486 résultats pour "éthiquement"

• La politique peut-elle cohabiter avec l'éthique ?

  authentique et universelle. Sur cette impuissance, nous dit-il, les hommes tirent des conclusions sur la nature de lajustice, contre lesquelles il s'oppose. Les philosophes, en effet, au lieu de remettre en cause la relativité desconceptions du juste et de l'injuste, ne trouvent rien de mieux que d'essayer de la légitimer, ajoutant encore plus àla confusion.L'un, confondant la justice de Dieu et le pouvoir du souverain, affirmera que « l'essence de la justice est l'autoritédu législateur...

• Ethique & Bonheur

  La nn dernière de l'éthi que, c'est la contemplation de Dieu •U·H• !:unique problème de l'éthique est de savoir comment faire pour mener une vie conforme à la raison, une vie qui perm ette d'accéder au Souverain Bien. Seule la vie contemplative du sage y parvient. Le bonheur terrestre n'est pas une fin en soi 1 1 essence même du L Souverain Bien réside dans une activité de la plus parfaite de nos fonctions, donc dans une activité de la pen­ sée. Ce n'...

• L'éthique nietzschéenne

  puissance). Il est vrai que Nietzsche rejette les croyances de la religion juive, comme celles des Églises chrétiennes.Mais le peuple juif en tant que communauté humaine lui inspire une admiration fervente et lucide. Nietzsche dégoûtépar le nationalisme germanique, par le pseudo-christianisme ascétique de l'époque se sent lui-même une sorte de juiferrant (« Nous autres sans patrie »). Ses amours (Lou Salomé), ses amitiés ( Miss Helen Zimmern sa traductriceanglaise, Brandès son disciple danois) f...

• ethique

  seulement par le vouloir »(p.24) 1 . Selon le déontologisme, il faut toujours tenir compte du devoir, l’obligation d’agir ou pas. Il y a aussi l’impératif catégorique qui fait partie du devoir et qui est déterminé par la raison seule. Il faut faire la différence entre les devoirs strictes et les devoirs larges, ces-derniers sont réalisés à partir de plusieurs actions tandis que les devoirs strictes sont fait d’une seule action, ils sont donc plus importa...

• JACQUES TESTART : POUR UNE ETHIQUE PLANETAIRE (Résumé & Analyse)

• HERBERT SPENCER : PRINCIPES D'ETHIQUE (Résumé & Analyse)

• Aristote: Les deux parties de l'âme

  s'il était légitime de diviser la partie irrationnelle de l'âme en deux, il faut en faire autant de la partie rationnelle, pourainsi amener au jour la vertu propre de l'intellect pratique. Dans un deuxième moment, le texte distingue lescomposantes qui, à partir de la vertu éthique, mettent en relief la genèse de l'activité intellectuelle pratique, enrapport avec la question de la vérité, déterminée comme finalité absolue des deux parties de l'âme, en sa dimensionrationnelle. Enfin la tr...

• L'État est-il une fin en soi ?

  II. L'Etat hégélien a. Hegel montre que le sujet n'est pas sans rapport avec la réalité extérieure et spirituelle de l'Etat. Il ne soutient pas la thèse séparatiste kantienne, et appuie sa thèse propre endéclarant que « l'Etat […] est le rationnel en soi et pour soi : cette unitésubstantielle est un but propre absolu, immobile, dans lequel la liberté obtientsa valeur suprême, et ainsi ce but final a un droit souverain vis-à-vis desindividus dont le plus haut devoir est d'être m...

• Pour être moral, suffit-il se respecter autrui ?

  � -----li Le respect d'autru i ne suffit pas à fonder l'éthiqu � - • U•H I , _ Po ur Hans Jonas, l'ét hique classique n'est plus adaptée au monde contempora in. L'exigence morale ne req uier t plus se ulement que nous respec tions autrui, mais que nous assu­ mions nos resp onsabil ités envers les générations futures. L'é thique kantienne ne suffit pas P our Jonas, l'éthique classique, kantienne, n'est pas suffisante. En «Agis de façon que les effets d...

• FAUT-IL AVOIR PEUR DU PROGRÈS TECHNIQUE ?

  - Le verbe « falloir » est particulièrement important ici ; il nous oriente dans deux directions : la peur du progrès technique se fonde-t-elle sur une réalité objective, auquel cas ne pas le redouter reviendrait à fairepreuve d'aveuglement, voire d'irresponsabilité ? La peur du progrès technique ne relève-t-elle pas d'uneexigence éthique, de sorte qu'il conviendrait d'envisager, face aux méfaits du progrès technique, uneéthique de la peur, une éthique par la peur (la thèse de Han...

