3721 résultats pour "représentez"

• La violence contre les enfants en afrique de l'ouest

  Résumé Exécutif Les violences commises contre les enfants sont multiples et s’inscrivent dans des contextes économiques, politiques et socioculturels variés. Nombre de pays d’Afrique de l’Ouest et du Centre souffrent de pauvreté, de la guerre, de maladies et d’urbanisation croissante qui tendent à aggraver les violences contre les enfants. De manière à pouvoir mieux comprendre l’ampleur du phénomène, la complexité des problèmes et...

• PEUT-ON PARLER D'UNE LIBERTE INTERIEURE ?

  coup, dans une sorte de paralogisme ? Ainsi, lorsque la pensée commune, dans son expérience immédiate de la liberté, définit cette dernière comme uneabsence de contraintes, elle fait de l'intériorité une sorte de limite absolue qui émancipe justement le sujet descontraintes et des nécessités extérieures, limite où se manifeste le pouvoir grisant de la volonté qui s'impose àl'ordre imposant des choses. Cette notion de liberté intérieure est sous-tendue par une opposition radicale entre volon...

• La Pologne est marquée, dans son histoire, par l'opposition entre l'immutabilité de la nation polonaise et la variabilité de son territoire, qui connut quatre partages et disparut deux fois de la carte du monde, en 1795 et en 1939.

  Guerre mondiale valent à la Pologne une population homogène, où les minorités nationales (Ukrainiens, Biélorusses, Allemands) comptent pour moins de 2 %. L'accroissement démographique a d'abord été très rapide (1,3 % par an entre 1946 et 1970), avant de se ralentir à partir des années soixante-dix (0,8 % entre 1970 et 1990, 0,2 % entre 1990 et 1995), en raison de la baisse de la natalité et d'une remontée progressive de la mortalité. La population reste relativement jeune : les moins de 30 ans r...

• GLOSSAIRE

  objets par la perception. L'intuition intellectuelle, par laquelle ]' exis­ tence de l'objet serait déduite de son concept, est niée par Kant. Jugement. Acte de la pensée: penser, c'est juger. 'foumène. S'oppose au phénomène sensible. Le noumène est l'intelligible: désigne une réalité absolue pensable mais inconnaissable et ]'idéal d' in­ telligibilité des phénomènes. Phénomène. L'objet en tant qu'il appartient à notre représentation, tout ce qui est obje...

• L'art et architecture égyptiens

  unifiées, les mains sur les genoux, tête dressée et regard fixe portant au loin. Un faucon derrière sa tête montre qu'il estassocié, et peut-être identifié, au dieu Horus. Tous les éléments de cette statue de diorite sont unifiés et équilibrés,créant une puissante image de royauté divine. Plusieurs formes de sculpture se développent pour représenter despersonnes privées. En plus des figures seules, debout ou assises, des paires ou des groupes de statues représententle mort et sa famille. Elles...

• Iranian Art and Architecture I INTRODUCTION Iranian Art and Architecture, the visual arts of Iran.

  The first great development of ancient Persian architecture took place under the Achaemenid dynasty during the Persian Empire, from about 550 to 330 BC. Remains of Achaemenian architecture are numerous, the earliest being ruins at Pasargadae, the capital city of Cyrus the Great. These ruins include two palaces, a sacred precinct, acitadel, a tower, and the tomb of Cyrus. The palaces were set in walled gardens and contained central columnar halls, the largest of which was 37 m (111 ft) in length...

• Mythology I INTRODUCTION Mythology, the body of myths of a particular culture, and the study and interpretation of such myths.

  usually define a myth as a story that has compelling drama and deals with basic elements and assumptions of a culture. Myths explain, for example, how the worldbegan; how humans and animals came into being; how certain customs, gestures, or forms of human activity originated; and how the divine and human worlds interact.Many myths take place at a time before the world as human beings know it came into being. Because myth-making often involves gods, other supernatural beings, andprocesses beyond...

• L'art n'est-il qu'une illusion ?

