2226 résultats pour "nécessaire"

• Leibniz - Préface aux Nouveaux essais sur l'entendement humain: Les sens

  c'est-à-dire démontrée. Même les premières propositions mathématiques, d'où toutes les autres sont déduites, etque Leibniznomme ici les « principes » (ce qu'on peut appeler parfois en mathématiques des « axiomes »), ne dépendent pas del'expérience(les sens et les exemples) pour ce qui est de leur établissement : ils sont posés parce qu'ils s'imposent par eux-mêmesà l'esprit qui ne peut pas les nier sans se contredire, ce qui est la définition même de la nécessité (« ce qui est etqui ne peutpas n...

• Politique, IV, 4, 1290b 25-39. Aristote. Commentaire

  Textes commentés 55 Cette page est intéressante à plus d'un titre. Elle montre que la pensée politique d'Aristote s'articule au reste de sa philosophie. Sa logique et son ontologie, partiellement inspirées de Platon, mettent en place les concepts d'« individus », réunis par certaines similitudes dans des « espèces », qui présentent entre elles des « différences » au sein d'un même «genre» (cf. Topiques, 1, 7 ; au-delà, il y a les «catégories» (sub...

• « La Mort des Amants » - Tristan et Yseut - Thomas d’Angleterre

  b) La mort signe de soulagement et de délivranceTristan et Yseut se perdent dans l'oubli total du monde. Par le chemin de l'amour, ils tendent vers la mort, car « mourir tous deux c'est vivre unis ». La mort sera ladélivrance, le calme et la paix. La seule issue heureuse est la mort. La mort y est vécue comme nécessaire résolution au drame qui s'est noué. L'on pourrait penserqu'elle n'est pas abordée d'une façon tragique mais bien comme une délivrance à laquelle les deux amants se préparent. Mor...

• La connaissance de l'inconscient est-elle nécessaire à la connaissance de l'homme ?

  privilégier en l'homme tout ce qui vient des pulsions, au lieu de mettre l'accent sur sa dignité, et de prolonger lesréflexions sur l'homme.Dans cette perspective, la « découverte » de l'inconscient ne serait que le dévoilement, sous un aspect nouveau,plus précis, mais non essentiel, de la part inférieure de l'homme. Rien de ce qui est fondamentalement « humain » neserait ici révélé ; au contraire, ce serait une régression par rapport à la réflexion antérieure qui s'efforçaitd'arracher,...

• Est-il nécessaire d'être cultivé pour apprécier une oeuvre d'art ?

  [Etendre ma connaissance de l'art me permet de saisir avec plus de finesse la richesse, les qualités d'une oeuvre. C'est ainsi que le plaisir esthétique peut atteindre a la plénitude.] L'art exige un public qui soit apte le comprendrePour entrer dans l'univers de l'art, il faut pénétrer dans l'univers de chaque artiste et l'effort est toujoursrefaire, car l'accès a l'un des univers ne nous dispense pas du travail nécessaire pour entrer dans l'autre. Toutartiste se révolterait à l'idée que...

• Les villes sont-elles un lieu d'habitation nécessairement déplaisant ?

  construction, leur aménagement, leur réfection. Difficile par complexité de l'urbanisme actuel (voir Lexique articleurbanisme) mais possible. Quelques réalisations : coopératives d'achats, comités de quartier agissant auprès desmunicipalités ou groupements de communes, H.L.M. autogérées dans des quartiers « réhabilités » ou neufs, pourlesquels les habitants ont été asociaux aux décisions au moment des travaux. Conclusion. En nous rappelant que la ville avait exercé une attraction très forte sur...

• l'existence d'un inconscient est-elle nécessaire a la vie de la pensée ?

  nécessaire, et pour la science, suffisante . 2- L'EXISTENCE DE LA MATIÈRE EST LA CONDITION DE POSSIBILITÉ DE L 'EXISTENCE DE LA PENSÉE a) deux ordres homogènes l'un à l'autre Que j'éprouve subjectivement ma pensée ne prouve pas encore qu'elle existe objectivement . C'est pourquoi, toute doctrine matérialiste pose qu'il faut, pour rendre compte de l'existence de la pensée, partir de l'existence de lamatière en considérant celle-ci comme le fondement de la pensée : matière =...

