8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• L'interprétation chez Nietzsche

• L'idée de valeur

  Nietzsche , pour qui les déclamations morales ne font que proclamer, en les sublimant, les exigences profondes de la vie organique. Le référent ultime de l'enquête généalogique est donc constitué par la vie, l'instinct vital, un instinctde puissance et de conquête, mais aussi de création et d'affirmation de soi. Nietzsche nomme cette dernière « volonté de puissance » : « l'essence la plus intime de l'Etre est la volonté de puissance ». Cette volonté de puissance peut se manifester...

• COMMENT FAIRE UN COMMENTAIRE ,COMPOSÉ ' I. Faire un 'commentaire composé, c'est ·· - lire attentivement.le·tei.te; '- en faire une·...

  COMMENT FAIRE UN COMMENTAIRE ,COMPOSÉ ' I. Faire un 'commentaire composé, c'est ·· - lire attentivement.le·tei.te; '- en faire une· explication lig·ne· à ligne; - relire le tei.tè eh essayant" de· démêler ses ·principâi�s lignes • ' de force· - ré�rdonl).er tou_s-les éléqients qu.'a apporté l'ei.plicàtion mot à mot suivant ces grandes lignes; - donner une direétion à 1a copie qui p(lrmette -�•articuler.ses pa�ies; . - bref, renqre �co_mpt� du_ tei.te dans ses m,oil!dres dét;iils d'qne. façon or...

• L'apparence est-elle mensonge ?

  propos du terme allemand forgé par Heidegger pour correspondre au grec aléthéïa : Unverborgenheit. La vérité estinterprétée comme exactitude, justesse, rectitude. Dès lors le contraire tfaléthéïa devient pseudos : le faux. Dire lavérité va désormais consister à redresser ce qui a été tordu (cf. le verbe grec pseudesthaï : distordre) par l'erreur.A ce qui est vraiment s'oppose l'apparence. Ainsi s'ouvre pour la métaphysique une longue suite d'oppositions et decouples de contraires, suite dont no...

• CAS WAGNER (Le) Frédéric Nietzsche (résumé & analyse)

• Friedrich Nietzsche (1844-1900) va laisser dans l'histoire des idées l'empreinte de sa forte personnalité : engagement passionné, volonté radicale de...

  Friedrich Nietzsche (1844-1900) va laisser dans l'histoire des idées l'empreinte de sa forte personnalité : engagement passionné, volonté radicale de renouveau, acuité pénc!trante et magie du verbe caractérisent son œuvre, quel' on peut partager en trois périodes (lius) de création. Premltte période (1869-1876) NIETZSCHE, fils d'un pasteur luthérien, suit une formation de philologie classi9.ue, et devient professeur de cette discipline à Bâle. En 1871 il écrit La Naissanct dt la tragldie (sous-t...

• Commentaire de texte sur le manifeste du parti communiste

• Charles Péguy, Cahiers de la Quinzaine, 9e série, octobre 1907 (commentaire)

  « sans un faux pas, / sans un dévers, / sans une entorse... » 4 - 4 - 4 Véritable alexandrin blanc. D'ailleurs l'utilisation d'une qualification par l'intermédiaire de « sans » est plusieurs foisreprise. Tantôt ce Normalien fervent d'humanités classiques fait progresser la phrase à travers des chiasmes, cetteconstruction en croix héritée des Grecs : « Solitude immense dans toute son immense fécondité » = a b b' a' «... rien de la terre ne cache et ne masque la terre. » = a b b' a' Tantôt la phra...

• LIVRE DU PHILOSOPHE (LE), Friedrich Wilhelm Nietzsche - résumé de l'oeuvre

• Bachelard et le dogmatisme scientifique

  différente de la science : non plus le temps de chaque raisonnement expérimental — qui peut en effet se conclurepar l'acquisition d'une vérité —, mais le temps plus long de la succession des démarches expérimentales, au coursduquel des expériences nouvelles seront nécessairement mises au point. Par rapport à un tel parcours, il devientlégitime d'affirmer qu'aucune « expérience réussie » ne peut venir à bout du « doute potentiel » : ce qu'elle élimine— et c'est déjà bien —, c'est, à court terme,...

