598 résultats pour "individus"

• L'usage de la violence est-il toujours signe de faiblesse ?

  II. La violence politique est un signe de faiblesse, car elle aboutit à la dissolution du corps politique a. Si la violence constitue toujours un signe de faiblesse au niveau individuel, elle peut s'avérer un signe de force auniveau politique. Des institutions telles que la police ou la justice usent de la violence de manière légitime, afin degarantir la sécurité collective. Cependant, l'action exercée par ces institutions sociales est-elle assimilable à laviolence ? Cette dernière ne co...

• Dans quelles mesures l'identité des individus se transforme-t-elle lors de la socialisation secondaire ?

  camarade de jeu n’auront peut-être pas le même effet s’il ne possède pas une « importance significative » pour l’individu. D’où l’importance (ou non ) du « modèle »de la première « maîtresse », de l’ami fidèle, de certains grands-parents …On parlera alors de socialisation médiée par des « autruis significatifs » (GH Mead). Pourlui, l’autrui significatif est une personne qui accompagne concrètement, spatialement et affectivement l’enfant.A l’adolescence, ce sont les « pairs », par la complexité d...

• HEGEL: les grands hommes

  grands hommes à référer les volontés des autres hommes vers leur propre objectif qui est en même temps celui del'Esprit. C'est en ce sens que l'Esprit a besoin d'eux et qu'ils peuvent être appelés les organes de l'esprit substantiel._ En d'autres termes, ils sont les instruments de l'incarnation effective de l'Esprit qu'ils aident à naître en faisantaccoucher l'histoire par leur action violente. L'archétype du grand homme pour Hegel est la figure toute militaire deNapoléon. Ainsi si l'Esprit est...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de CHIMIE à COMPLEXE)

  verbe latin signifiant "je pense". Fait allusion au "je pense, donc je suis" de Descartes et au rôle de la pensée enacte dans les philosophies ultérieures. Cognitif : en Psychologie, a rapport à le connaissance. Collectif : concerne un groupe déterminé. Conscience collective : façon de sentir et de penser d'un groupe. Inconscientcollectif : inconscient d'un groupe. Collectivisme : doctrine économique et sociale où l'Etat est seul propriétaire des moyens de production et du capital. Commo...

• Weber Max, 1864-1920, né à Erfurt, philosophe, économiste et sociologue allemand.

  La légitimité. Max Weber distingue dans le phénomène du pouvoir deux aspects souvent confondus par ses prédécesseurs. Le pouvoir peut ainsi signifier la puissance, c'est-à-dire la capacité d'un individu ou d'un groupe à imposer par la force à d'autres individus ou groupes un comportement déterminé, ou l'autorité, c'est-à-dire « la chance, pour un commandement de contenu déterminé, de trouver obéissance auprès de personnes données ». L'autorité, à la différence de la puissance, présuppose, pour ê...

• Le droit à la différence est-il un droit sans limite ?

  Première partie : La différence n'existe pas comme « droit » dans la nature. Le droit à la différence peut-il être considéré comme un « droit naturel » ? A partir de ce texte de Hegel, onconstatera que l'état de nature est l'expression de la nature humaine dans ce qu'elle a d'inégal. Dans l'état naturel,la différence produit l'inégalité et l'injustice. HEGEL, Propédeutique philosophique . « L'état de nature est l'état de rudesse, de violence et d'injustice. Il faut que les hommes sorte...

• Arendt : penser l'inhumain

  qui font de l'extermination de masse exercée par les nazis un événement absolument unique, voire irreprésentable, au sens où ce qui a eu lieu est inimaginable et inconcevable. Il requiert un nom propre, « Shoah », qui appartient à la langue hébraïque et qui signifie « la plus grande catastrophe ». Au procès de Nuremberg, le concept de “crime contre l'humanité”, d'ailleurs imprescriptible, fut inventé pour qualifier juridiquement ce qui est le plus grand crime de l'histoire. On pourra s'approcher...

• À qui reconnaît-on des droits : à l'individu ou au citoyen ?