• La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la religion ?

  Plus précisément, cette pensée rationnelle travaille, comme l'écrit encore Lucrèce, « à dégager l'esprit des lieuxétroits de la superstition » (p. 42). Elle n'est incompatible qu'avec la crédulité religieuse, qui rend impossiblel'ataraxie (l'absence de trouble, de crainte) que vise le Sage. Elle n'entre pas nécessairement en conflit avec unecroyance raisonnée en des dieux qui, « par le privilège de leur nature, doivent jouir d'une durée immortelle dans unesouveraine paix, séparés, éloig...

• La croyance religieuse exclut-elle la raison ?

  II) LA FOI N 'EST PAS IRRATIONNELLE A) DES RAISONS DE CROIRE EXTÉRIEURES AU CROYANT On peut dans un premier temps penser que la croyance religieuse n 'est pas irrationnelle, dans la mesure où un croyant a de multiples raisons de croire (quelle que soit sa croyance), sans qu'il en soit nécessairement conscient.Par exemple, Freud considère que la religion est la satisfaction de désirs inconscients, et notamment du désir d'êtreprotégé par...

• Les autres nous empêchent-ils d'être nous-mêmes ?

  Avec la honte nous sommes en présence d'un de ces exemples-types, qui, comme nous l'avons dit', font preuve. Lamême analyse pourrait être faite, comme Sartre lui-même le suggère, sur la fierté ou l'orgueil, et ce serait un bonexercice pour le lecteur de la tenter. Sur cette médiation entre moi et moi par l'autre, Sartre se reconnaît tributairede Hegel, qui a montré, dans la Phénoménologie de l'Esprit, que la lutte pour la reconnaissance doit avoir pouraboutissement cette certitude : je suis u...

• PHILOSOPHIE LES SENS

    Je peux affirmer des vérités telle que « Cette personne aux cheveux roux a des tâches de rousseurs. »  C'est une connaissance sensible, une personne, un objet que l'on perçoit et dont l'on a conscience grâce à nos sens qui nous guident à dire que nous pouvons affirmer que cette personne devant nous a des tâches de rousseurs, c'est une vérité particulière. Elle ne concerne que la personne qui est en face de moi. Il existe aussi la vérité générale qui consiste à affirmer quelque chose qu...

• Faut-il moins d'Etat pour éviter le déclin ?

  déclin économique de l’économie française. En effet, cette ouverture va avoir plusieurs effets bénéfiques : * Il va permettre de limiter l’impact des politiques inflationniste keynésiannistes avec l’émergence d’un capitalisme matrimonial c'est-à-dire une création de richesse nette ou de demande solvable permise par l’émergence d’un fort marché . * Les gouvernements doivent désormais limiter leur inflation sous peine d’une fuite des capitaux. Puisque le déficit d’un gouvernement est...

• Une connaissance entièrement et strictement a priori est-elle possible ?

  '"' CD IC IC 0 u , "" Enfin, il faut prendre garde à ne pas traiter la question «Comment peut-on connaître ce dont on n'a pas l'expérience?» La question porte bien sur la possibilité d'une telle connaissance. PROBLÈME Une connaissance entièrement et strictement a priori est-elle possible? PRÉSUPPOSÉ Il existe quelque chose qui est hors de portée de l'expérience (et peut­ être de toute expérience possible). DÉFINITION De manière générale, on...

• Peut-on tout expliquer?

  Le hasard, les rêves, les miracles et d'autres faits réputés inexplicables semblent accréditer l'idée que la raison nepeut tout expliquer. Mais on peut se demander si ces faits sont vraiment inexplicables, ou s'ils paraissent tels parceque nous ne disposons pas encore de la méthode qui permet de les comprendre. Y aurait-il une explicationrationnelle à tout ? La question est de savoir si la raison peut tout expliquer, jusqu'à rendre compte du tout lui-même, c'est-à-dire du monde en généra...