• Suis je le mieux placé pour savoir qui je suis ?

• La fête des Gayants de DOUAI

• Encyclopédie: Nietzsche, Friedrich

• L'écume des jours, Boris Vian, 1947 : Commentaire composée sur l'incipit du roman

  Proposition d'introduction de l'incipit de l'écume des jours : Boris Vian ne s'est pas contenté de fréquenté les clubs de jazz parisien de St germaines Prés, il a voulu accordé une place de choix à cette musique dansson œuvre. L'écumes des jours, son plus grand succès parut en 1947, apparait comme un roman rythmé par le jazz mais aussi par l'amour, commel'auteur le rappelle lui-même dans son avant propos.L'extrait que nous nous proposons d'étudier et le début de roman, moment stratégique dont le...

• L'homme a-t-il besoin d'illusions ?

  même, cad de son soleil réel ». C'est donc d'une véritable « révolution copernicienne » qu'il s'agit : passer de la religion , « soleil illusoire qui gravite autour de l'homme » à l'homme qui gravite « autour de lui-même ». Pour Marx , il s'agit donc d'aller plus loin que la simple critique de la religion à laquelle Feuerbach s'arrêtait : il faut aller jusqu'à la critique pratique du monde réel, cad jusqu'à la transformation révolutionnaire de la société. « La religion est la théo...

• Commenter cette opinion d’un penseur contemporain : « Croire n’est pas quelque chose de moins, mais quelque chose de plus que savoir. Celui qui croit ajoute le poids de tout son être à ce qu'il pense. »

• Pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait ?

• PERCEVAL ET SA COUSINE : vers 3452 à 3597, tome 1, p.109 à p.114 (commentaire)

  - On se souviendra également que lorsque Perceval se rend au château du Roi Pêcheur ce lieu semble apparaître / disparaître ça relève du merveilleux. - On verra par la suite dans l'œuvre que la maison du Roi Pêcheur sera le lieu de l'épreuve suprême pour Perceval. → Sa blessure: - On apprend dans ce passage que le Roi Pêcheur pêche car c'est l'une des distractions qui lui sont en sa possibilité de pouvoir effectuer car il a été blessé. - La demoiselle nous dit que « il fu an u...

• Existe-t-il des domaines du savoir humain où, d'un point de vue rationnel, toutes les opinions se valent ?

• commentaire : Cortège d'Apollinaire

  2) Evocation de la richesse du monde A : La diversité des hommes Au vers 64 il est question de peuplades décrites par le poète, qui reconstituent son corps. Ce sont des peuplesmerveilleux aux vers 52 et 56, en opposition aux géants qui viennent des villes : peuplade a une connotationtribale. Les géants sont associés au monde marin, aux profondeurs, alors que les peuplades sont terriennes. Lepoète est lié à ces peuples par un sentiment, il les aime (vers 50, 54, 55). Il a conscience de leurs di...

• Socrate: « Je suis plus sage que cet homme-là. Il se peut qu'aucun de nous deux ne sache rien de beau ni de bon; mais lui croit savoir quelque chose, alors qu'il ne sait rien, tandis que moi, si je ne sais pas, je ne crois pas non plus savoir. » Platon, Apologie de Socrate, ive s. av. J.-C. Commentez cette citation.

  Cette déclaration d'ignorance, si imp or tante soit-elle pour l'histoire de la ph ilosophie, peut toutefois être envisagée sous un angle plus critique . L 'interrogation de Paul Valéry en est l'illustration :

• Nietzsche critique de Platon

  Oublier Pla ton ! Buste de Platon (428-348 av J-C) Si nous sommes devenus des êtres théor iques, nous le dev ons à Socr ate ainsi qu'à Platon. Non au système Platon est le père de la philosophie européenne. Ainsi que l'a écrit Hegel (1770 1831), c'est lui qui a enseigné à l'Europe que la pensée est l'essence du réel. Rien, en effet, ne se construit dans le réel sans pensée. On en veut pour preuve l'or dre* intelligent et intelligible perceptible...

