1230 résultats pour "veut"

• Que veut dire se sentir libre ?

• Pierre Choderlos de Laclos Les Liaisons dangereuses - Lettre CXLI (141) - La Marquise de Merteuil au Vicomte de Valmont

  amoureux dans la lettre. La légèreté du texte, le manque de tact et de repentir du personnage donnent un côté superficiel au texte.Le vicomte montre peu de vraie affection envers sa destinataire, il lui dit des choses blessantes tout en l'appelant « mon ange ». Ilse montre en quelques sortes négligent. Il décrit leur relation comme « quatre mortels mois » ce qui est très péjoratif. C'étaitcomme si leur relation l'avait ennuyé à en mourir ou qu'elle n'était pas viable. Il lui avoue des choses dép...

• Vox populi vox dei ?

  C'est un adage sérieux et ironique. Il désigne la voix suprême, à laquelle on ne peut désobéir. Le tout est dedésigner celui qui émet cette voix. Si c'est Dieu, le problème n'est pas de son autorité mais de l'écoute de sa voix:le peuple est comme le porte-voix de Dieu. Il y a un emploi restrictif de cette formule: elle questionne le droit qu'a lepeuple parler pour Dieu, puis d'être lui-même détenteur de l'autorité suprême. Le peuple, nouvelle entité, a pris laplace de Dieu. Ce serait alor...

• Le bonheur peut-il être la fin de notre action?

  Le philosophe allemand KANT a déjà rédigé son premier grand livre de métaphysique (ou plus exactement de critique de la métaphysique), « Critique de la raison pure » (1781), lorsqu'il entreprend une première approche de la morale avec les « Fondements de la métaphysique des mœurs » (1785) qui précéderont de trois ans son grand ouvrage sur la morale : « Critique de la raison pratique » (1788). On connaît le résultat de cette critique de la métaphysique : sur les questions de l'â...

• Expliquez le problème du mal du point de vue de l'ontologie à travers quatre philosophes: Augustin, Thomas, Leibniz et Pareyson? La réflexion sur le mal arrive-t-elle à des innocents?

  Selon lui, le mal n'est pas une création, mais une déficience ou un défaut du bien de toute création. Ainsi, un seul réalise le mal à la surface de son existence. En soi, le mal ne peut pas exister. Il veut simplement affirmer que le mal n'a pas de substance, alors Dieu n'est pas l'auteur du mal, car il est la cause de tous les êtres. Cependant, i l a dit que le mal est parfois nécessaire pour l'harmonie de l'univers. À cet égard, Dieu peut être la ca...

• Dissertation gratuite: Pour être heureux, faut-il ne rien désirer ?

  nature, et s'empêche ainsi de vivre librement. Celui qui est raisonnable aurait alors peur de lui-même, de sespassions ou de son corps.Mais est –il raisonnable de renoncer à tous ses désirs ?« Penser que la vie humaine ne peut être régie que par la raison, c'est nier la possibilité même de la vivre » extraitdu film intitulé INTO THE WILD. Le désir se déploierait en opposition à la raison, d'ailleurs on dira à un enfin qui réclame quelque chose, pour qu'ilrenonce à son désir : « Sois raison...

• ÉMILE AUGIER (1820-1889). Le Gendre de M. Poirier

  POIRIER. — Je le veux. Continuez.VATEL. — Relevé : la carpe du Rhin à la Lithuanienne, les poulardes à la Godard... le filet de bœuf braisé à laNapolitaine, le jambon de Westphalie, rôti madère....POIRIER. — Voici un relevé plus simple et plus sain : la barbue sauce aux câpres... le jambon de Bayonne auxépinards, le fricandeau à l'oseille, le lapin sauté.VATEL. — Mais, monsieur Poirier... je ne consentirai jamais....POIRIER. — Je suis le maître ici... entendez-vous? Continuez.VATEL. — En...

