5414 résultats pour "liberté"

• La liberté est-elle préférable au bonheur ?

  1 Il ne faut pas préférer la liber té au bonheur 1 • H·H• Le but de l'homme, c'est d'être heureux, et cel ui de la société, de lui donner les moyens de l'être. La liberté est un leurre si elle ne nous apporte pas toujours plus de bonheur . Le progrès peut éradiquer le malheur . La liberté n'est Le progrès Il n'y a plus qu'un moyen engendre d'obstacles A quoi sert-il d'être le bonheur au bonheur libre, si ce n'est pour Le...

• Promettre, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Célèbre penseur de langue allemande, Immanuel Kant (1724-1804) est un philosophe systématique ayant abordé tous les versants de la philosophie : métaphysique, esthétique (dont il est l'un des véritables fondateursaprès Baumgarten), philosophie de la connaissance, et philosophie morale. C'est à ce dernier versant de sa penséequ'appartient ce texte. L'enjeu est de savoir à quoi se référer en cas de dilemme moral : quel repère adopter ? Sonbut est clairement d'interdire le mensonge, d'après une...

• l'Etat restreint-il les libertés ?

  marque un progrès de la lutte des classes, le caractère purement répressif du pouvoir d'État apparaît de façonde plus en plus ouverte» [La Guerre civile en France, p. 60-61]. La conception marxiste de l'État est icirésumée dans son principe essentiel : l'État capitaliste est l'appareil de domination de la classe ouvrière par labourgeoisie, y compris par la violence comme ce fut le cas, par exemple, durant les journées de juin 1848.Durant celles-ci, la république bourgeoise avait mont...

• L'IMAGINATION EST-ELLE LE REFUGE DE LA LIBERTÉ ?

  prend plus le réel uniquement pour ce qu'il paraît : il lui prête une forme possible.Ainsi, l'art comme la science exigent le recours à l'imagination. Le mot s'attache, chez le savant et chez l'artiste, à cette capacité particulière d'inventivité et de créativité qu'ils manifestent dans leurs activités. René Thom, mathématiciencontemporain, dit que l'esprit scientifique doit « prolonger le réel par l'imaginaire, et éprouver ensuite ce halo d'imaginaire qui complète le réel ».Le réel est récupéré...

• Devoir et liberté

  Pour Kant, le devoir a sa source dans la raison et prend la forme d'une loi.D'une part, cette loi s'impose au sujet comme un impératif catégorique.D'autre part, dans sa forme, elle se réduit à un pur jugement : « tu dois »,indépendamment de ce sur quoi elle porte. Ainsi, la raison nous prescritd'obéir aux règles qui peuvent, sans contradiction, prendre la forme d'une loiuniverselle. Autrement dit, il n'y a qu'une seule formule du devoir : « Agisuniquement d'après la maxime qui fai...

• Défendre autrui est-il aliéner sa liberté ?

• La spontanéité est-elle synonyme de liberté

  2. Spontanéité et liberté a) Des actes spontanés mais non libres• Il est clair que si ma conduite est dirigée par autrui, mes actes ne sont ni spontanés ni libres. Mais il ne suffit pasque je ne dépende plus d'autrui pour être certain d'être libre : je peux encore dépendre de mécanismes,psychologiques par exemple, qui définissent ma conduite. Je ne suis ni spontanément ni librement généreux si l'onme force à donner; mais l'élan de générosité que personne n'a sollicité n'est pas encore un...

• Liberté, fatalisme et déterminisme

  1927 par Heisenberg – ont parfois été interprétées comme une remise en cause du principe du déterminisme. Il esten effet impossible de prévoir la trajectoire d'un électron : plus est calculée avec précision sa position, moins il estpossible de calculer sa vitesse et réciproquement. On a pu ainsi parler d'un « libre-arbitre » de l'électron. Il fauttoutefois remarquer que la limite de la prévisibilité ici ne résulte pas d'un défaut de notre connaissance. Elle est aucontraire posée par elle : les r...

• Liberté

• Les images contrarient-elles la liberté de pensée ?

• Commentaire du texte de Kant sur la liberté et la raison

• LIBERTE de PAUL ELUARD (commentaire)

• Ressource gratuite: La liberté est-elle un fardeau ?

• La liberté des uns s'arrête là où commence celle des autres ?

• La liberté

• L'autorité politique peut-elle limiter la liberté de pensée ?

• HEGEL: L'Histoire est la realisation de l'idee de liberte.

  aurait des idéaux) ; bien au contraire, cet idéalisme est méprisé et dénigré par Hegel. Mais au sens vrai :c'est la conscience qui est première et qui détermine l'être. L'idée de liberté est première et la tâchehistorique est d'abord le déploiement de sa forme initiale et unilatérale jusqu'à sa vérité, ensuite saréalisation concrète dans le monde.• D'autre part, la conception hégélienne de l'histoire est tragique. En ce sens d'abord que l'adaptation duprincipe au monde, de la c...

• La liberté n'est-elle possible que dans un Etat ?

• La liberté consiste-t-elle à faire ce qu'il nous plait ?

• La liberté s'oppose-t-elle nécessairement à la loi ?

• Liberté de la femme et avortement.