• Suffit-il de voir pour savoir ?

  La perception est la meilleure des connaissancesPour Hume, sont données à l'esprit d'abord des impressions, à savoirdes perceptions vives, et en second lieu les idées qui en sont les copiesaffaiblies (Traité de la nature humaine). Au point de départ de saphilosophie, nous rencontrons donc, non seulement des donnéesélémentaires, mais encore des données qui ne se distinguent que par lamanière dont nous en faisons l'expérience. Il n'y a pas d'extériorité,celle des choses dont nous i...

• Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ?

• Alain: Politique et morale

  Chacun agit ainsi, passivement, de bonne foi, et, ajoute ALAIN, par une "espèce de sagesse". Il est en effetraisonnable de penser que, concernant les affaires publiques, l'individu seul ne soit pas le plus avisé, ni le plusclairvoyant. ARISTOTE notait déjà qu'en matière politique, l'avis collectif était plus raisonnable que l'avis d'un seul, fût-il unexpert. C'est donc fort raisonnablement que chacun se laisse imposer une pensée dont il n'est paspersonnellement l'auteur. 2 - Une illustrati...

• LL Gargantua

• L'histoire se répète-t-elle ?

  « Que dirais-tu si un jour, si une nuit, un démon se glissait jusque dans tasolitude la plus reculée et te dise : « Cette vie, telle que tu la vis maintenantet que tu l'as vécue, tu devras la vivre encore une fois et d'innombrables fois; et il n'y aura rien de nouveau en elle si ce n'est que chaque douleur etchaque plaisir, chaque pensée et chaque gémissement et tout ce qu'il y ad'indiciblement petit et grand dans ta vie devront revenir pour toi et le toutdans le même ordre et la même su...

• « Le philosophe, élevé au sein de la liberté et du loisir, ne doit pas être blâmé de n'être qu'un zéro quand il lui arrive de tomber à des besognes serviles, ainsi de ne pas savoir pour voyager ficeler son paquetage, de ne pas savoir non plus assaisonner un plat ou tenir des propos flatteurs. » (PLATON, Théétète.). Commentez cette citation.

• L'histoire est-elle un concept universellement partagé ?

  d'une promenade sur les bords du lac de Silvaplana, au lieu-dit Surlei, près d'une saillie rocheuse (sur laquelle estaujourd'hui fixée une plaque qui rappelle l'événement) il a pour la première fois l'intuition du Retour Eternel. Leséléments du monde étant en nombre fini, les combinaisons possibles finies également, chacun de nos instants estdonc appelé à revenir. Nous repasserons indéfiniment par les mêmes phases, nous revivrons plus tard et encore plustard éternellement cette vie que nous...

• Dieu est-il, comme le dit Spinoza, un asile de l'ignorance ?

  encyclopédistes comme Voltaire ou le baron d'Holbach, peut sembler sinon superficielle, du moins incomplète.Certes, l'ignorance se trouve comblée par la religion. Mais est-elle bien la seule cause de cette dernière? D'où vienten effet que le sentiment religieux ne disparaît pas lorsque les causes naturelles sont découvertes et expliquées ?On peut ne plus croire que Dieu soit la cause du tonnerre et continuer de croire en Dieu. Un esprit rigoureux etscientifique peut en même temps connaître...

• Commentaire - Les Essais, de Montaigne

  « l’habitude ». Il met en garde le lecteur en lui proposant d’utiliser sa réflexion et sa raison pour chasser « l’erreur ». Donc l’habitude et la non-habitude peuvent tromper notre interprétation liée à la perception. Montaigne observe les difformités d’un enfant. Les hommes les perçoivent comme une erreur. Mais Montaigne dit que cela est l’œuvre de Dieu et qu’il ne se trompe jamais dans ce qu’il crée car la...

• rabelais, gargantua, chap 21 et 27

       -> Même pendant la récré l'élève apprend= Education ludique     -> Apprendre dans la liberté, selon son envie     -> Variété et diversité (cf. hyperbole 1000 jeux)    Un programme humaniste     Une journée exemplaire (imparfait = valeur d'habitude)     Un monde de géants : les géants incarnent la grandeur de l'homme à l'image de celle de Dieu.     Curiosité passionnée soif d'apprendre et grandeur des aspirations     Opposition avec l'éducation médiévale       -> Lire la bible ("divine Ecr...

