2782 résultats pour "principe"

• Aristote: L'homme est un être qui aime son prochain

  Ces exemples, dans leur diversité, n'appellent pas directement de commentaires. Notons pourtant qu'ilsmettent en jeu la puissance d'un homme, prêt à apporter sa puissance au service d'autrui, momentanémentdans une situation de faiblesse. Inégalité terrible, où la vie est en jeu et ne pourra être sauvée que parl'intervention du sauveteur.C'est l'attaque furieuse d'un animal, l'imprudence qui a fait perdre une route, la misère ou la dureté de lanature qui portent l'éventualité de la mort....

• L'article 16 de la déclaration des droit de l'homme

  tyrannie semble être considérablement réduit. La garantie des droits individuels face à l'Etat semble dès lors être favorisée par cette séparation. L'article 16 de laDéclaration des Droits de l'homme et du citoyen a réuni le principe de séparation des pouvoirs et la garantie des droits. Ils sont présentés comme étant l'un et l'autreles conditions nécessaires de l'existence d'une Constitution légitime. La séparation des pouvoirs demeure donc pour les auteurs de la Constitution la premièrecondi...

• Définition: IDÉALISME.

  Dans le langage courant, l'idéalisme est une attitude naïve et irréaliste consistant à agir selon des principeschimériques impossibles à accomplir pratiquement. Du point de vue philosophique, le mot a une signification plusprécise, tout en variant selon le contexte. On distingue ainsi plusieurs formes d'idéalismes en fonction de la doctrinequi en définit précisément l'usage. Par exemple, la philosophie de Platon est un idéalisme en ce qu'elle inverse lerapport de prééminence que Ton...

• Citations avec nutritif, adjectif.

  Ainsi le diabète sera dans les fonctions nutritives ou physiologiques des épithéliaux. Claude Bernard , Principes de médecine expérimentale , Gallica Quelle dose exacte de principes nutritifs conviendra à un tempérament affaibli? Edmond de Goncourt , Charles Demailly , Gallica Mais, si je me suis chargé de vous transporter dans l’air, croyez que je ne vous nourrirai pas de ce fluide peu nutritif . Jules Verne , Robur le Conquérant , ABU, la Bibliothèque universelle A cela près que nous s...

• Sur quel fondement reposent nos droits ?

  Rousseau: "Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal" Cette formule de Rousseau, que l'on peut lire dans l'Emile, aborde la questionde la conscience dans sa dimension morale. En effet, si comme nous l'avonsmontré dans l'analyse de la citation de Pascal, la conscience signifie au senspremier « accompagné de savoir », elle prend également un sens moral, et lesexpressions que nous venons d'évoquer montrent qu'elle apparaît comme cesentiment qui pourrait nous permettre de distingu...

• Biographie de EMPÉDOCLE.

  Empédocle d'Agrigente (~484-424 av. J.-C.) Une pensée du mythe La vie d'Empédocle est entourée de légendes. Son oeuvre est une des moins mutilées par le temps ; nous devons à J. Bollack la restitution de 400 vers du poème Sur la nature des choses où sa conception du monde recourt à la mythologie de L'Iliade et de L'Odyssée . Aristote reconnaît en lui « un philosophe de la nature » qui traite son sujet d'une manière « homérique ». La légende d'Empédocle Poète excentrique, esprit encyclopé...

• Le déclin de la loi sous la Vème République.

  Un autre aspect qui pourrait marquer un certains déclin de la loi sous la Vème République serait l'émergence du droit externe. La France est inséré dans le processusinternational, elle est soumise au droit communautaire…toutes ces normes laisse peu de place à l'indépendance de la loi.Tout d'abord il a été constaté que le droit communautaire était foisonnant, de plus en plus la population française doit respecter des règles communautaires. Toutcomme la constitution le droit communautaire fait l'o...