  I) Nous reconnaissons des droits au citoyen. - Un droit suppose un système d'évaluation qui l'englobe et au sein duquel il est reconnu. Or, avant la naissance del'Etat, aucun système n'existe de cette sorte. Aucun individu n'est donc susceptible d'avoir des droits en dehors del'Etat. Au chapitre 13 du Leviathan , Hobbes imagine un état fictionnel dans lequel les hommes vivent avant la naissance des premiers États,: l'état de nature. Dans cet état, aucun système de lois instituées ne per...

• Il ne sert à rien que tous les individus soient bilingues, sinon une des deux langues deviendrait superfétatoire. Frédéric Bastien, le Poids de la coopération : le rapport France-Québec, Québec Amérique

• La place du risque dans les sociétés contemporaines

  1. La saillance du risque : risques majeurs et société productrice de risque La société produit des risques majeurs capables de la détruire ou du moins de la transformer en profondeur. Ces risques apparaissent comme des dangers colossaux, pensant de manière plus ou moins diffuse sur les individus (Lagadec) : a. Les risques nucléaires, technologiques et sanitaires , nés du ou renouvelés par le progrès techniques : Le risque nucléaire, autrefois « confiné » au domaine militaire, de...

• La violence est-elle un mal nécessaire?

  considérer dans la nature de la Guerre, comme elle l'est dans la nature du Beau et du Mauvais Temps. Car, de mêmeque la nature du Mauvais Temps ne réside pas seulement dans une ou deux averses, mais dans une tendance à lapluie pendant plusieurs jours consécutifs, de même la nature de la Guerre ne consiste pas seulement dans le faitactuel de se battre, mais dans une disposition reconnue à se battre pendant tout le temps qu'il n'y a pas assurancedu contraire. Transition : après avoir proposé une...

• LA PHILOSOPHIE DE L'ÉDUCATION L'enseignant n'est pas seulement un spécialiste des apprentissages, mais a conscience ou pas des valeurs qui répondent à : quel type d'individus je veux former ?

• Vocabulaire: COLLECTIF, -IVE, adjectif et substantif.

  ? Emploi comme substantif. Ce qui concerne une collectivit?: ? 3. Cette capitale [Londres] , la plus sage et la mieux administr?e de tout l'Occident, redoute les aventures nouvelles, d?teste l'unanime, l'impersonnel, le collectif, r?alit?s de demain. PAUL MORAND, Londres, 1933, page 326. a) [Le d?termin? d?signe une personne] Qui repr?sente plusieurs individus consid?r?s comme formant un ensemble caract?ris? par des traits, des comportements communs. Patron collectif; personnes collective...

• La biométrie

  Identification par le visage : exemples de points de mesure interéléments On comprend au travers de ces exemples que les systèmes bio métriques haut de gamme multiplient les paramètres de mesures et les capteurs pour parvenir à une réelle efficacité. COMMENT PALLIER CES FAILLES ? Devant ces failles, la recherche envisage de diffuser le concept de " biométrie multilodale »(en France, projet Biome!). Il s'agirait de multiplier les systèmes permettant...

• Grand oral du bac : LE CONTRÔLE DES NAISSANCES

  Le contrôle des naissances i La natalité en Chine a fortement baissé au a cours des dernières décennies sous l'effet de mesures énergiques, quoique souvent impopulaires. Les médecins ont pour mission de convaincre la population du bien-fondé du contrôle des naissances. thique devait donc se limiter à 20 ou 30 millions de personnes sur l'ensemble du globe. Une première explosion démographique eut lieu à la fin de l'ère glaciaire, il y a 12000 ans...

• Cours d'institutions juridictionnelles L1 Droit

  - Placer le pouvoir entre les mains de la victime peut conduire à de graves injustices , et dans ce cas la justice ne l’est plus. La justice ne serait donc plus impartiale dans son jugement, car juge impliqué dans l’affaire . - Place grandissante du pouvoir public et de l’état . Ce passage de la justice privée à public relève de la puissance grandissante des états . Cela se caractérise par la mise en place de tribunaux , de cours , qui vont devoir rendre la justice au départ au...

• Droit de la famille

  La famille remplit plusieurs fonction, elle est donc difficile à définir. La famille n'est pas proprement juridique. Ses fonctions : Organisation de la succession entre les génération par l'organisation du mariage et de la filiation. Fonction économique : cellule de production économique Cellule de redistribution des richesses : c'est le lieu naturel de redistribution des richesses. Aspect biologique : la famille est une réalité biologique p...