• A quoi peut-on reconnaître la vérité ?

  de la vérité : si connaître, c'est ramener l'inconnu au connu, on tombe de nouveau dans un paradoxe, car le bienconnu, c'est ce qui est en fait le moins connu (car chercher la vérité, c'est justement ne rien considérer commeallant de soi, c'est se défaire du préjugé). Transition : on ne peut donc faire de la reconnaissance en elle-même un critère de la vérité : la vérité ne peut être simplement définie comme ce qui se présente avec évidence, comme ce qui s'impose comme vérité. Mais alors,...

• Cronus (Kronus) Greek A Titan, the son of Uranus (Heaven) and Gaia (Earth).

• Faire ce qu'on veut, est-ce faire ce qui plaît ?

  c'est faire régner l'ordre. L'injustice consiste au contraire dans la subversion de cet ordre, dans laprédominance que l'on accorde à l'âme concupiscible. C'est une maladie, une perversion, qui remet encause la totalité de l'individu. Dans cette tyrannie du supérieur par l'inférieur, l'homme devient esclavedes désirs sans frein ; c'est pourquoi il est nécessairement malheureux. Il devient incapable de jugement,d'honneur, et, au lieu d'être maître de soi, il est soumis à ce qu'il y a de pl...

• Pour savoir que l'on croit, faut-il renoncer a croire que l'on sait ?

• la conscience me fait-elle connaitre que je suis libre?

• deuxième �ujet commentaire composé Quatre écueils à éviter dans ce genre de devoir, qui néces­ site de la méthode, et...

  deuxième �ujet commentaire composé Quatre écueils à éviter dans ce genre de devoir, qui néces­ site de la méthode, et une méthode particulière : 1. Le commentaire composé n'est pas une explication suivie, i.e. qui suit le texte paragraphe par paragraphe, ou strophe par strophe, ligne parligne, ou vers par,vers. Il faut centrer l'analyse du texte sur 2 (ou 3) de ses aspects les plus importants. 2. Il ne faut pas séparer ce qu'on appelait autrefois le forid, de la forme. Chez tout grand écrivain,...

• Vous ferez le résumé ou l'analyse du texte suivant, puis vous en dégagerez une idée que vous commenterez.

  LES POINTS CHAUDS DU GLOBE

• Peut-on connaître l'inconscient ?

  L'inconscient est le siège des pulsions affectives qui sont refoulées par la censure morale qui, elle, est régie par leprincipe de réalité ou principe de convenance. Freud cite l'exemple d'un jeune homme qui ouvre une séance à la chambre desdéputés et commence en déclarant la séance close. Il y a là substitution d'unmot qui répond au principe de plaisir/déplaisir (désir de clore cette séancevécue comme angoissante) à un mot qui répond au principe de réalité(nécessité d'ouvrir cette séa...

• Peut-on faire naître une passion ?

  -- ---------- Peut-on faire naÎtre une passion ? Introduction 1. Les illusions de la maîtrise A. Jouer sur les passions B. L'impossible maîtrise C. L'ordre naturel Il. La direction du désir A. La question de l'objet B. Le meneur C. Agir sur ses passions Conclusion Alexandre Abensour Une passion peut naître soudainement, telle une fureur subite ou un amour violent. La cause en est au moins double. Un événement nou­ veau. une modifica...

• La philosophie prémunit-elle contre l'illusion ?

  principe fondamental, qui est celui du dualisme du vrai et du faux, du réel et de l'apparent, du noumène et duphénomène, etc. «C'est pourquoi l'exigence de renverser la Métaphysique impliquera, aux yeux de Nietzsche,l'obligation impérieuse pour la pensée de se situer résolument par-delà le vrai et le faux, ces termes ne signifiant pasla proclamation d'un scepticisme universel, mais ayant pour seule fonction de démembrer le cadre dogmatique danslequel la tradition métaphysique prétendai...