• Peut-on etre heureux sans etre sage, honnete et juste sans etre heureux ?

  Mais en soutenant une telle position, n'éludons-nous pas le caractère formateur de la morale et avec elle de lajustice. La vertu, n'est-elle pas ce qui nous permet de réaliser notre fonction? Le bonheur nécessite effort et travail et moralité Si pour Aristote ; « Tout art, toute investigation et pareillement toute action et tout choix tendent vers quelqueBien » il ajoute plus loin que « le bien est ce à quoi toutes choses tendent » Ethique à Nicomaque , Livre 1. Or, tout bien se définit par r...

• Que veut dire Kant dans ses « Fondements de la métaphysique des moeurs » ?

  l'idée des satisfactions de toutes les inclinations, il ne peut se former du bonheur qu'une idée très vague et trèsconfuse. Le podagre se représentera le bonheur sous les traits de la santé, qui est sa plus forte inclinationprésente, etc… Kant prend alors l'exemple des Ecritures, où il est commandé d'aimer son prochain comme soi-même. Cet amour nepeut pas être l'amour comme Neigung (car il ne peut être commandé) ; mais il peut très bien s'agir de l'amour comme Pflicht : même si...

• Pourrait-on se passer d'Etat ?

  La création de cette société sans Etat, Bakounine l'envisage et la justifie par les perversions qu'apportent lesEtats aux hommes. En effet selon lui les hommes ne sont pas mauvais par nature mais c'est l'Etat qui les rendmauvais. Ainsi dit-il, si un honnête ouvrier socialiste arrive au sein de l'Etat, ce qui n'est déjà pas commun, alorscelui -ci se muera comme tous les autres politiciens, en homme ambitieux, qui ont vite compris ou était leursintérêts personnels. Par conséquent l'Eta...

• Faut-il aimer pour respecter ?

  L'amour est-il nécessaire au respect ? Est-il une condition de celui-ci ? Qu'est-ce donc que le respect ? Nerespecterai-je que les personnes que j'aime ou dois-je respecter aussi les personnes haïssables ? Il faut donccommencer par produire une définition précise du respect. Au sens premier, le respect est un sentiment (d'où laproximité possible avec d'autres sentiments comme l'amour) qu'impose la valeur d'une personne, d'une idée ou d'unerègle et qui conduit à s'abstenir de toute acti...

• Dans quelles mesures les machines nous aident elles à comprendre les êtres vivants?

  du vivant ? Il faut interroger la notion de modèle : on peut considérer qu'il s'agit d'une transposition d'un ordre (levivant) dans un autre (le mécanique) destiné à mieux comprendre l'ordre de départ en formulant sur lui deshypothèses à partir des propriétés de l'ordre d'arrivée. En clair : la machine a des traits communs avec le vivant, etd'autres caractéristiques (on peut soupçonner que ces caractéristiques sont vraies aussi du vivant, mais cela resteà vérifier, si c'est vérifiable)....

• Antiasthmatiques.

  Antiasthmatiques stimulation de l'expectora tion. La th éophylline, tout comme les bêta-stimulants, existe sous forme d'aérosol, de compri­ més, de sirop, ou de supposi­ toires. Les anticholinergiques agissent également par bronchodila ta ti on. Les anti-inflammatoires L'efficacité de la cortisone con tre les crises d'asthme a é té démontrée. Elle décon­ gestionne les voies respiratoires, et limite la production des sécréti ons en cas de c...

• Suffit-il d'être conscient pour être responsable ?

  représentation , le temps comme la donnée première de la conscience mais surtout comme dira Bergson, la conscience est ce qui permet de faire le lien entre le passé et l'avenir. Grâce àla conscience, je me décolle du présent vécu et peux projeter dans l'avenir. Ilaffirme ainsi dans Matière et mémoire , qu'avoir conscience de quelque chose, c'est l'appréhender à partir du passé, en vue d'une action appropriée du futur.« Toute conscience est anticipation de l'avenir[[...] La conscience e...

