4388 résultats pour "connaissable"

• Les techniques ne sont-elles qu'une application des sciences ?

  1. La pensée technique à l'époque d'Homère. Comme le montre Jean-Pierre Vernant dans « Mythe et pensée chez les Grecs », entre le VII ième et le V ième siècle avant Jésus-Christ, dans la Grèce, le terme de « teknè » désigne tout aussi bien le savoir-faire approprié et spécifique des charpentiers, des métallurgistes, des tisserands que les magies de Hephaistos ou les sortilèges de Protée : « Entre la réussite technique et l'exploit magique la différence n'est pas encore mar...

• Peut-on dire que la connaissance scientifique consiste à substituer à la sensibilité de l'homme celle d'un instrument de mesure ?

• La connaissance scientifique doit-elle être le seul mode de connaissance faisant autorité ? (Pistes de réflexion seulement)

• Vous connaissez le Zénith, de Sully-Prudhomme. Rappelez-en les traits principaux et dégagez-en l'émouvante beauté

  La pièce est constitu~e à la fois par un récit d.e l'évén e ment et par ume sorte de dialoque moral entre les deux aJSpects de l'hum~mité : celle qui CJherehe so·n plats .ir, son intéTêt, sa vie , au besoin par toUtS les moy;ens , et. celle ·qui, au contraire, v .eut at­ teindire les '-pJ.us hauts s.omme!Js ·de la vertu , du bien, de 1 'héroïsme, en rsacrifiant tout 00 que les premiers consi.dlèr.en .t comme préfé­ rable , ret m...

• Vocabulaire: CONNAISSEUR, -EUSE, substantif.

  [Sophie Grouchy] , grande connaisseuse, se l'adjugea (HENRI BEYLE, DIT STENDHAL, Vie de Henry Brulard, tome 1, 1836, page 117 ). Richelieu, grand connaisseur d'hommes (ABB? HENRI BREMOND, Histoire litt?raire du sentiment religieux en France, tome 4, 1920, page 40 ). 2. BEAUX-ARTS (en particulier ARCHITECTURE, PEINTURE, SCULPTURE). Synonyme plus fort?: d'amateur, (plus faible) de collectionneur?: ? 2. Aujourd'hui le sculpteur insiste sur le d?tail anatomique qui frappera les connaisseurs, et...

• Peut-on se fier à la raison ?

  d'unification de mes connaissances, en un être substantiel, à faire du pur sujet de la pensée un objet de la pensée.L'illusion peut alors se développer en une pseudo-science de la nature, de l'origine et de l'immortalité du moi.L'illusion cosmologique objectivise l'idée du monde comme unité suprême de l'expérience externe. L'illusion se révèleà travers les quatre antinomies qui permettent, concernant quatre « propriétés » du monde, de soutenir à la fois lathèse et l'antithèse.• Première antinomi...

• Dissertation de philosophie: Etre conscient de soi, est-ce être maître de soi ?

  grâce à la conscience, indique que l'homme a la possibilité de prendre une décision : chaque individu peut alors faire ses propreschoix, et de cette manière se constituer sa propre existence. Comme le remarque Engels dans Dialectique de la nature, « Avecl'homme nous entrons dans l'histoire ». Effectivement, l'apparition de la conscience permet à l'homme, à la différence desanimaux, d'avoir son centre de décisions, de faire ses choix qui vont mener à constituer une existence à chacun et une his...

• Cours de philosophie 2011-2012

  c) Le Logos dans les philosophies monothéistes : Dâvâr , Verbum , Kalâm . La querelle des universaux. L’argument « ontologique » (Anselme, Descartes). Statut de l ’ intellect « agent » (Averroès, Thomas). Heidegger : « ontothéologie » et oubli de l ’Être. d) Rationalistes et empiristes. L’ontologie panthéiste de Spinoza. Le scepticisme de Hume. Rationalisme critique (Kant) et rationalisme dialectique (Hegel, Marx). Nietzsche : caractère i llusoire de la vérité et de la raison. e) L...