  Thèse - Dévalorisation de l'art au nom de la vérité. Cette dévalorisation apour fondement la dévalorisation du monde sensible an nom de cette mêmevérité. Et valorisation ontologique du Beau, Idée ou Essence. La critique platonicienne vise surtout les arts suivants : la poésie, lasculpture, la peinture. Dans la « République » (II), Platon n'est pas loin d'exiler de la Cité idéale les poètes s'ils ne se soumettent pas à la vérité. Il conteste donc l'autonomie del'art et la liberté de...

• LE BERCEAU de MORISOT

  LE BERCEAU 1872 Peintre français Biographie '2:J Le 14 janvier 1841, Berthe Morisot naît à Bourges où son père est alors préfet. La jeune Berthe prend ses premières leçons de dessin chez Chocarne en même temps que ses deux sœurs dont l'une, Edma, l'accompa­ gnera chez Camille Corot : elles seront ses élèves de 1862 à 1868. Elle commence à travailler « en plein air », comme le montre L'Ombrelle verte, peinte en 1867, aujourd'h...

• Que vaut l'opposition entre travail manuel et travail intellectuel ?

  I. L'opposition du travail manuel et du travail intellectuel est une opposition fonctionnelle qui a un sensdans le cadre de la division du travail. A / La production technique suppose la maîtrise théorique de la nature et la maîtrise pratique de la nature. Or laproduction du savoir consiste en un travail intellectuel et la fabrication des objets techniques repose en définitivesur un travail manuel. La production technique semble donc requérir une division du travail, entre le travailintel...

• D'après Victor Hugo, le théâtre est le domaine où tout est à la fois vrai et faux. Qu'en pensez-vous ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes de théâtre que vous avez lu et sur les textes les représentations théâtrales que vous avez vues.

  Cependant, toujours d'après la citation de Victor Hugo, il y aurait aussi une part de vrai dans ce genre qu'est le théâtre. Les défauts de l'homme qu'on montre dans le théâtre n'est pas fiction mais réalité. C'est une idée qui va dans le sens du vrai. On montre les défauts de tout le monde. Dans l'une des représentations que Molière à écrite : L'avare, Louis de Funès y joue Harpagon qui est alors est victime de l'avarice puisqu'il refuse de dépenser quoi que soit, il utilise son argent q...

• Hegel, le besoin universel d'art pour se connaitre soi-même

  mais également la conscience réfléchie ou réflexive qui est une conscience qui se retourne sur elle- même, l’Homme rentre dans une analyse de lui-même. Et le mot de réflexion dans la conscience au sens de réfléchir profondément mais également au sens de renvoie sur soi-même, comme un miroir. D’où le « il est pour lui-même ». A la ligne 5, Hegel dit que l’Homme « chasse devant lui ce qu’il est ; il se contemple, se représente lui-même » c'est-à-dire qu’à travers l’art l’Homme es...

• l'oeuvre d'art nous met-elle en présence d'une vérité impossible a atteindre par d'autres voies ?

  autre chose ; ce n'est point la chose particulière, car ce n'est point l'objet de notre conception vulgaire ; ce n'estpoint non plus le concept, car ce n'est point l'objet de l'entendement, ni de la science. Sans doute l'Idée et leconcept ont quelque chose de commun, en ce qu'ils sont tous deux des unités représentant une pluralité de chosesréelles ; malgré tout, il y a entre eux une grande différence [...]. Le concept est abstrait et discursif ;complètement indéterminé, quant à son c...

• World War I .

  and troops to Europe from the United States and other overseas sources. In 1914 Britain implemented a sea blockade of Germany to prevent the delivery of importssuch as food and war materials. The same year, Germany began using submarines to disrupt Allied seaborne traffic and prevent supplies from reaching Britain. In 1915Germany instituted a submarine blockade around Britain. From February 1915 to September 1915 and again in 1917, Germany used unrestricted submarine warfare,sinking ships withou...