• « Il fait vivre devant nous dans un cadre minutieusement décrit - dont ils sont, au reste, inséparables - des personnages qui sont à la fois des types et des individus.» Vous commenterez ce jugement sur Balzac

  218 Honoré de Balzac Dans quel ordre allez-vous traiter ces divers points? Cher­ chez-le vous-même en vous rappelant seulement que vous devez passer naturellement d'nn point à un autre et quo la meilleure des transitions est une relaûon de cause à effet. LECTURES - Lisez ou relisez un des romans le plus souvent expliqués clans les classes : par exemple Le Père Goriot ou Eugénie Grandet. Qu'il s'agisse de l'un ou de l'autre, atta­ c...

• Aristote - philosophie.

  Se démarquant de Platon, qui tient la dialectique pour la seule méthode appropriée aussi bien à la science qu’à la philosophie, Aristote distingue entre la dialectique et l’analytique. La dialectique, ou art de la discussion (dialektikè), qui propose les règles de la pensée dialoguée, ne fait que vérifier la cohérence logique des opinions (probables) ; l’analytique procède déductivement à partir de principes (certains), fondés sur l’expérience et l’observation précise. 5 PHILOSOPHIE DE LA NAT...

• droit des biens

  bien incorporel. On a d’abord parlé du dvpt des valeurs mobilière indispensable à l’évo et le dvpt du capitalis me, en développent des sté avec des actions. Ces valeurs mobilière n’ont pas la sécurité, la matérialité d’un immeuble par ex. Il y a une dématérialisation effectué dès le 19 e avec l’essor industriel. Ces valeurs mobilières, ces titres, constituent des bi ens. Même les obligations émissent par les sociétés, qui sont des créances contre la société, sont considéré comme des...

• il s'agit d'une appellation utilisée par divers individus ou groupes de tendances incertaines pour revendiquer des actes terroristes.

• chef, et dans ce cas comme dans tous les autres, la décision définitive semble être précédée d'un sondage de l'opinion ublique : l'héritier désigné est aussi le plus favorisé par la majorité.

  on selivre àl’occasion. Lechef doitêtre unbon chanteur etun bon danseur, unjoyeux lurontoujours prêtàdistraire la bande etàrompre lamonotonie delavie quotidienne. Cesfonctions conduiraient facilementauchamanisme, etcertains chefs sontégalement desguérisseurs etdes sorciers. Cependant lespréoccupations mystiquesrestenttoujours à l’arrière-plan chezlesNambikwara, etlorsqu’elles semanifestent, lesaptitudes magiques sontréduites aurôle d’attributs secondaires ducommandement. Plusfréquemment, lepouvo...

• MAUSS: «Dans les économies et dans les droits qui ont précédé les nôtres, on ne constate pour ainsi dire jamais de simples échanges de biens, de richesses et de produits au cours d'un marché passé entre les individus.»

• L'autorité de l'État est-elle compatible avec la liberté des individus ?

  se respecte doit garantir les libertés suivantes, qui sont fondamentales :La liberté de conscience, de pensée ou d'opinion philosophique ou religieuse.La liberté d'expression par la parole, l'écrit, la presse ou tout autre moyen moral de diffusion, d'information ou demanifestation de la pensée.La liberté de réunion et d'association pacifiques.La liberté du culte, des rites et des pratiques pour les associations confessionnelles.La liberté d'ordre économique, c'est-à-dire la libération à l'égard...

• sélection naturelle sélection naturelle, en biologie, phénomène par lequel certains individus de certaines espèces survivent et d'autres sont éliminés, et qui conduit à une évolution et à la conservation des caractéristiques adaptatives de ces espèces.

• Une société sans norme est elle viable ?

  L'État trouve sa légitimité dans cette volonté générale dont il ne doit être que l'expression. Dès que l'État nereprésente plus cette volonté générale, le contrat est rompu, et l'État devient illégitime. « Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute laforce commune la personne et les biens de chaque associé et parlaquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même etreste aussi libre qu'auparavant» (Rousseau) Le Contrat Social propose une soluti...