• « [...] Parmi tous ces résultats positifs, dus à un ensemble de causes et d'événements dont les croisades représentent l'aspect militaire (mais indissociable du social et du religieux [...]) il faut faire un sort particulier à la découverte progressive de l'Autre par les chrétiens d'Occident. La découverte a-t-elle été réciproque ?

  qui en manipulait les contenus en fonction des milieux et des objectifs visés. Si, dans l'élite du clergé, on connaissaitparfaitement le caractère monothéiste de la religion des Sarrasins, et même sa référence à Abraham, ce savoirdevait être fort peu partagé, sauf en cas de contacts directs, inévitablement limités. Dans les textes épiques les plus anciens, c'est l'adjectif « païen » qui était presque toujours utilisé pour designer lareligion de ceux qui, selon les cas (et avec de nombreuses var...

• Le désir de comprendre de quoi est fait le monde qui les entoure a toujours excité la curiosité des hommes.

  La lumière La lumière fut l'un des sujets les plus sensibles dans le développement de la physique, d'une part comme support de la vision, qui est le principal canal de notre connaissance du monde, et comme vecteur d'informations venant d'endroits inaccessibles (les étoiles), d'autre part comme champ d'expérience privilégié pour les diverses théories du rayonnement. Le premier des quatre textes qui suivent relate l'étape cruciale où l'on a pris conscience du rôle que joue la lumière dans la vi...

• secourisme - Mécedine.

  une bonne circulation cérébrale, les pieds de la personne doivent être surélevés. Si la personne est inconsciente, il faut la placer en position latérale de sécurité. Dans le casd’une crise d’épilepsie, tout ce que le sauveteur peut faire est d’empêcher la victime de se blesser en attendant qu’elle se réveille spontanément. 6 HÉMORRAGIE En cas de blessure, un saignement par lésion artérielle se reconnaît par des jets en saccades de sang rouge vif. Au contraire, l’hémorragie veineuse provoque un...

• SAVOIR ORTHOGRAPHIER De A.

   Un principe phonogrammique : les unités de l’écrit transcrivent les phonèmes du code oral  Un principe morphogrammique : notre écriture note des informations grammaticales qui n’ont que très rarement de correspondance avec le code oral  Un principe logogrammique : par un système d’opposition entre des graphèmes pouvant noter un même phonème ou par la présence d’une ou plusieurs lettres muettes, notre écriture distingue des mots homophones. 4/ des conditions s’enseignement particulièrement...

• Iconologie : connaissance et interprétation des attributs des figures allégoriques, personnages et idées.

• LE VIVANT

  VOIR AUSSI •Théor ie et expérience {fiche 12/ •La matière et l'esprit {fiche 17/ •Descartes {fiche 30/ • Leibniz {fiche 34/ • Kant { fich e 37/ À RETENIR • Mécan isme/ finalité; machine/ organ isation •Kant: les machines ne sont pas capables de s'autoréguler • Von Uexküll: l 'exemple de la tique (lumiè r e, odeur, chaleur) A. Qu'est-ce qui distingue le vivant d 'une mac hine? B. Comment Kant procède-t-i l pour dégager l'orig...

• l'experience vecue est elle confuse

  que celui de l'expéri menta tion, ma is plus é mo tionnel, af fect if, sensible... Par s on aspec t i mprévu, acc idente l, qui ne prend sens que rétrospect ivement, e t son aspect sensible, part iculier, éprouvé dans un en-deçà du sens, l'expéri ence vécue se mbl e appar aître in certa ine et ne pas engendrer de conna issanc e s ûre. Peut-êtr e le vécu fai t-il encore sen s, m ais de m ani ère approx imative, provisoire... Or , le fait qu'ell e...

• l'experience vécue est elle nécessairement vague ?

  que celui de l'expéri menta tion, ma is plus é mo tionnel, af fect if, sensible... Par s on aspec t i mprévu, acc idente l, qui ne prend sens que rétrospect ivement, e t son aspect sensible, part iculier, éprouvé dans un en-deçà du sens, l'expéri ence vécue se mbl e appar aître in certa ine et ne pas engendrer de conna issanc e s ûre. Peut-êtr e le vécu fai t-il encore sen s, m ais de m ani ère approx imative, provisoire... Or , le fait qu'ell e...

• L'introspection est-elle possible ?

  II – Connaissance de soi & action a) Je ne suis que ce que je fais de moi, c'est-à-dire que je détermine par rapport à mes choix. Dès lors, c'est moi,ma personnalité qui transparaît à travers mes choix qui sont autant d'états de conscience particuliers révélant qui jesuis, c'est-à-dire mettant un exergue alors un moi profond. Le moi n'est pas une insularité fixe qui ne change pas etc'est pourquoi l'introspection n'est non seulement pas infaillible mais surtout stérile cognitivement etgnos...

