1766 résultats pour "justice"

• Le droit est-il toujours juste ?

• 143. Diligite iustitam qui iudicatis terram Aimez la justice, vous qui jugez la terre Il s’agit du premier verset du...

  143. Diligite iustitam qui iudicatis terram Aimez la justice, vous qui jugez la terre Il s’agit du premier verset du livre de la Sagesse dans la traduction de la Vulgate : pour bien comprendre la signification de la formule iudica­ tis terram. traduction littérale du grec de la Septante (dont la version exacte est dyaTrqoaTe ôiKaiocrvvr|v, oi KpivovTes tî|v y^v), il faut rappeler que Kpiveiv est censé traduire un verbe hébreu qui signifie à la fois «juger » et « gouverner »...

• Peut on être juste avec les autres sans les aimer ?

• Géorgie 2001-2002 Crise interne et tensions avec la Russie La démission, le 19 septembre 2001, du ministre de la Justice...

  Géorgie 2001-2002 Crise interne et tensions avec la Russie La démission, le 19 septembre 2001, du ministre de la Justice Mikhaïl Saakachvili, qui s'était fait fort d'éradiquer la corruption, a accéléré la crise qui couvait au sein de l'équipe au pouvoir. Deux jours plus tôt, le président de la République avait quitté la direction de l'Union des citoyens de Géorgie, sanctionnant ainsi la crise qui minait le «parti du président» ; en quelques semaines, le groupe parlementaire est passé de 98 à 50...

• Bangladesh 2003-2004 La lutte contre la corruption, enjeu prioritaire L’indépendance de la justice et la lutte contre la corruption étaient...

  Bangladesh 2003-2004 La lutte contre la corruption, enjeu prioritaire L’indépendance de la justice et la lutte contre la corruption étaient au centre du débat public en 20032004. Mais la réforme, réclamée par la Cour suprême, d’un système judiciaire engorgé et politisé a été une nouvelle fois reportée par le gouvernement BNP (Parti nationaliste du Bangladesh, majoritaire, présidé par le Premier ministre, Khaleda Zia). La séparation entre pouvoirs exécutif et judiciaire serait pourtant indispens...

• Argentine 2000-2001 Crise de l'État L'Alliance pour le travail, la justice et l'éducation, formée par l'Union civique radicale (UCR) et...

  Argentine 2000-2001 Crise de l'État L'Alliance pour le travail, la justice et l'éducation, formée par l'Union civique radicale (UCR) et le Front pour un pays solidaire (Frepaso) pour les élections générales de 1999, n'a pas survécu à l'épreuve du pouvoir. Les révélations d'août 2000 concernant l'achat, sur les fonds réservés du gouvernement, de votes de parlementaires de tous bords pour l'adoption, en avril 2000, de la réforme supprimant la tutelle des syndicats sur les régimes d'assurance soci...

• Djibouti 1996-1997 Les opposants, réunis autour de l'ancien ministre de la Justice Moumin Badhon Farah, un temps emprisonnés, ont été...

  Djibouti 1996-1997 Les opposants, réunis autour de l'ancien ministre de la Justice Moumin Badhon Farah, un temps emprisonnés, ont été privés de leurs droits civiques. Le retour, le 13 novembre 1996, de cadres du mouvement rebelle afar a consolidé la position du dauphin officieux, le neveu du président, Ismaël Omar Guelleh. La mort de Djamah Elabe, le 26 novembre 1996, a rendu plus fragile l'unité de l'opposition qui ne possède plus un porte-parole aussi reconnu. Rien n'assure pourtant que certa...

• Discile iustitü,111 moniti et non temnere divas Instruits malntenan~ apprenez la justice et à ne pas mépriser les dieuI Virgile...

  Discile iustitü,111 moniti et non temnere divas Instruits malntenan~ apprenez la justice et à ne pas mépriser les dieuI Virgile (Enéide, 6, 620) place ces paroles dans la bouche de l'infortuné Thésée, roi des Phlégyens, qui avait essayé de détruire le temple de Delphes. lorsqu'Enée le rencontre au Tartare. Cette phrase est une to111,e d'avertissement; elle rappelle à l'homme le respect qu'il doit à Dieu - sa fo1111e abrégée Discite moniti l'invitant à respecter les préceptes divins. Nombreuses f...