• Une société sans normes est elle viable ?

  intégralement sa liberté puisqu'il décide librement d'obéir à la volonté générale, et son égalité, puisque chacunparticipe également à cette volonté générale. L'État trouve sa légitimité dans cette volonté générale dont il ne doitêtre que l'expression. Dès que l'État ne représente plus cette volonté générale, le contrat est rompu, et l'Étatdevient illégitime. « Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et lesbiens de chaque associ...

• Comment expliquer que la fréquence et les formes de délinquance diffèrent d’un groupe social à l’autre ?

  crise d’éducation, observée chez les jeunes réalisant leur crise d’adolescence, enfants d’individus aux statuts hautplacé dans la hiérarchie de leur entreprise (se référer au doc.2). Le concept d’anomie exposé par Durkheimcorrespond à l’affaiblissement des normes et règles sociales (on peut parler de contraintes) établies par la sociétéqui laissent l’individu sans repère face à l’infinité de ses désirs. Ces désirs, naissant de l’apparition de la sociétéindustrielle au mode de production...

• La morale est étroitement liée à la politique : elle est une tentative pour imposer à des individus les désirs collectifs d'un groupe ; ou, inversement, elle est une tentative faite par un individu pour que ses désirs deviennent ceux de son groupe.

• Le développement du principe d’égalité dans nos sociétés prémunit-il nécessairement contre toute forme de tyrannie ?

  pour tous les individus, de quelque catégorie que ce soit. Ressort de cette dynamique juridico-politique la valeurabsolue accordée à chaque individu, (donc sa liberté ou autonomie et sa dignité) donc la valeur absolue accordée àses opinions et à ses choix, tout ceci résultant de sociétés sorties de la tradition, où le groupe et sa moralecommune, au contraire, écrasaient les individus.Or, c’est bien cette dynamique égalisatrice dans le domaine juridico-politique qui semble prémunir contre...

• y a-t-il des sociétés sans normes ?

  absolue qui lui serait extérieure (Rousseau) -Le vrai contrat, c'est l'aliénation de la liberté de chacun à la communauté dans sonensemble. De la sorte, ce n'est pas une commune soumission à un principe d'autoritéextérieur qui est en jeu, mais l'aliénation de la liberté de chacun à chacun : d'où lapossibilité d'une démocratie, dans laquelle les individus décident eux-mêmes de la normeà partir de laquelle la cohésion de la société pourra s'exercer. -Le moteur de ce système de détermination commun...

• Richard III par Maurice Rey Professeur à la Faculté des Lettres et Sciences humaines, Besançon Peu d'hommes, à la fin d'un XVe siècle si prodigue en individus pervers, ont été salis autant que Richard III.

  par Maurice Rey Professeur à la Faculté des Lettres et Sciences humaines, Besançon

• TECHNOLOGIE DE L'ALIMENTATION Au cours des quarante-cinq dernières années, la population mondiale a augmenté de 3,2 milliards d'individus, passant de 2 milliards et demi à 5 milliards et 700 millions, soit une augmentation de 128 % !

  2 des prochaines décennies. En effet, les pays qui ont doublé ou triplé les récoltes à partir des années 50, parviendront tout juste à maintenir ces valeurs à l'avenir, si l'on s'en tient aux technologies actuelles. Des méthodes économiques pour dessaler l'eau de mer ou pour convertir de façon plus efficace l'énergie solaire en énergie biochimique au cours de la photosynthèse, pourraient donner une impulsion sensible à l'agriculture, même si à présent la recherche est orientée surtout vers le d...

• phéromone 1 PRÉSENTATION phéromone, substance volatile émise par les êtres vivants, servant de messager chimique entre individus d'une même espèce ou d'espèces différentes (le terme phéromone a été construit à partir du grec pherein, « transporter » et hormân, « exciter »).

• LES MEDIAS SERVENT ILS LA DEMOCRATIE ?

  communication, qui touche toutes les catégories sociales. Ainsi, si on prend l’exemple de la télévision, on se rend compte que les ménages les plus équipés sont les classes moyennes voire les classes populaires. D’ailleurs, cette volonté de toucher un large public est largement visible à travers le traitement et les supports de l’information et la communication. En effet, on constate une vulgarisation de l’information transmise, qui vise à simplifier le message transmis, dans le but de le rendre...