• Les sciences progressent-elles vers la vérité ?

  techniques et d'opérations intellectuelles. Si la vérité est « opératoire », le critère de la vérité ne sera-t-il pas fourni par le succès pratique de l' « opération » ? C'est ce point de vue « pragmatique » que nous allons examiner à présent. — A l'inverse, la distinction opérée depuis Kant entre vérité et réalité, distinction admise par les scientifiques eux-mêmes (cf. Einstein) permet définitivement de mieux situer les ambitions de la connaissance scientifique : elle a pourtâche de cons...

• L'histoire comme science ?

  SUPPLEMENT ENVOYE PAR UN INTERNAUTE: L'HISTOIRE COMME SCIENCE DE L'HOMME On oppose traditionnellement des sciences dites "exactes" ou "dures", aux sciences humaines. Cette opposition est lourde de sous-entendus: ces dernières ne seraient ne seraient que des sciences "inexactes", "molles", des sciences au rabais qui ne doivent leur titre descience qu'à un abus de langage. Mais qu'en est-il vraiment? Parmi les sciences humaines, on compte particulièrement: la sociologie, l'histoire,...

• VAUVENARGUES: INTRODUCTION A LA CONNAISSANCE DE L'ESPRIT HUMAIN (Résumé & Analyse)

• Faut-il rejeter toutes les opinions ?

  risque de les départager au moyen d'opinions déguisées. A quelles conditions une opinion peut-elle apparaîtrecomme telle? C'est uniquement en cherchant à l'origine de l'opinion cette configuration du sujet qui lasuscite, que nous pourrons répondre à cette question. Son enjeu est décisif : en distinguant les conditionsde sa genèse et de son apparition, nous pourrons savoir quelle attitude nous devons avoir face à elles. Proposition de plan I Peut-on évaluer ses opinions sans les rejeter? R...

• Faut-il renoncer à s'interroger sur ce qui est hors de portée de la connaissance scientifique?

  rationnellement le dogme de la Trinité. La séparation du domaine du coeur et du domaine de la raison est ainsi la séparation de la science et de la religion : le Pascal chrétien humilie la raison pour sauvegarder la pureté de la foi, et le Pascal savant (mathématicien et physicien) sépare foi et raison pour sauvegarder l'indépendance de la science. Il s'agit donc d'une contradiction qui fut intérieure à Pascal lui-même, dont les écrits montrent toute la tension. C'est un des intérêt...

• faut-il chercher a tout demontrer

  théologie, ne créent-elles pas d'autres voies vers la vérité ? Nous pouvons donc nous demander si cette exigence qu'est la démonstration doit être étendue à l'ensemble de nos connaissances.        Nous verrons donc dans un premier temps en quoi chercher à tout démontrer est nécessaire par rapport à la vérité et l'entendement. Puis dans un second temps nous mettrons en évidence les limites que cela entraîne. Et enfin, nous nous interrogerons sur d'autres méthodes d'accès à la vérité.     Tout d'a...

• Le barbare est la personne considérée comme grossière,trop violente, trop rude, pas cultivée ou trop peu.

  homme là ne vit que pour assouvir ses désirs sans se soucier de son entourage, il ne se soucie pas de leurs désirs à eux ou de leurs sentiments . Il ne respecte pas ceux qui l'entourent car il n'a ni manières ni règles ni valeurs morales : il vit comme un animal ! L'homme barbare se comporte ainsi car il ne comprend pas que ce qu'il fait n'est pas normal, il n'a pas de point de comparaison car il n'a pas de connaissances suffisantes afin de comprendre et d'appliquer les valeurs morales . Il n'...

• le role de l'historien est il de juger ?

  des idées acquises sans examen. L'historien doit en être particulièrement conscient puisqu'il prétend connaître des époques différentes de la sienne. B. Le positivisme Cet idéal d'objectivité se caractérise d'abord par l'attachement aux faits, par opposition aux reconstructions dues à la fantaisie ou aux idéologies partisanes. Auguste Comte, qui crée la philosophie positive au milieu du XIXe siècle, désigne par cet adjectif l'esprit soucieux de précision, d'exactitude et d'attachement au réel co...

• PEUT-ON LÉGITIMER UNE CROYANCE?

