443 résultats pour "certitudes"

• PEUT-ON ÊTRE SÛR DE BIEN AGIR ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § L'agir, et a fortiori l'agir moral, semble relever de la pratique, qui se mesure à l'aune du bien et non à l'aune de la vérité. Il apparaît donc que ce domaine n'est pas celui de la certitude, qui elle, estréservée au domaine de la science, de la connaissance. § Il apparaît donc de prime abord impossible de dire que nous soyons sûrs, certains, de bien agir, la certitude n'étant pas la bonne mesure de la pratique. § Néanmoins,...

• Sur quoi prétendons-nous fonder la conviction d'avoir raison ?

  Proposition de plan : 1 . L'adéquation de l'idée et de l'objet est un critère qui nous permet semble-t-il de fonder la certitude. a) Le premier critère de vérité est semble-t-il celui de la validité logique. Un raisonnement invalide est unraisonnement qui ne sacrifie pas aux exigences logiques de la raison. Une première vérification sur le chemin de lavérité est semble-t-il la vérification de la validité : l'illogique ne peut conduire au vrai que par accident et on aaucun moyen de co...

• Le doute est il un frein ou un moteur pour l'existence ?

  · Cependant, nous pouvons voir par l'argument principal des sceptiques ce qui leur posait problème : le dogmatisme. Ils affrontaient les sophistes en ce que ce dernier affirmait et posaientleurs connaissances comme étant des acquis. · Si le doute sceptique est une aporie, une voie sans issue, il apparaît aussi que ce que ce doute combattait relevait du même acabit. Le doute est le seul moyen de s'opposer à une série decertitudes qui, parce qu'elles s'impos...

• N'existe t-il que le démontrable et l'illusoire ?

  clairement pourquoi l'arithmétique et la géométrie sont beaucoup plus certaines que les autres sciences : c'est que,seules, elles traitent d'un objet assez pur et simple pour n'admettre absolument rien que l'expérience ait renduincertain, et qu'elles consistent tout entières en une suite de conséquences déduites par un raisonnements. Ellessont les plus faciles et les plus claires de toutes. » Descartes , Règles pour la direction de l'esprit . Transition : Ainsi il n'existe que le démont...

• Rien n'est aussi dangereux que la certitude d'avoir raison ?

  eux sur des questions difficiles. Si chacun est certain d'avoir raison, alors il n'y a pas de dialogue, personne nevoulant écouter l'autre, et la discussion ne peut progresser vers la vérité. Il est donc utile pour le progrès de lapensée et pour atteindre la vérité de ne pas être absolument certain d'avoir raison, mais de rester à l'écoute desautres, et de chercher à comprendre la pensée d'autrui pour comparer et trouver un accord commun.- C'est en doutant que l'on peut découvrir des vérité...

• Introduction : Le Discours de la méthode est une recherche de la vérité dans les sciences = thème.

  mathématiques les certitudes et les évidences. L'évidence étant le critère de vérité, elle comprend la clarté et la distinction : «　ce qui est clair et distinct ne peut-être faux　». lectures de livres anciens : pour leur aspect agréable et instructif. Ecrits païens sur les moeurs : ils montrent les défauts mais n'aident pas à les corriger théologie : elle concerne aussi bien les ignorants que les doctes Philosophie : Descartes considère que rien n'y est certain au sens mathématique. Elle fonde...

• GLOSSAIRE SUR LES VÉRITÉ

  de la simple conviction. On peut aussi, d'une autre manière, dis­ tinguer la certitude de la vérité en insistant sur la structure sub­ jective de la première et objective de la seconde. Connaissance Il faut distinguer la connaissance empirique et la connaissance rationnelle. La première consiste dans l'acte soit de s'informer des données de l'expérience (par exemple, connaître l'existence de quelqu'un), soit de les expliquer (connaître l...

