1786 résultats pour "agit"

• dm philo

  Aussi, cela implique les troubles de personnalité : lorsque par exemple, on ne se reconnaît plus ou encore lorsqu’on parle de nous-même à la troisième personne afin de nourrir notre alter égo ou encore par schizophrénie. Cela peut également impliquer notre enfance : nous avons évolué donc nous ne sommes plus la même personne. Lorsque nous avons dit « je » pour la première fois nous nous sommes détaché du monde perçu,...

• L'État peut-il prétendre à un pouvoir absolu ?

  remettre en question le corps social dont dépend directement le vivre en paix. Si les individus, dans la républiquehobbesienne, abandonne un droit sur toute chose dont ils jouissaient dans l'état de nature, et font du Léviathan leseul détenteur de se pouvoir, ils ne perdent pas au change. En effet, en dernière instance, c'est sur la base d'uncalcul rationnel que les individus délaissent ce droit naturel: ils s'assurent par ce biais de leur sécurité et lapérennité de leurs entreprises....

• A-t-on le droit de résister à la loi ?

  3) Comment respect la volonté de chacun sans tomber dans les revendications particulières destructrices d'un ciment social ? Tel est en quelque sorte le problème que se pose Rousseau dans le Contrat Social : il s'agit d'être aussi libre qu'auparavant, à savoir pouvoir obéir à soi-même dans une société.La solution réside dans la volonté générale à laquelle chaque citoyenparticipe. Volonté générale une, indivisible et inaliénable (ce qui suppose doncl'unanimité et la non-représentati...

• Explication de texte, Michel Leiris, Nature et Culture

  même, en développant ses facultés physiques, intellectuelles, et spirituelles. Et d'une telle façon, qu'une fois intégré, cela face partie de lui, et comme le dit Edouard Herriot « la culture c'est ce qu'il reste quand on a tout oublié ». Dés lors, ce savoir que l'on nous inculque, et que l'on cultive, est, et reste encré en nous et ressort dans chacun des actes que nous effectuons. C'est ce que veut illustrer Leiris dans ses exemples. Il commence, dans un premier temps, à s'atta...

• dissertation litteraire

  2 1. Observer les références de la citation Il faut d’abord interrog er les références de la citation (son auteur, sa source, sa date) afin de la situer : qui est l’auteur de la citation ? est -ce un écrivain, un critique, un auteur qui fait de la critique ? de quelle époque date la citation ? à quel courant de pensée se rat tache -t-elle ? 2. Analyser la forme de la citation On procède à une véritable explication de texte portant sur...

• N'y a-t-il que des passions déraisonnables ?

  A : Dans le Traité des passions de l'âme Descartes réhabilite les passions en montrant qu'elles sont naturelles puisqu'elles résultent de l'union du corpsavec l'âme. Descartes définit les passions comme des émotions de l'âmeprovoquées par le mouvement des esprits animaux ( cf art 37 ). AvecDescartes on comprend que les passions ne peuvent pas être éradiquées carelle font partie de la vie humaine. De plus les passions sont nécessaires àl'existence car elles permettent selon D...

• PORTRAIT DE VAUTRIN de Honoré de BALZAC, Le Père Goriot

  occupent d'ailleurs, dans cette phrase, plus de place que l'évocation du buste. C'est que les mains sont signed'action, et non de simples objets anatomiques. Elles nous informent que cet homme saisira toute chosebrutalement, de façon épaisse et carrée, et qu'il ne lâchera pas ce que tiennent ses phalanges poilues. Du moins lepressent-on...• La figure « rayée ». Les rides prématurées, elles aussi, ne sont pas simple effet de vieillesse physique : ellessignifient l'expérience, et une...

• peut-on juger objectivement de la valeur d'une culture

  ont prit une place énorme dans notre société. En effet, la simple recherche internet utilise des algorithmes qui exercent des calculs permettant de trouver ce que l'on souhaite. L'utilisation de certains outils d'électroménager comme le micro-onde sont une preuve concrète de l'évolution du confort humain grâce à la technologie, et donc grâce aux sciences acquises au fil des années par une culture. Claude Lévi-Strauss, ethnologue Français, lors de son voyage au Brésil part étudier un pe...

