4175 résultats pour "esprits"

• DESCARTES: Arithmétique et Géométrie.

  Descartes ici commence par réfléchir à la nature des mathématiques et de la géométrie. Ces sciences sedistinguent effectivement des autres sciences par leur rapport au réel. Elles sont de nature purement intellectuelle,c'est pour cela que Descartes qualifie leur objet de pur. Les mathématiques sont basés sur des axiomes, desnombres et des figures qui ne sont pas soumis à l'expérience et ne sont pas issues de celle-ci. Elles se tirentuniquement de la raison humaine. Puisque...

• Faut-il se défier des théories ?

  Se défier de = Signifie que non seulement on accorde peu de confiance en quelque chose mais encore qu'on reste en garde contre cette même chose. Cela signifie encore, demanière synonymique : se méfier, soupçonner, suspecter, incriminer, s'inquiéter. Dans tous les cas le verbe marque une attitude critique par rapport à un fait ou à une donnée. · Angles d'analyse Le sujet interroge la nécessité d'adopter un esprit critique quant au théorie que l'esprit humain peut produire....

• DESCARTES: le morceau de cire et la connaissance

  générale d'une infinité de formes possibles : seule la faculté de concevoir peut accomplir cela.Ainsi, lorsque nous disons que nous voyons, il serait plus juste de dire que nous jugeons : notre vision esttoujours déjà construite par l'esprit. Dans la deuxième Méditation, Descartes observe un morceau de cire "qui vient d'être tiréde la ruche, il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encorequelque chose de l'odeur des fleurs d'où il a été recueilli ; sa couleu...

• La pensée est-elle une activité mentale ?

  La pensée n'est pa3 une activité mentale -~[·]~· L'esprit n'est pas quelque chose qui vient s'additionner au corps, mais quelque chose qui se révèle au travers des comportements. Ainsi, savoir quelque chose est une disposition spécifique. Le dualisme Voilà, p our R yl e, l'er - Les événements provient d ' une reur de ca tégo rie q u'a mentaux erreur de catégorie lo n gtemps commise la n ' existent pas u n visiteur se pro- phil osop hie...

• Le corps est il le produit de la culture ?

  naturalisme, qui la réduit à un mécanisme réflexe et l'intellectualisme cartésien ou kantien, qui la font émanermystérieusement de l'esprit. La Phénoménologie de la perception poursuit ce chantier en tentant de montrer quel'ouverture de notre conscience au monde est toujours déjà tissée par les rapports de notre corps propre' et de sonenvironnement. L'usage qu'un homme fera de son corps est transcendant à l'égard de ce corps comme être simplementbiologique. Il n'est pas plus naturel ou pas...

• HEGEL: Conscience, volonté et humaité.

  perspective, et, au lieu de dire que «se tenir droit est un effet de la volonté », Marx pourra considérer que «la volonté est un effet de la station verticale » et de ses conditions matérielles d'apparition. HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de philosophie à Tübingen, où il eut pour condisciples Hölderlin et Schelling. Il futprécepteur à Berne de 1793 à 1796, puis à Francfort de 1797 à 1800. En 1801, il devient pri...

• BERGSON: Pensée, langage et création

  de l'homme ne consiste alors qu'en un simple assemblage. Ce résultat est celui d'une production de l'intelligencelivrée à elle-même, qui est donc incapable de faire œuvre de création à elle seule, sans l'intuition. - Par opposition, la véritable création consiste à faire « fusionner les matériaux fournis par l'intelligence » pour lestransformer, et les « solidifier » sous une forme originale, grâce à l'esprit de l'artiste qui est alimenté par l'émotionoriginale. 3ème partie : conséquence =...

• Que m'apporte l'art?

  des intérêts spirituels. Pour Hegel, le véritable art donne à penser puisqu'il ouvre le domaine de la spiritualité. Il n'est pas à confondre avec le simple plaisir des sens qui ne vise qu'à lasatisfaction du désir. L'art, milieu entre sensible et intelligible, aura ne peut satisfaire entièrement l'esprit, la présentation de l'intelligible y sera toujoursdéfectueuse, et l'esprit ne sera pleinement satisfait que dans la religion carl'absolu ne pourra être présentée que dans la pensée pure....

