2103 résultats pour "rëgles"

• Obligation civile et obligation naturelle

  créancières, par exemple à des frères et soeurs, à des enfants non reconnus, voire à un ex-conjoint divorcé. Cepeut être aussi le cas du devoir de ne pas nuire à autrui, qui conduit à réparer le dommage que l'on a causé alorsmême que les conditions d'une action en responsabilité ne sont pas réunies, tel celui qui résulte de la rupture duconcubinage. Un devoir de reconnaissance peut pareillement fonder l'existence d'une obligation naturelle derémunérer un service rendu. Qu'il y ait ou non ob...

• La politique extérieure de la France depuis 1945 (Histoire)

  Jacques Delors , l'Acte unique sera adopté en février 1986 et aura pour but de créer un grand marché européen garantissant la libre circulation des personnes , des marchandises et des capitaux, ainsi que la libre prestation des services, sur le territoire de la Communauté . la ratification du traité de Maastricht en 1992 et l'acceptat ion de la monnaie européenne (l'euro) en 1999 renforcent l 'engagement européen de la France. Celle-ci s 'implique à...

• Qu'est-ce qu'un démocrate ?

  de la compétition. Le principe méritocratique prend le relais du principe du sang. (dans la démocratie, le systèmescolaire est donc un formidable instrument de sélection des vertus. Concours et examens assurent ce principeméritocratique). 3. LE RAPPORT DU DEMOCRATE A LA DEMOCRATIEPar l'adhésion à la démocratie, on définit le démocrate. La règle collective définit ce qu'est un démocrate. Mais ledémocrate en jouant son rôle de citoyen, crée la démocratie.En quoi le démocrate-il est le garant...

• Devons-nous écouter ce que NOUS DIT NOTRE CONSCIENCE ?

  •On pourra nommer fanatisme l'illusion qui prend la conscience, point de vue particulier, pour un absolu. Dans Léviathan (partie Il, chapitre XXIX, 1651), Hobbes affirme qu'une doctrine inconciliable 1- avec la société civile est celle qui prétend que «chaque fois qu'un ~ homme agit contre sa conscience, c'est une faute». Il serait pré­ :> somptueux de se faire soi-même juge du bien et du mal. Ul •«En effet, la conscience d'un...

• ARISTOTE: le juste et l'équitable

  une médiation entre le légal et le principe idéal de justice, dans les cas qui échappent à la généralité.Enfin, il faut postuler un principe absolu de justice, au nom duquel existent la loi positive et l'équité. La double originalité de la construction aristotélicienne nous semble tenir dans la dissociation du légal etdu principe de justice d'un côté, dans l'existence de l'équité comme médiation entre la loi positive et leprincipe de l'autre. Eléments de discussion 1 - Remarque L'analyse d'Ari...

• Pensez vous que les contraintes formelles puissent être pour le poète un obstacle à une expression libre et originale ?

      Comme nous l'avons déjà abordé dans l'introduction, l'écriture d'un poème classique doit respecter une certaine méthode, des règles de versification doivent-être appliquées ce qui est plutôt fastidieux. En effet ces règles sont strictes, par exemple le Pantoum ( reprise décalée des vers d'une strophe sur l'autre ), « Les papillons jouent à l'entour…» de Victor Hugo dans Les Orientales, n'en serait pas un s'il ne les respectait pas à la lettre de même que la sextine Oncle et Ongle ( poème...

• « Le fait que l’homme ait une histoire prouve-t-il qu’il est libre ? »

  se suffisant à lui-même ». L'autolimitation naturelle des désirs rendait l'homme plus libre et plus indépendant etcapable de réaliser ses besoins par lui-même. La liberté nous apparait donc pour l'instant comme un état. Deuxièmement, la nature n'a pas fait don à l'homme de repères et d'instinct, contrairement aux animaux, mais par imitation de ces instincts, il peut tous se les approprier. Autrement dit l'homme naît contraint à la liberté, ce quile pousse à se créer ses propres règles (aut...

• Sur quel fondement reposent nos droits ?