• Commentaire de l'arrêt de la chambre criminelle de la Cour de Cassation du 16 janvier 1986 : « l'affaire PERDEREAU »

  les faits reprochés et le défaut de motif soient rectifiés. La Cour de Cassation ordonne en outre à cette dernière de renvoyer Monsieur Perdereau devant la Cour d’Assises de l’Essonne puisqu’elle ne remet pas en cause la raisonnement sur le fond de la Chambre. Pour elle, il importe peu, « pour que soit caractérisé la tentative d’homicide volontaire, que la victime fût déjà décédée ». En effet, « commet une tentative d'homicide volontaire celui qui, croyant une personne...

• Vocabulaire: DÉMONSTRATION.

  MOTS CLÉS APODICTI UE Du grec apodeiktikos, « démons­ tratif» . Un jugement apodictique énonce une vérité nécessaire ; c'est le cas des propositions de la logique et des mathématiques . Se distingue chez Kant du juge­ ment assertorique, qui énonce un fait contingent, simplement constaté, et du jugement pro­ blématique , qui énonce un fait possible. Principe premier indémontrable d'un raisonnement déductif. Se distingue du théorème, q...

• Analyse de « Théorie de la justice », JOHN RAWLS (fiche de lecture)

  pas à attaquer la position originelle la jugeant trop anhistorique et hypothétique. De plus les participants, même couvert par le voile de l’ignorance sont toujours soumis à l’envie, notamment, celle d’être plus riches et moins égaux, plutôt qued’être plus pauvres et moins inégaux.Sandel se demandera même si le lien social dans ce calcul de justice n’enlève pas toute possibilité de communauté humaine transformé alors en une communautéd’étranger.Par la suite, Sen, reprochera à Rawls son indiffér...

• Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion, éd. du Centenaire, P.U.F., Paris, 1970, p. 1204.

  Textes commentés Bergson distingue ici deux types de morales : la morale « statique » correspond à la société « close », dans laquelle l'obligation représente la pression que la société, qui ne vise qu'à se conserver, exerce sur l'individu au moyen d'un système d'habitudes plus ou moins assimilable à l'instinct. Cette pression s'exprime à travers un ensemble de prescriptions sociales impersonnelles que Bergson appelle le « tout de l'obligation...

• Commentaire sur la DDHC

  Dès lors, en quoi la DDHC est elle un texte fondamental et révolutionnaire de la société française ? La DDHC permet une expression de la volonté général qui consiste à une rupture avec l'ancien régime (I), mais c'est aussi une émanation de principes fondamentaux propres aux droits des citoyens (II).     Expression de la volonté générale : rupture avec le passé   La déclaration des droits de l'homme et du citoyens permet la consécration de nouveaux droits aux citoyens de la société française (...

• Comment justifier le respect d'autrui ?

  2) Puis, la pitié est décrite en ses différentes fonctions.3) Rousseau indique la supériorité de la maxime qu'elle inspire.4) Il ait de cette maxime le fondement de la morale. 1) Dans la forme d'une argumentation qui s'achève (« donc ») Rousseau affirme que « la pitié est un sentimentnaturel ». On sait que Rousseau opposera constamment ce qui est de l'ordre de la nature et ce qui est de l'ordre dela société (du social, ou du civil).Cette succession historique (supposée) a son équivalent à l'inté...

• l'imagination est-elle le refuge de la liberté ?

  contemporain, dit que l'esprit scientifique doit « prolonger le réel par l'imaginaire, et éprouver ensuite ce halo d'imaginaire qui complète le réel ».Le réel est récupéré au profit d'un dessein spirituel : l'imagination témoigne alors de cet effort singulier de la pensée humaine, qui ne peut comprendre que ce qu'elle peut reconstruire par ses propres moyens. Ce n'est plus seulementcompléter ou reproduire le réel, que de créer des « mondes imaginaires » ou des fictions. C'est le densifier, lui d...