• Cours de philosophie ancienne - De Socrate aux Stoiciens

  La difficulté pour la philosophie de s'occuper du r éel c'est que la philo est le lieu o ù se d étermine les   d éfinitions y compris des  êtres contingents (l'homme, le bien, le juste) et cherchent  à déterminer des   valeurs, elles cherchent  à proposer un  énonc é général sur un domaine particulier. (l'humanit é et la   justice) La politique doit mettre en œuvre ces valeurs en fonctions des situations. Dans une situation donn ée,   l'homme politique doit composer avec des valeurs, certaine...

• « Le loup et l'agneau », Fables, La Fontaine

  les allitérations en R présente des v. 7 à 10.Dans les vers 7 et 9, le loup n'explicite pas le rapport logique entre la cause « troubler mon breuvage » et laconséquence « Tu seras châtié ». L'absence de lien est le signe d'une déficience que le loup ne parvient pas àmasquer et dont il a certainement conscience. Il sait que son argument n'est pas recevable.Le Loup, voyant qu'il est pris en défaut par l'argumentation rigoureuse de l'Agneau impose ses arguments par laforce. Ses accusations n...

• Que veut dire un scientifique quand il affirme Qu'un phénomène est réellement la cause d'un autre ?

• la pensee par soi meme

  « Craindre toute influence, c'est s'enfermer dans un monde clos »   Dans son livre intitulé « Le Discours de la méthode », Descartes s'exprime et avoue avoir rejeté tout ce qu'on lui avait enseigné. Pour lui, il faut remettre en cause le peu de savoir dont on a hérité et commencer par le doute ; c'est comme reprendre sa vie en commençant par la réécrire sur une copie blanche.   Pour répondre à la question : « Pour penser par soi-même faut-il craindre toute influence ? », le plan que nous allons...

• Français année de seconde

  Phèdre. Cette scène met par ailleurs en relief la double énonciation : les personnages de la scène 3 ne savent rien des aveux d'Hippolyte et les personnages de la scène 1 ne connaîtront pas les aveux de Phèdre. 3) Le rôle des confidents : Ils écoutent les personnages, ils protègent, prennent soin de leur protégés, leur posent des questions pour connaître leurs secrets, leur amour coupable, les confidents poussent à l'aveu leur protégé, les scènes 1et 3 ont la même structure...

• Acte V - Scene 4-5-6 de Dom Juan

  les mots, dans le jeu des signes de théâtre, mais aussi de la vie de Dom Juan. On note l'interjection, l'invocation, les exclamations,le langage émotif et l'expression pathétique d'une douleur foudroyante. Dom Juan est l'action d'un héros pris dans le coup final dela foudre. La longue didascalie souligne l'usage nécessaire de l'espace , ouverture du sol, bruitage, éclairage très lumineux, denature à fasciner le public. 2. Les commentaires de SganarelleLe mot de la fin est confié à Sganarelle. Ce...

• Notre Dame de Paris Le visage de Louis devint sombre et rêveur.

  \24 Mets-toi à genoux! interrompit violemment le toi. Tristan, veillez sur cet homme! Olivier se mit à genoux, et dit froidement: \24 Sire, une sorcière a été condamnée à mort par votre cour de parlement. Elle s'est réfugiée dans Notre-Dame. Le peuple l'y veut reprendre de vive force. Monsieur le prévôt et monsieur le chevalier du guet, qui viennent de l'émeute, sont là pour me démentir si ce n'est pas la vérité. C'est Notre-Dame que le peuple assiège. \24 Oui-da! dit le roi à voix basse...

• Cela veut raisonner de tout et n’a pas mille écus de rente.

• Messieurs, nous avons un maître; ce jeune homme fait tout, peut tout et veut tout.

• La finalité éthique Que veut dire autonome ?

  Comment permettre cet accès au savoir ? Le plus puissant vecteur d’accès au savoir, c’est le mécanisme d’identification. L’enseignant est le référent cult urel désirable, on doit pouvoir s’identifier à lui.

