2226 résultats pour "nécessaire"

• Tchécoslovaquie (1992-1993): Un divorce nécessaire? Pour l'année 1992-1993 et les suivantes, consulter aussi République tchèque ou Slovaquie. En Europe centrale,...

  Tchécoslovaquie (1992-1993): Un divorce nécessaire? Pour l'année 1992-1993 et les suivantes, consulter aussi République tchèque ou Slovaquie. En Europe centrale, les États meurent, naissent ou grandissent dans le feu des guerres. L'exception - l'apparition paisible des États tchèque et slovaque le 1er janvier 1993 - infirmera-t-elle cette règle? Le feu de la guerre ne risque-t-il pas de surgir un jour? Au printemps de 1993, on a parlé des deux côtés de la nouvelle frontière de "guerre commercia...

• Explication de texte – Leibniz extrait « préface aux nouveaux essais de l'entendement humain ». Extrait étudié : « Les sens quoi que nécessaires [ …] jamais avisé d'y penser. »

  - Notions : Sens et Connaissance. - Failles du texte : Connaissances du réel. Introduction : Gottfried Wilhelm Leibniz, philosophe du 17 esiècle, dans cette préface des « Nouveaux essais sur l’entendement humain », mène une réflexion profonde et intéressante sur le rôle que jouent les sens dans l’acquisition des connaissances. Les « Nouveaux essais sur l’entendement » est une œ uvre philosophique entre deux interlocuteurs Philathéte, qui représente Locke et Théophile qui expose les idées de...

• Discutez cette parole d'Anatole France : La science ne se soucie ni de plaire, ni de déplaire : elle est inhumaine. Ce n'est pas elle, c'est la poésie qui charme et qui console. C'est pourquoi la poésie est plus nécessaire que la science. »

  INTRODUCTION la ,poésie qui charme et qui çonsole. C'est pourquoi la poésie est plus nécessaire que la sdence. n (Nancy, juin Hl4i, Sciences expérimentales.) J:naonccno:x. l,c prodigieux essor des sciences appliquées et des sciences proprement dites an XIX 6 siècle avait suscité les plus fols espoirs : geùce aux décom·ertes qni se multipliaient, la souffrance serait bientôt éliminée de la !erre et les lurni(,res de la science donneraient...

• Le devoir est-il toujours d'accord avec l'intérêt ?

• « J'estime, a écrit Paul Valéry, que la connaissance de la biographie des poètes est une connaissance inutile, si ce n'est nuisible à l'usage que l'on doit faire de leurs ouvrages. » Vous expliquerez ce jugement, et vous le discuterez si cela vous paraît nécessaire.

  0 INTRODUCTION On pourra partir de l'importance et de l'abondance, aujourd'hui, des biographies romancées, genre littéraire nouveau dans lequel André Maurois est passé maitre : biographies de Chateaubriand, de George Sand, de Victor Hugo, etc . .. C'est dans cette dernière d'ailleurs que Maurois dit à ses lecteurs : «Dans la vie d'un poète, l'œuvre tient autant de place que l'événement », ce qui indique bien qu'en fin de compte l'œuvre est l'événeme...

• Peut-on trouver la vérité en nous-mêmes ?

  ----f On ne peut pas trouver la vérité en nous -m~me •H·H• La raison de l'homme est limitée et imparfaite. La vérité lui est donc nécessairement inaccessible. S ' il peut néanmoins l'atteindre, c 'est parce qu'elle lui est révélée par un principe qui le dépasse. La vérité est une réminiscence L a théorie de la migra­ tion des âmes est pour Plato n la manière d'expliquer pourquoi •Nous voyons qu'il [Dieu] est •terne~. tout-c...

• Victor Hugo a écrit : « Améliorer la vie matérielle, c'est améliorer la vie morale. Faites les hommes heureux, vous les- ferez meilleurs. » Est-il vrai que le progrès matériel entraîne nécessairement le progrès moral ?

  Pour Kant la moralité n'est pas fonction du but à atteindre mais de l'intention qui anime l'action. Or, les philosophesprécédents (Hutcheson, Shaftesbury, Montesquieu) tendent à ramener la moralité sur des mobiles utilitaires. Plusencore une action n'est pas jugée morale en fonction de l'intention de l'agent mais des résultats qu'il a réalisé. Orpour Kant, la moralité est un commandement, un impératif catégorique et non hypothétique. Il faut que la loi moralesoit voulue et vraie par elle-même,...