• Le travail éloigne de nous trois grands maux : l'ennui, le vice et le besoin. Qu'en pensez-vous ?

  Proposition de plan. 1. En quoi les besoins, l'ennui et les vices sont-ils des maux ? · Dire que le vice est mal est relativement facile : il s'oppose à la vertu, et, en tant, que tel, est une opposition naturelle au bien. · Concernant l'ennui, on peut en dire de même : dans les termes religieux, l'ennui, est oisiveté, un pêché. A ussi, il s'agit sans aucuns doutes d'unmal.· Mais concernant les besoins, nous sommes en droit de nous poser quelques questions. En eff...

• l'éducation impossible

  5e sujet : Freud rangeait le métier d’éduquer (avec celui de gouverner et de psychanalyser) parmi « les métiers impossibles (on peut d’emblée être sûr d’un succès insuffisant) mais néanmoins nécessaires » ? Qu’en pensez vous ? En quoi le métier d’éduquer en tant que

• Grandeur des passions ?

  juge le plus profitable) s'accorde alors nécessairement. « La raison est, et elle ne peut qu'être l'esclave des passions; elle ne peut prétendre à d'autres rôles qu'à lesservir et à leur obéir. » Hume, Traité de la nature humaine, 1740. « On peut généralement définir [les passions comme] des perceptions, ou des sentiments, ou des émotions del'âme, qu'on rapporte particulièrement à elle, et qui sont causées, entretenues et fortifiées par quelque mouvementdes esprits. » Descartes, Les Passion...

• Faut-il donner un sens à la souffrance ?

  Leibniz, « Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles » Indications générales Voltaire s'est moqué de Leibniz — caricaturé par le personnage du savantPangloss dans Candide — en prêtant à celui-ci un optimisme touchant à labêtise tant il restait constant devant les circonstances les plus abominables.Pourtant Leibniz (1646-1716) est l'un des plus grands métaphysiciens etmathématiciens de l'histoire. Lecteur critique de Descartes, il discute aussil'empirisme...

• L'originalité suffit-elle à faire la valeur d'une oeuvre d'art ?

  L'originalité suffit-elle pourtant à définir totalement le génie artistique ? On pourrait, en effet, objecter que laconduite du fou est parfois si inattendue, si « extravagante », qu'elle se présente aussi comme originale, puisqu'ellene s'est rencontrée nulle part ailleurs.C'est pour répondre à cette objection que Kant nous précise alors qu'étant donné qu'il peut effectivement setrouver des « extravagances originales », les productions du génie doivent se reconnaître à un second...

• Arrêt rendu par la chambre mixte de la Cour de Cassation le 6 juillet 2007. Droit 

  On comprend que la mise en demeure est fondée sur le fait, que selon la cour d’appel, l’inexécution est prononcée à cause d’un préjudice commercial. Il est évident que le fait que lasociété D assigne en justice la société C un mois avant le terme de la clause relative à l’enlèvement aurait pu faire douter le caractère effectif de l’inexécution, mais ici la cour de cassation est venue dans lemême sens que la cour d’appel « la cour d’appel, ayant retenu, par des motifs non critiqués, que l'inexécu...

• Pourquoi y a-t-il quelque chose, plutôt que rien ?

  Kant, Critique de la raison pure Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation DEUXIEME CORRECTION Cette question, c'est le philosophe Leibniz qui l'a posée, dans un contexte métaphysique; plus près de nous,Heidegger l'a reprise pour procéder à une critique de la métaphysique. En somme, cette interrogation appartient à latradition philosophique. Mais, de nos jours, les physiciens et astrophysiciens ne sauraient l'éluder puisqu'elle fondetoute leur réflexion sur les caus...