• DESCARTES: ARITHMETIQUE ET GEOMETRIE

  de l'académie, école de Platon. Mais Descartes va bien plus loin. Dans ce texte, il se penche sur la nature desmathématiques et de la géométrie. Ces objets sont tels qu'ils ne peuvent qu'être certains. Pourtant pourquoi tantd'hommes se détournent des mathématiques? Ne faut-il plus entreprendre d'autres études que celle des nombres etdes axiomes? Les mathématiques sont une science pure Descartes ici commence par réfléchir à la nature des mathématiques et de la géométrie. Ces sciences...

• JUSQU'À QUEL POINT CONNAÎTRE IMPLIQUE-T-IL DE DOUTER ?

  Selon l'analyse classique de C. Bernard, l'esprit scientifique doit être en permanence prêt à douter de ce qu'il sait,pour être réceptif aux faits nouveaux et se rendre capable de les observer convenablement. Ces faits polémiques,qui doivent susciter des explications nouvelles, sont d'abord pris en charge par des hypothèses. Mais ces dernièresne peuvent être admises qu'après leur vérification expérimentale — ce qui signifie bien que, tant que cettevérification n'est pas faite, l'hypothè...

• Quel enseignement peut-on recevoir de l’expérience ?

  confrontation avec le réel. Dans cette appréhension du monde réel se livre une expérience qui s’accompagne de toute une constellation de données jusqu’alors ignorées. L’expérience rejoint ainsi la sphère des faits, de ce que Levinas nommera le « il y a » : il y a du désir, et ce désir est mien. Voilà ce que nous éprouvons quand nous éprouvons du désir. L’expérience nous livre ainsi des données, des faits nouveaux. On peut affiner cette première saisie en dissociant deux modes de faits....

• l'expérience immédiate est-elle source de vérité ?

  soient-ils. De quoi suffit-il donc pour savoir si un mot possède un contenu réel de signification ou si ce n'estqu'un mot creux ? Il suffit que le mot représente effectivement une idée. Pour établir la signification d'unmot, il suffit de rechercher de quelle(s) impression(s) sensible(s) dérive l'idée dont il est supposé être lesigne. L'expérience est bien alors, non seulement un point de départ, mais aussi un point d'arrivée, de retour. Ainsil'empirisme ne fait-il pas seulement de l'e...

• HEGEL: la double existence de l'homme

  point de vue, l'homme est comme une table ou un animal. Il est en soi = il a une certaine essence, une certaineidentité qu'il conserve et qui n'est pas modifiée. Perdre cette identité, c'est mourir ou devenir un autre homme.L'homme a donc également cette existence qui constitue son identité sans mouvement possible (ce qui fait qu'il estle "même" homme à travers le temps et l'espace). 3- L'existence "pour soi" de l'homme : il s'agit tout simplement de dire que l'homme a conscience de lui-même, qu...

• LA IVe RÉPUBLIQUE : UN BILAN

  succession effarante des crises ministérielles, la réputation d'incompétence des gouvernements (qui explique quel'auteur parle des « politiciens qui ruinent l'économie ») et les combinaisons partisanes ont entretenu un anti-parlementarisme vivace et accrédité l'idée d'une décadence générale. — Les échecs douloureux de la décolonisation, tant en Indochine qu'en Algérie, confortent cette appréciationnégative (« elle a compromis bien des chances Outre-Mer »). • Pourtant, l'œuvre écono...

• N'y a-t-il de connaissance que scientifique ?

  Le jugement vrai se reconnaît à ses caractères intrinsèques : il se révèle vrai par lui-même, il se révèlevrai par lui-même, il se manifeste par son évidence. C'est le point de vue de Spinoza (« Ethique », II, 43). « La vérité est à elle son propre signe » (« verum index sui »). « Celui qui a une idée vraie sait en même temps qu'il a cette idée et ne peut douter... Quelle règle de vérité trouvera-t-on plus claire etplus certaine qu'une idée vraie ? De même que la lumière se montre soi-mê...

• Fiche de cours en philo : LA VERITE .