• DESCARTES et le morceau de cire

  Que nous enseigne sur la perception l'analyse du morceau de cire de Descartes ? - La perception n'est pas un événement objectif, le seul moment de la présence sensible ; elle est acte subjectif : c'est la perception qui se rend l'objet présent, qui se le représente. La perception suppose un actepar lequel la conscience confère un sens à quelque chose. La perception est une inspection de l'esprit. C'est parl'entendement que nous connaissons la nature des choses. Contrairement à l'empi...

• L'oeuvre de l'artiste peut-elle se passer du public ?

  PLATON, Ion « Ce n'est pas en effet par art, mais par inspiration et suggestion divine que tous les grands poètes épiquescomposent tous ces beaux poèmes ; et les grands poètes lyriques de même. Comme les Corybantes nedansent que lorsqu'ils sont hors d'eux-mêmes, ainsi les poètes lyriques ne sont pas en possession d'eux-mêmes quand ils composent ces beaux chants que l'on connaît ; mais quand une fois ils sont entrés dans lemouvement de la musique et du rythme, ils sont transportés et po...

• Peut-on vivre sans espérance ?

  les hommes édifient historiquement leur individualité en « produisant leurs conditions d'existence ».Il s'agit donc de récuser une vue abstraite et éloignée du réel pour s'attacher à ce que sont les hommesconcrets et leur évolution historique.La sixième thèse énonce que « L'essence humaine n'est pas une abstraction inhérente à l'individu pris à part,dans sa réalité, c'est l'ensemble des rapports sociaux. » Il ne s'agit aucunement, contrairement à ce quemaintes lectures hâtives ou prévenues...

• Candide ou l’Optimisme : En quoi cette œuvre est-elle représentative du siècle des Lumières ?

  En quoi cette œuvre est-elle représentative du siècle des Lumières ? Candide ou l’Optimisme La mort de Louis XIV en 1715 marque l’entrée du mouvement philosophique, littéraire et culturel qu’est celui des Lumières. Ce mouvement bousculera la mentalité sociale dans toute l’Europe en apportant des valeurs nouvelles et en poussant à réfléchir d’une autre manière. Les penseurs prônent un modèle de l’esprit critique dans lequel la tolérance, la liberté et la raison occupent la place centrale...

• Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, I, 1.

  -Conséquence de ce pouvoir : l'homme est une personne. ( "par là, il est une personne"). L'argument se dédouble : a) le Je, sujet logique : L'homme est une conscience de soi qui subsiste par-delà le divers des représentations, qui en assure l'unité par-delàla pluralité des expériences et l'identité en dépit des changements qui lui arrivent. b) Le Je, sujet moral : C'est dans la mesure où il est conscience de soi et ce faisant, sujet logique, que l'homme est aussi sujet moral. Eneffet, afin d'êtr...

• En se reveillant ...

  tissus - Samsa était représentant de commerce - on voyait accrochée l'image qu'il avait récemment découpée dans un magazine et mise dans un joli cadre doré. Elle représentait une dame munie d'une toque et d'un boa tous les deux en fourrure et qui, assise bien droite, tendait vers le spectateur un lourd manchon de fourrure où tout son avant-bras avait disparu. Le regard de Gregor se tourna ensuite vers la fenêtre, et le temps maussade - on entendait les gouttes de pluie frapper le rebord en zinc...

• LE THÉÂTRE (fiche de révision)

  lazzi), a partir d'un systeme de personnages tres elabore, mais ne variant pas. Arlequin, Pierre, Colombine, le Docteur, Pantalon, Tartaglia, le Capitaine occuperont la scene pendant pres de deux cents ans, avant que le genre ne decline au siecle des Lumieres. La grossierete et la pauvrete des intrigues ont sans doute contribue a ce &din, mais la commedia dell'arte a pour elle la liberte du ton et finventivite des acteurs. En France, le theatre de Ia Foire jouera sur le meme registre carnavalesq...

