7097 résultats pour "raisonnablement"

• Est-ce que la raison fait de l'être humain un être d'exception?

• L'imagination est-elle l'ennemie de la raison?

• Estimez-vous avec F. Jacob, biologiste, prix Nobel de médecine en 1965, que « rien n'est aussi dangereux que la certitude d'avoir raison » ? Vous fonderez votre réponse sur des arguments et des exemples précis.

  rattache à éléments peu sûrs donc combien « avoir raison » n'est guère une « certitude ». B. • Malheureusement l'homme croit trop souvent pouvoir affirmer cette certitude :— soit affirmation d'avoir fait une découverte qui détruit les précédentes : les disputes entre savants que ridiculiseMolière à travers Vadius (Femmes savantes) ou Maître de philosophie (Bourgeois gentilhomme) et Fontenelle,toujours dans l'épisode de « La Dent d'or » ou Voltaire dans Micromégas ;— soit certitude fréquent...

• Premières manifestations de la Connaissance. - Philosophie de la Raison : les Grecs. - L'humanisme gréco-latin et l'épanouissement du Christianisme

  Premières manifestations de la Connaissance La tradition primitive. Les penseurs, improprement appelés pri­ mitifs (ils ne le sont que par rapport à nous ayant eux-mêmes un long passé der­ rière eux), possédaient, en une sorte de sens commun, une tradition dite elle aussi pri­ mitive, Bien des notions, parmi les plus hau­ tes que la raison puisse résoudre, faisaient partie de ce trésor. Il n'est pas surprenant que ces peuples,...

• JEAN-PAUL SARTRE : CRITIQUE DE LA RAISON DIALECTIQUE (Résumé & Analyse)

  cc Critique de la Raison dialectique » 73 source dans le choix des hommes cc en situation • de rareté. La violence est la rareté cc intériorisée"· C'est la rareté qui jette les hommes les uns contre les autres dans une lutte pour l'existence. La liberté n'a pas disparu, mais elle est enchatnée dans cette phase de l'histoire. Pour qu'elle développe toutes ses potentialités, il faut attendre le moment où l'histoire des hommes pourra êtr...

• Est il raisonnable de désirer vouloir rester jeune ?

• Religion et raison 0 Foi et raison 1. Naturel et surnaturel • La foi est la compréhension d'un ordre surnaturel,...

  Religion et raison 0 Foi et raison 1. Naturel et surnaturel • La foi est la compréhension d'un ordre surnaturel, divin, qui se distingue de la rai son, forme naturelle de la connaissance. Foi et raison sont des modes théoriques du savoir qui peuvent revendiquer le monopole de la vérité....

• Le coeur a ses raisons, que la raison ne connaît point; on le sait en mille choses. Pensées (1670), 277 Pascal, Blaise. Commentez cette citation.

  Le cœur a ses raisons que la raison ne connaîtpoint. « » Blaise Pascal, Pensées 31 Les esprits scientifiques n'acceptant que ce qui se prouve voient le plus souvent dans le cœur un organe déraisonnable. Mais s'il est étranger aux recommandations de la raison, le cœur est-il pour autant dénué de toute logique ? Selon Pascal, le cœur et la raison sont deux sources à part entière de la connaissance. Par« cœur », il faut entendre le siège des sentiments et le lieu de l'intuition, grâce...

• Fiche de lecture d'un petit texte d' Arthur Schopenhauer: « l'art d'avoir toujours raison »ou « dialectique éristique ».

  3)pages 23 à 64 Il présente successivement et de manière claire les 38 stratagèmes qu'il a recensés pour avoir toujours raison surl'adversaire et assurer la victoire.Parmi ces stratagèmes, il y en a qui sont vraiment très simples à comprendre. Ainsile stratagème 1 consiste à exagérer ce que dit l'adversaire pour fragiliser son affirmation . En effet plus uneaffirmation est générale, plus elle est susceptible d'être remise en cause c'est pourquoi il faut réduire sa propreaffirmation l...

• Être libre, c'est être raisonnable ?

• Logique: rationnel et raisonnable 0 L'argumentation 1. Pensée logique Une pensée logique exige trois opérations : concevoir, juger, raisonner. Les...

  Logique: rationnel et raisonnable 0 L'argumentation 1. Pensée logique Une pensée logique exige trois opérations : concevoir, juger, raisonner. Les concepts, idées abstraites et générales, sont mis en lien dans des jugements vrais ou faux. L'enchaînement des jugements est un raisonnement. Son sens et sa valeur tiennent à trois facteurs : sa matière (objet ou contenu), sa forme (règles logiques) et le sujet q ui raisonne. 2 . Valeur d'un argument Un argument est un raisonnement visant à prouver...