  Le vrai tournant est celui de la philosophie cartésienne. Avec Descartes, se produit une «subjectivation» de lavérité, devenue la marque même de l'esprit humain. La vérité cesse d'être relative à l'Être, cette réalité ultime,absolue et stable, (Parménide) ou à l'Idée (Platon), pour être liée désormais à la certitude de l'esprit pensant.La doctrine moderne de la vérité commence ici à se faire jour. Descartes, en poussant le doute jusqu'au bout,parvient à une certitude inébranlable. Il...

• Définition et importance de la psychologie de la forme ?

  simplement juxtaposées; la délicate membrane qu'elles forment est tendue de manière à atteindre la perfection de laforme sphérique. Ce sont des faits de ce genre, plutôt qu'une juxtaposition de points, qui nous donneront lesentiment de ce qu'il faut entendre par forme : la forme est une structure, une organisation, en conservant à cesmots ce qu'ils nous suggèrent d'efficience, de force, de cohésion. Ensuite, revenant aux points simplementjuxtaposés, mais suivant un certain ordre...

• Définition du mot: APPRÉHENSIF, -IVE, adjectif.

  VLADIMIR JANK?L?VITCH, Le Je-ne-sais-quoi et le presque-rien, 1957, page 114. D?RIV?S?: Appr?hensivit?, substantif f?minin. PSYCHOLOGIE. " V?ra Kovarsky (1927) a d?sign?, par ce mot, une " puissance de p?n?tration synth?tique de l'esprit " permettant de faire imm?diatement face ? un danger. Elle lui fait correspondre le mot allemand Merkf?higkeit. " (Vocabulaire de la psychologie (HENRI PI?RON), 1963). Remarque?: Noter, en philosophie, les pendants passifs appr?hensible et appr?hensibilit?...

• Définition et Usage du mot: APPRÉHENSIF, -IVE, adjectif.

  VLADIMIR JANK?L?VITCH, Le Je-ne-sais-quoi et le presque-rien, 1957, page 114. D?RIV?S?: Appr?hensivit?, substantif f?minin. PSYCHOLOGIE. " V?ra Kovarsky (1927) a d?sign?, par ce mot, une " puissance de p?n?tration synth?tique de l'esprit " permettant de faire imm?diatement face ? un danger. Elle lui fait correspondre le mot allemand Merkf?higkeit. " (Vocabulaire de la psychologie (HENRI PI?RON), 1963). Remarque?: Noter, en philosophie, les pendants passifs appr?hensible et appr?hensibilit?...

• Commentaire La Princesse de Clèves

  personnage vis-à-vis des autres (mari, mère, duc). De plus, il y a une omniprésence de la figure du duc de Nemours comparé au mari. Cela montre bien l'amour passionnel de Madame de Clèves pour ce dernier, et le fait que le mari ne soit évoqué qu'une seule fois dans cet extrait, souligne bien le fait qu'il n'est pas si important aux yeux de la Princesse de Clèves. Ce passage donne raison à Madame de Chartres (mère) qui lui avait peint la passion comme un sentiment dévastateur. Les parol...

• En quel sens y a-t-il une ironie de l'histoire ?

  La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ceschangements infinis, et au milieu de tout ce chaos, on n'a jamaisdevant soi que le même être, identique et immuable, occupéaujourd'hui des mêmes intrigues qu'hier et que de tout temps :elle doit donc reconnaître le fond identique de tous ces faitsanciens ou modernes, survenus en Orient comme en Occident ;elle doit découvrir partout la même humanité, en dépit de ladiversité des circonstances, des costumes et des...

• Charles BAUDELAIRE: LE GOÛT DU NÉANT (commentaire)

  plus », et de nombreuses tournures négatives vont accentuer cette idée d'un passé à jamais révolu:« L'amour n'a plus de goOt, non plus que la dispute » ; « Plaisirs, ne tentez plus un cœur sombre et boudeur"; « ... Et je n'y cherche plus l'abri d'une cahute . ,. Le présent est caractérisé par la lassitude, due à la perte de l'idéal, au renoncement à tout espoir, et le premier mot du poème en est en quelque sorte le mot clé . Une t...

