2029 résultats pour "langages"

• interpréteur - informatique.

• BERGSON: La chose et le mot

• Les mots nous apprennent-ils notre propre pensée ?

• Peut-on dire avec Alain que "la passion est toujours malheureuse" ?

• Image et réalité (Niveau Agrégation)

• Bergson et le philosophe

• Pourquoi des poètes ?

• Carnap, Rudolf - philosophie.

• Le dialogue se réduit-il à la communication ?

  ORWELLextrait de 1984 montre le système de destruction de la langue, de lagrammaire, de l'orthographe des motsau profit de l'information, lorsque l'homme qui est chargé dela confection d'un nouveau dictionnaire dit : , on comprend bien que lacommunication apour visée de détruire la pensée au profit de l'information. Les systèmes totalitaires (hitlérien etstalinien) ont comme caractéristique d'avoir organisé la disparition du langage dans le but demassacrer la pensée etde l'étouffer. Ainsi dans s...

• Diagramme de cas d'utilisation UML

  -Exemple d’un acteur : 2) Les types des associations entre cas et acteur : Il existe plusieurs types d’associations entre les cas d’util isation et les acteurs, et qui se ventilent en plusieurs types :  La relation communique permet de modéliser les échanges de messages entre acteurs et cas d'utilisation . La relation est symbolisée par :  La relation étend (extend) permet d’étendre de façon structurée, le comportement d’un cas d’utilisation de base,...

• Puis-je dire qui je suis ?

  Donc l'humain serait un être de l'inconscient et du divertissement. Mais ne peut-on pas dire que le divertissementest inconscient ? En effet, l'humain pense désirer, par exemple à la chasse, la prise mais en réalité il désire lemouvement pour atteindre cette prise, qui le détourne de penser a sa condition d'être misérable. Donc l'humainserait surtout un être de l'inconscient, car l'inconscient domine même la conscience. La réponse à la question Quisuis-je est donc la suivante : je suis...

• Dictionnaire en ligne: DÉNOTATION, substantif féminin.

• Peut-on tout dire ?

  a pas la pos sibi lité de tout dire. Inve rseme nt, quand il y a possibi lité, y a­ t-il permission ? ll fa ut donc examiner tous les types d'obstacles, sans quoi le sujet ne ser a pas totalement traité. É labor er le plan In troduc tion : Pa rt ir des exempl es d'émi ssions télévisées où il s'ag it de tout dir e de sa vie. I .L a di sponibili té totale du lang age 1. Les mots sont les signes des pens ées Le lang age est un instru ment d'express ion et...

• Histoire des arts La Colombe poignardée et le jet d’eau Thèmes : rupture et continuité - art et pouvoir Domaine : Arts du langage : littérature (poésie) Problématique : En quoi ce calligramme dénonce-t-il les conséquences de la guerre à travers les amours et les amis perdus ?

  Histoire des arts La Colombe poignardée et le jet d’eau Thèmes : rupture et continuité - art et pouvoir Domaine : Arts du langage : littérature (poésie) Problématique : En quoi ce calligramme dénonce-t-il les conséquences de la guerre à travers les amours et les amis perdus ? Introduction : Le poème intitulé La Colombe poignardée et le jet d’eau est un calligramme de Guillaume Apollinaire, paru dans le recueil Calligrammes publié en 1918 avec le sous-titre suivant « Poèmes de la paix...

• Searle, John - philosophie.

• Peut-on vraiment parler pour ne rien dire ?

  C'est une réflexion sur le langage qu'il s'agit de faire. Il faut donc ici considérer le langage comme une puissance de mettre en relation,tout d'abord ce qui apparaît et ce qui est caché. Ensuite, les signes linguistiques entre eux, « nous appelons signe, la combinaison duconcept et de l'image acoustique...Nous proposons de conserver le mot signe pour désigner le remplacer concept et image acoustiquerespectivement par signifié et signifiant » F. de Saussure Cours de linguistique général....

• L'idée d'un inconscient psychique exclut-elle celle d'une liberté humaine ?

  peurs. En donnant accès à un passé enfoui, elle permet au sujet de faire la synthèse de son existence et parfois de lui redonner goût à l'avenir. Ainsi la cure est « untriomphe de la conscience sur ses propres interdits par le détour d'une autre conscience déchiffreuse, l'analyste est l'accoucheur de la liberté » affirme toujours PaulRicœur.Vouloir déjouer seul les pièges de l'inconscient est illusoire, l'autre permet donc d'accueillir la manifestation de cet inconscient, l'individu accède ainsi...