  Rousseau: "Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal" Cette formule de Rousseau, que l'on peut lire dans l'Emile, aborde la questionde la conscience dans sa dimension morale. En effet, si comme nous l'avonsmontré dans l'analyse de la citation de Pascal, la conscience signifie au senspremier « accompagné de savoir », elle prend également un sens moral, et lesexpressions que nous venons d'évoquer montrent qu'elle apparaît comme cesentiment qui pourrait nous permettre de distingu...

• Entre ci-après dénommé locataire principal, et ci-après dénommé sous-locataire, il a été convenu et arrêté ce qui suit : Article 1 Le locataire principal de l'appartement sous-loue au sous-locataire une chambre meublée dans l'appartement.

  Le sous-locataire verse au locataire principal au moment de la conclusion du contrat un dépôt de garantie d'un montant de (en lettres : ) FF. Lors du départ du sous-locataire, le locataire principal a un mois pour remettre le dépôt de garantie ou partie de celui-ci conformément aux règles fixées. Paris, le 15 février 2013 Locataire principal Sous-locataire

• La culture nous prive-t-elle de liberté ?

  donner des lois a un peuple, et non pas en vertu de ses désirs, qu'il ne peut que subir. En ce sens la liberté estdonc, paradoxalement, le pouvoir d'obéir à la loi morale. Cette conception de la liberté par la loi peut notamment seretrouver dans les Droits de l'Homme et du citoyen, qui d'une certaine façon, à travers un simple écrit nous garantitdes droits et donc des libertés qui ne peuvent nous être prélevés. Cette vision figure parfaitement dans des proposénoncés par Montesquieu dans un texte...

• « Expliquez et discutez ce texe de Coménius : « Nous désirons que ce ne soient pas seulement quelques hommes qui puissent être instruits encyclo-pédiquement mais, tous les hommes. Et qu'ils soient instruits, non seulement de ce qu'on peut savoir, mals aussi de ce qu'il faut faire et expliquer par la parole. Nous désirons qu'ils se distinguent le plus possible des animaux, justement par les dons qui les différen¬cient d'eux, c'est-à-dire par la raison, la parole et la liberté d'agir...

  -·-···-"~ ... --------------------------- Il. - ANALYSE DU TEXTE. Malgré son ancienneté, trois cents ans, ce texte soulève un problème de la plus brûlante actualité : celui de la cul­ ture universelle dispensée sans aucune exception. Il s'en dégage encore comme un humanisme enthousiasmant lais­ sant entendre que l'homme doit être jugé en fonction de sa culture. Il contient trois idées essentielles : Il s'agirait d'abord d'enseign...

• MIke

  Question 1 – Règles inhérentes Lors des quatre premières semaines de votre entrainement, vous avez dû respecter les règles inhérentes à votre activité physique. Quelles étaient-elles et comment les avez-vous respectées Respecter ses capacités: Étant donnez que je faisais déjà de la course avant le cours je croyais que mon endurances était plus élevé mais si s'étais à refaire je commencerais plus tranquillement … parce que les premières séances était aisé pénible vu que je courais...

• Nier la Liberté est-ce retirer toute signification à la morale ?

  De même, pour Kant, c'est l'impératif catégorique, la loi morale qui nous dit ceque nous devons faire, et nous avons juste à obéir à ses prescriptions. Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison. Dans cecas la raison exerce une contrainte sur la volonté. Cette contraintes'appelle un impératif. Les impératifs sont de deux sortes :— les impératifs hypothétiques expriment la nécessité pratique de certainesactions considérées non en elles-mêmes mais pour leurs résultats,...

• EDUCATION A LA SANTE Synthèse construite par Sylvain sylvain.

  2  quelques règles de vie (propreté corporelle, alimentation variée, étude de l’alimentation et de ses dangers).  Bénéfice d’activité physique et du sommeil.  Se protéger de certains facteurs de l’environnement ( soleil, niveau sonore élevé, fumée). -comportement à risques.· alcool, tabac, drogue. III- Quelques pratiques d’hygiène Hygiène alimentaire Aliment : substance fournissant des composés utiles comme :  Eléments de croissance et de réparation de l’organisme  Producteur d’énerg...