• Le rôle du gouvernement est-il seulement de garantir la liberté ?

  Alors, qu'en est-il au juste? Peut-on sortir de ce mouvement de bascule ? Peut-on réconcilier ces deux thèses? Cela semble impossible. Pourtant, au fond, sur quoi porte le désaccord ? Sur le point de savoir si c'est à l'État ouaux individus que doit revenir le rôle de déterminer ce qui peut rendre heureux. Si c'est aux individus et à eux seulsde le faire, l'Etat n'a qu'à garantir les droits qui permettront à chacun de le trouver, au risque qu'un grand nombren'ait pour l'atteindre que le droit d'...

• L'absolutisme

  Hegel et surtout, à sa suite, les néo-hégeliens de droite (parmi lesquels les «fascistes »), adoptent et poussent à la limite la théorie absolutiste. Ici, c'estl'État lui-même qui est divinisé. L'État n'est pas un simple « agrégatd'individus », un simple moyen destiné à assurer la sécurité de chacun, mais ilest une réalité plus haute et plus essentielle que les individus. Il est commeun organisme dont les individus ne seraient que les organes. Il arrache cesderniers à leur égoïsme, les intr...

• Benjamin Constant a écrit : « Cette fureur de reconnaître dans les ouvrages d'imagination des individus qu'on rencontre dans le monde est pour les ouvrages un véritable fléau. Elle les dégrade, leur imprime une direction fausse, détruit leur intérêt et anéantit leur utilité. Chercher des allusions dans un roman, c'est préférer la tracasserie à la nature et substituer le commérage à l'observation du coeur humain. » Jusqu'à quel point la protestation de Constant vous paraît-elle légitime

• Sémantique (philosophie et littérature)

  exemple, ce qui constitue les noms ou les phrases nominales, les verbes ou les phrases verbales. Pour certaines langues, cetteidentification est réalisée par l'analyse du sujet-prédicat. Dans d'autres langues pour lesquelles la distinction entre verbes, noms etprépositions n'est pas clairement établie, il est possible d'identifier le sens du signe en analysant la structure des propositions. Dansde telles analyses, le signe est considéré comme un opérateur qui s'associe avec un ou plusieur...

• Vous analyserez les différents effets du contrôle social sur la déviance

  En plus de cela, être déviant est souvent mal perçu dans notre société, un individu « étiqueté » comme déviant va donc par la suite être souvent stigmatisé. Puisquequelqu'un de déviant est considéré comme « anormal », on préfère le rejeter. Ceci fait partie des valeurs actuelles qui sont de rejeter ce qui n'est pas conforme à ceque souhaiterait la société, ce qui est différent n'est pas normal.Ce qui est donc un cercle vicieux pour les individus qualifiés de déviant puisque même après avoir subi...

• Faut-il défendre sa liberté ?

  L'intérêt de la philosophie de Hobbes (1588-1679) est de s'inscrire résolument dans la perspective d'une pensée sociale laïque, sans se laissertromper par l'idée d'état de nature. Cet état de nature, Grotius le voulait révélateur de la sociabilité naturelle de l'homme, de la présence en l'hommed'un penchant inné à la bienveillance et à la concorde. Mais une telle supposition sonne creux si l'on tourne son regard vers l'histoire humaine. Témoin lucide d'une société vouée aux guerres...

• Quelle est la fin de la loi : la liberté ou la paix ?

  II/ L'Etat ne peut pas nier notre liberté sans nier notre qualité d'homme : Cependant, comme l'explique Rousseau dans le Contrat Social, « renoncer à sa liberté, c'est renoncer à saqualité d'homme » I, IV. L'Etat ne peut donc pas légitimement privilégier la paix entre les individus au détriment deleur liberté sans faire de ceux-ci des sous-hommes. C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comm...