• Expliquer et apprécier ce jugement de d'Alembert dans le Discours préliminaire de l'Encyclopédie : « Quand on considère les progrès de l'esprit humain depuis la Renaissance, on trouve que ces progrès se sont faits dans l'ordre qu'ils devaient naturellement suivre. On a commencé par l'érudition, continué par les belles-lettres et fini par la philosophie ».

  ; il s'est affiné ; il est modéré par le goût. Les collèges et Port-Royal maintiennent l'enseignement humaniste,l'approfondissent et le répandent. La jeune Académie française travaille à la rédaction d'un dictionnaire et d'unegrammaire. Enfin, la philosophie s'honore de noms comme celui de Descartes. Pascal, Malebranche et les prédicateurs apportentà leurs fidèles un enseignement moral, qui fait bien partie aussi de la philosophie. Pourquoi d'Alembert date-il duXVIIIe siècle ou ou m...

• Nietzsche: Les martyrs de la vérité

  lui ", est autre chose que lui-même. Précisément le martyr, et avec lui le croyant, a la vérité en lui, il est lavérité : les autres hommes ou bien abdiquent ou bien refusent de reconnaître ce qui se présenteillusoirement comme un fait insusceptible de discussion. Ce sont deux compréhensions de l'assentiment quis'opposent. Selon l'une, l'assentiment est conditionné par l'argumentation, par des critères logiques ; il est lerésultat d'une construction et d'une démarche ; selon l'autr...

• Le calcul de l’infini : la sommation des puissances numériques et la différence des ordres de grandeur chez Blaise PASCAL

  generalis » (ou règle générale) qu'en utilisant le symbolisme moderne nous pourrions écrire sous la forme : ra am + 1 J0xmdx= m+i On voit que cette règle pascalienne joue le rôle d'un véritable substitut du calcul infinitésimal ici dans sa préhistoire et encore à la recherche de ses fondements et de son langage propre. La somme ainsi calculée devient celle des « tranches » infini­ tésimales que l'on peut découper dans une surfa...

• Quelle est la valeur de l'introspection en psychologie et en philosophie ?

  Le courant de la conscience qu'observe le psychologue est d'une mobilité extrême, et ce qu'il a entrevu en un rapidecoup d'œil est déjà différent à l'instant où il le formule.Ensuite, ce qui est psychique ne comporte pas la mesure. Par suite, toute observation directe du psychisme resteranécessairement vague! imprécise; aussi nombreux que soient les faits recueillis, ils ne permettront pas d'établir desrapports quantitatifs entre les divers phénomènes de la vie intérieure, et de préciser dans qu...

• Afrique noire, mythes et croyances d' - mythologie.

  Statuette yoruba d'Eshu (Nigeria)Divinité de la Considération chez les Yoruba, Eshu a pour fonction d'ouvrir la barrière qui sépare les hommes du monde desdieux.Statuette d'Eshu ; culture : Yoruba (Nigeria, Afrique). Bois et ficelle, 42,7 × 8,2 × 24,3 cm. Seattle Art Museum, Seattle (Étatde Washington, États-Unis).Seattle Art Museum/Corbis Parmi les autres divinités d’importance, il existe par exemple chez les Yoruba Ogun, le dieu du Fer, des Forgerons et de la Guerre et Legba, messager des dieu...

• Le mot "inconnu" dans l'oeuvre de René DESCARTES

  C'est par cette méthode qu'il faut chercher autant de grandeurs exprimées de deux manières différentes que nous supposonsconnus de termes inconnus, pour parcourir directement la difficulté ; DISCOURS DE LA METHODE, Première partie. et ceux qui ont les inventions les plus agréables et qui les savent exprimer avec le plus d'ornement et de douceur, ne laisseraientpas d'être les meilleurs poètes, encore que l'art poétique leur fût inconnu. DISCOURS DE LA METHODE, Sixième partie. car, bien...

• Conscience et autoconscience

  Textes commentés 37 L'expérience que la conscience a menée sur l'objet de son savoir -un objet quelconque, pris dans le cercle des réalité du monde - l'a amenée à se départir de toute attitude de domination, jusqu'à comprendre qu'elle ne pouvait, idéalement, pénétrer son contenu que si lui-même, dans l'altérité indépassable qui le constitue, s'offre à ce déchiffrement, dans un mouvement qui met aussi bien en cause l'intégrité du sujet connaissant. C'est d...

