qu'après la réfraction ils se coupent tous en un point, il s'apercevra facilement, d'après lacinquième et sixième règle, que la détermination de cette lign...

• Esthétique d'Adorno

  3.5.3 Le fétichisme de l'objectivation 3.5.4 Le fétichisme des moyens techniques 3.6 R ÉIFICATION 3.6.1 Affaiblissement et déformation de la capacité d'expérience 3.6.2 La nécessité et les risques de l'objectivation artistique 3.7 A LIÉNATION 3.7.1 Aliénation comme étrangeté à soi et comme puissance déterminante 3.7.2 Influence sur la sphère du divertissement 3.7.3 Influence sur la produ...

• Peut-on parler d'idées innées ?

  Le questionnement du jeune garçon par Socrate est l'exemple-type de ce que Socrate appelle la «maïeutique»,ou art de faire accoucher les âmes des vérités qu'elles portent en elle. Car la réminiscence , ou souvenir de la vérité, ne vient pas spontanément ou par hasard. Elle vient sous la stimulation d'un autre, celui qui vous«titille» (comme un taon sur un cheval, dit Socrate) et sait vous poser les bonnes questions. Dans le «mythede la caverne» de la même manière, l'homme enchaîné depuis...

• Faut-il craindre le regard d'autrui ?

  y lire : « La conscience de soi est certaine de soi-même, seulement par la suppression de cet Autre qui se présenteà elle comme vie indépendante ; elle est désir. » La conscience, dans son rapport immédiat avec elle-même, n'est que l'identité vide du Je = Je, une tautologie sanscontenu. Toute conscience rencontre autrui, l'Autre, une autre conscience de soi. Il n'y a, en fait, de véritableconscience de soi que moyennant le retour à soi à partir de cet « être-autre ». Autrement dit, la conscienc...

• Faut-il selon vous vivre d'abord et philosopher ensuite ?

  A. Il semble que si le mot vivre est pris au sens strict, on ne peut qu'admettre la vérité du proverbe. La pensée et l'exercice de cette pensée dépendent de l'existence et de la vie du corps. Nous ne sommes pas depurs esprits, mais des esprits unis à un corps. La première condition pour pouvoir penser, réfléchir, philosopher, estdonc déjà de vivre ; c'est une vérité trop évidente pour qu'il soit besoin d'y insister.C'est, de plus, un fait d'expérience journalière que les exigences de la vie prim...

• L'hypothèse de l'inconscient ruine-t-elle toute responsabilité humaine ?

  de nos actes qui demeureront inconnues mais sur notre capacité à appliquer un jugement moral sur nos actions .Ainsi l'être moral reste responsable de ses actes tant qu'il en est conscient. Lectures utiles Freud, Métapsychologie Kant, Critique de la raison pure Descartes, Méditations métaphysiques Textes utiles Sigmund Freud L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire parce que les données de la conscience sont extrêmement lacunaires :aussi bien chez l'homme sain que chez le malade, il se...

• « Peut-on se connaître soi-même?

  l'homme ne vivant et n'éprouvant la réalité qu'à partir de ses sensations, on peut dire que ces dernières constituent le fondement de la connaissance. On ne peut avoir l'idée d'une chose simplement parce qu'on en a connu un équivalent à travers nos sens. Dans cette optique, on peut dire que l'homme peut se connaître soi-même car la connaissance du monde, qui inclus la connaissance de soi, est le fruit de notre expérience sensible, qui nous est propre. Connaissance de soi et connaissance d...

• Schizophrenia.

  alcohol than other people. The use of alcohol and drugs often worsens the symptoms of schizophrenia, resulting in relapses and hospitalizations. IV CAUSES Schizophrenia appears to result not from a single cause, but from a variety of factors. Most scientists believe that schizophrenia is a biological disease caused by geneticfactors, an imbalance of chemicals in the brain, structural brain abnormalities, or abnormalities in the prenatal environment. In addition, stressful life events maycontri...

• LES IDÉES MÈNENT-ELLES LE MONDE ?

  Traité de la nature humaine , I). Le soleil se lèvera-t-il demain ? Bien sûr que oui serions-nous tentés derépondre, sauf extravagance. Pourtant, qu'est-ce qui nous permet de fondercette affirmation ? Pas autre chose que l'habitude : nous avons toujours vu lesoleil se lever et après notre mort, nous supposons qu'il continuera à poindreà l'horizon. Or, d'une habitude (nous avons toujours vu…), pouvons-nous àbon droit tirer une loi et une certitude ? Hume n'est pas fou, il se doute bienq...

• Les positions spéculatives de Kant

  24 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT peut en principe se passer de la «chose en elle-même», en subit 1 'influence mais en ignore totalement la nature. D'une manière qui restera mystérieuse, la «chose en soi» met en branle l'esprit et 1 'affecte: à lui se présente, et malgré lui, un divers sensible, éparpillé, sans ordonnance et sans unification. Pourtant, dans cette entrée en matière, l'esprit humain possède sa structure et va pouvo...