• Ressources gratuites: L'exploitation technique de la nature constitue-t-elle un idéal pour l'humanité ?

  d'un travail de recherche du fonctionnement de la nature. Par exemple, l'hélicoptère a été imaginé à partir des observations du volde la libellule. De plus, cette diversité lui a permis de comprendre et de tirer les lois qui régissent aujourd'hui notre pensée. Parexemple, c'est en observant le soleil et la position des étoiles que Eratostène arriva à calculer la circonférence de la Terre. Grâceà cette simple contemplation, l'homme parvint donc à résoudre les plus grands mystères de la planète. P...

• Dissertation gratuite: Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d'être égoïste ?

  ne consiste pas à avoir des amis pour son intérêt propre, mais à les aimer pour eux-mêmes et à chercher leur bienpropre (Eth. Nic., VIII, 4) : on doit aimer son ami comme on s'aime soi-même, l'ami étant un « alter-ego » (ou autresoi-même). Elargie à ceux qu'on ne connaît pas, la bienfaisance s'oppose aussi à l'égoïsme. Lorsqu'une personne denotre entourage fait preuve d'égoïsme, elle montre ainsi qu'elle ne nous considère pas en tant que véritable ami,mais ne cherche qu'à nous instrumentaliser....

• bioéthique - encyclopédie.

  scientifiques de leur utilisation ou de leur rejet se réduisent. Or la recherche va donner à l'homme trois maîtrises essentielles : celle de la reproduction, avec toutes les solutions audacieuses proposées aujourd'hui aux couples infertiles, mais aussi les questions sur le statut de l'embryon in vitro, accessible aux manipulations ; celle de l'hérédité qui rencontre « la rébellion de l'homme » (Jean Hamburger) contre les lois de la sélection naturelle, qui ne défendent pas l'individu mais...

• La science est-elle raisonnable ?

  a) En effet, il paraît possible voire nécessaire pour la science d'être raisonnable dans la mesure où en tantqu'activité humaine elle doit se soumettre aux règles de la morale vues qu'elles sont universelles et respectentl'humanité dans chaque homme. Kant note en effet dans la Fondation de la métaphysique des mœurs que la loi universelle doit se comprendre comme si la maxime de mon action devait être érigée en loi universelle de la nature.C'est donc dire que la science, comme...

• levinas ethique et infini

  propre vulnérabilité originelle .le visage est exposé menacée comme si il était destiné à être menacé et c'est ainsi que pour le visage et ce qui nous interdit de tuer . le visage “parle”. Or, ce visage exige qu’on lui réponde, qu’on réponde de lui. L’apparition du visage est un commandement moral, un ordre c'est lui qui rend possible et commence tout discours il est le fondement commencement ,origine .il par...

• Qu'est-ce que le formalisme moral ?

  Hegel critique d'une autre manière le formalisme kantien dans la Phénoménologie de l'esprit notamment. Il souligne le conflit qu'il y a chez Kant entre la belle-âme, celle qui vénère les purs idéaux, et la conscienceagissante attachée au réel et devant répondre à l'injonction des faits. Labelle-âme refuse de se salir les mains, elle préfère restée dans l'ombre del'action plutôt que de corrompre ses idéaux. Transition : La détermination des limites du formalisme moral a perm...

• Hegel, Georg Wilhelm Friedrich - philosophie.

  7 SAVOIR DE SOI OU ABSOLU C'est au niveau de la raison que l'on peut le mieux comprendre le but de ce processus cosmique dialectique. Au fur et à mesure que progresse la compréhension de la raison finie, l'Absolu se rapproche du complet savoir de soi. De fait, l'Absolu parvient au savoir de soi par l'intermédiaire de la compréhension toujours plus parfaite qu'a l'esprit humain de la réalité, ou de l'Absolu. Hegel distingue trois niveaux de progression dans la compréhension humaine : l'art, la r...

• La révolution : exigence éthique, utopie ou produit de l'histoire ?