• Un homme peut-il ne pas être un citoyen ?

  que l’homme doive arrêter d’être citoyen pour être homme quand la société le contraint en tant qu’être moral, cequ’il est en premier lieu. Maintenant que nous avons vu que l’homme a parfois le devoir de prendre du recul par rapport à sa citoyennetépour répondre à ses devoirs d’être morale, sous le non-respect de lois universelles, nous allons voir que sa liberté ledéfinit mais qu’il ne peut être libre qu’en prenant part au pacte social. L’homme se caractérise des autres êtres vivant par la moral...

• Ce qui réussit est-il toujours ce qui est juste ? Ce qui est juste, est-ce toujours ce qui réussit ?

  CORRIGÉ 15 • Organisation du plan 1. Il semble difficile de concilier la justice et l'efficacité. La première fait appel à une notion morale, à la dignité humaine; la seconde n'en appelle qu'au pragmatisme et ne s'inquiète ni du bien ni du mal. 2. Mais l'efficacité ne suffit pas à définir l'homme. Son horizon est celui de la justice, non d'une justice abstraite, mais d'une justice équitable qui pose comme valeur essentielle la dignité de l...

• Dilexi iustitia111 et odivi iniq•itate,n : propterea 111orior in r....,~.silio J'ai aimé la justice et j'ai détesté l'injustice; c'est pour...

  Dilexi iustitia111 et odivi iniq•itate,n : propterea 111orior in r....,~.silio J'ai aimé la justice et j'ai détesté l'injustice; c'est pour cela que je meurs en exil D'après les historiens du Moyen-Age (Nicolô di Aragona, in L. A. Muratori, Rerum ltalicarom scriptores, 3, 348, CX, et Othon de Freising, Chronicon, MGH 20, 247), cette phrase fut prononcée par le pape Grégoire VII, à Salerne, en 1085, peu de temps avant de mourir. Le pape se trouvait effectivement dans la...

• La procédure devant le juge des tutelles

• La société a-t-elle pour but de nous mettre a l'abris de l'injustice ?

• Resume Platon La Republique

• Obéissons-nous aux lois parce qu'elles sont justes?

• Peut-on être juste dans un monde où règne l'injustice?

• Combattre l'injustice est-ce respecter le droit ?

• Analyse de la RÉPUBLIQUE de PLATON

• Platon: La vertu est la santé de l'âme

• PEUT-ON ETRE JUSTE TOUT EN RECHERCHANT SON PROPRE INTERET ?

• L'autorité est-elle toujours respectable ?

  ces mouvements semblent contester. Autorité et totalitarisme Enfin, Hannah Arendt oppose « l'autoritarisme » au « totalitarisme » en raison que ces deux formes de pouvoir ne s'organisent pas de la même façon. Le premierrepose sur une structure pyramidale où le « siège du pouvoir se situe au sommet et descend vers le bas de telle sorte que chacune des strates successives possèdequelque autorité ». Le totalitarisme repose sur une structure en « oignon » au centre duquel se trouve le pouvoir. Chaqu...

• Grand cours: LE DROIT (1 de 16)

• MEDECINE LEGALE Médecine légale = interface entre la médecine et le droit

• Lecture analytique du fragment 56 - Les Pensées De Blaise Pascal

• Les hommes sont-ils, par nature, injustes ?

• SOCIETE ET MORALE (A. Schopenhauer, Le Monde Comme Volonté Et Comme Représentation)

• « Chaque personne a un droit égal à un système pleinement adéquat de libertés et de droits de base égaux pour tous, compatible avec un même système pour tous. » John Rawls, Justice et Démocratie, 1990. Commentez cette citation.

  l'arbitraire d'un pouvoir que n'encadre aucun droit. Ces droits, accordes egalement a tous, signifient que les institutions de l'Etat garantissent un certain nombre de possibilites pour l'indi- vidu : liberte de pensee, de reunion, de propriete, de culte, du commerce, etc. Nous savons que l'essentiel de ces droits four- nissent la matiere a la Declaration universelle des droits de l'homme adopt& par l'ONU en 1948. Vous avez dit « droits de l'homme » ?Les droits de l'homme ont une histoire. Il en...

• La punition du coupable est-elle la réponse la plus juste à l'injustice ?

• l'injustice peut-elle résulter des dispositions légales ?