• Classicisme

  violente distinguée dans la plus part de leurs ½uvres. Ense sens, le classicisme à tendance à soumettre à la raison tout ce qui ne parait pas raisonnable. C'est de cette théorie dont s'inspireront plus tard les philosophes du Siècle des Lumières. Leclassicisme à travers sa recherche de ce qui est simple et naturel, se heurte à la tendance baroque. Ses principaux admirateurs furent les auteurs du XXème siècle à savoir : Valéry, Ponge, André Gide etAlbert Camus. Ces derniers fondent leurs ½uvre...

• La morale s'apprend-elle ?

  intelligence ou son instruction. La conscience d'un « tu dois » absolu doit pouvoir être supposée en chacun; enrevanche il y a bien des différences entre les sujets dans la finesse du jugement; mais ce dernier, à nouveau, nepeut guère s'apprendre, il s'agit surtout d'un talent naturel. Un gène moral? Les progrès de la connaissance en matière de psychisme humain n'apporteraient-ils pas une réponse à ceshypothèses ? Ne pourra-t-on prouver qu'il y a une « bosse de la morale » comme il y a cel...

• PEUT-ON FONDER LE DROIT SUR LA FORCE ?

  ce mot « droit » n'ajoute rien à la force ; il ne signifie ici rien du tout. » (Contrat social, I chap. 3).La force ne peut donc pas engendrer le droit puisque la violence ne peut créer ni moralité, ni devoir. Le plus fort estle plus fort autant de temps qu'il est le plus fort. Il n'y a là rien de moralement légitime. Obéissance et contraintes'excluent réciproquement. L'obéissance ne peut naître que de ma volonté raisonnable d'obéir. « L'obéissance à la loiqu'on s'est prescrite est liberté » dit...

• Le Procès 1924 Franz Kafka (1883-1924)

  Le Procès 1 87 Un jour, tandis que K attend un client italien qui lui a fixé un rendez-vous dans une cathédrale, un abbé l'interpelle du haut d'une chaire. Il exhorte le jeune homme à ne pas se méprendre sur la justice et illustre ses propos par une parabole qui figure parmi les textes qui précèdent la Loi. La veille de son trente-et-unième anniversaire, deux hommes portant redingote et haut-de-forme se présentent chez K. Ils lui enserrent les...

• Le titre était décerné à des personnages puissants maisnon membres de la famille impériale.

  Depuis le 28 juin 2006 et l’entrée du Monténégro à l’ONU, le Vatican reste le seul état souverain reconnu non membre de cette organisation . Wikipédia Il y a un mois les pays membres de l’ Organisation mondiale du commerce (OMC) adoptaient une déclaration commune1 ouvrant la voie à un nouveau cycle de libéralisation des échanges commerciaux.... Le Courrier.ch Pari tenu : les représentants des 142 pays membres de l’ Organisation mondiale du commerce sont tombés d’accord à Doha pour la...

• Charles Dantzig : « La poésie ne se trouve pas que dans les vers. »

  La rime est le retour en fin de vers d’un, deux ou trois phénomènes semblables, ce qui entraine la répétition musicale d’un même son. Les rimes sont définies et caractérisées par leur nature, leur qualité et leur disposition. Ainsi, on appelle rime féminine toute rime terminée par un « e muet ». Les autres rimes sont dites masculines. Jusqu’au XIXe siècle, il était de règle de faire alterner une rime féminine et une rime masculine. Après des siècles de poésie versifiée, le XIXe...

• Dissertation poésie

  La rime est le retour en fin de vers d’un, deux ou trois phénomènes semblables, ce qui entraine la répétition musicale d’un même son. Les rimes sont définies et caractérisées par leur nature, leur qualité et leur disposition. Ainsi, on appelle rime féminine toute rime terminée par un « e muet ». Les autres rimes sont dites masculines. Jusqu’au XIXe siècle, il était de règle de faire alterner une rime féminine et une rime masculine. Après des siècles de poésie versifiée, le XIXe...