• Vertus éthiques, vertus dianoétiques chez Aristote

• Grand oral du bac : La bioéthique

  Qu'est-ce que la normalité? la frontière entre normalité et maladie est très subjective, dépend des cultures et peut évoluer avec le temps. Ainsi la société doit être vigilante pour ne pas dériver vers une nouvelle forme d'eugénisme. DES OUTILS THÉRAPEUTIQUES le monde médical est toujours en quête de nouveaux outils thérapeutiques visant à soigner des maladies aujourd'hui incurables. À cette fin, de nombreuses équipes scientifiques axent leurs recherch...

• éthique du care - Fabienne Brugère

  L’Ethique du CARE Fiche de lecture FICHE DE LECTURE N°2 L’Éthique du « CARE » Thème : la relation éducative Dans un premier temps, je parlerai de mon choix d’œuvre et des points forts que celle-ci va me permettre d’acquérir. Puis dans un second temps, j’expliciterai la contextualisation de l’œuvre, l’auteur et la discipline. Pour finir, je parlerai des idées fortes de l’œuvre et détaillerai plus en profondeur sur celles-ci et ce que cela va m’apporter dans mon quotidien sur mon temp...

• La science est-elle une éthique au-dessus de tout soupçon ?

• La fin de l'éthique est-elle le bonheur terrestre ?

  Le Bonheur est le bien absolu"Tous les hommes recherchent d'être heureux, c'est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu'à ceux qui vont se pendre " affirme Pascal dans ses " Pensées ". En effet, tout homme cherche le bonheur. Il est ce que chacun désire suprêmement. Et pour reprendre l'analyse aristotélicienne dans l' " Éthique à Nicomaque ", le bonheur n'est désiré que pour lui-même. Et à la question "pourquoi être heureux ? ", il n'est pas de réponse sinon une réponse aussi...

• Fiche Lecture Ethique à Nicomaque

  Philosophie morale Livres I à V Ethique à Nicomaque - Fiche de lecture Éthique à Nicomaque s’inscrit dans la continuité des trois Éthique (L'Éthique à Nicomaque, La Grande Éthique et L'Éthique à Eudème). Dans cet ouvrage, il va s'appliquer à découvrir le sens ultime de l’existence humaine, soit le souverain bien qui se trouve être le bonheur. Dans cette quête de l’accomplissement personnel, Aristote vas être amené à analyser sous quel principe l’existence humaine doit être mené pour...

• Le comité national d'éthique (TPE)

  SA COMPOSmON d'un ou de plusieurs membres présents. qui publient le texte intégral de ses avis, de recherche ou de ses applications • le CCNE est pluraliste -il comporte En cas de vote avec partage égal des de ses recommandations et de ses possibles. les problèmes d'éthique des personnalités relevant des grandes voix, le président a voix prépondérante. rapports ; par son site Internet sur donnent lieu à un questionnement familles philosophiques et sp...

• Etre cultivé rend-il meilleur ?

  constitution du discours, et non pour le sentiment de l'orateur. […]mais ici l'effet est certain, la dépravation réelle,et nos âmes se sont corrompues à mesure que nos sciences et nos arts se sont avancés à la perfection. Dira-t-onque c'est un malheur particulier à notre âge ? Non, messieurs ; les maux causés par notre vaine curiosité sont aussivieux que le monde. » C'est donc bien le contraire qui se produit avec la culture de l'homme, elle le pervertit. Etc'est bien ce que l'on peut voir chez...

• Peut-on tirer un bien d'un mal ?

  admis quelque chose de pire que tout péché des créatures. »Le Dieu de Leibniz n'est pas un despote, ni, comme chez Descartes, un « libre créateur des vérités éternel-les ».Dieu est en quelque sorte « assujetti » à la logique. Si son esprit comprend et conçoit tout ce qui peut ou pourraitexister, il ne crée pas les vérités : il les comprend. La création consiste alors à élire, parmi toutes les possibilitésconcevables et calculables, celle qui offre le plus de perfection, compte tenu de la limitat...

• Extrait éthique III de Spinoza.

• Conscience morale, éthique et déontologie

• Aristote, Éthique à Nicomaque: L'amitié

• Science et éthique Jean ROSTAND

• Science et éthique Marguerite YOURCENAR

  SCIENCES ET CIVILISATION 3 o dans l'onde; ou encore qu'on montât au ciel à l'aide de pédales et de machines tant que le corps humain resterait cette lourde masse qui choit comme une pierre. Peu importait surtout qu'on trouvât moyen d'enregistrer la parole humaine, qui déjà ne remplissait que trop le monde de son bruit de mensonge. Des fragments de tables alchimiques 35 apprises par cœur à Léon 2 sortirent brusquement de l'oubli. Auscultant tantôt sa...