• droit et politique

• ANATOLE FRANCE: L'Orme du Mail (chap. XIII) : M. BERGERET ET LA RÉPUBLIQUE

  par un universitaire en réponse aux attaques d'un ecclésiastique traditionaliste et conservateur. Il. UNE ALTERNANCE D'ELOGES ET DE CRITIQUES avec une prédominance de jugements favorables. -De l'idéal à la ri;alité : nature et comportement du gouvernement républicain. 1. Nature : optique idéaliste < 1 > : justice ; optique réaliste : facilité ; modestie : « il lui suffit de vivre >>, débonnaire ». 2. Comportement : ses vices apparents ou ré...

• Le philosophe doit-il être roi ?

  Le philosophe doit se soucier de l'éducation , pas du gouvernement ·~[•] ~· Pour établir un État juste, il convient de centrer son effort sur l'éducation. Celle-c i permet de développer les vertus individuelles, dont découlent les lois adéquates et le bon gouvernement. «La République » trace un programme d'enseignement I l s'agit d'abord de for­ mer garçons et filles (Platon proteste contre le r ang inférieur que la cité grec...

• Peut-on concevoir une société juste sans que les hommes ne le soient ?

  a) Pourtant, comme Kant le note dans l'« Annexe 1 » du Projet de Paix perpétuelle : « Le problème de l'Etat, aussi difficile qu'il paraisse, n'est pas insoluble, même pour un peuple de démons (pourvu qu'ils aient un entendement) ».Si l'homme n'est pas juste, les démons ne sont-il pas le paradigme de cette incapacité à être juste ? Ils en sont lecontraire. Cependant, comme Kant le note l'institution d'Etat administrant le droit donc d'une société juste estpossible pour ses derniers. A f...

• L'Enfer, Clément Marot

• Qu'est-ce qu'une INSTITUTION ?

• Le droit a-t-il pour fin de protéger le faible ?

• Ne suis-je tenu d'obeir qu'aux lois qui me paraissent juste ?

• La force peut-elle être au service du droit ?

• Histoire De L'Antiquité Jusqu'À La Chute De L'Empire Romain

  Les juges royaux sont des professionnels, ils sont laïcs et contrôlés par le roi. En effet le roi peut les sanctionner. Il n’y a pas de trace dans ces textes de tortures, de travail forcé, ni de prison. II – les lois Hittites Les Hittites envahissent la Mésopotamie et fondent un empire au 14ème siècle avant notre ère. Ils sont moins rigoureux. Les compositions pécuniaires sont imposées par l’Etat au profit des victimes. Elles varient selon la position sociale. La possibilité de ven...

• Grand cours: LE DROIT (9 de 16)

• Pour Être Juste, Suffit-Il D'obéir Aux Lois?

• Corpus l'huitre et les plaideurs

• kant

• musique

• PITTHEE

  j(t)ii Ili Ili hC 1(tfj\j(\jil)l AUPRÈS DE PITTHÉE, THÉSÉE ACQUIERT SAGESSE ET COURAGE À la naissance de Thésée , Pitthée fait répandre le bruit que l'enfant est le fils de Poséidon . Il sauve ainsi l' honneur de sa fille et fait de Thésée l'objet de toutes les louanges, les habitants de Trézène honorant tout particulièrement le dieu de la Mer. Pitthée veille avec la plus grande attention à l'é du ca tion de son petit-fils et lui cho i...

• Lecture méthodique: À QUATRE PRISONNIERS (Après leur condamnation) - Les Châtiments, Livre IV, 12 (texte intégral).

  25 Quoi que le méchant fasse en sa bassesse noire, L'outrage injuste et vil là-haut se change en gloire. Quand Jésus commençait sa longue passion, Le crachat qu'un bourreau lança sur son front blême Fit au ciel à l'instant même 30 Une constellation! Conciergerie. Novembre 1851. [18/111852] Les Châtiments, Livre IV, 12 (texte intégral). --·INTRODUCTION Situation du poème Daté de novembre 1851, ce poème a été écrit quelques jours av...

• Critique de la prétention

• Texte d'un auteur anonyme, de Jean de La Fontaine et de Voltaire

• Question sur corpus. jean de la fontaine, voltaire ...

• La violence peut-elle être légitime ?

  violence. C. Séparées l'une de l'autre, ces deux notions sont incomplètes et imparfaites. La conséquence de ce constatest, en principe, évidente : « Il faut donc mettre ensemble la justice et la force » (lignes 4 et 5). Autrement dit,il convient, d'un même mouvement, de pallier la faiblesse de la justice sans force et de rectifier la forcedépourvue de justice.Toutefois, est-il possible d'unifier ces deux termes sans que l'un fasse disparaître l'autre ? 2. Les faits : la justice et la...