• Le concept de CONTINGENCE.

  Le s débuts de la liberté : l'angoisse, la contingence Le jeune Sartre, prof esseur de phil osophie au Havre, réfléchit sur le sens de l'exi stenc e et de la liber té. Il prépar e ce qui ser a son premier et son plus grand roman ... La Nausée Sartre met plusieurs années à achever son premier roman, La Nausé e, qui conna ît un grand succès. Il écrit parallèlement un recueil de nou velles, Le Mu r. Sur le plan strictement littérai...

• Le bonheur n'est pas le but mais le moyen de la vie. Qu?en pensez ?

• Aristote, De l'interprétation, Ix, trad. J. Tricot, Vrin.

• « La science ne se soucie ni de plaire ni de dé-plaire; elle est inhumaine. Ce n'est pas elle, c'est la poésie qui charme et qul console. C'est pourquoi la poésie est plus nécessaire que la science. » Après avoir expliqué cette parole d'A. France, vous direz si les progrès de la science entraînent la dis-parition de la poésie.

  â~'*,/J,~u ______ , ________________________ _ c Un seul être vous manque et tout est dépeuplé. • Tout père de famille, qui perd une jeune fille, éprouve des sentiments identiques à ceux que V. Hugo exprime dans son poème A. Villequier. Il est certain que la lecture du chant III de l'Art Poétique de Boileau, ou celle des Soldats de l'An II de V. Hugo, ne produisent pas le même effet. A vouons en outre, que la poésie n...

• Intelligence, bon sens, et raison

  sorte de certitude immédiate que les choses ont un. sens en elles-mêmes. Cette «croyance • rationnelle explique que Hume ait fait, en fin de compte, de la raison, un • instinct • auquel il s'abandonne avec confiance. La causalité est le type de la relation objective entre les choses, et c'est le phénomène le plus curieux de la raison, de s'intéresser au réel donné (aux choses) et à ce qui n'est pas immédiatement donné (leurs relations...

• LEIBNIZ: NÉCESSITÉ LOGIQUE ET NÉCESSITÉ MORALE in Discours de Métaphysique XIII, p. 85

• Guillaume 7 Avril

  Texte Argumentatif Introduction, L’une des différences fondamentales entre toutes les écoles de pensée est le rôle qu’elles attribuent à la raison chez un individu. Cette distinction est observable par leur façon dont chacune des doctrines traite du bonheur. Épicure, pour sa part, affirmait que chacun est responsable de prendre les moyens nécessaires à l’atteinte de son bonheur. Chaque individu est différent et par conséquent requiert la satisfaction de désirs distincts pour arriver au bonhe...

• Est-il toujours déraisonnable de prendre des risques ?

  vie des hommes triste et maussade, du fait même de l'absence de passions. Si cet extrait n'est guère élogieux pour lasagesse, il montre du moins le fait que al prise de risque ne semble pas appartenir au domaine de la sagesse. On comprendalors en ce sens que le risque semble nécessairement exclusif d'une conduite raisonnable. Il est, en réalité, le symbole d'uneconduite emprunte de passions qui sont, pour le sage stoïcien, le signe d'une aliénation de soi.On peut ainsi reprendre la théorie du ch...

• Faut-il supprimer le désir pour être heureux ?

  et ma volonté, mais cette dernière n’est pas toujours victorieuse comme le laisse à penser les stoïciens; et le désirl’emporte parfois sur la volonté. Il faut donc découvrir une sagesse qui tienne mieux compte de la réalité de notreêtre, partagé entre ces deux dimensions. De plus, le stoïcisme laisse à penser que les désirs des homme doivent êtreconsidérés comme bons, ceux-ci étant conduit par l’ordre de la Nature donné de façon bonne et raisonnable. Cecipeut être affirmé pour certains. Mais alo...

• Suffit-il de communiquer pour dialoguer ?

  Deuxième partie Ainsi, le dialogue semble requérir comme condition nécessaire la communication. Toutefois, affirmer que lacommunication est une condition nécessaire au dialogue ne conduit pas à dire que toute communication estnécessairement dialogue. Nous l'avons remarqué dès l'introduction, on parle de techniques de communication, demoyens de communication et non de techniques de dialogue ou de moyens de dialogue. A quoi tient donc cettedifférence? Comme la publicité nous le mon...