• Liberté et nécessité

  avenir personnel fixé en avance et une nature fixée, car nos vies sont protéiformes, elles contiennent de multiples scénarios possibles. Ce qui est mis en évidence c’est que non seulement le déterminisme n’est pas incompatible avec le chaos et l’indétermination contrairement à l’idée reçue mais aussi que l’évolution nous a conçus comme des êtres capables de changer de nature en corrélation avec le monde. Comme le di t Dennett nous sommes des êtres «informativores», des chercheurs d’...

• La philosophie a-t-elle pour finalité la quête de la vérité ou du bonheur ?

  est fort nécessaire que l'homme raisonnable, comme celui dont j'ai fait le portrait, soit un homme juste, courageux,pieux, et qu'il soit parfaitement bon. Oui, il est nécessaire que cet homme, qui agit bien et réussit tout ce qu'il fait,réussisse sa vie, qu'il soit heureux et bienheureux ! En revanche, il faut que l'homme scélérat, celui qui agit mal, soitun homme misérable. Or, le scélérat, c'est l'homme dont le caractère est opposé à celui de l'homme raisonnable,c'est donc un homme déréglé : e...

• Habitude et volonté

  L 1:1Al.Hl LD.t. ûl Ainsi, voulant faire cette dissertation et obtenir une note meilleure que celle que me mérita un travail antérieur, je me suis organisé, en tenant compte des recommandations qui me furent faites et de ce que m'a appris 1 'expérience : j'ai longuement réfléchi sur le texte proposé, sachant combien il est fréquent de « passer à côté de la question n; une fôis la question précisée, j'ai fait quelques lectures dan...

• Sujet : A quelles conditions pensez-vous que l’art et la littérature soient des armes efficaces pour défendre des idées ?

  Diderot et d’Alembert fut considérée comme une véritable machine de guerre contre la monarchie absolue car elle revendiquait des idées sensibles aux yeux du peuple telles que l’égalité entre les hommes, l’abolition des classes sociales... Elle se composait d’un grand nombre d’images dans le but d’être accessible à un maximum de personnes. C’est donc par son message profond et son accessibilité que l’encyclopédie parvint à gagner sa notoriété. C’est de cette notoriété que...

• Est-ce immoral de suivre son désir ?

  [III. Le désir satisfait, au prix du conformisme] L'insistance de Kant sur l'universalité de la loi morale comme seul mobile de l'action est telle, et aboutit à uneconception si rigoureuse, que lui-même a dû reconnaître qu'au sens strict, une conduite purement morale n'avait,peut-être jamais existé... C'est que sa réflexion cherche à mettre en lumière les fondements de la moralité tellequ'elle existe et se trouve déjà pratiquée, et non à réformer la vie morale en proposant aux hommes des r...

• La connaissance scientifique du vivant exige-t-elle que l'on considère l'organisme comme une machine

  « Il existe un être qui donne le mouvement, tout en étant lui-même immobileet en étant en acte [...]. Le Premier Moteur est un être nécessaire et, entant que nécessaire, son être est le Bien, et c'est à ce titre qu'il est principe.[...] C'est à ce Principe que sont suspendus le Ciel et la nature. Et ce Principeest une vie, que l'on peut comparer à la vie la plus parfaite que nous vivrionsdurant un instant. Ce Principe est toujours, lui, cette vie parfaite. [...]L'actualité, davantage que la puis...

• Fiche méthode - Chapitre 1 : Dans un monde aux ressources limitées, comment faire des choix ?

  ~ La consommation d'un bien dépend en premier lieu de l'utilité qu'apportent ce bien et les suivants. Mais il apparaît que l'utilité totale pour un bien décroit avec ses quantités. En effet, si un litre d'eau est essentiel à la vie, le millionième litre est d'une moindre importance individuelle. L'analyse microéconomique (qui analyse le comportement du consommateur ou du producteur) montre ainsi que l'utilité marginale (celle de la dernière unité consommée) est de plus en plus faible...

• Peut-on être heureux sans être libre ?