• L'art peut-il être utilitaire ?

  l'adjectif « artistique », il nous renvoie à l'art et aux artistes. Si l'artiste est à l'origine de l'oeuvre d'art, celle-ci, enretour, est à l'origine de l'artiste. Et « il est certain que l'art est encore d'une autre manière à la fois l'origine del'artiste et de l'oeuvre » (id., ibid., p. 11). Mais si nous ne pouvons percevoir ce qu'est l'art qu'en partant desoeuvres en lesquelles il s'incarne, nous ne pouvons d'autre part comprendre ce qu'est une oeuvre d'art que si nouscomprenons ce qu'e...

• L'homme est-il fait pour être libre ?

  dans l'Ethique (considérant l'idée de liberté comme une pure illusion, les hommes se croyant libresparce qu'ils ignorent les causes qui les déterminent ; en ce sens la notion de choix est elle aussiillusoire) peut tout à fait être emporté dans le domaine du déterminisme social : considérant lesconditions de vie, les milieux sociaux, etc., le sociologue se pense capables de déterminerstatistiquement le taux de réussite d'une frange de population. Peut de place, donc, une liberté d...

• Les Confessions, Livre III, p. 158-159. Lecture méthodique - Rousseau

  cependant, peu à peu tout s'arrange, rien ne manque, et l'on est tout surpris de voir succéder à ce long tumulte un spec- 35 tacle ravissant. Cette manœuvre est à peu près celle qui se fait dans mon cerveau quand je veux écrire. Si j'avais su pre­ mièrement attendre, et puis rendre dans leur beauté les choses qui s'y sont ainsi peintes, peu d'auteurs m'auraient surpassé. Les Confessions, Livre ill, p. 158-159. --· INTRODUCTION Situa...

• Apprend-on à être libre ?

  vie ne soit pas en elle-même source de satisfaction. Bien au contraire, l'instant où je suis livré à moi-même meconfronte à la misère de ma condition et me fait expérimenter une profonde angoisse. C'est la raison pour laquellePascal affirme dans les Pensées que « Toute la misère de l'homme vient de ce qu'il ne sait pas rester assis seul dans une chambre assis sur une chaise ». Dès lors, plutôt que de rechercher des jouissances me laissant un goût decendres, la motivation essentielle de cette...

• La technique du commentaire de texte

• l'éloquence est-elle un usage pervers de la parole ?

  2. Qu'est ce qu'un usage pervers de la parole ? · Car l'éloquence est aussi, et souvent, considérée comme un art. Dans ce sens, il s'agit alors de persuader. Mais la persuasion n'apparaît pas dans les usages de la parole donnés par Hobbes. « A ces usages correspondent aussi quatre abus. Le premier est quand les humains formulentincorrectement leurs pensées à cause de la signification inconstante des mots qu'ils utilisent [...] ;deuxièmement, quand ils font un us...

• L'acquisition de notions scientifiques permet-elle aux élèves d'adopter une attitude responsable concernant leur alimentation ?

  articuler les deux concepts qui seront développés dans les activités réalisées en classe. Leurs analyses permettront, enfin, de montrer l'importance du travail autourd'un thème, qui permet a priori de satisfaire les exigences de pluridisciplinarité, ou à plus long terme, d'un projet de classe qui permet quant à lui, de faire évoluer saconception de la santé, de se poser des questions, chercher des réponses en utilisant tous les moyens à sa disposition et de communiquer aux autres. 1. CONSTATS.2....

• Peut-on dire que la technique est inhumaine ?

  « C'était une ancienne tradition passée de l'Egypte en Grèce, qu'undieu ennemi du repos des hommes était l'inventeur des sciences. [...]L'astronomie est née de la superstition ; l'éloquence, de l'ambition, dela haine, de la flatterie, du mensonge ; la géométrie, de l'avarice ; laphysique, d'une vaine curiosité ; toutes, et la morale même, del'orgueil humain. Les sciences et les arts doivent donc leur naissance ànos vices : nous serions moins en doute sur leurs avantages, s'ils ladevaient...