• Définir le domaine de la loi, ou plutôt du Parlement ce n'est pas réduire la vie parlementaire, c'est également, par détermination des responsabilités du gouvernement, assurer entre le Ministère et les Assemblées une répartition nécessaire des tâches » (Michel Debré, extrais de son discours du 27 août 1958). Droit

  Cependant, cette procédure instaurée par l'article 41 de la constitution est en déclin. En effet, seules onze décisions relatives à une irrecevabilité ont été prises par leconseil constitutionnel depuis qu'il existe. De plus, depuis 1980, elle n'a plus été utilisée.Dans la pratique, le plus souvent le Gouvernement n'utilise pas l'argument de l'irrecevabilité d'une proposition de loi ou d'un amendement qui ne relève pas dudomaine de la loi, montrant ainsi sa considération pour sa majorité. Si le...

• « La raison ne voit que ce qu'elle produit elle-même d'après ses propres plans et [...] elle doit obliger la nature à répondre à ses questions et ne pas se laisser conduire pour ainsi dire en laisse par elle; car autrement, faites au hasard et sans aucun plan tracé d'avance, nos observations ne se rattacheraient point à une loi nécessaire, chose que la raison demande et dont elle a besoin. » Kant, Critique de la raison pure (Préface 2e éd.), 1787. Commentez cette citation.

  BAC 2004 de la mécanique classique définie par Galilée et Newton. L:analyse de ces lois fournit les prémisses sur lesquelles se fonde le raisonnement justifiant la thèse. Qu'est-ce qui caractérise donc ces principes? Qu'est-ce qui différencie une loi de la nature d'une simple règle? 1. Les lois de la nature sont nécessaires et universelles Les principes de la physique sont des > et

• Le gouvernement par le peuple signifie-t-ilnécessairement la liberté?

  seulement en son nom: il faut donc mettre au point des moyens de contrôle sur ceux auxquels le peuple délègue nécessairement son pouvoir dès qu'il s'agit d'une nation de dimension importante (le schéma conçu par Rousseau n'était directe­ ment valide que pour une collectivité quantitativement restreinte). - Même la critique marxiste de la démocratie

• La religion est-elle une démission de la raison ?

  De telles tentatives ont été fortement critiquées— par Hume qui montre, de son point de vue empiriste, que les prétendues preuves de Dieu de la «religion naturelle»(celle qui entend précisément se fonder sur l'exercice de la seule raison, indépendamment de toute vérité révélée)ne constituent en fait que des débordements inacceptables des conditions normales de la pensée rationnelle et deses concepts. Par exemple: le concept de cause n'a de sens que s'il est appliqué à des phénomènes récurrents (...

• Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

  des volontés. Par là seulement il prend possession de ce qu’il y a d’essentiel en l’homme. Sinon, il le domine seulement comme une chose, et même pas comme un animal. C’est pourquoi l’esclave effronté, qui obéit en montrant ostensiblement qu’il ne le fait que sous la contrainte, est insupportable au maître. La maîtrise exige donc la reconnaissance : de physique, la domination devient idéologique. Toute tyrannie développe un discours par lequel elle entreprend de persuader l’esclave qu’...

• Où trouver la force de vaincre ses passions ?

  En conclusion, le lieu où trouver la force de vaincre les passions est celui de la raison, de la connaissance. Maisd'une raison qui comprend l'aspect bénéfique des passions dans le développement de l'esprit humain et de lacivilisation. « On peut généralement nommer passions toutes les pensées qui sont [...] excitées en l'âme sans le secours desa volonté. » Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 oct. 1645. « Tout ce qui n'est point action est passion. » Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 oct....

• Dissertaion sur le personnage

  C’est en effet au XIXème siècle que les auteurs se tournent vers un courant appelé le naturalisme, qui se rapproche scientifiquement de la réalité. On peut citer comme exemple Germinal de Zola avec des mineurs pour une dénonciation sociale. Dénoncer permet à l’auteur de faire passer le personnage d’une identité noble à autre chose. Dans ce cas là, cette dénonciation permet au peuple de devenir personnage à part entière....