• Herman Melville I INTRODUCTION Herman Melville These lines (recited by an actor) begin the novel Moby Dick (1851), by Herman Melville.

  short novel Billy Budd in manuscript form. Melville’s death in New York City on September 28, 1891, went virtually unnoticed. None of his books was still in print. VI MELVILLE’S EARLY WORKS With the exception of Mardi , all of Melville’s early books are narratives of maritime adventure based upon his own experiences and on his wide reading. Although London publisher John Murray accepted Typee for his Home and Colonial Library as a strictly factual account of South Seas travel, he was lar...

• DAVID HUME : Enquête sur l'entendement humain - Traité de la nature humaine. Essai pour introduire la méthode expérimentale dans les sujets moraux

  Habitude : accoutumance par laquelle nous attendons ce qui est lié à un phé- nomène. Idée: image et écho affaiblis de l'impression. Impression: perception ferme et vive, s'imposant à l'esprit avec force. Moi: collection de perceptions mobiles. Perception: événement constituant la vie de l'esprit, modalité de notre maté­ riel intellectuel en général. Raisonnement: comparaison et découverte des rapports, constants ou non, qu'ont entre...

• PEUT-ON PARLER D'UNE LIBERTE INTERIEURE ?

  coup, dans une sorte de paralogisme ? Ainsi, lorsque la pensée commune, dans son expérience immédiate de la liberté, définit cette dernière comme uneabsence de contraintes, elle fait de l'intériorité une sorte de limite absolue qui émancipe justement le sujet descontraintes et des nécessités extérieures, limite où se manifeste le pouvoir grisant de la volonté qui s'impose àl'ordre imposant des choses. Cette notion de liberté intérieure est sous-tendue par une opposition radicale entre volon...

• Peut-on penser la mort ?

  La mort n'est pas le néantPensant la mort, Schopenhauer en arrive à cette conclusion: «La mort(...) ne peut rien supprimer de plus que ce que la naissance avait établi(...). En ce sens natus et denatus est une belle expression» (Le Mondecomme volonté et comme représentation). Méditer sur la mortm'apprend que «le non-être d'après la mort ne peut différer de celuid'avant la naissance». La mort n'est pas un insondable mystèrePenser la mort, c'est utiliser les lumières de la raison afin de c...

• Qu'est-ce qu'un fait scientifique ?

  Introduction : Un fait est un objet ou un évènement donné, que l'on constate, et qui relève donc de l'expérience et de notreappréhension sensible. Un fait est donc ce qui est extérieur et s'impose à nous, et semble alors s'opposer à la science quiprocède d'une construction de l'esprit et de la réflexion intellectuelle. En effet, est scientifique tout ce qui résulte d'unedémonstration théorique, ce qui a été déduit d'une opération mathématique, ou de règles adoptées par les scientifiques...

• Hume: conscience et morale

  II - UNE DÉMARCHE POSSIBLE. A - MOMENTS DU TEXTE. Le texte est constitué de trois moments, correspondant à la démonstration de la thèse. Le premier moment établit un "fait" : quand nous "examinons" une action mauvaise, et que nous visons à la juger,c'est-à-dire à "affirmer" à son sujet sa valeur morale positive ou négative, nous ne pouvons nous appuyer que surdes éléments subjectifs qui appartiennent à l'auteur de l'action : "passions", "motifs", "volitions", "pensées" que nousreconstituons à pa...

• La vérité sort-elle de la bouche des enfants ?

  2/ Les enfants ne doutent pas de leurs sensDans Les Méditations Métaphysiques , Descartes met en évidence que nos sens nous induisent en erreur. Il souligne ainsi qu'en rêve, on croit entendre,voir et agir, ce qui n'est qu'une illusion. Les illusions d'optique (lorsque jeregarde un bâton dans l'eau, je le vois tordu) montrent également que loind'être une voie d'accès à la vérité, nos sens peuvent nous en détourner. Afind'atteindre la vérité, il importe dès lors de prendre conscienc...

• Quels sont les rapports de la métaphysique et des autres orientations du savoir ?

  faut, ce n'est pas la bonté, mais la force ; ce n'est pas l'humilité, c'est la volonté de puissance ;... et que l'égalitéet la démocratie sont contraires à la sélection et à la survivance du plus apte ».Ainsi la morale doit justifier la métaphysique. L'inverse n'est pas vrai, une métaphysique qui justifierait une moraleserait un non-sens car la métaphysique est la recherche de l'absolu, et dans un tel cas elle deviendrait relative.Dans la vie courante d'ailleurs, quelqu'un qui justifierait a pos...

• Autrui: fin ou moyen ?

  milieu d'une existence de bergers d'Arcadie, dans une concorde, une satisfaction et un amour mutuel parfaits ; leshommes, doux comme des agneaux qu'ils font paître, ne donneraient à l'existence plus de valeur que n'en a leurtroupeau domestique […]. Remercions donc la nature pour cette humeur non conciliante pour la vanité rivalisantdans l'envie, pour l'appétit insatiable de possession ou même de domination. Sans cela toutes les dispositionsnaturelles excellentes de l'humanité seraient éto...