• Faut-il donner le pouvoir aux philosophes ?

  politiques: cette voie sublime qu'ils ont parcouru en direction du bien dans leur histoire particulière, ils doivent latransposer à l'échelle de la citée. Il faut diriger ces habitants vers cet idéal qui devient l'horizon même de l'actepolitique. Autant dire que tout amateurisme est pour ainsi dire récuser, laisser de côté: s'occuper des affairespubliques n'est pas donné à tout le monde. Mais peut-on accorder tant de crédit à un homme (un dirigeant philosophe) lorsque précisément c'est un pessim...

• Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture ?

  dépasser ses particularités et rejoindre tous les autres par la pensée, en lui donnant la forme de l'universalité. Unpeuple a de même une culture lorsqu'il poursuit une fin qui intéresse tous les autres, pas seulement lui-même, et aune signification universelle. Cette analyse fournit ainsi un critère permettant de juger objectivement de la valeurd'une culture. Elle est au peuple ce que la conscience est à l'individu : elle en est l'esprit et l'élément subjectif. Sil'on ne peut en juger directeme...

• Godard Jean-Luc, né en 1930 à Paris, cinéaste suisse.

  provocant, Godard n'a jamais cessé d'être l'agitateur poétique révélé dès À bout de souffle . Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats À bout de souffle Belmondo Jean-Paul Chabrol Claude cinéma - L'art - Nouvelles vagues Dutronc Jacques France - Arts - Cinéma France - Arts - Cinéma - Nouvelle vague, nouvelle donne Karina (Hanne Karin Blarke Bayer, dite Anna) Léaud Jean-Pierre Leenhardt Roger Nouvelle Vague science-fiction - Le cinéma de science-fiction - Métaphysi...

• Suffit-il d'être dans son droit pour être juste ?

  Lire : Rousseau, Du contrat social. La loi est-elle faite au profit de l'intérêt de tous ou est-elle le masque derrière lequel se cache l'intérêt du plus fort ? Lire : Rousseau, Discours sur l'origine et le fondement de l'inégalité parmi les hommes. Le pouvoir de la loi est une garantie de la paix civile, mais à quel prix ? La paix justifie-t-elle le pouvoir du tyran ?Auquel cas la loi est atteinte à la liberté et son respect ne peut être juste. Lire : Hobbes, Léviathan. S'interroger sur l'origi...

• Giraudoux, Électre: Extrait de l'Acte I, scène 2

  est un reflet atténué, le sommeil préserve la paix des médiocres. Son idéal est une société qui « dort » : il s'émeut àl'idée que les coupables puissent avoir le sommeil « agité », et que sa sotte épouse ne « dort plus ». La justice des hommes Pourquoi la «justice des hommes » sert-elle la cause de la médiocrité? Parce qu'elle est imparfaite et limitée. Elles'oppose à la «justice intégrale » qu'incarne Électre. Cette «justice des hommes» est en fait un assemblage de loisjuridiques, faites par...

• syphilis - Mécedine.

  d’une petite lésion (de 0,5 à 1 cm de diamètre) indolore de couleur rose, circulaire ou elliptique, appelée chancre, qui se développe au point d’entrée de la bactérie — le plussouvent sur les organes génitaux. Il s’en écoule un liquide clair extrêmement contagieux (car renfermant de très nombreuses bactéries). Le chancre syphilitique disparaîtspontanément au bout de 4 à 6 semaines. 5.1. 2 Stade secondaire La période secondaire, qui survient en moyenne 6 semaines plus tard (mais parfois jusqu’à...

• Définition: AÉRÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  ALBERT CAMUS, La Chute, 1956, page 1537. Par métaphore :  12. Le nom de M lle. de Préfailles fut prononcé comme il devait l'être. — Alors tu vois de qui il s'agit, et c'est bien. Ses confidences ainsi aérées et toute son âme ouverte, ce fut désormais très facile. Un flot large coula, d'un coeur repris par tous les enivrements du passé. JOSEPH MALÈGUE, Augustin ou le Maître est là, tome 2, 1933, page 460.

• Qu'est-ce qu'un homme libre ?

  celui qui n'a pas d'autre loi que celle qu'il s'est lui-même donnée. · C'est aussi la force de suivre son plaisir : semblable, dit Platon dans le Gorgias , au tonneau percé qu'on veut remplir, le désir n'est jamais satisfait, et chercher à remplir ce tonneau est la tâche la plus éprouvante qui soit. Etre libre, c'est doncavoir la force de suivre les exigences que notre nature nous impose, et ce indépendamment de la nuisance que celapourrait causer aux autres. · La puissance d'être...