• THÈME: L’homme en société

  Thème2 L'HOMME EN SOCIETE B Les Principes régulateurs ayant trait à la personne, c'est-à-dire au sujet moral - La justice : • principe du droit •être juste respecter la dignité des personnes les traiter de la même façon leur reconnaître les mêmes droits • égalité absolue des personnes -Le droit: exiger ce qui nous est dû • le droit moral • le droit juridique ; la jurisprudence • le droit du plus fort • le droit social -Le devoir...

• Freud Sigmund, 1856-1939, né à Freiberg (Moravie), médecin autrichien, créateur de la psychanalyse.

  folie humour hystérie imaginaire inconscient instinct interdit - 2.SCIENCES HUMAINES Lacan Jacques Marie lapsus libido masochisme métapsychologie moi mythologie - Universalité de la pensée mythologique narcissisme névrose objet Œdipe oral (stade) perversion plaisir (principe de) psychanalyse Psychopathologie de la vie quotidienne psychothérapie pulsion réalité (principe de) refoulement rêve sexualité stade - 2.PSYCHOLOGIE surmoi topique Totem et tabou Vienne - L'...

• Nietzsche et l'esprit libre

  Que valent la pensée et la parole critiques des esprits serfs ? Qui parle derrière cet esprit serf ? Nietzsche poursuit l'examen de l'opinion des esprits serfs sur les principes de l'esprit libre pour en saisir l'origineaffective. Son enquête devient généalogique, car il veut identifier le sentiment sur lequel repose cette conceptionde l'esprit libre. C'est pourquoi il s'appuie sur un autre reproche adressé à l'esprit libre et qui relève, cette Bris, nonplus de l'ordre intellectuel (« la pens...

• Circulaire du 22 septembre 1987 relative aux frais de secours. commentaire

  garantie de responsabilite civile, la prise en charge des frais de secours et de recherche, le rembour- sement des frais medi- caux, des garanties de protection juridique et d'assistance, le rem- boursement des tickets de remontees meca- niques. Le montant de ces diverses garanties est limite ; it figure sur les documents remis avec la carte-neige. Le ticket-neige distribue aux guichets des remon- tees mecaniques de certaines stations, est une assurance a la journee. II fournit des garanties de...

• Emmanuel KANT 1724-1804 Critique de la raison pure (analyse)

  148 • Emmanuel Kant en 1794, suite à la publication d'un texte intitulé La Religion dans les limites de la simple raison qui était paru sans le visa de la censure, on lui interdit de publier sur les questions religieuses. On distingue deux périodes dans l'élaboration de sa pensée : la période précritique, qui précède la publication de la Critique de la raison pure, et la période critique, durant laquelle il publiera un certain nombre de tex...

• HUME: la nature de l'homme

  On peut donc considérer que l'homme peut être qualifié d'être culturel, il doit se produire par lui-même. C'est également un être historique, dans le sens où cettetransformation ne se fait pas du jour au lendemain, mais progressivement au cours du temps: il a donc une large possibilité d'évolution. L'histoire de la naturehumaine est un processus d'acquisition long et complexe. Les acquis se transmettent de génération en génération ce qui permet à l'espèce d'être en évolutionconstante. Il évolue...

• De l’esprit des lois de Charles-Louis de Sécondat, baron de Montesquieu (analyse détaillée)

  contre les abus persécutoires du christianisme, rouage utilisé par les poli­ tiques au même titre que les autres. • La liberté, conséquence des autres thèmes, est assurée par l'équilibre des pouvoirs, des lois justes et adaptées. Elle suscite le bonheur des individus. STYLE • Un style classique économe -concision et netteté : Il 11e peut plus y avoir de vertu dans la république. Le peuple veut faire les fonctions des magistrats i on ne les res...