• Commentaire Littéraire Rédigé Sur "L'Enfant" De Victor Hugo Dans Le Recueil Les Orientales

  aubépine » v.11, « tète blonde » v.18. Le mot « gaîment » v.20 surprend car peu de mots évoquent la joie. On en vient presque àoublier le ravage passé. Hélas Hugo nous le rappelle là encore en éprouvant de la pitié pour lui : « Ah ! Pauvre enfant » v.13,« Hélas » v.14. Et il fait de nouveau allusion à l'île de Chio en disant que l'enfant est « seul » v.7, humilié et oublié (v.9-12). Lechamp lexical de la tristesse est également présent : « pleurs »v.14, « larmes » (vl6), « chagrins nébuleux » (v...

• Citations diverses

  playground ? When protection meant wearing a helmet ? When the worst things you could get from boys were cookies ? Dad's shoulders were the highest place on earth, and your mom ran the fastest. The only drug you knew of was cough medicine. The most pain you felt was when you scraped your knees. Goodbyes were only until tomorrow. We couldn't even wait to grow up... If you want to know what the after-life feels life, then put a parachute, go up to plane, shoot a good amount of heroin int...

• L'homme peut-il vouloir son propre mal ?

  ci attendent de recevoir le bonheur de la part d'une puissance extérieure et laissent le destin déterminer leur état,comme un matelot à la dérive espère un jour retrouver le rivage. Si le bonheur ne vient pas, leur existence estmenée par leur malheur; et alors être malheureux devient inévitable, mais surtout une normalité. En outre, le malheur peut découler d'une quête vers le bonheur mal entreprise. Ignorant des bienfaits de la vertu,l'Homme cherche le bonheur dans ses ambitions terrestres....

• Définition: EXACT, EXACTE, adjectif.

  a) Conforme aux règles, aux normes prescrites. (Quasi-) synonymes : fidèle, rigoureux. L'examen de conscience quand il est, ainsi le veut l'Église, quotidien, exact et profond (PAUL BOURGET, Nos actes nous suivent, 1926, page 112 ). b) Conforme à ce qu'exige une situation. (Quasi-)synonymes : convenable, juste. Un imbécile nommé Moreau, que je n'y avais pas vu [chez Pierret] depuis longtemps, y était en toilette exacte et ganté hermétiquement (EUGÈNE DELACROIX, Journal, 1849, page 260 ). Marcell...

• dissertation philo: liberté et faire ce que l'on veut

  La définition spontanée que l'on pourrait donner de la liberté à première vue serait la capacité, le pouvoir de ne s'obéir qu'à soi-même indépendamment de tout obstacle extérieur. En ce sens, tout individu se sent libre lorsqu'il peut faire ce qu'il veut tel qu'il le veut, le choisit et le décide. Ainsi, une action libre résulte d'une décision personnelle : elle part d'une intention, et est réfléchie raisonnablement. Donc la notion de liberté est liée à celle de la volonté puisque cette der...

• La liberté notion philosophie

  de scientifique ni d’analyste, et ne s’en tient pas à une recherche purement conceptuelle. Au contraire, défendre une conception de la liberté constitue souvent un moyen de défendre un certain idéal. Nommer cet idéal « liberté » signifie simplement : je désire cet idéal, et tout le monde devrait le désirer, car tout le monde veut être libre… A l’encontre de cette tendance, analysons froidement le concept de liberté. La liberté peut signifier plusieurs choses : (1) En...

• Qu'est-ce que la liberté ?

  de scientifique ni d’analyste, et ne s’en tient pas à une recherche purement conceptuelle. Au contraire, défendre une conception de la liberté constitue souvent un moyen de défendre un certain idéal. Nommer cet idéal « liberté » signifie simplement : je désire cet idéal, et tout le monde devrait le désirer, car tout le monde veut être libre… A l’encontre de cette tendance, analysons froidement le concept de liberté. La liberté peut signifier plusieurs choses : (1) En...

• Commentaire composé sur extrait de l'Article « Guerre » du Dictionnaire Philosophique de Voltaire

  pour comble de grâce, quelque ville a été détruite de fond en comble, alors on chante à quatre parties une chanson assez longue,composée dans une langue inconnue à tous ceux qui ont combattu, et de plus toute farcie de barbarismes » dénonçant à nouveauce qu'il estime être la soif de sang du chef de guerre. En somme, la guerre n'est pas un métier ou un acte pur de défense morale,Voltaire dénie au combattant un caractère épique et héroïque : le soldat est un meurtrier qui n'est pas concerné par la...