• Quels droits la compétence donne-t-elle ?

  - Chacun possède donc une compétence, de manière naturelle, et cette compétence lui donne le droit – et même le devoir – d'accomplir sa fonction (celle pour laquelle il est compétent et uniquement celle-là) demanière excellente. C'est pour cela qu'on ne saurait mettre n'importe qui à la tête de la cité : la compétencedonne le droit à l'homme possédant la compétence nécessaire à l'exercice du pouvoir, et à cette homme làseulement, d'exercer effectivement le pouvoir. II....

• Quels droits la compétence donne-t-elle ?

  - Chacun possède donc une compétence, de manière naturelle, et cette compétence lui donne le droit – et même le devoir – d'accomplir sa fonction (celle pour laquelle il est compétent et uniquement celle-là) demanière excellente. C'est pour cela qu'on ne saurait mettre n'importe qui à la tête de la cité : la compétencedonne le droit à l'homme possédant la compétence nécessaire à l'exercice du pouvoir, et à cette homme làseulement, d'exercer effectivement le pouvoir. II....

• Y a-t-il une contradiction entre être libre et être soumis aux lois?

  la liberté naturelle et la liberté civile. La liberté naturelle, qui est un « droit illimité » à tout ce qu'on peut atteindre,n'a pour bornes que les forces de l'individu. Chacun faisant ce qui lui plaît, le plus faible s'expose surtout à subir cequ'il plaît aux autres de lui faire subir. Aussi faut-il substituer à cette pseudo-liberté la liberté civile, que seul le contrat social est à même de garantir. Parce contrat, chacun s'engage envers tous à ne reconnaître d'autre autorité que la volonté...

• Charles Dantzig affirme que "La poésie ne se trouve pas que dans les vers"

  La rime est le retour en fin de vers d’un, deux ou trois phénomènes semblables, ce qui entraine la répétition musicale d’un même son. Les rimes sont définies et caractérisées par leur nature, leur qualité et leur disposition. Ainsi, on appelle rime féminine toute rime terminée par un « e muet ». Les autres rimes sont dites masculines. Jusqu’au XIXe siècle, il était de règle de faire alterner une rime féminine et une rime masculine. Après des siècles de poésie versifiée, le...

• Faut-il communiquer pour échapper au rapport de force ?

  - C'est donc par la finalité du discours que se distinguent philosophie etsophistique, celle-ci s'appuyant sur l'opinion et recherchant le vraisemblable,celle-là se moquant de la doxa et visant la vérité. Philosophie et sophistique ont pourtant en commun un certain art du discours, qui n'exclut pas lapersuasion. Bien au contraire, la philosophie ne peut se passer de celle-ci bienqu'en aucun cas elle ne s'y réduise (cf. Pascal, De l'esprit géométrique , en part. II, « De l'art de pers...

• Commentaire Arret Blanco

  administratif ｫ est n dun principe et cest longtemps aprs, dun arrt quil a obtenu sa conscration ｫ . Mais certains auteurs trouvent que le droit administratif existait bien avant larrt ｫ Blanco ｫ en invoquant lexistence des arrts du CE ｫ Rothschild ｫ du 6 dcembre 1855 et ｫ Dekeister ｫ du 6 aot 1861 qui affirmaient respectivement que ｫ lEtat est en dehors des obligations imposes par le code civil aux simples particuliers ｫ et que lauto...

• Dictionnaire en ligne: ENGENDREMENT, substantif masculin.

  Ø L'avenir est une religion, comme pour la mère son fils à naître. Quel acte? Acte d'amour et de génération, qui fait ce qu'il aime. L'avenir, c'est l'aimé et le désiré, non l'aimé du caprice, du hasard, du possible, mais l'aimé dans l'engendrement de causalité légitime, aimé dans la raison souveraine qui accorde avenir et passé. JULES MICHELET, Journal, 1845, page 591. — Spécialement. LINGUISTIQUE (GRAMMAIRE GÉNÉRATIVE). " Énumération explicite au moyen de règles. Production à l'infini d'éno...