• Le déroulement de l'histoire est-il rationnel ?

  événements. C'est bien ce que l'on éprouverait en apprenant l'histoire d'oedipe. »La représentation substitue le plaisir à la peine que sot naturellement pitié et terreur. Car ce n'est pas devant lesévénements réels que l'on frisonne, mais devant une représentation déjà épurée, par u regard cette fois pourvud'intelligence. Si nous aimons les peintures des choses horribles, c'est qu'on y contemple les « formes » et « qu'enles regardant on apprend à connaître. »La proximité de l'art et de la phi...

• Notes de cours: LES MATHÉMATIQUES.

  et non de l'expérience (possible). Ainsi, Henri Poincaré , ayant déclaré que la géométrie a pour objet "certaines solides idéaux" , ajoute: "La notion de ces corps idéaux est tirée de toutes pièces de notre esprit, et l'expérience n'est que l'occasion qui nous engage à l'en faire sortir" . L'expérience, en effet, ne nous présente ni point mathématique, ni droite, ni nombres infinis dans leur absoluité: ces notions sont engendrées par l'esprit; etpar là même, parviennent à atteindre des...

• Peut-il y avoir des vérités partielles?

  La vérité, telle le Cogito, cartésien, se donne en un seul tout, en une seule fois. Comment faut-il comprendre l'idéed'une vérité « partielle » ? II La vérité fait l'objet d'un dévoilement partiel 1 La vérité fait l'objet d'une construction et ne se donne pas en une seule fois Texte Gaston Bachelard, La Formation de l'esprit scientifique (1938), Vrin, coll. " Bibliothèque des textes philosophiques ", 1993, p. 14. L'opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle tr aduit des besoins...

• CREBILLON fils, Claude

  Claude Jo lyot de Crébillon, ~ft CRÉBILLON ftls 1707 -Paris 1777 -Paris Fils du dramaturge Pro sper Jol yot de Crébillon , Crébillon fils fut le typique représentant de l'esprit licencieux parisien du X\1Ilt' iècle et ses Contes lui donnèrent vite une très grande réputation : Lettres de la marquise de ... au comte de ... 0732). L Écumoire, ou Tanzaï el Néadamé. Égarements du cœur et de l'esprit 0736), Le Sopha, conte moral 0745...

• Texte de Merleau-Ponty:

  ..,. Sont susceptibles d'être expliqués, en dehors des mots cités, les termes suivants : « influences physiques, physiologiques, socio­ logiques », « liberté acosmique », « présent » et « représenter », qui sont soulignés par l'auteur, « l'être intentionnel », « esprit absolu ». LA CONCLUSION DU TEXTE ..,. Elle apparaît dans l'avant-dernière phrase du texte: il faut reconnaître à l'homme une manière d'être très particulière : l'être inte...

• Nisard a dit que « l'admiration pour le XVIIe siècle était une des forces morales de notre pays ». Expliquez et essayez de motiver ce jugement. ?

  naître que chez nous.Pascal, le plus grand génie peut-être que le XVIIe siècle ait produit, le plus complet surtout, est bien pour notrerace un trésor unique de forces morales. Aucun auteur n'a peut-être aujourd'hui conservé comme lui toute sonactualité, parce qu'aucun n'a percé d'un regard plus aigu les mystères de l'âme humaine, ni prononcé des mots plusdécisifs : grandeur, misère... misère, grandeur de l'homme. Qui donc, de nos jours, n'est revenu à cette formule sansen sentir la poignant...

• A quoi les oeuvres d'arts doivent- elles leurs beauté ?

  II – La beauté comme manifestation de l'Idée a) En effet, cette compréhension de l'art et du beau est particulièrement restrictif mais surtout elle estparticulièrement négative comme le montre Hegel dans l'Esthétique . Cependant, Hegel reste tout de même un platonicien en un certain sens puisque lui aussi cherche des critères objectivement valable pour déterminer ce quiest beau de ce qui ne l'est pas. Sans ce concept du beau, c'est-à-dire sans un cadre ou devant l'impossibili...