• Les caractéristiques du métier de vendeur en boulangerie Dans ce sujet, il va s'agir d'expliquer les caractéristiques du métier de vendeur en boulangerie.

  Dans ma boulangerie, je dois effectuer tous les jours ces diverses tâches, tout en étant agréable, souriante, proche de la clientèle et surtout en pouvant apporter toutes les informations utiles aux clients. Pour moi, pour être un bon vendeur en boulangerie, il faut absolument : - avoir un bon relationnel - avoir la fibre commerciale - aimer argumenter et convaincre - être dynamique. Les formations nécessaires Les professionnels de la bou...

• LA CONSCIENCE PEUT-ELLE SE TROMPER ?

  ces phénomènes inconscients est particulièrement efficace dans les cas pathologiques, ils n'en existent pas moinschez l'individu « normal ». En sorte que ne pénètrent dans la conscience de ce dernier que des phénomènes quirisquent d'être à la fois superficiels et trompeurs (ne serait-ce que relativement à l'importance qu'on leur accorde).Enfin, sa portée explicative est en effet moindre que celle de l'inconscient. Ce qui rend l'hypothèse de l'inconscientplausible, c'est que son repérage permet...

• Y a-t-il de faux désirs ?

  Il y a de faux désirsPour Epicure, le plaisir ou la satisfaction du désir est un bien. Mais s'ilaffirme que l'homme doit s'employer à rechercher le plaisir pour êtreheureux, il ne doit pas en faire la visée ultime ou le but de toutes sesactions. Le plaisir ne doit pas être recherché pour lui-même, maisseulement pour éviter la souffrance et avoir la paix de l'âme. Lebonheur n'est pas le fruit de la luxure : « Ce ne sont pas les beuverieset les orgies continuelles, les jouissance...

• Les langues sont synthétiques avant de devenir analytiques; voilà une des lois du langage; l'expliquer et le démontrer.

  l'humanité tout entière, qui passe peu à peu de la vue synthétique des choses à une étude analytique. Or, puisquela parole n'est que la représentation de la pensée, elle suit cette dernière dans toutes ses transformations;synthétique, quand l'esprit reste enfermé dans la synthèse, la langue devient analytique quand la pensée a recoursà l'analyse. Ceci peut servir d'explication à bien des faits que présente l'histoire littéraire. Ainsi la langue française,sortie du latin, en a d'abord les...

• QCM de philo: désir & bonheur 'La joie est le passage d'une moindre à une plus grande perfection'.

• Tout est-il prévisible ?

  ce verre se brisera, ni la direction et la vitesse que ceux-ci prendront lors de l'éclat.Nous nous retrouvons alors confronté à un problème à savoir, différencier le prévisible et l'imprévisible. En effet,comment savoir ce qui est prévisible et ce qui ne l'est pas ? Pour répondre à cette interrogation, il faut étudier laprobabilité des théories et donc des prévisions. L'estimation des probabilités s'appuie classiquement sur le principe de raison suffisante. L'inventaire des symétriesd'une situat...

• L'expérience sensible est-elle le fondement de la démonstration ?

  d'éléments sont supposés vrais sans qu'on le sache pour autant. Le système mathématique ne peut ainsi constituerun fondement fiable de la démonstration puisqu'il est nécessaire de clarifier les opérations qui pourraient rendreconfuses et improbables ces démonstrations.En revanche, il y aurait des vérités premières, fondamentales que l'on nomme principes premiers ou prémisses c'est-à-dire des vérités non pas démonstratives mais immédiatement connues. Si nous disons que le fondement de ladémo...

• Doit-on avoir peur de l'application de la technique aux vivants ?

  pesticides, ou fongicides devaient aider l'homme à lutter contre les parasites, mais leur abus a entrainé despollutions du sol et de l'eau et la destruction d'écosystèmes. Si l'on a inventé la tronçonneuse, c'est pour remplacerla hache et la scie, faciliter le travail de l'homme et lui apporter plus de rapidité, son abus à entraîner ladéforestation et la destruction d'écosystèmes. Ainsi, ce qui peut effrayer, c'est le non savoir, parce que s'il n'y a pas de maîtrise, ion...