  2. d'effets qui produisent chaque situation particulière nous échappent, il nous faut donc croire pour nous orienter versun but futur. Si par exemple je dois attendre d'être sûre qu'il n'y a aucun risque pour traverser la rue, je netraverserai jamais, il y a toujours des risques. La croyance est donc légitime dans le domaine pratique, sans ellenous ne pourrions pas agir. Principe d'efficacité. 3. La croyance est légitime dans la vie pratique en tant qu'elle est efficace. Plus une croya...

• Y a-t-il des vérités subjectives ?

  a. Selon la théorie de la connaissance de Spinoza , les idées de l'esprit humain sont adéquates et vraies lorsqu'elles sont rapportées à Dieu. Toutes idées vraies est en Dieu, puisqueles idées sont des modes de l'attribut pensant de Dieu. Les idées vraies sontclaires et distinctes. Elles portent en elles-mêmes la certitude de leur vérité,puisque la vérité est à elle-même sa propre norme et n'a aucun critère endehors d'elle-même. C'est dans son Ethique (2 e partie, prop. XLIII) que...

• Schopenhauer & l'histoire

  1 C 0 R R G É • Les clés du sujet PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX ..,. Schopenhauer (1788-1860) établit dans ce texte une analogie entre la connaissance historique et la raison. Une analogie est une identité de rapport du type A/B = CID. L'auteur affirme que l'histoire est à l'espèce humaine ce que la raison est à l'individu. La raison est envisagée ici non pas comme la faculté du raisonnement en général mais p...

• Y a-t-il de bons préjugés ?

  les dénigrer ?La solidité des préjugés, leur force, capables d'orienter la pensée, n'ont-elles vraiment aucune vertu ?En un mot, si les préjugés peuvent mettre en échec la raison, ne constituent-ils pas aussi ce qui nécessairementfonde son exercice ? II - UNE DEMARCHE POSSIBLE. A - LES PREJUGES : NAUFRAGE DE LA PENSEE. Dans le Discours de la méthode , Descartes affirme que les préjugésconstituent les obstacles majeurs que rencontre celui qui cherche la vérité.Nous préjugeons principalement d...

• Faut-il aimer la certitude pour rechercher la vérité ?

  Mais la vérité est une certaine mesure. Elle correspond à ce qui est bon pour nous à un moment donné. Dans ce cas, elle ne coïncide pas nécessairement avec la certitude. Platon, Théétète, 166d-167d : « J'affirme que la Vérité est telle que je l'ai écrite : chacun de nous est mesure de ce qui est et de cequi n'est pas. Et de l'un à l'autre, il existe des différences à l'infini, du fait même que ce qui apparaît et qui esttel à l'un, apparaît différemment à l'autre.[...] Les...

• La connaissance scientifique vous paraît-elle pouvoir tenir lieu de philosophie ?

  historique et capable de nous montrer « comment s'accroissent les connaissances ». La Sociologie de laConnaissance, en étudiant les conditions sociales de la pensée, contribue à établir la genèse des catégories del'entendement. D. — REPONSE : LE POINT DE VUE AXIOLOGIQUE. Reconnaissons que les Sciences de l'homme apportent à la Théorie de la Connaissance de précieuses contributions. Mais elles ne changent rien à la position fondamentale du problème.La Science et la Théorie philosophiq...

• La raison peut-elle juger de tout ?

  raison, apprendre à ne considérer comme vrai que ce que j'ai reconnu pour absolument évident et manifeste. L'idéecartésienne de la méthode, c'est de soumettre l'ensemble des connaissances à un ordre unique de la raison,appliquer si possible le modèle de la géométrie euclidienne à l'ensemble des connaissances ou des objets de laraison. Dans cette perspective, les mathématiques s'imposent comme le modèle de toute connaissance, comme laméthode qu'il s'agit d'appliquer à tous les autres...

• Qu'est-ce que l'empirisme ?

  II. L'empirisme moderne. De nos jours, l'empirisme a pris des formes moins sommaires et mieux adaptées aux progrès de la pensée (etnotamment de la science) moderne. Pour les classer, nous distinguerons ici aussi leur aspect psychologique et leuraspect gnoséologique ou philosophique.A. — Aspect psychologique1. Une des théories les plus en vogue de la psychologie contemporaine est la théorie de la forme ou Gestaltisme.Cette théorie constitue une réaction utile contre l'ancienne psycholog...