• L'artiste peut-il créer librement ?

  référer à elle, alors même que l'on cherche à s'affranchir de toute référence. Un artiste ne peut jamaiss'émanciper de ce qui le précède, et ce même s'il veut opérer une rupture. Rien ne peut donc jamaissurgir de neuf, de complètement original dans la création artistique. C'est ainsi que certains artistesn'envisagent l'art que comme une imitation : créer c'est reproduire un modèle. Ce modèle peut être celuide la nature, que les classiques conçoivent comme un artiste bien supérieur à l'homm...

• Peut-on opposer raisonnablement liberté et devoir ?

  purement par devoir et en utilisant notre libre arbitre. La plupart du temps, nous remplissons nos devoirs soit sous l'impulsion d'une inclination, soit sous la pression de lacrainte; mais alors, nous ne sommes pas du tout libres: telle ou telle envie est toujours le résultat de l'habitude etc'est le produit d'une histoire individuelle, impliquant les influences du milieu et de l'éducation. Evidemment, nous nesommes plus conscient que ces désirs ont été largement formatés, et par conséquent no...

• intro institution judiciaire

  justice qui ont une portée générale). Les juges ne peuvent qu'interpréter la loi, l'appliquer & la fermer ! Cependant il existe des cas rares dans lesquels les juges sont obligés d'être législateur, c'est un cas de vide juridique. Ide est qu'il n'existe pas de règle générale permettant de trancher un litige problématique dans sa résolution. Il existe toujours une norme qui, certes ne répond pas au litige actuel mais qui est suffisamment général ou l'on peut rattacher à ce cas, permettant de pa...

• Etre logique est-ce être aliéné ?

  logiques -,impkment différentes de la nôtre (cf. Le Totémisme aujourd'hui. de Lévi-Strauss). Il apparaît ainsi que toute cohérence de l'esprit relativement à un environnement culturel suppose le respect de règles logiques. Conclusion: loin de limiter la liberté de l'esprit. les règles de la logique, dès lors qu'on les comprend comme constituant des systèmes différents, donnent à cette liberté :-.es chances de se manifester. Document-------------...

• Le travail est-il un droit ?

  de réussir sa vie va à l'encontre des règles morales et sociales.Celui qui oserait supprimer ce droit serait un injuste dictateur. En l'absence de ce dictateur,le travail reste donc un droit pour satisfaire son besoin de réussite. On peut égalementtourner la question dans l'autre sens et prendre sa contraposée : « ne pas travailler est-il undroit ? ». Dans ce cas, il est évident de dire que légalement, il est totalement possible de nepas travailler. Chacun a le droit de rester chez soi en to...

• Le refus du juge à contrôler certains actes administratifs est-il justifié ?

  II/ Un refus plus cohérent : des justifications adaptées à la réalité juridique La contrainte exercée par la CEDH afin que soient pris en compte les droits et libertés fondamentales dans les justifications du refus du juge à contrôler certains actesadministratifs unilatéraux, a conduit d'une part à la restriction des possibilités du juge à exercer son refus (A) etd'autre part, a permis une plus grande cohérence entre les conceptions théorique et pratique des justifications du refus (B). A/ La pr...

• l'homme n'a-t-il que les droits que lui donne les lois de son pays ?

  aux lois que nous donne cette société. · Delà sont issus les droits que nous avons. L'ensemble des droits sont notre liberté dans le cadre des règles établis par l'état. Que fait-on alors des droits issus de la nature ? Par leur définition, ilssont inaliénables. Aussi, restent-ils encore attachés à l'homme dans la société. « Aussi la promesse de ne pas résister à la violence ne transmet-elle des droits dans aucune convention,et ne crée-t-elle pas d'obligation. En effet, encore qu'un h...