• Peut-on n'obéir à aucune loi ?

  préserve les intérêts individuels et limite la liberté entendue comme l'expression sauvage de l'instinct. Troisième partie : Alors, quelle loi ? On comprend donc que n'obéir à aucune loi est difficile à l'échelle collective, il vaut donc mieux réfléchir à quellesorte de loi : « L'impulsion du seul appétit est esclave, et l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. »,Rousseau. D'ailleurs, la loi n'est pas seulement système institutionnel, elle est aussi la norme à laquelle on soumetn...

• En quel sens peut-on parler de la gratuité de l'art ?

  constitue un moyen pour atteindre une fin ? Ne peut-il exister une utilité plus riche et plus vraie que la médiocre utilité pragmatique ? • Désintéressement et bonheur : l'utile se ramène-t-il à ce qui est simplement avantageux ? Il signifie, en un deuxième sens, ce qui est apte à contribuer au bonheur de l'homme. L'utile, ce peut être la qualité m'apportant lajoie, la promesse du bonheur. Après tout, au-delà de l'utile immédiat, il est une utilité existentielle, profonde, totale.En ce sens,...

• Le bonheur est-il une utopie, un idéal inaccessible ?

  Le plaisir est notre bien principal et inné (Epicure). Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une...

• La morale est-elle UN ENSEMBLE DE DEVOIRS?

  soit.» Le rapport de l'individu au groupe, dont il n'est qu'un élément, passe par l'apprentissage de la contrainte, au sens où il rencontre des volontés opposées à la sienne, et ces volontés parlent LLI au nom de l'intérêt durable de la collectivité et contre la préférence ~ que chaque individu a pour soi-même. o:: •Peut-on pour autant affirmer qu'une conduite conforme aux règles 0 de la collectivité soit toujours une conduite mo...

• Les circulaires administratives Le CE, dans un arrêt du 7 avril 2011 - droit

  vigueur et produisent des effets juridiques -> AAU, susceptible de REP) et les circulaires interprétatives (recommander sans exiger un comportement, elles ne modifient pas l’Etat du droit et ne produisent pas d’effets juridiques→ pas AAU, pas susceptible de REP). B) Les insuffisances de l'ancienne distinction 1) condition de recevabilité = motif de nullité (problème conceptuel) Si la circulaire est légale, alors elle ne fait pas grief et est interprétative. Si elle est illégale, en r...

• L'approche communicative Théories et pratiques, Evelyne Bérard

  L ‘APPROCHE COMMUNICATIVE De XIXe siècle à notre temps, on a énuméré de plusieurs méthodologies qui ont fait grandes contributions à la didactique des langues étrangères. La pensée didactique, à partir de XVIe siècle, a procuré des changements grâce à la Renaissance et cette vague a continué de plus en plus à faire évoluer. Quand on examine l’évolution historique de didactique des langues étrangères , il est indéniable que l’approche communicative soit plus suffisante à accuei...

• Sciences & Techniques: Lamarck ressuscité ?

  Ce n'est toutefois qu'en 1793 que commence sa véritable carrière scientifique au Muséum d' histoire naturelle de Paris. On lui confie alors la chaire des invertébrés... dont personne ne veut ! Il faut dire que la charge est énorme : il s'agit de mettre de l'ordre dans levaste chaos des organismes " mous " ( insectes , crustacés, vers, oursins, éponges, protozoaires, etc.), qui représentent plus des neuf dixièmes du monde animal connu. Lamarck l'évalue alors à 150 000 espèces ! Observant et clas...

• La positivité du droit

  Les sujets • Une loi n'est-elle juste que quand elle est justement appliquée 7 1. La loi doit être juste de façon intrinsèque, sinon le seul fait de l'appliquer constitue déjà une injustice. Il. Mais la loi ne s'applique jamais qu'à des cas particuliers: l'application de la loi suppose une interprétation qui doit être guidée par le souci de justice. Ill. La jurisprudence détermine l'interprétation juste de la loi dans un Ëtat...