• La Politique nous concerne-t-elle tous ?

  mœurs avec celles des médiévaux pour éclairer une nouvelle société. Plus tard, Marx définira l'Humanisme commeétant la nature de l'Homme qui est déterminée essentiellement par l'ensemble des rapports sociaux dans lesquels ilvit. La confrontation se ferait alors en société, et penser avec les autres serait exister dans notre milieu.L'humanisme est une pensée optimiste qui a confiance dans la civilisation, le progrès humain et la connaissance :elle place l'Homme au centre de ses réflexions...

• 35 Assis seul dans un box au fond du Black Iron Burger Shop de la 5e Rue Est, Perrini essuya les dernières traces de hamburger et de rondelles d'oignon frites sur ses lèvres et étira paresseusement les bras.

  — Tant quetume tiens endehors deceque tufais, jem’en cogne, répliqua Perrinienluilançant unregard glacial. L’instant d’après,lesourire aveclequel ill’avait accueillie avaitréapparu. — Ilfaut que jeretourne auboulot. J’aiune montagne dechoses àfaire. Elle pritson sacetse leva. — Profite dupetit cadeau, ditPerrini enindiquant lesac. Yen aencore plein,làd’où çavient. Il lui adressa unclin d’œil, attrapa sonverre etlevida. Quand ille reposa, Linaavait déjàfranchi laporte. Vingt minutes plustard, Per...

• suffit-il d'avoir une opinion pour penser

  critiques). Ainsi, ces opinions sont encore aujourd'hui les fondements de nombreuses croyances obscurantistes, comme l'infériorité présumée par certains des hommes de peau de couleur différente. Néanmoins, elles eurent aussi le mérite d'unir les hommes de croyances similaires en sociétés. En société, les opinions, qu'elles soient le fruit des sens ou de processus plus complexes intrinsèquement liés au développement intellectuel, culturel et technique des civilisations, se trouvent amplifi...

• Pourquoi observer sans théorie instruit-il peu ?

  meuvent d'eux-mêmes vers le bas. Le haut et le bas représentent respectivement le « lieu naturel » des corps légers et des graves. Les corps inertes sont donc involontairement assimilés à des hommes qui s'efforcent deretrouver leur « chez-soi ». L'accélération de la pesanteur s'explique par le fait que le pierre « désire le bas » et presse son mouvement comme les chevaux qui, dit-on, vont plus vite lorsqu'ils « sentent l'écurie » . En langage psychanalytique, on pourrait dire...

• Sagesse et ignorance sont-elles compatibles ?

  philosophique. Socrate nous montre ainsi le savoir et par extension la sagesse, comme un but ultime que l'on atteintpas, mais que l'on cherche à atteindre. On remarque également une antithèse dans cette citation, en effet Socratedéclare ne rien savoir. Cependant il sait qu'il ne sait rien. Ainsi, on voit ici comme précédemment qu'il est possible desavoir et d'ignorer, mais avoir conscience de son ignorance est chose différente, car dans ce creux intérieur naît ledésir sincère et humble de connaî...

• Sujet : Les croyances religieuses doivent-elles être remplacées par des connaissances scientifiques ?

  Sujet : Les croyances religieuses doivent-elles être remplacées par des connaissances scientifiques ? Durant des millénaires les croyances religieuses ont été le fondement même des sociétés. L’Homme a toujours eu ce besoin de comprendre son environnement, les événements qui nuisaient ou perturbaient son quotidien, sa sécurité, son bienêtre et de trouver un moyen de l’influencer. C’est pourquoi afin d’expliquer une sécheresse, une inondation, une mauvaise récolte, une maladie ou un décès,...

• Pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait ?

  La formulation même de la question « pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait? » peut sembler paradoxale, car sila liberté est l'absence de contrainte, comment justifier l'exigence exprimée dans l'expression «il faut»? Cetteobligation de «savoir ce que l'on fait» n'est-elle pas une condition extrêmement dure, qui rendrait presque la libertéimpossible? Car sait-on vraiment jamais ce que l'on fait, peut-on le mesurer jusque dans ses dernièresconséquences?Pourtant, et réciproqu...

• un jour de rêve

  Chapitre 1 : La rencontre Cette histoire commence par un 4 septembre 2012.Ce jour là c'est la rentrée des classes pour les secondes,au lycée. C'était la première fois pour ces 7 jeunes filles qu'elles se retrouvaient dans un lieu aussi immense,mais aussi la première fois qu'elles allaient rencontrer de nouvelles personnes qu'elles connaissaient pas. Nous retrouvons ces jeunes filles devant les listes. «C'est pas possible je ne nous trouve pas !dit Anaïs inquiète -Si ,attend on est sur...