• Le paradoxe est-il une erreur de raisonnement ou la limite du discours logique ?

• PORPHYRE (234-305) C'est par gloutonnerie que les hommes refusent la raison aux animaux

• La liberté peut-elle se concevoir en dehors du choix rationnel ? Faut-il placer la liberté humaine dans l'obéissance à la raison?

• Peut-on dire avec Ch. Blondel que « la raison est un splendide cadeau que la société a mis dans notre berceau. » ?

• Il y a une liaison dans les perceptions des animaux qui a quelque ressemblance avec la raison ; mais elle n'est fondée que dans la mémoire des faits, et nullement dans la connaissance des causes.

• pinoza, Traité théologico-politique (1670) "Que si la Raison, en dépit de ses réclamations contre l'Ecriture, doit cependant lui être entièrement soumise, je le demande, devons nous faire cette soumission parce que nous avons une raison, ou sans raison et en aveugles? Si c'est sans raison, nous agissons comme des insensés et sans jugement; si c'est avec une raison, c'est donc par le seul commandement de la Raison que nous adhérons à l'Ecriture, et donc si elle contredisait à la Raison,

• VIE DE LA RAISON (La) (résumé & analyse de l’oeuvre)

• Est-ce la raison plutôt que l’utopie qui nous permet d'échapper au temps?

• Indépendance à l'égard des mobiles? Le libre arbitre : arbitraire ou bien raison ?

• L'imagination, qui semble défier la raison par sa puissance, peut-elle être absolue, c'est-à-dire se libérer des obstacles qu'elle peut rencontrer, et se déployer indéfiniment en toute liberté ?

  • Organisation du plan Un plan en deux parties est tout à fait adéquat ici : •La puissance débridée de l'imagination n'épargne personne. •Cependant, l'imagination n'est pas forcément une puissance stérile: elle est à l'origine de nouvelles conceptions du monde, de nouvelles visions artistiques. CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] L'imagination est souvent présentée comme « la folle du logis », selon l'expression de Malebranche. Cette...

• Le raisonnement

  i '' 1 544 LE RAISONNEMENT règles idéales de la p

• Qu'entend-on par raison ? Cherchez ce qui peut faire l'unité des différents sens qui sont donnés généralement à ce mot ?

• Sextus Empiricus «À toute raison s'oppose une raison de force égale» Ill Indications générales Philosophe, médecin et astronome grec, Sextus...

  Sextus Empiricus «À toute raison s'oppose une raison de force égale» Ill Indications générales Philosophe, médecin et astronome grec, Sextus (11•, 111• siècle) fut surnommé «l'empi­ rique» (empiricus) pour avoir introduit le recours à l'expérience en médecine. Son œuvre est surtout une présentation des philosophies :Stoïcienne et sceptique. C'est notamment à travers ses Hypotyposes pyrrhoniennes que nous connaissons la pensée du grand philo­ sophe sceptique Pyrrhon d'Elis. La citation qui sui...

• A t-on toujours raison de condamner toutes violences ?

  C'est ce que pense Hobbes dans Le Léviathan. Tout comme Nietzsche (attention, cet auteur succède à Hobbes sur le plan chronologique), Hobbes considère que l'homme est naturellement violent et qu'il se bat pourdiverses raisons dans la nature, mais que toutes ont un rapport avec la sauvegarde de sa puissance, de sa gloire etde ses biens. Ainsi, à l'état de nature – état qui est une fiction théorique qui permet de voir comment les hommesse comportent les uns envers les autres – rien n'est i...

• Hegel: L'intérieur et l'extérieur (La Raison dans l'Histoire)

  appréhender.Dans le troisième paragraphe, Hegel donne, en effet, à voir le concept d'Esprit : l'Esprit, c'est l'activité pensante engénéral, opposée à la matière, c'est le dynamisme de l'Idée parvenue à son être pour-soi. Or, quel est le caractèrefondamental de l'Esprit, qui va permettre de comprendre l'unité de l'intérieur et de l'extérieur? L'Esprit, précisément,n'est pas quelque chose d'immobile, de stagnant. Notons d'ailleurs qu'étymologiquement, esprit vient du latinspiritus, qui signi...

• Pourquoi la raison recourt-elle à l'hypothèse ?

  Dans le livre VII de la République, Platon expose les rapports entre l'être et la connaissance à l'aide de l'allégorie dela caverne, représentation "illustrée" d'un exposé mathématique présenté au livre VI. Au monde sensible, composéde choses perçues et de leurs formes dégradées, ombres ou mirages, correspond la connaissance sensible, quirelève du domaine de l'opinion. Celle-ci se répartit en deux domaines : la croyance ou la perception pour les chosessensibles, l'illusion ou la conjecture...