• LA REVOLUTION RUSSE DE 1917 : De la chute du tsar à la fin de la NEP (Travaux Personnels Encadrés – Histoire – TES/TL)

  LE POUVOIR AUX BOLCHEVIKS L'ordre socialiste Dès novembre 1917 , les bolcheviks prennent donc de nombreuses mesures conformes à leurs idéaux (abolition des titres, égalité de tous les citoyens, journée de travail de 8 heures pour tous) . Outre les décrets sur la terre et les usines, ils proclament la séparation de l'Église et de l'État, la nationalisation des banques , la création de tribunaux révolutionnaires. Cependant d'autres dispositions commencent...

• La conscience morale est -elle une illusion?

  L'universalité de la conscience morale proclamée par Rousseau apparaît donc comme contestable dans la mesure où nos impératifs moraux dépendent de plusieursfacteurs. Son caractère inné se pose lui aussi comme discutable, puisque notions de bien et de mal peuvent s'acquérir progressivement, au gré de l'éducation et de laformation de la personnalité d'un individu. Mais le fait même que l'acquisition des impératifs moraux se fasse à travers de processus aussi naturels que l'instruction oul'établiss...

• En quoi la machine offre-t-elle un modèle pour penser le vivant ?

  Les êtres vivants sont organisés, doués d'un projet. Comment en rendre compte scientifiquement, sansintroduire des causes finales ? A cette difficulté est confrontée la connaissance du vivant, discipline plustardive que les autres sciences de la nature. Le concept de hasard est devenu central pour la biologiemoderne. Vitalisme et mécanisme □ Pour Aristote, la vie est ce par quoi le corps animé diffère du corps inanimé : par « vie », il faut entendre « le faitde se nourrir, de croître et de dépér...

• Y a-t-il des vérités premières ?

  recherchée. Le projet de recherche de la vérité est constitutif de la réflexion philosophique et c'est par lui que, dèsl'origine, celle-ci s'est définie dans la Grèce antique. La philosophie de Platon illustre merveilleusement l'idée tripleautour de laquelle se formule le projet de vérité : l'effort de l'esprit humain pour parvenir à une authentique véritépeut être couronné de succès ; une vérité n'est véritable que si celui qui l'énonce ne répète pas comme unperroquet un savoir étrange...

• Grand oral du bac : KANT EMMANUEL

  Em manuel Kant peut pas simplement partir d'un ensemble de définitions et de règles pour déterminer l'origine de nos connaissances. Elle repose sur des concepts qui sont déjà donnés et sa tâche consis­ te plutôt à les analyser et à les clarifi er. La lecture du philo sophe écossais David Hume, qui a étudié la relation de cause à effet, tire Kant, selon ses dires, de son «sommeil dogmatiq ue». En 1770, il est nommé professeur de logique et de m...

• Je suis unitaire, en milles morceaux dit Paul Valéry ?

  stabilité en lui-même. » Mais reprenant et dépassant le problème d'Aristote, Leibniz montrera dans une lettre à Arnauld du 30 avril 1687 : « J'avoue que le corps à part, sans l'âme, n'a qu'une unité d'agrégation, mais la réalité qui lui reste provient des parties quile composent et qui retiennent leur unité. […] Je demeure d'accord qu'il y ades degrés de l'unité accidentelle, qu'une société réglée a plus d'unité qu'unecohue confuse, et qu'un corps organisé ou bien une machine a plus d...

• KANT DANS LA PHILOSOPHIE ALLEMANDE DU XVIlle SIÈCLE

  -Le souci de construire un système complet de philosophie se retrouvera chez Kant qui en a admiré la rigueur chez Wolff. - Une «philosophie première», qui fonde ce système sur une logique et une ontologie. - Wolff accorde une grande confiance aux pouvoirs a priori de l'entendement humain, idée que l'on retrouvera dans l'entreprise de Kant, mais sans l'exclusive de Wolff, qui, ramenant autant qu'il le pouvait le principe de raison suffisante, régissant n...