• l'homme est-il libre? Examiner les arguments pour et contre, et conclure.

  "Mais venons-en aux choses créées qui, toutes, sont déterminées à exister età agir selon une manière précise et déterminée. Pour le comprendreclairement, prenons un exemple très simple. Une pierre reçoit d'une causeextérieure qui la pousse une certaine quantité de mouvement, par laquelle ellecontinuera nécessairement de se mouvoir après l'arrêt de l'impulsion externe.Concevez maintenant, si vous voulez bien, que la pierre, tandis qu'ellecontinue de se mouvoir, sache et pense qu'elle...

• Cogito, je pense donc je suis

                       Le texte se déploie en deux paragraphes. Le premier établit que le " Je pense " est une vérité première et le fondement de la philosophie (" Mais...cherchais "). Le deuxième examine la nature de la pensée et du sujet pensant : l'âme est une substance distincte du      Dans le premier mouvement du texte, c'est-à-dire dans le premier paragraphe, Descartes découvre, au sein du doute, une première vérité : la réalité indubitable de la pensée et de l'être. (7) Il aboutit  à cette...

• Cours: LE POUVOIR (3 de 3)

• Freud, psychiatre autrichien du début du XX° siècle

  s'agit, c'est le côté scientifique. Ce à quoi Freud cherche à répondre dans ce texte, c'est à la critique selon laquelle il n'aurait pas le droit de travailler scientifiquement avec cette hypothèse. Qu'est-ce qui, dans la notion « d'inconscient », semble justifier cette objection ? Il semble évident qu'il ne peut y avoir de science que de ce qui est observable : comment travailler scientifiquement avec un objet que personne n'a jamais perçu directement et que, par définition, personne ne percevr...

• Mon rêve familier de Verlaine

  CONDITIONS DE PUBUCATION Le 28 avril 1866, la revue Le Parnasse contemporain publie six pièces de Verlaine que l'on retrouvera dans les Poèmes saturniens. «Mon rêve familier» se situe le dernier dans le périodique. Les Poèmes saturniens sont édités cette même année chez Alphonse Lem erre. L'achevé d'imprimer porte la date du 20 octobre 1866, mais ce n'est que le 17 novembre que le Jour­ nal de la Librairie enregistre le recuei...

• A quelle condition peut-on contester la loi ?

  (...) Leur répondrons-nous plutôt [aux Lois] : ‘C'est un fait que la Cité a commis envers nous une injustice etque la décision de justice est contraire au bon droit' ? Les Lois – Socrate, est-ce de cela aussi que nous étions convenus, toi et nous ? ou bien est-ce de tapromesse de respecter les jugements qui auront été rendus par la justice de l'État ? (...) Serais-tu sageau point de ne pas te rendre compte que, (...) plus qu'à l'égard d'un père, il faut, quand la patrie sefâche contre vous, lui...

• Vladimir JANKELEVITCH Philosophie morale

  pour confirmer les évidences, mais au contraire pour les contester. La philosophie de Descartes, par exemple,commence avec le doute radical, c'est-à-dire avec une entreprise tout à fait absurde et, en apparence,déraisonnable : mais le doute lui-même est-il autre chose que la forme la plus critique de la prise de conscience ? » Il semble que dès que l'on sort de l'immédiateté sensible, dès qu'on commence un temps soit peu à réfléchir,c'est-à-dire à prendre du recul sur ce qui se donne à...

• GAIA

  2 La vision d’une écologie globale, qui semble reprendre la notion de Terre comme super-organisme, déjà formulée par Hutton, se retrouve sous une forme approfondie et élargie dans l’ œ uvre du grand minéralogiste russe Vladimir I. Vernadski (1863-1945). L’ œ uvre de Vernadski est fécondée par la pensée de K. W. von Humboldt (1767-1835) et par celle de son maître, V. V. Dokouchaïev (1846- 1903), le fondateur de la pédologie (l’étude du sol). Dans son œ uvre écologique principale, La Biosphère...

• Commentaire "Le Curé Et Le Mort", Jean De La Fontaine.