• TPE Éthique quand aux manipulations génétiques

    I- Petite histoire des manipulations génétiques   La première manipulation  génétique a été réalisée en 1972 par l'Américain Paul Berg. Elle consistait à modifier l'ADN d'un virus qui touchait les singes, SV40 L'année suivante, S. Cohen et H. Boyer créent le premier organisme transgénique, une bactérie « Escherichia coli » portant des gènes d'amphibien. Le premier brevet sur un OGM est déposé aux Etats-Unis en 1980, pour une bactérie capable de digérer des hydrocarbures, qui pourrait potentiel...

• Quelle conception de l'homme l'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause ?

  sommes prêts à admettre l'existence à partir d'autres preuves ou d'autres signes." (Freud dans Métapsychologie) b) "Il existe deux variétés d'inconscient: les faits psychiques latents, mais susceptibles de devenir conscients, et lesfaits psychiques refoulés qui, comme tels et livrés à eux-mêmes, sont incapables d'arriver à la conscience. Les faitspsychiques latents ... sont des faits préconscients, et nous réservons le nom d'inconscients aux faits psychiquesrefoulés." (Freud dans Essais de psych...

• QUELQUES PISTES DE LECTURE

  320 Extraits conseillés chapitre par chapitre Qu’est-ce que la philosophie ? Platon Allégorie de la caverne République VII 514a-520 Le Banquet Le mythe de la naissance d’Eros 203 b-204 c Descartes Principes de la philosophie Préface Epicure Lettre à Ménécée Hegel Phénoménologie de l’esprit Préface Qu’est-ce que l’homme ? Bergson Essai sur les données immédiates de la conscience Chapitre 2 (les deux aspects...

• clonage (Biologie et Anatomie).

  le noyau somatique. C’est en quelque sorte un jumeau de cet organisme, mais produit à l’âge adulte. Si cette technique fait depuis 1996 l’objet de nombreuses expériences sur des mammifères variés, elle est cependant loin d’être au point. Tout d’abord, seule une infimepartie (quelques pour cent à peine) des embryons clonés se développent normalement et arrivent à terme. De surcroît, parmi ces derniers, une forte proportion développe,au cours de sa croissance ultérieure, diverses pathologies et m...

• La politique peut-elle recevoir son principe de l'éthique ?

  - La politique ne peut pas recevoir son principe de l 'éthique L'action politique n'attend pas. Au philosophe de réfléchir. A l'homme politique d'agir. Il est utopique de compter sur l'hypothétique moralité des citoyens pour parvenir à assurer l'ordre et la puissance de la nation. Ce sont les circonstances qu' gouvernert a po litiqu e n'a qu e fair e de la morale l ors­ qu 'elle doit immédiate­ ment répondre à un e •Un espr...

• Soeren KIERKEGAARD 1813-1855 Le Concept d'angoisse

  L'affaire du Corsaire C'est à ce moment que survient l'affaire du Corsaire. Cette feuille, d'après les autorités, corrompt la population en se moquant des « hommes respectables et pacifiques qui servent l'Etat en s'acquittant honnêtement chacun à sa tache ». Kierkegaard craint, parce que cette feuille a fait son éloge par ailleurs, que l'on puisse croire qu'il est l'auteur de telles moqueries. Il exige de se faire insulter par Le Corsaire. Celui -ci, sous la plume de Moller,...

• La finalité éthique Que veut dire autonome ?

  Comment permettre cet accès au savoir ? Le plus puissant vecteur d’accès au savoir, c’est le mécanisme d’identification. L’enseignant est le référent cult urel désirable, on doit pouvoir s’identifier à lui.

• « FAUT-IL AVOIR PEUR DU PROGRES TECHNIQUE ? »

  1 . Implications, sous-entendus, présupposés du sujet - La question posée suppose : a) que le progrès technique est bel et bien l'objet d'une inquiétude et qu'il existe donc une véritable technophobie ;il conviendra d'explorer les formes que revêt cette technophobie ambiante, en distinguant notamment unetechnophobie éternelle et une technophobie contemporaine (cf. cours) ; b) que si cette technophobie correspond à une réalité dont il s'agira de dévoiler les causes, une telle crainte est-el...