  L'impression d'un ajustement entre ce que me propose le monde et ce que je souhaitais voir se réaliser suppose que j'ai pu commencer par formuler mon souhait. C'est lui qui oriente mon existence, les efforts que je peux déployer pour qu'il se réalise. Mais la formulation d'un souhait, d'un espoir, d'un voeu, suppose que je dispose d'une autonomie qui soit aussi bien mentale que physique, c'est -à-dire d'une liberté capable d...

• La rectitude de l'intention suffit-elle pour définir la morale ?

  dans le monde, ni même en général hors de celui ci, qu'il soit possible de penser et qui pourrait sans restriction êtretenu pour bon, à l'exception de la volonté bonne. (…) Ce n'est pas ce que la volonté bonne effectue ou accomplitqui la rend bonne, ni son aptitude à atteindre quelque but qu'elle s'est proposée, mais c'est uniquement le vouloir. ».Ainsi la thèse de Kant est radicalement anti conséquentialiste, c'est-à-dire que la moralité d'une action ne s'attachepas à son résultat, mais elle es...

• Une société peut-elle se passer de religion ?

  montre la diversité des obligations. En effet, lorsqu’on compare les sociétés humaines et les sociétés animales, notamment les sociétés d’hyménoptères (fourmis, abeilles, etc.), force est de constater que chez les secondes ce que l’individu a à faire est déterminé par son instinct, c’est-à-dire par un comportement inné, uniforme et spécifique. Ce qu’il a à faire pour être utile à la société est non seulement déterminé, mais se p...

• Faut-il renoncer au désir ?

  Les désirs peuvent faire l'objet d'un choix voire aussi d'un contrôle. Mais qu'en est-il du Désir . Peut-on ramener ladiversité empirique du désir sous un seul concept appelé le Désir ? Un renoncement au Désir est-ce possible ? A :Pour Platon le désir est essentiellement défini comme manque. Dans Le Banquet le désir est associé à l'Amour : « l'Amour parce qu'il est manque des bonnes et des belles choses, désire ces mêmes choses dont il manque » Erosne saurait être un dieu car le désir tient le...

• L'art est délicatesse de goût - Hume

  structure et de la forme des êtres organisés ainsi que des rapports entre leurs différents organes» (définition extraite du Petit Robert). Familièrement, l'anatomie = les formes extérieures (anatomie artis­ tique). • rivaliser : «disputer avec quelqu'un à qui sera le meilleur» (Petit Robert) ; concurrencer ; lutter. • peintre : artisan, artiste. • représentation: action de mettre sous les yeux, le fait d'être à la place, de reproduire. • imaginat...

• SES

  La fonction Recherche & Développement développe donc des innovations, qui sont les applications industrielles et commerciales d’une découverte ou d’une invention. production lorsqu’il s’agit d’innovation de procédés. Pour autant, elle peut créer des contraintes supplémentaires quand il s’agit d’innovation de produits. • Sur le plan commercial, la Recherche & Développement va permettre à l’entreprise de différencier son offre et de créer plus de valeur pour le client. • Sur le plan fi...

• L'existence de l'inconscient est-elle compatible avec la liberté ?

  perspective, elle est la capacité qui permet d'intégrer ou d'assumer la réalité de son être. Elle vise toujours une« objectivité » comme le déclare Edmund Husserl : « Toute conscience est conscience de quelque chose ». Laconscience de soi permet ainsi de prendre du recul par rapport à soi-même mais aussi par rapport aux autres, et cedans le but de connaître ses qualités et ses défauts, ses états intérieurs (ses émotions, ses sentiments, sespassions, « ses goûts et ses couleurs », ses...

• Une société peut-elle se passer d'État ?

  raisons, l'État ou les différents États qui se sont succédé dans l'histoire ont toujours été ceux de la dominationd'une classe sur les autres, dans le but de maintenir — souvent par la violence [Anti-Dühring, p. 208 sq.] —l'ordre social. D'où l'idée d'une disparition de l'État dans une société sans classe, le communisme, avecquelques difficultés sur les moyens d'y parvenir. « L'ÉTAT, PRODUIT DE LA LUTTE DES CLASSES.» « L'origine de la famille... » vise à doter la pensée politiqu...