• Analyse du prologue d'Antigone par Jean Anouilh

• Le Curé et le mort de Jean de La Fontaine,

• Maupassant: Une vie - Chapitre VI

  dans l'ensemble du roman; auparavant, ils étaient imprégnés des relations heureuses et mêmes passionnées deJeanne avec la nature. Dans ce texte, ils sont immédiatement suivis de l'adjectif « triste», et marquent donc unrenversement. Jeanne doit se rendre à l'évidence : la Normandie lui est hostile, pour la première fois, et s'opposeégalement à la Corse ensoleillée, dont elle revient. L'opposition terme à terme des deux derniers paragraphes jouesur le contraste entre, d'une part, la nature...

• MYTHOLOGIE: Eschyle

  ESCHYLE 525-456 av. f-C EsCHYLE est le seul des grands poètes grecs de l'âge classique qui ait vu de ses pmpres yeux la brillante victoire de la démocratie athénienne, à l'intérieur sur la tyrannie, à l'extérieur sur l'agression perse, et qui l'ait aidée de ses propres mains à la remporter. A vrai dire, Sopho.cle, alors âgé de seize ans, fut présent à Salamine, mais Hérodote et Euripide étaient encore enfants, et Thucydide et Soc...

• Le philosophe et le savant ont-il le même souci de la vérité ?

  Ponty). Il y a l'expression de la douleur, de la profondeur dans laquelle nous sommes enfoncés et l'espoir aussi de lalumière qui brille quelque part, au-dessus peut-être ou ailleurs, un ailleurs qu'il faut conquérir et cela demandebeaucoup d'énergie, comme dit Van Gogh : il faut travailler dur à la recherche de l'être véritable. C'est que « la vraievie est ailleurs » dit le poètes. Que l'on conçoive l'ailleurs comme un ailleurs de la raison à la manière dont Kantpense nos questions ess...

• Médecine CÉCITÉ

  La cécité ! Cet ordinateur vocal reconnaît tes caractères A d'imprimerie des livres et tes synthétise en paroles qui sont diffusées dans un casque. Cette technique met à ta portée des étudiants de nombreux écrits. Enfin, les rétinites pigmentaires entraînent une large perte du champ visuel et de la vision crépusculaire. D'origine héréditaire, cette mala­ die évolue progressivement vers la cécité totale. Les maladies et les accidents Rares dans les pays...

• La Bolivie (Travaux Personnels Encadrés – Géographie - Enseignements Pratiques Interdisciplinaires)

  • On y trouve également des cactus, dont une variété d'agave , le Puy• Tfli-m/i. Sur les bords du lac Titicaca poussent des buissons de roseaux et une fleur au calice rouge et jaune, la kantuta , emblème de la Bolivie. Dans le sud, le sol est recouvert de croûtes salines . • Les yungas accueillent , entre 1 500 et 2 700 rn, une flore de zone tempérée ; en dessous, c'est le domaine de la forêt dense, avec ses fougères arborescentes et ses bambous ....

• Si nous désirons être libres, qu'est-ce qui nous en empêche ?

  Lorsque Sartre affirme que les Français n'ont jamais été aussi libres que sousl'occupation allemande, sa formule apparemment paradoxale indique quel'exercice de la liberté suppose qu'elle rencontre des résistances l'obligeant àse préciser par des prises de position, des choix relatifs à la réalité d'unesituation particulière. La liberté, autrement dit, ne saurait se prouver ous'éprouver de façon abstraite et dans le vide. On pourrait à son proposparodier Kant : comme la colo...

• Francis Ponge, « L'huître », Le Parti pris des choses

  « grosseur » « grossier » et en [fr] « franc ». Ces sons accentuent le caractère ingrat de l’action, de plus l’accent circonflexe de « blanchâtre » reprend celui de l’huîtreet évoque la coquille par « âtre », qui en grec donne « ostracon » et signifie coquille. b) Structure intérieure L’ouverture de l’huître est indiquée par « à l’intérieur » au début du 2e paragraphe, on y rencontre un univers clos et total « tout un monde ». C’est également un objetlibérateur de sensation gustative « à boire e...