• Peut-on faire de la conscience le lieu de la liberté ?

  Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pourdevenir automatique ? La conscience s'en retire. Dans l'apprentissaged'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients dechacun des mouvements que nous exécutons, parce qu'il vient de nous,parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix; puis, à mesure queces mouvements s'enchaînent davantage entre eux et se déterminentplus mécaniquement les uns les autres, nous dispensant ainsi de nousdécider et d...

• La liberté d'autrui étend-elle la mienne à l'infini?

• L'existence des lois est-elle un obstacle à la liberté?

• Quelles influences peuvent altérer l'usage de la liberté?

• Ma liberté s'arrête-t-elle où commence celle d'autrui ?

• Le droit limite-t-il ou protège-t-il la liberté ?

• Ma liberté s'arrête t-elle où commence celle d'autrui ?

• L'Etat doit il garantir la liberté d'expression ?

• La contrainte, constitue-t-elle, pour ma liberté, une fin ?

• Faut-il renoncer à définir la liberté ?

• "La liberté n'est pas oisiveté; c'est un usage libre du temps, c'est le choix du travail et de l'exercice. Etre libre, en un mot, n'est pas ne rien faire, c'est être seul arbitre de ce qu'on fait ou de ce qu'on ne fait point. Quel bien en ce sens que la liberté!" La Bruyère, Les Caractères. Qu'en pensez-vous ?

• Y a-t-il compatibilité entre liberté et déterminisme ?

• Ma liberté s'arrête t-elle où commence celle d'autrui ?

• En quoi les lois sont-elles nécessaires à la liberté ?

• l'éducation donnée aux enfants et aux adolescents permet-elle ou empêche-t-elle la liberté de penser ?

  nous a fallu longtemps être gouverné par nos appétits et nos précepteurs, qui étaient souvent contrairesles uns aux autres, et qui, ni les uns ni les autres, ne nous conseillaient pas toujours le meilleur, il estpresque impossible que nos jugements soient si purs, ni si solides qu'ils auraient été, si nous avions eul'usage entier de notre raison dès le point de notre naissance, et que nous n'eussions jamais été conduitsque par elle. » Transition : Mais renoncer à l'éducation, sinon en général...

• L'obligation morale est-elle une négation de la liberté ?

• La liberté est-elle le plus grand de nos biens ?

• A-t-on le droit de renoncer à sa liberté ?

• Pouvoir tout faire, est-ce se priver de l'usage de la liberté ?

• La liberté est essentielle à l'homme

• Ecouter sa conscience est ce contraire a sa liberté ?

• L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. [ ] Rousseau, Jean-Jacques. Commentez cette citation.

  relle entre les hommes, à son antithèse qui fait du rapport de force la composante fondamentale · de tout rapport humain, Rousseau affronte l'an­ tinomie du bonheur et de la liberté sur le terrain politique.· D'abord, la thèse paternaliste cherche à justi­ fier les inégalités de fait en se référant à l'auto­ rité paternelle : si le roi est au peuple ce que le père est à ses enfants, il existe alors une inégalité naturelle...

• Mirabeau, sur la liberté de la presse

• l'histoire est-elle celle de la servitude ou de la liberté ?

• Le XIXème siècle LES DIFFICULTÉS DE LA RÉPUBLIQUE A S'IMPOSER EN FRANCE La construction de la République est une aventure longue : de 1815 à 1914, la France connaît une succession de régimes politiques qui sont, chacun à leur manière, 1 étape dans la conquête des libertés.

  Le XIX ème siècle La III ème République : la mise en œuvre des « Principes de 89 » (1870-1914) L’installation de la République Une période politique incertaine Proclamation de la République le 4 septembre 1870. Le gouvernement de Défense nationale signe l’armistice avec la Prusse le 18 janvier 1871. Sous la pression de Bismarck (qui souhaite un véritable int erlocuteur lors du traité de paix), des élections à l’Assemblée nationale ont lieu le 8...

• La liberté politique se réduit-elle à la possibilité de vivre tranquillement ?

  ferai par la paix: la paix hobbesienne est un impératif hypothétique de laraison. La naissance des sociétés résulte d'une logique de l'utilité que le « De Cive » présente en quatre temps: En l'état de nature, toutes les choses sont à tous (X), l'utilité est la règle du droit. De ce droit résulte la guerrede tous contre tous (XII). La guerre est contraire à la conservation de soi(XIV). D'où la crainte de l'état de guerre, la recherche de la paix et lapréparation de la guerre : « si...

• La statue de la liberté Marianne

  Oral statue de la liberté Marianne 2 Le 4 juillet à Paris, la France remet officiellement aux États-Unis la statue de la liberté éclairant le monde et la livre en 1885, alors qu’il fabrique une réplique de quelques mètres installée à Paris. La statue New-Yorkaise est inaugurée le 26 octobre 1886. Après avoir fait de nombreuses œuvres que l’on peut découvrir soit à Paris, Colmar ou certaines villes des états Unis, Frédéric Auguste Bartholdi décèdera à Paris en 1904, à l’âge de 70 ans. CONTEX...

• Que reconnait-on en reconnaissant la liberté d'opinion ?

• DESCARTES: Liberté et Indifférence