• Commentaire sur le paysan perverti

  vole   » .Le fait que le narrateur soit un personnage étranger  à la ville de Paris, lui permet d’avoir un meilleur   regard sur la ville et donc de pouvoir mieux la critiquer comme nous pouvons le  voir  à travers l’expression   :   «   chez nous c‘est l‘apathie, la nonchalance, le go ût de la tranquillit é : ici l’on voit une activit é, un air   d’affaire   ». Le narrateur veut faire partager au lecteur les sentiments qu’il  éprouve dans un but de r éalisme.   Ce personnage par diff érente...

• Alain: L'homme est obscur à lui-même

  Dans le second paragraphe, l'inconscient, conçu toujours et uniquement comme chose physiologique, n'est plusqu'une matière pour ma volonté libre. Mais là commence l'erreur si l'on en fait un principe directif et tout-puissant,une sorte d'esclave prenant l'ascendant sur le moi. C'est ce qu'Alain dénomme sous le vocable d'« idolâtrie du corps»: on déifie l'inconscient, on rend une dévotion à une chimère inconsistance, à une représentation insignifiante, ence sens que l'on valorise une réalité...

• Faut-il maîtriser ses passions ?

  Selon Nietzsche, il faut reconsidérer toutes les valeurs et en particulier, les valeurs morales. Ainsi, il faut se demander d'où elles viennentet déterminer ce qui les a engendrées. Or, Nietzsche remarque que lacondamnation des passions trouve son origine dans le ressentiment, dans une hostilité profonde à l'égard de la vie. En effet, ce qui motive l'idéal ascétique(l'attitude consistant à se défaire de ses passions), est avant tout une haine « de ce qui est humain, et plus encore de...

• Nietzsche: Peut-on concevoir une société sans État ?

  Introduction : Le thème de ce texte est l'État. Nietzsche y soutient la thèse selon laquelle l'État – ici compris au sens del'État démocratique – s'érige en une nouvelle idole et correspond à une volonté de mort. Ce texte pose doncproblème car l'État se réclame du peuple et soutient qu'il apporte ainsi plus de liberté que les autres formes desociété. Ce texte est donc très polémique puisqu'au moment où Nietzsche l'écrit, l'État est une forme sociale quiconnaît un plein es...

• Pantagruel - Chapitre 8 : Lettre De Gargantua À Son Fils

• Commentaire de la Profession de Foi du Vicaire Savoyard (Fin de la première partie): Conscience, raison et religion naturelle

  insiste également, en rappel du paragraphe précédent, sur l'infaillibilité de celle-ci, et de la nécessité pour l'Homme de se fier à ses jugements, puisqu'il la qualifie de"guide assuré".Mais la partie la plus marquante de ce paragraphe est (Rousseau parle toujours de la conscience) : "juge infaillible de bien et du mal, (…) c'est toi qui fais l'excellencede sa nature et la moralité de ses actions". On a vu plus tôt que la conscience n'était pas une condition suffisante à l'exercice du bien, mai...

• Les caractères du cautionnement. Commentaire de l'arrêt Chambre Mixte du 8 Juin 2007. Droit des sûretés

  exceptions qui appartiennent au débiteur principal et qui sont inhérentes à la dette" et en fait une application stricte dans le cadre de l'opération de cautionnement.Le cautionnement se définit comme le contrat unilatéral par lequel la caution s'engage à exécuter l'obligation d'un débiteur principal en cas de défaillance de cedernier, il est consacré dans le code civil à l'article 2288 qui nous expose plutôt qu'un définition du contrat de cautionnement, la situation de la caution. Le 1ercaractè...

• [Affinités de l'art et de la philosophie]

  éléments de réponse 1) Dégagez l'idée centrale de ce texte, ainsi que les étapes de l'argumentation. • Idée centrale : philosophe et artiste ont en commun de percevoir la réalité en elle-même, mieux que les autres hommes. • Argumentation : -Bergson annonce d'emblée sa thèse générale : philoso­ phie et art se ressemblent beaucoup. -Puis il définit ce qui caractérise l'artiste : une percep­ tion directe du réel, qui ne s'arrête pas à so...