• Sens et connaissance

  métaphysique en tant qu'une pensée ou bien en tant que quelque chose qui est seulement pensable, qui ne fait paspartie du réel mais du possible. En réunifiant les propos de Leibniz et de Kant, nous pouvons déduire que lamétaphysique n'est pas une connaissance parce qu'on ne peu pas en faire une expérience sensible qu'est unecondition nécessaire pour connaître. Ce n'est qu'une pensée puisqu'elle fait partie du possible et n'est pas uneréalité objective. Mais n'y a t il pas de...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• Phèdre Tragédie grecque Pièce de théâtre de Jean Racine

  ACTE 1 Scène 1 Hyppolyte parle avec son gouverneur Théramène pour l’informer qu’il veut quitter Trézène pour aller à la recherche de son père disparu. Théramène essaie de le convaincre que son père préfère peut- être qu’on ne le trouve pas pour l’instan t mais Hyppolyte préfère quand mêle le trouver. Il avoue vouloir également fuir Aricie car il s’ait qu’elle l’aime mais ne veut pas s’en approcher car son père la réprouve et a fait tuer ses 6 frères et Hyppolyte veut respecter la...

• Raisonne-t-on bien quand on veut avoir raison à tout prix ?

• Charles de GAULLE: Après tout, si l’Allemagne veut devenir française !

• La liberté est-elle le pouvoir de tout faire ?

  1. Cette loi est un instrument d'oppression non par la force mais par un mécanisme d'intériorisation. Elle n'estdonc juste qu'en apparence. 2. Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre : elles consistent dans le retournement axiologiquede la réalité de la force, et l'égalité de droit n'est que la dénégation de l'inégalité de fait. Elle est donc sansconsistance. 3. Les meilleures dispositions sont laminées par l'éducation égalitariste. 4. Le vrai droit est celui de la...

• Un homme peut travailler avec autant d'art qu'il le veut

• La vraie liberté réside-t-elle dans la liberté de faire ce que l'on veut ?

  Tout d'abord, un problème se pose au niveau de la conscience intime de notre liberté.Si Bossuet faisait confiance au sentiment vif et interne que nous en avons, Spinoza, lui, estime que la consciencede notre libre arbitre est une illusion. Selon lui, tout est déterminé, la Nature comme nos choix. Si nous croyons enêtre les causes, c'est parce que nous ignorons les causes réelles qui les animent. « Toute chose singulière estnécessairement déterminée par une cause extérieure à exister et à ag...

• Un homme peut travailler avec autant d'art qu'il le veut

• Sujet : Que veut-on dire en parlant de loi de la nature ?

  la nature et non pas celles projetéesfortuitement par l'homme ?2ème Partie : (Le Positivisme) En dépit de l'apparente évidence, il n'est peut-être pas sûr queles lois étudiées par les sciences soient réellement dans la nature. C'est là la thèse assumée parle positivisme. En effet, la nature ne serait pas soumise à un absolu déterminisme. Mais letravail des sciences consisterait plutôt à projeter sur la nature, et certains phénomènesrécurrents ou réguliers, un modèle d'explication plus ou moins e...

• Devoir 2 mercatique et conception de la prestation touristique

  all inclusive veut dire que tout est compris, hébergement, pension complète (petit-déjeuner, déjeuner, dinner) et boissons (parfois certaines sont en supplément). « voucher » : c'est un bon d'échange ou de réservation qui permet d'obtenir une prestation (billet d'avion, hébergement , etc.). Il est émis par un agent de voyage et reconnu par l'hôtelier. Il y en a le voucher plein crédit, le voucher sans valeur, le voucher crédit limité. Le terme « no name » dans l'extrait de contrat de v...

• Raisonne-t-on bien quand on veut avoir raison à tout prix ?

• Raisonne-t-on bien quand on veut avoir raison à tout prix?

• Le sens de ce que l'on dit se réduit-il a ce que l'on veut dire ?