• Les six méditations

  Méditation Troisième : De Dieu; qu'il existe On arrive donc à cette méditation en étant sûr de notre existence, mais en devant rejeter toute forme de sensibilité. Pourtant, le but est de rejoindre le monde, de s'assurer de certitudes concernant le monde. Il faut donc trouver ce qui rend la connaissance de moi aussi certaine et tenter de l'appliquer à d'autres choses. Le critère de vérité Ce qui permet la certitude de mon existence, c'est le fait d'en avoir une i...

• Russel problème de philosophie

  Nous entamons donc cette explication de texte en proposant une structure générale de cet extrait. Nous expliquerons chaque « partie » de manière chronologique et progressive. Russel commence l’extrait en présentant sa thèse, son idée directrice qu’il défend durant l’ensemble du texte : « La valeur de la philosophie doit en réalité surtout résider dans son caractère incertain même. » L’idée ici formulée n’est pas sous entendue mais bien explicite : la philosophie est impo...

• La philosophie a-t-elle pour rôle de donner des certitudes ?

• La science est-elle le dernier rempart de nos certitudes ?

• Qu'entend-on par certitude morale? Quelles en sont les conditions? Quelle en est la valeur ?

• Faute de certitude, choisir le probable

• L'existence de l'inconscient est-elle une hypothèse ou une certitude ?

  expérience quotidienne la plus personnelle nous met en présence d'idées qui nous viennent sans que nous enconnaissons l'origine, et de résultats de pensée dont l'élaboration nous est demeurée cachée. Tous ces actesconscients demeurent incohérents et incompréhensibles si nous nous obstinons à prétendre qu'il faut bien percevoirpar la conscience tout ce qui se passe en nous en fait d'actes psychiques ; mais ils s'ordonnent dans un ensembledont on peut montrer la cohérence, si nous in...

• FREUD: Peut –on considéré une hypothèse comme une certitude ?

• De quoi pouvons-nous être vraiment sûrs ?

  Ici; un peu de culture philosophique est nécessaire pour bien saisir l'enjeu du sujet Cette question est en effet celle que pose Socrate dans presque tous les-dialogues de Platon; c'est égale-· ment la question initiale du Discours de la méthode et des Méditations métaphysiques de Descartes, pour ne citer que ces ouvrages. • Les degrés de la certitude Il faudra donc tenir compte de cette tradition philosophique pour const...

• Faut-il croire pour savoir ?

  -Pour Descartes, la seule certitude première et indubitable est « cogito ergo sum » (en latin : « je pense donc je suis »). Ce n'est donc que sur cette certitude que l'homme peut se prononcer en toute légitimité. Il faut faire tablerase et refuser toutes les opinions ou certitudes passées qui ne sont que descroyances infondées car il se pourrait que tout ce que l'on pense être vrai nesoit que l'œuvre d'un malin génie qui nous ferait passer pour vrai ce qui n'estqu'illusion (ex : je peux croire...

• Est-il plus facile de vivre dans la certitude absolue ou dans le doute constant ?

• Jusqu'a quel point connaître implique-t-il de douter ?

  On peut, dans ce second cas, distinguer le doute sceptique, qui consiste à suspendre tout jugement, ce qui revientà admettre la faiblesse de notre raison à produire des connaissances vraies, et le doute méthodique attaché à latradition cartésienne, qui pour sa part consiste à faire table rase des opinions. Si le doute sceptique n'aboutit jamais à des connaissances certaines, le doute méthodique est toujours provisoire etvise au contraire l'établissement de connaissances certaines. Il est donc bi...

• Mon existence est-elle la première chose dont je sois assuré ?

  Existence et être sont des termes apparemment équivalents. Mais cette équivalence est trompeuse, car l'être peutse dire de 2 façons. Dire d'une chose qu'elle est, c'est poser son existence; dire ce qu'elle est, c'est définir sonessence. L'existence, par conséquent, renvoie à l'être, non en tant qu'essence, mais à l'être en tant qu'il s'opposeau néant. Si l'existence ne résulte d'aucune nécessité, si l'espoir d'en fonder l'intelligibilité en un être logiquementnécessaire est ruiné, elle est pure...

• Entre croire et savoir, faut-il choisir ?