• Liberté et contrainte ?

  guerre aux Scythes ? Et encore, ce sont là deux cas parmi des milliers d'autres à citer ! Eh bien, Xerxès et son pèreont agi, j'en suis sûr, conformément à la nature du droit - c'est-à-dire conformément à la loi, oui, par Zeus, à la loide la nature -, mais ils n'ont certainement pas agi en respectant la loi que nous établissons, nous ! Chez nous, les êtres les meilleurs et les plus forts, nous commençons à les façonner, dès leur plus jeune âge,comme on fait pour dompter les lions ; avec no...

• La théorie ricardienne de la répartition

  salaires augmentent, les profits diminuent et inversement. Si le prix des produits agricoles augmente cela signifie que les salaires vont eux aussi augmenter car ilssont indexés sur ces derniers, sans nécessairement augmenter le niveau de vie des ouvriers. Si les salaires augmentent les profits vont eux diminuer. La hausse desprix des produits agricoles a alors deux effets, elle augmente les salaires et a donc un effet positif sur les ouvriers (fermiers) même si celui-ci est contre carré par lah...

• Le financement des activités économiques

  Les principaux indicateurs qui influencent dans leur choix entre consommation et épargne :* Le niveau des prix* La hausse des revenus* Taux de chômage L'inflation a également un impact sur l'endettement des ménages ainsi un taux augmentant favorise les ménages endettés. En effet le taux d'inflationdiminue le taux d'intérêt réel supporté par les emprunteurs. V/ les difficultés de financement des PME françaises La crise financière qui a éclaté fin 2007 aux EU a eu des effets quasi mécaniques sur l...

• Les limites de la connaissance remettent-elles en cause la possibilité d'atteindre le vrai?

  On croit trop souvent que la vérité est une entité atteignable par la raison ou par la science, et que tout ce quipourrait se mettre sur le chemin de cette connaissance serait à effacer : préjugés, opinion, illusion, raisonnementpréscientifiques etc. Ne faudrait-il pas plutôt penser en terme de limites, et reconnaître que la connaissancehumaine ne peut pas atteindre certains objets comme Dieu, la mort, les esprits, la liberté et finalement se cantonneraux objets que nous pouvons attein...

• A-t-on besoin de l'école ?

  L'école est nécessaire ·�t ·l�l Il n'y a pas de philosophie sans relation maître-élè ve et donc sans école. L'école est l'institution démocratique par excel lence. Elle donne à tous les mêmes chances de réussir . Elle est un instrument d'intégration sociale. La philosophie est inséparable de l'école . D ès ses débuts, la philosophie est inséparable d'une rela­ tion maître-élèv e, Elle est un apprentissage de la sagesse. L'Académie de Plat on, l...

• La philosophie est-elle utile ?

  Face à la technique qui se manifeste comme étant un moyen pour satisfaire des besoins, et répondre à une utilité, la P, elle, reste indéterminée. Elle peut, en effet apparaître comme une barrière à la visée de l’utile. La P se caractérise par l’absence de réponses sûres. Certes, les Pes ont cherché a établir des certitudes mais la P n’apporte aucune certitude indubitable et n’offre pas une vérité à laquelle peuvent s’accrocher toutes les autres. La philosophie ne peut établir son j...

• Cette considération fait encore connaître qu'il y a une Lumière née avec nous.

• LE TRAVAIL.

  Dans certaines conditions sociales, le travail devient une activité aliénée. Vécu comme oppression, il tend à rendre l'homme « étranger à lui-même » (alienus = autre, étranger). La caractérisation d'un tel pro­ cessus, qui n'a rien de fatal, a été développée par Marx dans une analyse devenue célèbre des effets de lexploitation capitaliste (cf. Ma­ nuscrits de 1844. Éditions Sociales, page 63 et suivantes) : « Le travail aliéné renverse le...

• Une passion peut-elle durer ?

  répétée on crée en soi une nouvelle tendance et on en exclut d'autres. Passion et sens 3. La passion n'est pas nécessairement la voie d'une vie chaotique et de la servitude. En tant qu'elle peut êtreorientée, elle peut poursuivre d'un projet. La passion ne se nourrit pas ici d'un fantasme purement imaginaire, ellepoursuit une idée possible. La passion permet à la liberté de se réaliser en lui fournissant la mobilisation et l'énergienécessaire. Hegel disait que « rien de grand ne se fai...

• L'unanimité est-elle un critère de vérité ?