• Question sur corpues, les fonctions du decor et costumes au theatre

  document D ou Don Salluste et Ruy Blas sont présentes, on constate que le metteur on scène a choisit de occuper des costumes très contemporains, pas du tout représentatifs du XVIIème siècle.Les costumes donnent également des informations sur les personnages. Ils nous informent sur le statut social des personnages. Dans le document D, photo 1 on remarque que Don Salluste est représente avec de costumes d'une clase sociale plus haute que celle de Ruy Blas on peut alors déduire qu'il fait partie de...

• Les mots peuvent-ils agir?

  l'existence d'une nature humaine et de lui substituer l'analyse d'une réalité sociale complexe et structurée, oùles hommes édifient historiquement leur individualité en « produisant leurs conditions d'existence ».Il s'agit donc de récuser une vue abstraite et éloignée du réel pour s'attacher à ce que sont les hommesconcrets et leur évolution historique.La sixième thèse énonce que « L'essence humaine n'est pas une abstraction inhérente à l'individu pris à part,dans sa réalité, c'est l'ensemble...

• Etude du tableau de Claude MONET: La cathédrale de Rouen

  Les couleurs de l'atmosphère transforment et teintent l'architecture, qui semble perdre de sa consistance et de samonumentalité. Des ombres profondes, que le peintre traduit non par l'absence de couleur mais par des tonalités différentes et plussombres, marquent les portails gothiques, ornés de statues. La vision est synthétique, et le peintre évite d'insister sur les détails. Sur la gauche, des bâtiments plus bas, les quelques maisons qui entourent la place, complètent l'image. Pour représe...

• Les représentions diverses données dans une certaine intuition ne seraient pas toutes ensemble mes représentations, si toutes ensemble n'appartenaient pas à une conscience de soi. Kant, Critique de la Raison pure, PUF page 110. Commentez cette citation.

• Ainsi une représentation inconsciente est une représentation que nous ne percevons pas mais dont nous sommes prêts à admettre l'existence à partir d'autres preuves ou d'autres signes. Freud, Métapsychologie, Folio, page 175. Commentez cette citation.

• La littérature japonaise

  PREMIÈRE RENCONTRE AVEC L'OCCIDENT C'est en 1549 que saint François-Xavier arrive au Japon, où il commence à prêcher. Tout autant que les milliers de conversions au catholicisme, c'est une découverte culturelle de l'Occident qui va résulter de la présence chrétienne . le Japon ne va pas s'occidentaliser- pas encore -, mais il va découvrir au contact des missionnaires la relativité culturelle, expérience décisive dans l'affirmation d'une civilisation...

• COMMENTAIRE DU TEXTE DE HEGEL, Esthétique.

  apparemment d'une sorte de mouvement introspectif, de réflexion solitaire, d'auto-analyse de la conscience par elle-même. Le sujet par ce mouvement qu'on appelle réflexion (du latin reflectere : revenir sur..., se retourner) opère un retour sur lui-même afin de contempler son intériorité, son âme conçue comme siège de l'identité. Ainsi la notion de théorie choisie par Hegel n'apparaît que plus claire. La théorie s'oppose traditionnellement à la pratique et désigne selon l'étymologie la...

• Cours sur l'esthétique

  apparemment d'une sorte de mouvement introspectif, de réflexion solitaire, d'auto-analyse de la conscience par elle-même. Le sujet par ce mouvement qu'on appelle réflexion (du latin reflectere : revenir sur..., se retourner) opère un retour sur lui-même afin de contempler son intériorité, son âme conçue comme siège de l'identité. Ainsi la notion de théorie choisie par Hegel n'apparaît que plus claire. La théorie s'oppose traditionnellement à la pratique et désigne selon l'étymologie la...

• Corrigé commentaire du texte de Hegel : Esthétique

  apparemment d'une sorte de mouvement introspectif, de réflexion solitaire, d'auto-analyse de la conscience par elle-même. Le sujet par ce mouvement qu'on appelle réflexion (du latin reflectere : revenir sur..., se retourner) opère un retour sur lui-même afin de contempler son intériorité, son âme conçue comme siège de l'identité. Ainsi la notion de théorie choisie par Hegel n'apparaît que plus claire. La théorie s'oppose traditionnellement à la pratique et désigne selon l'étymologie la...