  « Si, pendant qu'ils sont dans un état de crainte, il se produit unincident qui leur rappelle un bien ou un mal passés, ils pensent quec'est l'annonce d'une issue heureuse ou malheureuse et pour cetteraison, bien que cent fois trompés, l'appellent un présagefavorable ou funeste. » (Spinoza, Préface du traité théologico-politique.) Les hommes pour apaiser le désir de connaître, leur inclination naturelleà détenir le savoir, se forgent même des fictions que l'on nommeégalement opini...

• LUDWIG WITTGENSTEIN : DE LA CERTITUDE (Résumé & Analyse)

• l'intolérance ne résulte-t-elle pas de ce que nous prenons nos hypothèses pour des certitudes ?

• Le sceptique est il un ignorant ?

  méthodique de Descartes, Comme l'évoque Descartes dans les Méditations métaphysiques, pour parvenir à la vérité(objective) et à la certitude (conscience subjective de possédé la vérité) il est nécessaire de soumettre toutes sescroyances et ses connaissances en doute ,en cela on peut le rapprocher des sceptiques Toutefois pour lui, lescepticisme n'est qu'une étape à franchir, tandis que les sceptiques veulent rester ignorants, le but de Descartesétait d'établir le fondement de la connaissa...

• A défaut de certitude, une science du probable peut-elle suffire ?

  « A défaut de certitu de, une science du probable peut-elle suffire ?» THÈMES DE RÉFLEXION • Sans doute convient il de distinguer entre « proba ble >> et « vraisemblable » ... • Sans doute convient-il de s'inter roger sur le ou les sens possibles du terme « probable >>, notamment en regard du terme « hasard ». • Se demander dans quelle mesure la discussion menée est liée à la question de la « prév isibilité » et du «déterminisme ». - Pour le sa...

• La certitude de sa mort condamne-t-elle l'homme au désespoir ?

  Ménécée, mais s'il n'y a aucun mal à redouter dans la mort, il n'y a pas non plus de bien à en espérer. Pourquoimettre l'accent sur cette conséquence secondaire de la réflexion épicurienne ? Parce qu'en certaines situationsdésespérées, l'homme peut éprouver en face de la mort un tout autre sentiment que la peur : il peut espérer trouverdans la mort un repos, un apaisement. La conscience de devoir mourir se change alors en tentation de vouloirmourir.Mais l'espoir de trouver dans la mort un soulag...

• PUIS-JE ÊTRE SÛR DE NE PAS ME TROMPER ?

  toujours être dans le vrai. S'il soupçonnait un tant soit peu la présence possible de l'erreur, il nuancerait sonaffirmation, évitant ainsi de se fourvoyer. L'erreur n'est donc possible que par sa ressemblance avec la vérité, maissi le vrai et le faux ont ainsi la même apparence, comment les distinguera-t-on? Lorsque je crois avoir raison, nesuis-je pas dans l'erreur, puisqu'il m'est déjà arrivé de devoir réviser mes certitudes? L'existence d'une seule erreurrend donc problématique toute...

• Etre conscient de soi, est-ce la certitude première de la philosophie ?

• GLOSSAIRE SUR LA VERITE

  de la simple conviction. On peut aussi, d'une autre manière, dis­ tinguer la certitude de la vérité en insistant sur la structure sub­ jective de la première et objective de la seconde. Connaissance Il faut distinguer la connaissance empirique et la connaissance rationne/le. La première consiste dans l'acte soit de s'informer des données de l'expérience (par exemple, connaître l'existence de quelqu'un), soit de les expliquer (connaître...

• Doute, certitude et vérité- une approche de Descartes

  !créateur! se! trouverait! être! moins! puissant!que! lui! car! il! serait! imparfait.! Comme! nous!serions! ses! créations,! nous! ne! pouvons! être! que! plus! imparfaits,! ce! qui! expliquerait!d’autant!plus!que!nous!nous!trompions.!Prenons!un!exemple!concret,!celui!de!la!mousse!au! chocolat!:! admettons! que! trois! personnes,! Mme! Troillet! (très! bonne! cuisinière),! M.!Troillet! (un! cuisinier! du! dimanche)! et! leur! chat! fassent! chacun! une! mousse! au! chocolat.!Il! est! clair! que...