• Les sciences humaine sont-elles véritablement des sciences?

  Dans La crise de l'humanité européenne et la philosophie, le philosophe Edmund Husserl en vient à discuter la notion de scientificité elle-même.Contre une suprématie des sciences en tant que tel (l'objectivisme ou lepositivisme vaudrait mieux que le sujet) et, plus particulièrement, dessciences de la nature sur celle de l'esprit, Husserl rappelle que la scienceprésuppose un certain rapport de l'homme au monde. Si la nature est l'objetdes sciences de la nature, l'homme en est le s...

• Les choses sont-elles simplement d'importuns obstacles qui s'interposent entre les hommes, engen¬drant rivalités, incompréhension, conflits ?

  -----------~ Cl La réification des activités humaines. 1/ L'homme transformé en marchandise, son travail est une chose qui a un coût , qu'on peut comparer par exemple au coût d'achat et d'entretien d'une mach ine qui effectuerait sa tâche à sa place . 2/ La transformation des activités humaines en simples choses marchandes . III ... et peut-on alors rêver d'un monde de rencontres et d'échanges immédiats? Al Qu'auraient à se dire, qu...

• JOHN LOCKE : ESSAI PHILOSOPHIQUE CONCERNANT L'ENTENDEMENT HUMAIN (Résumé & Analyse)

  Tem s modernes (xvn -xo> (I, 4). Il s'agit donc ici de défendre l'autonomie intellectuelle contre l'argument d'autorité. t Nos connaissances viennent de l'expérience La connaissance repose sur l'expérience. A l'origine, l'esprit humain n'a aucune idée en lui: il n'est qu'une «table rase>> (II, 1). Pour connaître, il a besoin d'une matière première, les idées simples*, qu'il acquiert par la sensation (impression que les objets extérieurs font sur...

• HEGEL: L'art comme imitation de la nature.

  l'invention et de la réalisation. C'est la joie de l'ouvrier et celle du concepteur. C'est en ce sens que l'on peutparler d'une fécondité du créateur, père de son oeuvre qui est « bien de lui » comme peut l'être un enfantqui, appelé à une vie autonome, porte néanmoins la marque de ses parents.Prenons l'exemple de l'instrument de mesure scientifique : il témoigne du génie de l'homme de science qui, àpartir d'une théorie, a su concevoir le dispositif à la fois adapté à la réalité du phénomène à me...

• lecture analytique du chapitree 6 de zadig

  2) Une rencontre réussi ­ Progression du texte : le contact ; la peur (vite dépassé) ; curiosité (ouvert d’esprit) ; éloge des hommes ­ Des qualités d’ouverture : curiosité « découvrir des secrets » ­ Ouverture d’esprit : Tolérance ­ Le jeu entre les hommes et les voyageurs consiste à les mesurés ; proposition (jeu) fut accepter. ­ Ouverture d’esprit supérieur : de la qualité des hommes ­ Il ne faut juger de rien sur sa grandeur apparente. Transition : L’autre...

• BOILEAU SATIRES III ET IX (analyse et résumé)

  docte. Mais il avait la science fantaisiste. Il écrivait pour démontrer que les ecclésiastiques ne doivent porter les habits ni trop longs ni trop courts, et que le Christ était un petit homme comme lui. Quant à la belle-sœur de Nicolas, elle sc couchait quand son mari résistait à ses caprices, et mettait son plaisir à inventer des surnoms pittoresques et des appella­ tions surprenantes. Enfin le monde de judicature et de chicane auquel Boileau jeune...

• Définition et usage du mot: BÉOTIEN, -IENNE, adjectif et substantif.

  dans son sens ironique et p?joratif (d'apr?s DICTIONNAIRE DE LA LANGUE VERTE (HECTOR FRANCE) 1907). B.? Emploi comme substantif. 1. Personne qui habite la B?otie, ou en est originaire. ? LINGUISTIQUE. Le b?otien. Dialecte grec parl? dans la B?otie ancienne. 2. Ironique et p?joratif, par allusion ? l'esprit des B?otiens, tel qu'il a ?t? caract?ris? par les Ath?niens. Celui qui est lourd d'esprit, grossier, peu cultiv?, indiff?rent ? la production litt?raire et artistique. ?tre un B?otien...