• Doit-on chercher le bonheur à tout prix ?

  ne jamais être comblé.La première et principale leçon d'Epicure est donc celle-ci : ne pas céder aux désirs vains ; se contenter desdésirs naturels. Vivre en accord avec la nature consiste d'abord à ne pas céder au vertiges des désirsillusoires. Epicure les nomme vains, notre époque parlerait d'une course à la consommation.Il y a plus. Certes tout plaisir est un bien en soi. Mais certains plaisirs peuvent se révéler nuisibles. Certestoute souffrance est un mal, mais endurer certaines dou...

• Est-ce condamner une théorie politique que de la qualifier d'utopie ?

  • Elle est à sa façon un opium car elle peut conduire à oublier le monde vivant, bien réel, dans lequel nous sommesplongés et de laisser faire (injustices, exploitations, guerres, etc.), d'être indifférent. Il est beaucoup plus difficile dechanger quelque chose dans la société que d'échafauder une île où régnerait une république idéale. C'est toute ladifférence entre affronter la réalité et rêver d'un autre monde, bien que les deux ne soient pas incompatibles. Imaginez-vous donc en train d'écout...

• Explication de texte. J Bentham. Les animaux peuvent-ils souffrir?

  Les animaux ont-ils droit au bonheur au même titre que les hommes et leurs intérêts doivent-ils être pris en considération et protégés par la loi ? Dans cet extrait de l'Introduction aux principes de la morale et de la législation de 1823, le philosophe utilitariste anglais, Jérémy Bentham, défend une thèse pour le moins avant-gardiste et revendique pour les animaux le droit au bonheur en tant qu'êtres sensibles capables d'éprouver de la douleur ou du plaisir voire de la peine. Il n'y a aucu...

• Grand oral du bac : LA TRIGONOMÉTRIE

  La trigonométrie unité de mesure des angles. Un radian corres­ pond à la mesure de l'angle qui intercepte, sur la circonférence du cercle, un arc de cercle de lon­ gueur égale au rayon du cercle. On a ainsi les équivalences suivantes: 36 0° = 2n rad; 180° = 1t rad; 1 o = n/180 rad. En trigonométrie, un angle est représenté par une grandeur algébrique, c'est-à-dire par un nombre positif ou négatif; il s'agit d'un angle orienté. Pour cela, on choisit,...

• Dissertation Coluche

  Odile Botman Français 6 ème A Madame Rousseaux Cette phrase a été dite par Michel Colucci, dit Coluche, durant la deuxième moitié du XXème siècle. Coluche est un artiste et comique Français. Il était aussi surnommé le clown politique étant donné qu’il s’est présenté aux élections présidentielles de 1981. Cette phrase peut avoir plusieurs sens que nous allons essayer de comprendre. Tout d’abord, Coluche parle de la tête qu’on a, ce qui signifie au sens littéral, notre physique, nos trai...

• Peut-on parler de conflit entre la raison et la passion ?

  faculté est aussi incapable d'empêcher une volition ou de disputer la préférence à une passion ou à une émotion.C'est une conséquence nécessaire. Il est impossible que la raison puisse avoir ce second effet d'empêcher unevolition autrement qu'en donnant à nos passions une impulsion dans une direction contraire : cette impulsion, si elleavait opéré seule, aurait suffi à produire la volition. Rien ne peut s'opposer à une impulsion passionnelle, rien ne peuts'opposer à une impulsion passionnel...

• La métaphysique est-elle forcément une réflexion sur Dieu ?

  La métaplzysique ne s'occupe pas seulement de Dieu •OM~• La métaphysique ne se situe pas après la physique. Elle n'est pas au-dessus des autres sciences, elle en est le prolongement. Le Dieu d'Aristote existe, mais il n'intervient pas dans notre monde. L'origine du mot «métaphysique» C ontrairement à ce que l'on pourrait croire, le mot «méta­ physique » (qui n'a ja­ mais été employé par Aristote) ne signifie pas «au-delà » ou «au-d...