• Commentez ces lignes de Sylvain Menant (Littérature française, t. VI : De l'Encyclopédie aux Méditations, Arthaud, 1984) : «Tout le monde, de Voltaire à Diderot, cherche à définir un «droit naturel», droit absolu inscrit dans la raison humaine et antérieur, d'un point de vue intellectuel, à l'existence des sociétés. Ce droit naturel doit s'imposer dans tous les régimes politiques. Il protège la liberté des individus et leur fixe des devoirs. Chaque intervention dans les affaires du tem

• Est-il légitime de qualifier une société de juste tant que persiste en son sein des inégalités entre ses membres ?

  telle ou telle disposition. Il existe donc une inégalité naturelle entre les individus , et la justice se doit de surmonter cette inégalité . Les hommes naissent dans des conditions et des milieux différents , ce qui impose directement des inégalités injustes. Un homme n’a pas le pouvoir de choisir sa vie avant qu’il naisse, il est donc injuste qu’il soit victime de pauvreté lorsqu’ un autre nait dans une grande richesse. Car contrairement à ce dernier, il devra surmonter de rudes obstac...

• La conscience individuelle doit-elle nécessairement se soumettre à la volonté politique ?

  collective unie en une seule volonté, la fin de toute individualité étant alors le seul moyen de mettrefin à la guerre entre les individus et de maintenir la paix. Dès lors, c'est bien la disparition de la libertéde conscience individuelle qui semble pour Hobbes nécessaire à la constitution d'un gouvernement,mis en place dans le but de maintenir la paix. La liberté est donc détruite au profit de la paixcollective et toute conscience individuelle est alors remplacée par une volonté unique...

• L'État doit-il être bienveillant ?

  les conditions qu'on aura déclinées. Si l'employeur peut faire jouer la concurrence, l'employé est plutôt contraint dela subir.L'harmonie des intérêts dissimule par conséquent un conflit que l'égalité formelle des échanges ne suffit pas àdissiper. C'est pourquoi les individus auront tendance à demander à l'Etat de tempérer les rigueurs du marché dèslors qu'ils risquent d'en être les victimes. En ce sens, l'État intervient non seulement pour préserver les règles de laconcurrence, mais aus...

• Justice et liberté ?

  Exiger quelque chose, c'est demander avec insistance que cette chose se réalise parce que cela se réfère plus oumoins explicitement à une valeur transcendante, valeur pour laquelle rien ne peut être mis en balance, un droit, undevoir par exemple. De ces exigences , il en existe deux particulièrement importantes : l'exigence de justice, c'est la volonté plus ou moins acceptée par le peuple d'un idéal d'égalité dans lasociété civile, tel un droit à l'égalité que l'on revendique, mais c'est aussi l...

• Rawls, La Justice comme équité, une reformulation de Théorie de la justice

  constitutionnelle/procédurale ; Libéralisme politique et libéralisme engloban t ; La famille ; Stabilité ; Psychologie morale raisonnable . I / Les individus, futurs participants à la réalisation d’une société juste et équitable : 1. Divergences et inégalités Il est tout d’abord important de rappeler qu’e n employant le terme de « personne », Rawls entend l’individu dans son aspect politique, et non métaphysique ou psychologique (section 7.2.). Ces personnes , donc, so...

• Structure sociale

  - classe "en soi": ensemble d'individus qui partagent des caractéristiques communes. Pour Marx c'est la place dans les rapports de production qui détermine cette appartenance. Exemple: mode de production capitaliste (révolution industrielle au 19ème siècle) -> 2 grandes classes: capitalistes (bourgeois) qui possèdent le K donc outil de production et le prolétariat (ouvriers) qui vendent leur force de travail. Selon Marx la propriété du K déterminent l'appartenance à l'une ou l'autre classe....

• La vie sociale entrave-t-elle l'existence individuelle ?

  conflictuelles, afin de permettre l'agriculture, les échanges, les arts, les lettres, la connaissance etc. Voilà ce qu'estune véritable vie sociale. Et elle n'est possible que si les hommes « autorisent », par une convention, un souverain àles commander. Les hommes, seuls, resteraient en conflit ; mais par ce contrat d'autorisation, ils placent au-dessusd'eux un souverain qui les gouverne, les oblige, les terrifie. Dans ces conditions, une véritable vie sociale sedéveloppe. Et elle n'empê...