• Le sens de ce que l’on dit se réduit-il à ce que l’on veut dire?

• Phèdre Veut que de son absence on sache le mystère ?

  Hippolyte en partant fuit une autre ennemie. Je fuis, je l'avoûrai, cette jeune Aricie, Reste d'un sang fatal conjuré contre nous. THERAMENE Quoi ! vous-même, Seigneur, la persécutez-vous ? Jamais l'aimable soeur des cruels Pallantides Trempa-t-elle aux complots de ses frères perfides ? Et devez-vous haïr ces innocents appas ? HIPPOLYTE Si je la haïssais, je ne la fuirais pas. THERAMENE Seigneur, m'est-il permis d'expliquer votre fuite ? Pourriez-vous n'être plus ce superbe Hippolyte,...

• La République, en France, a ceci de particulier que personne n’en veut et que tout le monde y tient.

• Sujet : Que veut-on dire en parlant de loi de la nature ?

  la nature et non pas celles projetéesfortuitement par l'homme ?2ème Partie : (Le Positivisme) En dépit de l'apparente évidence, il n'est peut-être pas sûr queles lois étudiées par les sciences soient réellement dans la nature. C'est là la thèse assumée parle positivisme. En effet, la nature ne serait pas soumise à un absolu déterminisme. Mais letravail des sciences consisterait plutôt à projeter sur la nature, et certains phénomènesrécurrents ou réguliers, un modèle d'explication plus ou moins e...

• Commentaire: Molière, Tartuffe, Acte I, scène 2

  Mais il est devenu comme un homme hébété, Depuis que de Tartuffe on le voit entêté.» Molière nous laisse, quant à la personnalité première d'Orgon, sur une indécision significative. Les troubles de laFronde ont été nécessaires pour que sa raison et son courage se manifestent. Mais peut-être peut-on penserqu'Orgon était, à l'origine, essentiellement borné et, le personnage initial reparaissant après un acte de loyalismeenvers le prince, Tartuffe a trouvé chez Orgon l'être impulsif et cré...

• La Commune

      2) Situation réelle beaucoup plus grave   a) Militaire Armée détruite : 100000 hommes capturés à Sedan + 150000 encerclés à Metz. Le gouvernement veut négocier par souci de légalité. Les Prussiens veulent profiter de leur situation de force. Paris est encerclée le 17 septembre et les Prusses réclament l'Alsace et la Lorraine - Gambetta ne veut pas abandonner le combat. Il part de Paris en ballon le 7 octobre (pour se rendre à Tours) afin d'animer la «délégation» et organiser la résistance...

• Manon Lescaut résumé

  ­ il va d e Londr e s à C alais où il p e n s e voir De s Grieux. Il a l’air m alh e ur eux : il vient d e Havre- d e-Gr âc e où il ven ait d’arriver d e l’Amériqu e. Il e st tjs trè s reconn ai s s a nt. ­ Un e c ar e s s e : e e n liefkozing ­ Un d é s ordr e : e e n losb a n digh eid ­ Il s e montre trè s g é n ér e ux e nv er s De s Grieux et il veut qu’il racont e s o n histoire ­ P etit interv ention d e l’aute ur qui tient à affirm er qu e tout e st d é crit d...

• Auguste Comte affirme: l'individu n'a pas de droits, il n'a que des devoirs. Que veut-il dire ? Est-ce vrai ?

• La chevalerie au Moyen Age Une tradition qui ne veut pas mourir.

• "La poesie est a la vie ce que le feu est au bois, elle en emane et la transforme" Dissertation sur Reverdy

  D'autre part, le feu subsiste à cause de sa source : le bois. C'est pourquoi on doit maîtriser la quantité de bois nécessaire pour nourrir ce feu. De même, la poésie et la vie doivent être aussi maîtrisées quantitativement. C'est-à-dire, si on se laisse voyager dans un monde poétique, les éléments perdent leurs sens et donc la situation devient absurde, s'éloigne de la réalité et le poème est seulement une somme de mots et figures de styles. Donc, le lecteur ne pourra pas comprendre le message q...