• « Rien n'est aussi dangereux que la certitude d'avoir raison. » Partagez-vous cette opinion ?

• FRIEDRICH HEGEL : PHENOMENOLOGIE DE L'ESPRIT (Résumé & Analyse)

  toute médiation, à tout intermédiaire. Il s'agit d'une intuition ineffable. En fait, cette certitude ineffable est la plusmince vérité. Car ce qui est ineffable n'est pas atteint et se révèle d'une grande pauvreté. L'intuition est La nuit oùtoutes les vaches sont noires! Avec cette critique de l'immédiat ou de l'ineffable, ces profondeurs superficielles,Hegel remet en question toutes les philosophies romantiques, pour qui l'ineffable est infiniment profond. Schelling, lephilosophe de l'école r...

• Dans quelle mesure l'acte de connaître implique-t-il celui de douter ?

  Référence : Hume, Traité de la nature humaine « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer lefutur en conformité avec le passé. Lorsque je vois une boule de billard semouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde billeen mouvement. Il n'y a rien dans ces objets, à les considérer abstraitementet indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusio...

• Dans quelle mesure connaître implique-t-il de douter ?

  Référence : Hume, Traité de la nature humaine « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer lefutur en conformité avec le passé. Lorsque je vois une boule de billard semouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde billeen mouvement. Il n'y a rien dans ces objets, à les considérer abstraitementet indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusio...

• le temps

  • Vieillir & Mourir Les effets du temps n’ont -ils pas aussi été visibles chez Epicure vieillissant et la sensation n’est -elle pas un critère de vérité pour Epicure ? Le temps fuse en nous qu’elle que soit les efforts de notre volonté; et nous destin e à un terme. Dans le mythe du politique de Platon, les dieux eux -mêmes ne peuvent pas faire qu’il n’y ait pas de temps et que ce temps n’embarque pas individuellement les hommes vers un terme, terme dont nous ne pouvons par ai...

• explication de texte russell Problèmes de philosophie

  + Le philosophe ne prétend pas posséder la vérité (cf. étymol.: philosophie il est même souvent le seul à prendre conscience de son ignorance. Exemple: Socrate, patron des philosophes, disait, en se comparant à un homme prétendument savant : 'A lotit prendre. je suis plus savant que lui. En effet, il se peut que ni l'un ni l'autre d(' nous fi(' ,sache rien d(-? bon,- seulement t, lui croit qu'il sait, bien qu’il ne sache pas; tandis que moi,, si' j ....

• l'évident est-il indubitable ?

  Brunschvicg) disait que « L'adhésion de l'âme ne mérite le nom de certitude que si la chose pensée est vraie. Par là elle diffère de la croyance. » • Si la certitude n'est qu'une espèce (psychologiq ue) de la croyance « sans aucun mélange de doute » comment pourrait­ elle être « un critère de vérité »? • Si la certitude, au sens propre du terme, ne peut être appliq uée qu'à des assertions connues pour vraies, en quoi la certitude pourrait-elle...

• Notion de conscience selon les grands philosophes

  Quelques questions d’auto-évaluation ............................................................................................................ 22 Sujets de dissertation ...................................................................................................................................... 22 Introduction Etymologie : conscience vient du latin cum scientia qui signifie « avec science », « qui est accompagné de connaissance ». Rappel : l’opposition entre le désir e...

• La connaissance provient-elle de l'expérience ?

  pour dépasser ce scepticisme que certains philosophes ont cru pouvoir fonder la connaissance enmettant l'expérience entre parenthèse. Le soleil se lèvera-t-il demain ? Bien sûr que oui serions-noustentés de répondre, sauf extravagance. Pourtant, qu'est-ce quinous permet de fonder cette affirmation ? Pas autre chose quel'habitude : nous avons toujours vu le soleil se lever et après notremort, nous supposons qu'il continuera à poindre à l'horizon. Or,d'une habitude (nous...