• Hegel philosophie explication texte Esthétique

  apparemment d'une sorte de mouvement introspectif, de réflexion solitaire, d'auto-analyse de la conscience par elle-même. Le sujet par ce mouvement qu'on appelle réflexion (du latin reflectere : revenir sur..., se retourner) opère un retour sur lui-même afin de contempler son intériorité, son âme conçue comme siège de l'identité. Ainsi la notion de théorie choisie par Hegel n'apparaît que plus claire. La théorie s'oppose traditionnellement à la pratique et désigne selon l'étymologie la...

• Claude MONET: L'HOTEL DES ROCHES NOIRES A TROUVILLE

  la lumière au cours de la journée et de ses variations atmosphériques infinies, amène Monet à réaliser des séries detableaux ayant le même sujet. Les toiles consacrées à la Gare Saint-Lazare, datant de 1877, où son effort seconcentre sur la représentation de la fumée des locomotives mêlée à la lumière, en sont un premier exemple. Lasérie consacrée à la Cathédrale de Rouen, réalisée au cours des années qui précèdent 1894, compte environ cinquante toiles et représente l'église à différents moments...

• La fin de l'art est-elle la vérité ?

  des conventions sociales. Position idéaliste • Selon Platon, l'art est doublement faux dans la mesure où il est l'imitation (oeuvre d'art) d'une image (objetnaturel) de l'Idée qui seule est vraie (cf. p. 61). L'art ne saurait être vrai que dans la mesure où l'artiste se détournedes formes naturelles pour se tourner vers les réalités idéales, tout comme l'Artisan du monde, le Démiurge, s'esttourné vers ces Idées pour créer l'Univers (cf. le Timée). C'est pourquoi Platon attache une gran...

• l'art vous semble-t-il être une "révolte contre la tyrannie du désir" ?

  Thèse - Dévalorisation de l'art au nom de la vérité. Cette dévalorisation apour fondement la dévalorisation du monde sensible an nom de cette mêmevérité. Et valorisation ontologique du Beau, Idée ou Essence. La critique platonicienne vise surtout les arts suivants : la poésie, lasculpture, la peinture. Dans la « République » (II), Platon n'est pas loin d'exiler de la Cité idéale les poètes s'ils ne se soumettent pas à la vérité. Il conteste donc l'autonomie del'art et la liberté de...

• l'art doit-il plaire ?

  cette raison que le désir d'écouter l'œuvre ne s'épuise pas. Le plaisir naît de ce libre accord et finalement pour Kant de l'expérience intérieure de la liberté de nos facultés. Ce qui plaît est la liberté. L'expérience esthétique est une expérience de laliberté comme absence de contraintes, intellectuelles (règles de l'accord des facultés en vue d'une connaissance), morales (le beaun'est pas le bien), sensibles (le beau n'est pas l'agréable),utilitaires (le beau n'est pas l'utile). II L'ar...

• Pollice Verso, (1872) Jean-Léon Gérome Huile sur toile de dimension 97,5 x 146.7 cm Exposée au musée d'Art de Phoenix en Arizona.

  La lumière semble venir d’en haut, nous le voyons grâce aux rais de lumières à droite du tableau et du reflet du soleil sur les casques des gladiateurs. Les couleurs de ce tableau sont chaudes en majorité. La couleur rouge attire l’œil. Symbole du pouvoir et de la violence, nous le retrouvons à hauteur des gradins impériaux et au sol, sang versé des combattants vaincus. Des couleurs claires sont disposées dans le tableau , notamment la couleur du sable, du public à l’arrière plan et du...

• L'art se définit-il comme une imitation du réel ?