• Histoire de la Géographie, de Paul Claval : Les Lumières et la géographie

  Le progrès humain et la géographie politique : Turgot.* Les philosophes sont curieux de tout ce qui se passe dans le monde, sans que cela en fasse des géographes. Leur curiosité les porte vers les faits sociaux etpolitiques plus que vers la description de la Nature. Ils croient la société perfectible. Turgot consacre son Premier Discours à l’idée de progrès. La place prise par lagéographie dans de telles conceptions s’inscrit dans un retour aux plus anciennes idées grecques des âges de l’Humanit...

• FREUD: la première exigence culturelle est celle de la « justice »

  QUESTION 3 [Introduction] Si par « droit » l'on désigne l'ensemble des règles politiques et morales édictées pour réguler la vie commune, et sil'on comprend l'individu comme une personne singulière travaillant uniquement à satisfaire son intérêt personnel,alors il semble bien que le passage de l'état de nature à l'état de droit ne puisse se faire qu'au prix d'unesubstitution du bien collectif aux plaisirs égoïstes. Le droit s'établirait alors nécessairement (il ne pourrait pas enêtre autrement)...

• Comment définir le rationalisme ?

  Le principe Le rationalisme fait de la raison le fondement de toute connaissance possible, et affirme qu'elle porte en elle desgermes de la connaissance avant que toute expérience nous soit donnée. Les rationalistes (Descartes, Spinoza, Leibniz, Malebranche) ne nient pas la nécessité de l'intuition sensible pour avoir des connaissances, mais estiment qu'elle n'est pas une condition suffisante : un raisonnement est nécessaire pour tirer des leçons de l'observation. Leibniz considère que la t...

• Existe-t-il un droit à la paresse ?

  particuliers. Le XIXe siècle a vu l'essor du système capitaliste dans toute l'Europe industrielle ainsi que l'essor dumachinisme. Ce sont ces deux aspects qui ont infléchi la nature même du travail et qu'il faut préciser 2.1. – La dépossession du travail . Le travail ne se définit plus que par le gain qu'il procure, il est réduit à l'état de marchandise, de là se pose laquestion du prix du travail. Mesure inhérente de toute valeur, le travail n'a pas de valeur. Le prix du travail, c'est lesal...

• Peut-on accéder a la réalité sans passer par l'abstraction ?

  impression(s) sensible(s) dérive l'idée dont il est supposé être le signe.L'expérience est bien alors, non seulement un point de départ, mais aussi un point d'arrivée, de retour. Ainsil'empirisme ne fait-il pas seulement de l'expérience l'origine de notre connaissance, mais aussi ce qui la justifie. Ence sens, il ne répond pas seulement à la question de fait que demeure la question de l'origine ; mais il pose danstoute son ampleur la question de droit. Dans « Essais philosophiques sur l...

• Peut-on en finir avec les préjugés ?

  A l'optimisme philosophique, vous pouviez opposer un pessimisme tempéré. En effet, la lutte contre les préjugés estsans cesse à reprendre car c'est chaque individu qui doit la conduire pour lui-même au moins "une fois dans sa vie"(Descartes). C'est pourquoi les préjugés renaissent. Ils renaissent parce qu'à une génération d'hommes en succèdeune autre et que cette nouvelle génération doit être éduquée et doit faire, pour elle-même et à nouveaux frais,l'effort de penser . IV - LES PISTES DE DEVEL...

• Faut-il aimer pour être heureux ?

  d’individuel, voire de solitaire, avant de nuancer notre propos en réfléchissant sur les différents sens de l’amour et de leur lien au bonheur. (Première partie : l’amour est une condition du bonheur) Il semble bien que l’on ne puisse sans difficulté penser un bonheur qui serait dépourvu d’amour. (A : l’amour comme condition nécessaire au bonheur) En effet, l’amour marque un accomplissement total de l’être qui trouve dans l’être aimé une plénitude propre. Pour Aristophane, dans le Banquet de Pla...