• sujet de disseration philosophie

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• percevoir es-ce savoir

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• Pouvons-nous avoir la certitude de notre liberté ?

  chose, qui va elle aussi avoir des effets. Selon eux, tout est donc programmé à l'avance et l'homme ne peut rien ychanger. Certains affirment cela suite aux observations de tels phénomènes dans la nature. Les animaux sontconditionnés par leurs instincts, les cycles se succèdent toujours de la même manière, etc. En partant du principequ'il n'y a pas d'effet sans cause et que la suite de causalité s'enchaîne, comme les maillons d'une chaînette ou desdominos qui tombent les uns sur les autre...

• Dictionnaire en ligne: DOUTE, substantif masculin.

  travail sensible et soutenu de son esprit? (PAUL VALÉRY, Variété II, 1929, page 171 ). [Avec la négation ou l'interrogation] Ne pas mettre en doute que (avec ne explétif et le subjonctif). Ils ne mettaient pas en doute que la guerre civile ne fût alors terminée (JULES VERNE, L'Île mystérieuse, 1874, page 540 ). [Sans ne explétif pour signifier que le fait est certain] Je ne mets pas en doute que j'y parvienne (GERMAINE NECKER, BARONNE DE STAËL, Lettres inédites à Louis de Narbonne, 1792, page 35...

• Conscience et certitude ?

  Or il est sûr que les sens nous trompent parfois. Les illusions d'optique en témoignent assez. Je dois donc rejetercomme faux & illusoire tout ce que les sens me fournissent. Le principe est aussi facile à comprendre que difficile àadmettre, car comment saurais-je alors que le monde existe, que les autres m'entourent, que j'ai un corps ? Entoute rigueur, je dois temporairement considérer tout cela comme faux. A ceux qui prétendent que cette attitude est pure folie, Descartes réplique par l'arg...

• Qu'est-ce que l'irrationnel dans un monde régi par la raison ?

  Le Tractatus est un classique de la philosophie du XXe siècle. Il est très court, ne comportant que 70 pages. Il consiste en une séries deremarques portant sur l'essence du langage (c'est-à-dire sur ce qui fait qu'un langage est un langage), la nature du monde, de la logique,des mathématiques, de la science. Il se clôt par des commentaires portant sur des questions touchant le mysticisme : la nature de lamorale, de l'art et de la religion. Son écriture est d'une grande exactitude logiqu...

• Napoléon a terminé en France la Révolution et il en porte les certitudes et les défis dans toute l'Europe.

• Napoléon a terminé en France la Révolution et il en porte les certitudes et les défis dans toute l'Europe.

• Ai-je besoin d'autrui pour me connaître ?

  quand je me prends pour objet, est-ce bien un objet de connaissance que je suis, et pas seulement l'objet de mespropres désirs subjectifs, de mes passions, de mes sens que Descartes reconnaît être trompeurs ? Il convient dedéterminer si j'ai la possibilité de me prendre pour objet de connaissance. II – Ai-je la possibilité de me prendre pour objet de connaissance ? Toute connaissance se fonde sur une certitude première qui ne nécessite pas autrui. Mais il ne suffit pas d'unefondation premièr...

• La littérature ouvre à la perplexité morale, Antoine Compagnon

  Sandra THIEBAUT 17/10/13 Khâgne D’après   Antoine   Compagnon,   la   litt érature   serait   capable   de   d étruire   les   convictions morales de ses lecteurs.  Lorsqu’il   écrit   que   «   la   litt érature   ouvre   à  la   perplexit é  morale   »,   Compagnon   exprime le fait que la raison d’ être de la litt érature n’est pas d’apporter des r éponses,   mais   de   faire   naitre   des   questionnements.   La   morale   à  proprement   parler   d ésigne   l’ensemble de r ègles d...

• Pour avoir fait tomber la tête d'un roi, pour avoir remis en cause dix siècles de certitudes, la France a vu se lever contre elle toutes les monarchies d'Europe.