• Il vous est sans doute arrivé de passer vos vacances à la campagne. Quel est l'agrément et l'intérêt qu'elles ont pour vous? Cette courte expérience vous a-t-elle donné le désir de vivre toujours à la campagne? Indiquez nettement vos raisons.

• A-t-on raison de croire au bonheur ?

• La raison peut-elle connaître le juste et l'injuste ?

• Une connaissance vraie de la réalité repose-t-elle uniquement sur la raison ?

• « Ce n'est pas la raison, mais l'expérience qui nous instruit des causes et des effets. » Hume, Enquête sur l'entendement humain, 1740. Commentez.

  dans le monde de la nature et se manifeste sous des formes aussi nombreuses et aussi variées. Si Ies idéesque l'on peut et que l'on doit considérer à part pour les besoins de l'analyse restaient à jamais isolées les unes desautres, nous ne pourrions formuler aucune pensée, aucun raisonnement.Il faut donc qu'une force les lie les unes aux autres, de même que dans le monde physique une force lie les uns auxautres les corps célestes (sans elle, ils partiraient dans l'infini de l'espace, en ligne dr...

• Cours : L'histoire de la raison

• La recherche du bonheur est-elle raisonnable ?

• DESCARTES: Bon sens et raison

• Malebranche : La raison est-elle universelle ?

• Commentaire de texte: Critique de la Raison Pure de Kant

  c'est en fait le moyen de pousser plus loin la raison. Alors le dialogue est primordial à l'Homme pour marcher vers le progrès: les dialogues de Socrate en sontl'exemple parfait: l'échange entre Hippias et Socrate n'est à la base qu'un concept indéfinissable, mais de réflexions réfutées en réflexions, la pensées des deuxphilosophes s'affinent. Cependant, même s'il est vrai que l'expression donne de l'Humanité, il faut se méfier du penser en commun. En effet, le jugement commun estsouvent conditi...

• « Instinct et raison, marques de deux natures. » Pascal, Pensées, 344. Commentez cette citation.

• au fond de quiconque, dans ce vaste univers, souffre quelque torture, sans pouvoir comprendre, — bien qu'il se le demande, s'il est doué de raison, — pourquoi il a été appelé à une existence pleine de misères qu'il ne savait pas avoir méritées.

• Peut-on avoir raison contre les faits ?

• Connaissons-nous autrui par le raisonnement ?

• LE DÉSIR ET LA RAISON CHEZ ARISTOTE

• Que penser de ce jugement de Claude Bernard: "on expérimente avec sa raison" ?

  soit pas un accord de surprise mais bien l'expression solide d'une communion réelle. La dimension sociologique de la science change ici radicalement d'aspect. Ce n'est pas parce que la science traduit les exigencesde la collectivité qu'elle est vraie. C'est au contraire parce qu'elle est vraie qu'elle a le pouvoir d'assurer la « convergence » des esprits. · « ... Le monde scientifique est notre vérification... La science se fonde sur le projet... ». Au niveau de l'hypothèse la science...

• RELIGION DANS LES LIMITES DE LA SIMPLE RAISON (La) d’Emmaruel Kant

• Quelles différences existent entre les sciences de raisonnement et les sciences d'obseration ?

• Rôle de l'hypothèse dans l'observation, l'expérimentation et le raisonnement expérimental ?

  C) Expérimenter, c'est provoquer le déroulement d'un phénomène dans des conditions qui seront significatives pourle chercheur. En ce cas le rôle de l'hypothèse est capital : car nous ne pouvons savoir quelles sont les conditionssignificatives du phénomène si nous n'avons pas quelque idée à ce sujet. En particulier, le montage expérimentalprocède directement de la conception d'une hypothèse et la réalisation des conditions expérimentales n'est que latransposition matérielle de l'idée préconçue. S...

• On admet généralement que la raison est susceptible, au moins dans certains cas, de triompher des passions. Comment, cela est-il psychologiquement explicable et quel genre de réalité psychologique faut-il, pour le comprendre, attribuer, d’une part à la raison et de l’autre aux passions ?

• Un seul peut-il avoir raison contre tous ?

• Raison et Sentiment : DIDEROT

• KANT: Passions et raison

  paradoxe de la passion, c'est qu'elle exècre toute médication : elle abhorre la médication et la repousse. Kant dirad'ailleurs un peu plus loin dans le même texte que la passion est une gangrène incurable, car le malade ne veut pasêtre guéri. À la différence des mouvements passagers de l'esprit, faisant naître le projet de rendre meilleur, lapassion est de l'ordre de l'ensorcellement, de l'enchantement, de l'envoûtement. C'est une sorte d'envoûtementfasciné, de fascination magique qui...