• MONTESQUIEU: LE RÉFORMATEUR POLITIQUE

  ci, le prévenir quand il a trahi le principe qui devrait lui donner l'élan, lui faire aimer ce qu'il a méconnu, le rappeler àla claire vision de ses devoirs, c'est assurer, par un contre-coup fatal, le redressement des abus.La violence est presque impuissante pour ce labeur qui demande l'habileté d'une raison persuasive. Or, Montesquieun'a jamais dissimulé, pour aucun des régimes politiques de son temps, ce qui lui semblait contraire à leurdéveloppement normal, c'est-à-dire contraire a...

• Percevoir est-ce seulement recevoir ?

  L'imagination : un art caché dans les profondeurs Longtemps, la philosophie a été brouillée avec l'imagination. En témoignent les deux façons qu'elle a eues de laconsidérer. D'abord comme « maîtresse d'erreur et de fausseté », ou bien encore comme « folle du logis ».Ensuite comme moyen pauvre de connaissance, passant par la médiation des images au lieu de la pensée. Cescritiques* ne sont pas injustifiées. Car il est vrai qu'il existe une imagination destructrice quand celle-ci prendl'allure de c...

• Peut-on dire qu'il existe une logique des événements historiques ?

  déploie et s'affirme. SUPPLEMENT: Le déroulement de l'histoire est rationnel. « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.» Hegel, La Raison dans l'histoire (1830). • Pour Hegel, l'histoire humaine est un processus rationnel dont il est possible de donner une vision systématique.Ainsi, chaque peuple exprime une étape du déploiement de l'Esprit du monde, dans un vaste mouvement qui va del'Est (Babylone, La Grèce antique) à l'Ouest (l'Europe moderne). Ce processus est dialectique: d...

• La vérité est-elle le résultat d'un simple constat ?

  La vérité est le fruit d'un constat mais ce constat s'effectue par rapport à ce qui est faux ? Dans quelle mesurepeut-on dire que la vérité est un simple constat ? Que faut-il entendre par cette idée de constat et surtout celui-ciest-il aussi simple ? II Le constat peut être faux, complexe, subjectif 1 Traduire des besoins en connaissance est-ce le chemin de la vérité ? Texte Gaston Bachelard, La Formation de l'esprit scientifique (1938), Vrin, coll. " Bibliothèque des textes philosophiq...

• Le génie, est-ce l'enfance retrouvée à volonté ?

  Texte Barnett Newman Au-delà du Beau, le Sublime « Nous réaffirmons le désir naturel de l'homme pour l'exaltation, pour un souci de notre rapport aux émotionsabsolues. Nous n'avons nul besoin des accessoires désuets d'une légende démodée et caduque. Nous créons desimages dont la réalité est évidente d'elle-même, et délestées de ces accessoires, de ces béquilles évoquant uneparenté à l'imagerie démodée du sublime ou du beau. » 3. TRANSITION Le génie est la vie de l'art à l'oeuvre dans...

• Hegel: Dialectique du maître et de l'esclave

  cette indépendance à ceci de plus par rapport au rapport simplement désirant du maître à l'égard de l'objet qu'elleest une indépendance installée et pérenne. 3ème partie : Passage de la permanence du rapport à la constitution de l'être pour soi de la conscience. - Hegel conclut ainsi que cette « opération formatrice » effectuée par le travail de l'homme consiste en « le purêtre-pour-soi de la conscience ». C'est donc la négativité qu'exerce le travailleur sur l'objet, qui permet à lacon...

• Croyance et Vérité ?

  signes. Il interprète de manière délirante la réalité. Ainsi de ce cas psychiatrique où on voit un sujet s'arrêter devantles initiales JVC d'une marque de télévision pour proclamer : « Jésus Vous Connais ! C'est un signe, tremblez, vousserez jugé ! ». Freud fait quelques remarques de bon sens sur la différence entre le superstitieux et le psychiatre : «ce qui me distingue d'un homme superstitieux, c'est donc ceci : je ne crois pas qu'un événement à la productionduquel ma vie psychique n'a pas pr...