• Commentaire "La peau de chagrin" Balzac

   « regards » l.30 ; « vue » l.27 ; « yeux » l.8  Rêve : l'inconnu voit-il la scène réellement ? « la tension des forces oculaires » l.45 ; « la fatigue » l.44 ; « phénomènes d'optique » l.46 ; « rêverie » l.53 « fantasmagories » l.31 : art de faire apparaître des objets irréels dans une salle obscure    II)           Un description picturale élogieuse ( par l'art et l'esprit critique.) 1)           Une description picturale. -      Champ lexical de la peinture « panorama » l.31 ; « formes » l.3...

• Le travail humain est-il facteur de détérioration ou d'épanouissement ?

  réflexion, qui sont les principales caractéristiques humaines. Le travail est souvent laborieux, c'est-à-dire qu'il nousépuise autant psychiquement que moralement. Nietzsche, dans Le gai savoir , écrit ainsi que le travail « consume une extraordinaire quantité de force nerveuse et la soustrait à la réflexion, à la méditation, à la rêverie, aux soucis,à l'amour. » Le travail selon lui, empêche les hommes de s'épanouir parce qu'il ne laisse plus l'espace aux hommespour réfléchir, pour créer,…Marx...

• le droit commercial (cours complet)

  Le droit commercial Introduction Le droit commercial est le droit des commerçants. Cependant, cette approche n’est pas retenue par la loi qui se trouve codifiée à l’article L121-1 du Code de commerce. Le Cod de commerce définit le commerçant à travers la notion « d’acte de commerce ». D’une façon générale, le droit commercial traite des opérations liées au commerce. Le term de commerce est large et sa signification est plus étendue que celle donnée par les éco nomistes. Pour les économi...

• SARTRE, L'être et le néant

  esprit. Elle entraîne son interlocuteur jusqu'aux régions les plus élevées de la spéculation sentimentale, elle parle de la vie, de sa vie, elle se montre sous son aspect essentiel: une personne, une conscience. Et pendant ce temps, le divorce du corps et de l'âme est accompli; la main repose inerte entre les mains chaudes de son partenaire: ni consentante ni résistante — une chose.» SARTRE, L'être et le néant, pp. 94-95   La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il fa...

• Comment comprenez vous le sens du mythe de Prométhée ?

  essentiellement des êtres adaptés à leur milieu de vie (prenons le cas des plumes pour l'oiseau :cadeau conçu dans l'optique d'un e meilleure capacité à voler par exemple). · A l'inverse, le mythe de Prométhée exprime ce sentiment d'inadaptation originaire de l'homme, qui lui n'a rien reçu en cadeau, n'a rien reçu qui puisse soulager originairement sa difficileexistence. L'homme est donc spécifique en ceci qu'il est naturellement inadapté, et qu'il, par sespropres moyens, faire...

• L'homme est-il libre de son malheur ?

  limitée. L'homme est faible, soumis au temps et à la dégénération. Nul ne peut véritablement ignorer ce fait. Pascaldéfinit ainsi la misère de l'homme devant la mort : " Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans leurs chaînes, et touscondamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres, ceux qui restent voient leurpropre condition dans celle de leurs semblables."( Pensées et opuscules ). Cette description de la conscience de la mort montre toute l'horreur de l'homme con...

• HUME: superstition et puissance religieuse

  - Hume évoque ici une deuxième possibilité directement en rapport avec la religion : le cas de la tristesse et del'abattement. Nous associons les deux états parce qu'ils se rapprochent tous deux du désespoir. Dans cet état, biensûr, l'homme voit la réalité d'un mauvaise oeil. Comme le dira Schopenhauer plus tard, la représentation du mondedépend de l'humeur du sujet. « Rappelons-nous [...] sous quel air triste et sombre il nous apparaît, au contraire, lorsque le chagrin nous abat. » Dans les m...

• Explication d'un texte de Sartre extrait de "l'être et le néant"

  Mais il faut en même temps que ce sentiment soit tout entier désir, c'est-à-dire qu'il s'adresse à son corps en tant qu'objet. Cette fois donc, elle refuse de saisir le désir pour ce qu'il est, elle ne lui donne même pas de nom, elle ne le reconnaît que dans la mesure où il se transcende vers l'admiration, l'estime, le respect et où il s'absorbe tout entier dans les formes plus élevées qu'il produit, au point de n'y figurer plus que comme une sorte de chaleur et de densité. Mais voici qu'on lui...