• Platon - philosophie.

  coup, auraient la possibilité de prendre conscience de leur état. Les écrits de la dernière période comprennent Théétète (dans lequel Platon refuse d’identifier la connaissance à la perception des sens), Parménide (analyse critique de la théorie des Formes ou Idées), le Sophiste (autre exposé de la théorie des Idées), ainsi que Philèbe (discussion sur la relation entre le plaisir et le bien), Timée (conceptions platoniciennes des sciences naturelles et de la cosmologie) et les Lois...

• LA MORALE A-T-ELLE SA PLACE DANS LES RAPPORTS ÉCONOMIQUES ?

  l'idée d'une disparition de l'État dans une société sans classe, le communisme, avec quelques difficultés sur lesmoyens d'y parvenir. II) L'éthique fait-elle réellement son entrée dans les rapports économiques ? A) Nous assistons, ces quelques dernières années, à ce qui ressemble à une intégration de la morale ou del'éthique dans l'économie. Nous parlons aujourd'hui de « commerce équitable », « d'éthique de l'entreprise »etc. On cherche non plus le profit à tout prix...

• pharmaceutique, industrie - Mécedine.

  2.7 Progrès et échecs Durant les années 1950, les industries pharmaceutiques, en plein essor, consacrent de plus en plus de moyens à la recherche et au développement. De nouveauxantibiotiques, comme les pénicillines semi-synthétiques, sont introduits afin de lutter contre des bactéries résistantes aux produits plus anciens. Des antihistaminiques,destinés à traiter des allergies, font leur apparition ainsi que des analgésiques, des somnifères et des anesthésiques. Toutefois, ces progrès indéniab...

• Lévinas: l'acces au visage est d'emblee ethique.

  a. x Cl> C/) Cl> ::J cr .c. a. 0 C/) 0 .c. a. C/) c 0 - "' - 34 « Le visage est ( ... ) ce dont le sens consiste à dire: "Tu ne tueras point." » Emmanuel Lévinas (1905 -1995), Ét hique et infini 3 Emmanue l L év inas est un philosophe nourri d'études bibliques. Dans son œuvre, autrui est essent iellement pensé dans sa dimens ion éth i­ que, et la signi ficat ion même de sa pr ése nce est liée à l'un des dix co mmandeme nt...

• L'approche scientifique de la nature implique-t-elle une éthique ?

• Aristote, Ethique à Nicomaque, livre V

  suprématie sur les autres vertus   : «   La justice r ésume en elle la vertu tout enti ère   » (Th éognis). Si elle est consid érée comme finale, c'est parce que celui qui la d étient se comporte vertueusement   non pas seulement envers soi­m ême, mais aussi, et surtout, envers autrui, ce qui  est difficile. Elle   sert les int érêts d'un autre quand elle nous fait agir.  Cette forme de justice n'est pas une partie de la vertu, mais la vertu dans sa totalit é, de m ême que   l'injustice corr...

• (Éthique à Nicomaque, liv. X) - ARISTOTE

  II. LA CONTRADICTION ENTRE LES PAROLES ET LES ACTES - Le censeur des plaisirs peut être surpris en train d'en rechercher un (puisque, en ce qui le concerne, il sait qu'ils ne sont pas systématiquement mauvais). - Un tel spectacle sera automatiquement mal interprété puisque l'on n'y verra que la preuve de son hypocrisie. - De plus, «la foule>>, ignorant la distinction entre plaisirs positifs et négatifs, en déduira que «tout plaisir mérite d'être...

• « L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme » de WEBER

  Comment lire aujourd’hui « l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme » ?Tout d’abord, on mesurera évidemment à quel point la thèse de Weber est construite contre le marxisme. Elle comporte un fort arrière-plan politique. Weber, sociologue bourgeois parexcellence (ce qui n’est pas une raison pour refuser de le lire) a voulu, en formulant la thèse d’une « éthique du capitalisme », prendre le contre-pied de Marx (ou en tout cas, du Marx lu par les marxistes dits « orthodoxes »). Weber défini...

• EXPLICATION DE TEXTE: ARISTOTE, Éthique à Nicomaque

• Éthique, I, Appendice (extrait). Aristote

  Textes commentés 37 Ce texte explique la genèse et les conséquences de la croyance en un finalisme cosmologique. La suite de l'appendice rappellera la vraie nature de Dieu et montrera pourquoi nos valeurs ne sont que relatives. Spinoza procède toujours ainsi : d'abord rendre compte de l'origine d'une illusion, et ensuite saisir la vérité, qui indique en même temps ce qu'est le faux. Jamais, donc, de dénonciation sans explication ; non pas juger les homm...