• Une image vaut mille mots ?

                Cependant, l'image ne suffit pas pour exprimer tout les mots. Il y a de nombreuses limites du pouvoir de l'image fasse aux mots. L'image est insuffisante pour expliquer une idée abstraite. Une idée abstraite c'est ce qui est difficile à comprendre par manque de référence à la réalité concrète donc par définition une image abstraite est insuffisante pour expliquer une idée abstraite du fait de la multitude d'idée qui en découlerait par le manque de précision de l'image. On le consta...

• Peut-on tout dire ?

• Les mots sont-ils l'essence des choses ?

• Wittgenstein Ludwig Joseph

  Ludwig Josef Wittgenstein

• Nietzche Par le bien et le mal, 17

• L'ineffable est-il vraiment inexplicable ?

  spirituelle avec l'être infini de Dieu ne trouvent pas ensuite de paroles pour exprimer cette union. Là où les motsnous manquent parce que les mots ne sont que des mots se dévoile l'ineffable, cette richesse infinie, toujourssingulière que seule une certaine expérience nous permet de saisir qu'il s'agisse de l'intuition dont nous parleBergson, de l'extase dont nous parlent les mystiques ou encore de la plénitude du sentiment vécu. C'est pourquoiBergson nous dit que " Celles-là seule...

• SÉMIOTIQUE

• Y a-t-il une langue philosophique ?

• Bergson, « Les mots sont des étiquettes »

  214 • La dissertation de philosophie « NOUS NOUS MOUVONS PARMI DES GÉNÉRALITÉS ET DES SYMBOLES. » Bergson Henri Bergson (1859-1941) a mené la carrière d'un grand universitaire français : agrégé de philosophie en 1881, il enseigne dans divers lycées (en particulier Louis-le-Grand et Henri-IV à Paris) puis à l'Ecole normale supérieure, enfin au Collège de France. Il entre à l'Académie française en 1914 et reçoit le prix Nobel de littérature en 1...

• Artaud, le Théâtre et son double (extrait).

• Schaff (Adam)

• WITTGENSTEIN (Ludwig)

• Peut-on avoir une idée sans qu'on puisse la dire ?

• L'écriture est-elle une victoire contre la mort ?

  principe transcendantal de la possibilité de la construction du sens dans l'Etre, pour l'Etre, et avant tout les êtresque nous sommes en tant que sujet en quête d'existence, c'est-à-dire de liberté dans une vie qui ne soit pas mort.En ce sens, l'écriture, l'acte d'écrire, plutôt que consacrer la mort de la pensée dans le tombeau d'un corps (Platon),réitère le mouvement au principe de la possibilité du sens, et donc oppose sa liberté de créer à un mort dès lorsvaincue. II. « La révolution techn...

• Peut-on penser par soi-même?

• psychologie intégrative

• Nait-on Homme ?

• JOË BOUSQUET

  pu l'exiler. Qu'elle ait eu, sur lui-même, une sorte d'action thérapeutique, ne fait que prouver la diversité des pou• voirs de la poésie, lesquels, pleinement exercés sur toute une acquiesçante vie, se substituent aux facultés mêmes de ll.'être pour fondre celui·ci dans la totalité et le porter vers la connaissance. Chez Bousquet, la victoire de la poésie est complète, et totale la déroute de l'orgueilleuse machine an...

• commentaire littéraires les précieuses

• La Cantatrice Chauve scène d'exposition

  II – Une scène d’exposition comique et absurde permettant une réflexion quant au langage. 1) – Un langage vidé de son sens. ­ Ionesco crée une pièce parodique grâce à la méthode Assimil. Très populaire elle fait apprendre grâce à répétition de phrase de la vie quotidienne. ­ Accumulation de phrase parodié et impression d’entendre un des disques d’entrainement que l’on pourrait retrouvé dans l’apprentissage, de l’anglais et de son vocabulaire...

• Commentaire de la scène d'exposition de la cantatrice chauve.

  II – Une scène d’exposition comique et absurde permettant une réflexion quant au langage. 1) – Un langage vidé de son sens. ­ Ionesco crée une pièce parodique grâce à la méthode Assimil. Très populaire elle fait apprendre grâce à répétition de phrase de la vie quotidienne. ­ Accumulation de phrase parodié et impression d’entendre un des disques d’entrainement que l’on pourrait retrouvé dans l’apprentissage, de l’anglais et de son vocabulaire...