• Polonaises Frédéric Chopin (1810-1849)

  328 1 Les chefs-d'oeuvre de la musique pénétrer dans cette alcôve rehaussée de délicatesse et de fougue tout à la fois. Mais Chopin ne nous voulait pas voyeurs. Au-delà de cet acte d'amour absolu, il nous conviait à toucher du doigt la corde sensible que tous, tant que nous sommes, possédons au tréfond de notre être: le romantisme. A ce jeu, les règles classi­ ques ne sont plus de mise, car précisément, l'âme ne connaît pas de règles structur...

• Peut-on définir ce qu'est le beau ?

  A. La conception platonicienne de l'art et du Beau. Thèse - Dévalorisation de l'art au nom de la vérité. Cette dévalorisation a pour fondement la dévalorisation dumonde sensible an nom de cette même vérité. Et valorisation ontologique du Beau, Idée ou Essence. La critique platonicienne vise surtout les arts suivants : la poésie, la sculpture, la peinture. Dans la « République » (II), Platon n'est pas loin d'exiler de la Cité idéale les poètes s'ils ne se soumettent pas à la vérité. Il c...

• La logique est-elle une science ?

  il pleut, en ce moment, ou il ne pleut pas. Le principe du tiers exclu élimine une troisième éventualité. c) Le principe du tiers exclu. Il découle du principe de non-contradiction. On le formule ainsi : « De deux propositions contradictoires, si l'une est vraie, l'autre est nécessairement fausse et réciproquement » ou encore « Entre A et non A, il n'y a pas de milieu ». Autrement dit, deux solutions sont possibles à l'exclusion d'une troisième. Par exemple, une plante est verts ou ell...

• La religion

    2) Qu'est-ce que la religion ?       - Définition a minima : une religion est un ensemble institué ("église", "clergé") de croyances, de rites et de règles qui comportent au moins la croyance en une divinité et l'espérance d'un "au-delà". Deux aspects sont remarquables : - Un aspect social et extérieur, le culte. Comme l'indique son étymologie (religion vient du latin "religare" qui signifie lier, rassembler) la religion est une forme de lien social - bien policé sinon déjà politique - autour...

• Faut-il préférer l'injustice au désordre ?

  En 1513, Machiavel , diplomate originaire de Florence, achève la rédaction du « Prince ». Suite à un bouleversement politique à Florence, il avait été contraint d'abandonner ses fonctions et de se retirer. Il profita decet exil pour rédiger une sorte de traité expliquant à un chef politique la façonde sauvegarder son pouvoir et même d'accéder à la gloire. L'idée d'un tel ouvrage, constitué par des conseils adressés à un prince, n'était pas neuve en elle-même. Il existait déjà de nom...

• Entre croire et savoir, faut-il choisir?

  « Si, pendant qu'ils sont dans un état de crainte, il se produit unincident qui leur rappelle un bien ou un mal passés, ils pensent quec'est l'annonce d'une issue heureuse ou malheureuse et pour cetteraison, bien que cent fois trompés, l'appellent un présagefavorable ou funeste. » (Spinoza, Préface du traité théologico-politique.) Les hommes pour apaiser le désir de connaître, leur inclination naturelleà détenir le savoir, se forgent même des fictions que l'on nommeégalement opini...

• Jacques Tati et la société des Trente Glorieuses

  meilleurs réalisateurs de tous les temps sachant qu’il est celui du classement qui possède le moins de long métrage a son actif puisqu’il n’en a réalisé que 6 . Une chose est sûre il est l’un des plus grands cinéastes français d’après guerre . Comique inspiré par les artistes burlesques du cinéma muet, il a développé un cinéma drôle et tendre, quasi muet, dans lequel les gags, p arfois très complexes, portent aussi une réflexion désabusée sur l'absurdité de la modernité et de la religion d...

• Pourquoi obéir aux lois ?

  Introduction • Pour quelles raisons et quels motifs se soumettre aux lois conçues en leur triple acception, comme rapportsinvariables et nécessaires entre des phénomènes, comme relations de succession et de similitude (lois envisagéescomme lois de la nature), comme principes universels valables pour la volonté de tout être raisonnable (normesmorales auxquelles on ne peut se soustraire) et, enfin, comme prescriptions promulguées par l'autorité souverained'un pays et dont la transgres...