  Comme nous le lisons dans la République : « L'art de l'imitation est assurément loin du vrai, et apparemment, s'il s'exerce sur toutes choses, c'est parce qu'il ne touche qu'à une petite partie de chacune, et qui n'est qu'un fantôme. Ainsi le peintre, affirmons-nous, nous peindra un cordonnier, un menuisier, les autres artisans, alors qu'il ne connaît rien à leur art.Cependant, pour peu qu'il soit bon peintre, s'il peignait un menuisier et le leur montrait de loin, il pourraittrom...

• Sentir est-ce connaître ?

  . 2) L'activité qu'est le connaître ne se limite donc pas à la sensation et comprend une construction faisant intervenir des structures a priori de la raison humaine. La connaissance s'élabore à partir dematériaux sensibles mais ne s'y limite pas. "Que toute notre connaissance commence avec l'expérience, cela ne soulève aucun doute. En effet, par quoi notrepouvoir de connaître pourrait-il être éveillé et mis en action, si ce n'est par des objets qui frappent nos sens et qui,d'une part, pr...

• Bougainville

  Mais la relation n’est pas aussi déséquilibrée car d’une part A commente les informations apportées pa r B, l’un renchérissant sur l’autre dans un échange égalitair e, d’autre part A montre un sens critique qui aigui se les raisonnements de B. Il y a donc bien dialectique puisque que les deux p ersonnages ont un niveau de connaissance équivalent ; le dialogue est basée sur une relative égalité, un déb at d’idées entre deux thèses...

• Le langage sert-il à exprimer la réalité ?

  représentative, on ne comprendrait pas l'essence même de la poésie, destinée à nous faire entrevoir « lessplendeurs situées derrière le tombeau ». Il y a un chant endormi en toutes choses et le monde se mettra à chantersi tu trouves le maître mot, disait le grand poète romantique allemand Eichendorff. B. Le langage sert â construire la réalité. Non seulement le langage sert à exprimer la réalité parce qu'il est le plus vrai et que l'ineffable est flou, imprécis etobscur, mais il sert à...

• Kant: L'expérience conditionne-t-elle la connaissance ?

  ant : Que toute notre connaissance commence avec l'expérience, cela ne soulève aucun doute. En effet, par quoi notre pouvoir de connaîtrepourrait-il être éveillé et mis en action, si ce n'est par des objets qui frappentnos sens et qui, d'une part, produisent par eux-mêmes des représentations etd'autre part, mettent en mouvement notre faculté intellectuelle, afin qu'ellecompare, lie ou sépare ces représentations, et travaille ainsi la matière brutedes impressions sensibles pour en tirer...

• Hegel: L'art a-t-il une finalité ?

  à l'intuition ce qui existe dans l'esprit humain. » L'être humain est donc placé au centre du débat sur l'art. Lemouvement n'est pas celui de l'homme qui décrit le monde par l'art, il est celui de l'homme qui se découvre lui-mêmedans l'art. Mais qui plus est, le mode opératoire de l'art, c'est l'intuition, c'est-à-dire quelque chose qu'on ressentimmédiatement, sans passer par le concours de la réflexion spéculative. b) De « C'est ce que l'art a pour tâche de représenter… » à « quelque chos...

• La souffrance morale est-elle comparable à la souffrance physique ?

  162 PSYCHOLOGIE tout ce qui dépend de l'état de l'organisme est de nature physique; ce qui dépend d'une représentation doit être considéré comme d'ordre moral (exemples). Il. Ses principales modalités. - La souffrance morale peut d'abord être provoquée par la représentation d'un mal physique dont on souffre ou dont on redoute d'avoir à souffrir : ce genre d'état affectif constitue la transition entre la souffrance purement physique...

• Que peut-on apprendre d'une image ?

  étudiée par la philosophie quand elle définit les passions (valables pour tout homme en général) mais elle échappe audéfaut de l'histoire qui est de s'attacher au particulier, aux détails et ne nous apprend rien : avec la poésie, on aaffaire à des types , des modèles ; l'image = de l'universel approchant . Ainsi pour Aristote, « l'ami des mythes est en quelque sorte philosophe » (Métaphysique , I, 2, 982 b). L'art au moyen des images nous met en chemin vers la science ou la conn...