• La méthode scientifique ( histoire de l'épistémologie des sciences)

  serviront de base à la révolution scientifique de la Renaissance. Guillaume d'Ockham (1295-1349, franciscain anglais, empiriste) énonce le principe de parcimonie, ou « Rasoir d'Ockham », selon lequel les explications les plus simples sont souvent les meilleures. Retenu par la logique et la science modernes, il consiste à choisir l'hypothèse la plus simple ou la plus facilement démontrable entre plusieurs ayant la même vraisemblance. DU XIV' AU XVI'...

• La métaphysique s'oppose-t-elle à la science ?

  Un telle « sortie » hors du devenir, est faiblesse : incapable d'assumer le devenir, le métaphysicien, est l'homme qui trouve refuge et consolation dans une sphère idéal (et donc illusoire) d'idées et de choses en soi épurées de toutes la gangue sensible, c'est-à-dire corporelle. La métaphysique = haine du corps, des instincts, et donc de la vie = symptôme d'une volonté dégénérée. b) Dieu, le monde et l'âme sont illusoires De manière moins radicale, Kant fait lui aussi remarquer q...

• La connaissance de la vérité entraîne-t-elle nécessairement La disparition de l'illusion ?

  Cependant l'illusion doit être distinguée de l'erreur. L'erreur est d'ordre purement rationnel, c'est la raisonqui, prise en défaut, est susceptible de se tromper. Aussi l'erreur est sinon réversible du moins soulignée lorsqu'on yporte une attention suffisante. Or c'est là que l'illusion diverge : l'erreur est dévoilée par la raison et disparaît par làmême au profit de la vérité tandis que l'illusion, même si elle est dénoncée par la raison n'est pas pour autantdissipée. Dans la...

• N'y a-t-il d'objectivité que scientifique ?

  que la connaissance scientifique n'a plus pour contenu la connaissance de la nature.Une telle question pour lui est dépassée, définitivement périmée, n'a finalement pas de sens.Cf « En chimie la prise sur la nature correspond à une période révolue. » (Le Matérialisme rationnel, p. 31.)On peut se demander alors si une affirmation telle que « nos connaissances sont de plus en plus objectives » peutencore avoir un sens (du moins pour lui). Il faut bien mesurer ici d'une part les bouleversements que...

• La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?

  y avoir qu'une vérité. En dernière instance, c'est le principe de non contradiction qui l'atteste : une chose ne peut pas être etne pas être en un même temps et selon un même rapport. Si donc on peut affirmer diverses propositions d'une même chose,ce ne peut être que selon des rapports divers, ou en des temps divers, à supposer que la chose change dans le temps. Ainsi, jepuis dire que "Socrate est assis" et que "Socrate est debout", mais pas en un même temps : car en un même temps, Socrate nepeu...

• sensation (philosophie) - philosophie.

  un —. Comme chez Aristote, le sens commun est l’origine et l’expression de l’unité sensorielle. L’unité du sentir dans la multiplicité des sens est soulignée dans la justification augustinienne du nombre des sens : nous percevons le monde sensible grâce à la lumière corporelle (lux corporalis) qui se divise en cinq selon le nombre de nos sens : pure, elle est perçue par la vue ; mélangée à l’air, on la perçoit par l’ouïe ; mêlée à des vapeurs (mélange d’air, d’eau, de feu), c’est l’odorat ; à...

• Sans métaphysique, l'homme peut-il comprendre le sens de son existence ?

  ainsi que l'écrit Kant, «la métaphysique, connaissance spéculative de la raison tout à faitisolée et qui s'élève complètement au-dessus des enseignements de l'expérience (...) n'apas eu jusqu'ici l'heureuse destinée de pouvoir s'engager dans la voie sûre d'une science»(Critique de la raison pure). A l'inverse des sciences, la métaphysique n'a jamais réussi àfournir aux hommes des connaissances rigoureuses. Cependant, qu'on le veuille ou non,dès que l'homme pense au sens de son existence, il ne p...

• CRÉATION LITTÉRAIRE ET CONNAISSANCE (résumé & analyse) Hermann Broch

• Pour le savant, la connaissance sort de l'ignorance comme la lumière sort des ténèbres.