  La vérité, en art et en science, fait l'unanimitéToute loi scientifique est tenue pour vraie à partir du moment où l'ensemble de la communauté scientifique en reconnaît la validité. En art, ainsi que ledit Kant, «« Est beau ce qui plaît universellement sans concept » (Critique de la faculté de juger). Le fait que la satisfaction esthétique soituniverselle, valable pour tous découle de la première définition. En effet être sensible à la beauté relève d'une sensibilité purifiée de la convoiti...

• Le moi n'est-il qu'une illusion ?

  SECONDE CORRECTION [Le moi n'est pas une illusion mais une réalité substantielle.] Je pense donc je suis (Descartes). Cette phrase apparaît au début de la quatrième partie du « Discours dela méthode », qui présente rapidement la métaphysique de Descartes.On a donc tort de dire « Cogito ergo sum », puisque ce texte est lepremier ouvrage philosophique important écrit en français.Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer lecontexte dans lequel elle s'insère. Le « Dis...

• La liberté consiste-t-elle dans lindépendance de la pensée ?

  de détermination de la volonté qui est valable pour tous les êtres raisonnables. Cette loi est universelle, elle s'étendà une totalité. Elle se définit par l'action de l'homme. Effectivement une loi se met en place suivant la règle deconduite de l'action. C'est donc l'homme qui est à l'origine de chacune des lois universelles. Dans les conditions del'action, l'individu légitime celle-ci. Il se donne une raison de la réaliser. Mais l'action ne respecte pas toujours lamorale. Et pourtant l'homme...

• L'histoire est-elle un poids pour l'homme ?

  apprentissage sans cesse recommencé de toutes les compétences nécessaires à la perpétuation de sa vie, l'histoiredemeure un poids considérable sur ses épaules. Il doit l'oublier en partie pour pouvoir consacrer son esprit aumoment présent et gouter le bonheur. b. L'histoire comme discipline, un fardeau inutile à l'homme Mais c'est en un autre sens que l'histoire est un poids pour l'homme : parce qu'elle est une discipline parfaitementinutile. En effet, Schopenhauer nous donne d...

• Stuart Mill

  i 1 1 1 Principales œuvres Auteur extrêmement fécond et travailleur infatigable, John Stuart Mill a laissé une œuvre importante consacrée autant à la philosophie des sciences qu'à la morale et à la réflexion sur le droit et la politique. Système de logique (1843J L'ouvrage renouvelle l' em­ pirisme sur la base de l'as­ sociationnisme emprunté à Hume. C'est, en partie, une réponse à William Whewel, qui pensait que la connais­ sanc...

• Ressource gratuite : La justice n'est-elle que l'expression de rapports de force?

• La culture est-elle ce qui doit nous conduire à la liberté ?

  dans la loi. L'éducation nous enseigne une forme de culture, semblable à tous, bien qu'elle puisse être interprétée différemment. La liberté est le fait d'agir par soit même sans l'influence d'autrui. Mais l'éducation, les connaissances que nous acquérons influence nécessairement nos choix. Chaque décision prise est en fonction de ce que l'individu connaît. Ainsi donc, on peut définir que la culture est un acteur de la réflexion de chacun. La vie est composée d'une multitudes de choix, et nous...

• La science est-elle possible sans la raison ?

  ses qualités sensibles, de découvrir l'une de ses causes ou l'un de ses effets. » ( Enquête sur l'entendement humain , IV). La position empiriste tend à faire de l'expérience la source de la science. L'empirisme logique ou positivisme logique, courant philosophique du début du XX e siècle, affirme que toute connaissance scientifique est vérifiable. Seule la vérification par l'expérience nous permet la validation deconnaissances et donc rend possible la science. Carnap fait partie de ce cou...

• La vérité n'est-elle que ce qui est prouvé ?

  RATIONALISME = doctrine selon laquelle la connaissance provient de la raison Platon : théorie des idées : le monde sensible n'est qu'un monde d'apparences, pâle copie du monde intelligible. Pourconnaître il faut accéder au monde des idées, au moyen de la raison. Il faut que l'âme se détache du corps et del'expérience sensible pour y parvenir. Ascension de l'âme vers ce monde = dialectique.Descartes : après l'expérience du cogito (=> âme = + aisée à connaître que le corps) : s'interroge...