• Champagne-Ardenne (Travaux Personnels Encadrés – Géographie - Enseignements Pratiques Interdisciplinaires)

  • La Champagne crayeuse est bordée à l'ouest par la côte dile-de-France qui surplombe les plateaux de l'ère tertiaire (Tardenois et Brie), formant une cuesta incurvée vers la Seine. • À l'extré mité est de cette cuesta, le terrain calcaire domine les plaines marneuses sur lesquelles est concentré l'esse ntiel des vignobles de Champagne. LA CHAMPAGNE HUMIDE • A l'est, la Champagne crayeuse fait place à la plaine de la Champagne humide , qui forme un croi...

• complexes, nombres - mathématiques.

  5. 2 Coordonnées polaires Les points du plan pouvant être repérés à l’aide de coordonnées polaires r et θ, tout nombre complexe z peut donc aussi s’écrire sous la forme : z = r (cos θ + i sin θ) = r eiθ Ici, r est égal au module du complexe, et correspond à la distance du point M d’affixe z à l’origine du repère. θ est appelé argument de z, et représente l’angle orienté formé par l’axe des abscisses et la droite (OM). Soient z = r (cos θ + i sin θ) et w = s (cos Φ + i sin...

• Paris, Dumont, Au Salon littéraire, 1838, 2 vol.

  Paris, Marchant; C.Tresse, 1841,in-8de140 pp. 44. Praxède, suivi de Don Martin deFreytas et de Pierre-le-Cruel. Paris, Dumont, 1841,in-8de307 pp. 45. Nouvelles impressions devoyage. MididelaFrance. Paris, Dumont, 1841,3vol. in-8 de340, 326et357 pp. 46. Excursions surlesbords duRhin.Paris, Dumont, 1841,3vol. in-8 de328, 326et334 pp. 47. Une année àFlorence. Paris, Dumont, 1841,2vol. in-8 de340 et343 pp. 48. Jehanne laPucelle. 1429-1431. Paris, Magen etComon, 1842,in-8deVII-327 pp. 49. Le Speronar...

• caricature - peinture.

  Quelques années plus tard, ils vont même contribuer à exclure de l’administration new-yorkaise un groupe politique corrompu, connu sous le nom de Tweed Ring, qui avait mainmise sur la ville depuis plusieurs années (de 1869 à 1872). Nast crée aussi les symboles des partis républicain et démocrate, respectivement représentés depuis par un éléphant et par un âne. Le XIX e siècle est également marqué par deux autres grands caricaturistes américains : Joseph Keppler, fondateur en 1876 de l’hebdo...

• l'oeuvre d'art nous met-elle en présence d'une vérité impossible à atteindre par d'autres voies ?

  point non plus le concept, car ce n'est point l'objet de l'entendement, ni de la science. Sans doute l'Idée et leconcept ont quelque chose de commun, en ce qu'ils sont tous deux des unités représentant une pluralité de chosesréelles ; malgré tout, il y a entre eux une grande différence [...]. Le concept est abstrait et discursif ;complètement indéterminé, quant à son contenu, rien n'est précis en lui que ses limites ; l'entendement suffit pourle comprendre et pour le concevoir ; les m...

• Paul BOURGET (1852-1935) Deux lignées romanesques au XIXe siècle : le roman de caractères et le roman de mœurs

  C' est là une distinction si fondamen tale, qu'elle dom ine et Stendha l et l'éco le nou velle, et qu'elle touche à l'essence même de la littérature romanesque. Ce que l'on appelle le caractère réside chez un homme, et par défin ition dans les quelques traits profondément individuels qui le distinguent et font de lui un être à pa rt des autre s. Ce que l'on appelle les mœu rs réside au co ntraire dans les quelques traits généraux qui conv iennent à une cl...