• Faut-il se laisser guider par la raison ?

  A) Comme l'a montré Bachelard tout au long de son œuvre, l'usage de laraison doit être sans cesse renouvelé, il ne faut jamais faire de celle-ci uneautorité au risque de la figer en une pensée dogmatique qui loin de nous servirde guide devient pour ainsi dire « un mol oreiller ». La raison est ce qui permetde mettre à l'épreuve nos pensées, nos croyances : il faut adopter unevéritable « philosophie du non » qui permet de « supposer ce que l'on nie ». Ace titre, la raison n'est plus...

• La science n'est-elle qu'une croyance argumentée ?

  L'induction scientifique repose sur la croyanceRussell, reprenant la critique de Hume sur l'induction, montre que l'on ne peut validement établir aucune loiscientifique à partir de la répétition de phénomènes.L'inductivisme se heurte à un problème majeure : comment passer d'énoncés singuliers à des énoncés universels ? Ily a là une inférence dont absolument rien ne garantit la certitude. Supposons avec Russell, une dindeconsciencieusement inductiviste amenée un beau jour dans une...

• Si le droit est relatif au temps et au lieu, faut-il renoncer à l'idée d'une justice universelle ?

  Dans cette mesure, il est difficile de reconnaître la pertinence del'idée de justice universelle : une telle justice n'apparaît nulle part,et la multiplicité des règles de droit semble leur interdire touteuniversalité. " Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité audeçà des Pyrénées, erreur au-delà ” dit encore Pascal. Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà. (Pensées) Pascal s'en prend ici au caractère relatif,conventionnel de la justice humaine. Les loisvarient d'un...

• aussi vaine que les nuage

  sujet et qui n'aide pas à y répondre précisément. distinguer la citation (si elle existe) de la question. La citation est un point de départ pour la réflexion. NB : Essayer de définir les termes les plus importants au brouillon peut aider. Exemple de sujet Une citation : « Aussi vaine que les nuages, aussi nécessaire que le pain, la poésie n'est plus forcément une maîtresse d'illusions. Elle peut être aussi, elle doit être surtout la réalité profonde prise aux mots, une vérité qui se fait chant....

• Pourquoi penser une société sans Etat ?

  Les individus font la société mais c’est aussi la société qui fait les individus. On parle aussi des liens sociaux : les liens sociaux unissent les individus entre eux. Ils vont jusqu’à constituer dessous groupe(classe social) c’est-à-dire , tout ce qui est sentiment d’appartenance. Les premiers liens sont d’ordrefamiliaux, mais aussi culturel. Le lien social fait la société ( Aristote: ce qui fait la société c’est le lien d’amitié.) L’étude des sociétés (sociologie) non étatiques montre une lut...

• Vivre selon ses principes: est-ce une obligation morale ou une recherche du bonheur ?

  Nietzsche au § 304 du Gai savoir critique les morales du renoncement qui ne consiste qu'à énoncer un certain nombre d'interdictions et obligel'individu à les respecter. Cette morale loin de permettre le bonheur ousa recherche ne fait qu'épuiser les forces humaines, elle les utilise d'unemanière contraire à leur tendance première. En effet les penchants del'homme doivent être exprimées car c'est le moyen par lequel la vies'accroît. Au lieu de penser par contraintes, obligations, interdictio...

• Qui nous dicte nos devoirs?

  C -Analyse du concept: Un devoir est un énoncé à l'impératif; il peut s'agir de l'impé­ ratif grammatical proprement dit (« Rends à chacun ce qui lui est dû »), mais aussi d'autres formes équivalentes, par exemple le futur (« Tes père et mère honoreras ») ou l'infinitif, souvent précédé d'un verbe d'obligation, « Tu dois» (ou : « on doit» ... ), «II faut» ... II s'exprime dans la forme d'un précepte, d'une règle, d'une maxime ou d'un...