• La Suède

  Synthese: Dans les annees 1960, la croissance de la population mondiale a culmine. La degradation de l’environnement et la surexploitation des ressources ont ‘’eveille’’ en quelque sorte une partie de l’opinion des pays developpes au debut des annees 1970. Le développement durable est une methode pour permettre en effet une conservation de la nature tout en repondant aux besoins des generations presentes et futures. Donc un développement durable est un developpement qui répond aux besoi...

• Le réel se réduit-il à ce que l'on perçoit ?

  « blanc », « jaune »... Locke les appelle des « idées de sensations » : nous nous les représentons que parce que nous avons eu l'expérience sensible du mou, du blanc,du jaune.... Pour un empiriste, un aveugle de naissance ne saurait avoir aucune idéedes couleurs. Les autres idées viennent non de l'expérience externe, mais del'expérience interne ; cad des observations que nous faisons sur « les opérations intérieures de notre âme ». Telles sont les idées de « joie », de «...

• inconscient.

  entretient avec le système perception-conscience des rapports analogues, explique Freud, à ceux d'un cheval (l'inconscient) imposant à son cavalier (le moi) la direction de la trajectoire et l'énergie motrice. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats analyse - 3.PSYCHANALYSE ça condensation - 3.PSYCHANALYSE conscience Freud Sigmund Lacan Jacques Marie lapsus métaphore métonymie moi névrose plaisir (principe de) psychanalyse psychiatrie psychologie psychop...

• Philosophie: «Autrui peut-il être pour moi autre chose qu'un obstacle ou un moyen?»

  de ce que nous pouvons ou non faire. En ce sens autrui nous permet également d'avoir une vision plus englobante de nous-mêmes, il est, toujours selon Sartre «l'intermédiaire indispensable entre moi et moi -même». Par lui, il nous est donné la possibilité de nous voir comme objet et donc de considérer notre action comme si elle était dirigée contre nous. En exemple à cela, et afin d'appuyer nos propos, nous pouvons dire que si nous volons autrui et qu'il vient à nous prendre...

• LA CRITIQUE DU JUGEMENT chez KANT.

  La Critique de la faculté de juger , l'esthétisme en question Le livre s'attache au jugement de fi nalité, c'est-à-dire à celuiqui porte sur la convenance entre les moyens et une fi n. Cettetroisième et dernière critique explore également l'harmonie quitémoigne d'une possible participation à l'ordre divin. Il existedans l'homme une troisième faculté après les principes a priori de la connaissance et de la moralité : le sentiment de plaisir etde déplaisir. Nous sommes en présence d'un jugement d...

• DÉCLARATION DE 1848 L'esclavage est un attentat contre la dignité humaine Au

  Article?7. Le principe que le sol de la France affranchit l'esclave qui le touche est appliqu? aux colonies et possessions de la R?publique. Article?8. ? l'avenir, m?me en pays ?tranger, il est interdit ? tout Fran?ais de poss?der, d'acheter ou de vendre des esclaves, et de participer, soit directement, soit indirectement, ? tout trafic ou exploitation de ce genre. Toute infraction ? ces dispositions entra?nerait la perte de la qualit? de citoyen fran?ais. N?anmoins, les Fran?ais qui se trouvero...

• La morale n'est-elle qu'une convention?

  [La morale se fonde sur des commandements divins et/ou rationnels, ce qui en fonde l'universalité.] Les fondements de la morale sont divinsIl n'est pas une culture reposant sur la religion qui, d'une manière ou d'une autre, ne considère pas la moralecomme l'expression d'une volonté divine. Les hommes ne décident pas, ne délibèrent pas. Ils se doivent derespecter les prescriptions posées par la ou les divinités. Que l'on songe aux dix commandements où Dieuinterdit l'adultère, le vol, le meurt...