• Marivaus, Acte II, Scène 2

• CARNAP (Rudolf)_

• Quelles réflexions vous suggèrent ces considérations de Marcel Proust sur les rapports d'un écrivain avec le lecteur de son ouvrage ? « L'écrivain ne dit que par une habitude prise dans le langage insincère des préfaces et des dédicaces : « mon lecteur ». En réalité, chaque lecteur est, quand il lit, le propre lecteur de soi-même. L'ouvrage de l'écrivain n'est qu'une espèce d'instrument optique qu'il offre au lecteur afin de lui permettre de discerner ce que, sans ce livre, il n'eût pe

  • Facilité..., que celle de retrouver le reflet de ses émotions ! Telle Pomme dans La Dentellière de Pascal Lainé quine retient dans ce qu'elle lit que les éléments sentimentaux et superficiels choisit des petits romans faciles.• Même si l'on fait un certain effort, n'y a-t-il pas complaisance à être « le propre lecteur de soi-même », i.e. «mépriser le détail du texte au profit des vagues images qu'il fait lever dans l'inconscient ». (Senninger) ?• C'est le contraire de se connaître, car au lieu...

• CAUSE

• Nous avons beau nous émerveiller chaque fois de pouvoir nous laisser prendre par la fiction, cette médaille a son revers, du point de vue même du roman. Il n'est pas de lecteur qui ne se sente confusément que celui-ci est bien d'autres choses que sa fiction, qu'il tient pour nous en réserve bien d'autres expériences non moins étonnantes qu'elle nous dérobe parce que sa loi naturelle est de tendre à occulter tout ce qui n'est pas elle. N'en va-t-il pas ainsi du langage auquel pourtant l

  Il est vrai que le fait de dire que le roman représente la réalité à depuis tous temps susciter de nombreux débats. Ainsi, peut -on vraiment dire qu'une oeuvre romanesque, qui a donc pour unique but le divertissement puisse aussi avoir pour vocation de décrire une réalit é pure et dure. Godard emploi le terme "confusément" à juste titre pour décrire ce phénomène car Rousseau l'employait déjà dans ses Confessions: il a ressenti des "sentiments confus" en apprenant à lire dans les romans de s...

• Né de l'union de plusieurs formes d'expression préexistantes qui ne perdent pas entièrement leurs lois propres (l'image, la parole, la musique, les bruits même), le cinéma, d'emblée, est obligé de composer, à tous les sens du mot. Il est d'entrée de jeu un art, sous peine de n'être rien du tout. Sa force ou sa faiblesse est d'englober des expressivités antérieures : certaines sont pleinement des langages (l'élément verbal), d'autres ne le sont qu'à des sens plus ou moins figurés (la mu

  . 1 i A partir de ce jugement, nous examinerons quelle est la spécificité du langage cinématographique : nous étudierons le cinéma comme art du son, de l'image; puis, nous nous attacherons aux hommes qui mettent en œuvre ces moyens et qui font, avec le son et l'image, le produit fini qu'est le film. Développement I - Le cinéma, art du son. Le cinéma est un art du son et, principalement, de la parole. Bien sfir, il commença par être muet et...

• Wittgenstein, Ludwig - philosophie.

• LA VERITE MEDICALE (11) Claude Bernard, Louis Pasteur, Sigmund Freud: légendes et réalités de notre médecine Louise L.

• Ada - Définition.

• La société a-t-elle un rôle dans la formation de la personnalité ? Quel est ce rôle ?

  que l'on peut parler d'action libre personnelle. 2) Explication des faits par la théorie sociologique Thèse et arguments : S'appuyant sur les faits que nous venons de présenter, la théorie sociologique (DURKHEIM,HALBWACHS, etc.) soutient que la personnalité n'est rien d'autre que l'écho dans la conscience individuelle de laconscience collective. Tous les éléments constitutifs de la personnalité se résolvent, disent-ils, lorsqu'on vient à enfaire une analyse précise, en phénomènes sociaux.Critiqu...

• Les mots cachent-ils les choses ?

  Admettons que les mots nous éloignent des choses. Il faut donc supposer qu'avant nous en étions plus proches.Mais avant quoi ? Avant de nous exprimer ou avant de savoir parler ? Dans le premier cas la parole se bornerait àtrahir notre expérience ; dans le second, l'apprentissage du langage chez l'enfant transformerait de manièreirréversible son rapport aux choses. Examinons plus attentivement ces deux hypothèses. 1. Les mots trahissent notre expérienceNous éprouvons tous plus ou moins de...

• Le Théâtre De La Cruauté