10462 résultats pour "monde"

• analyse candide

  est un mot à connotation positive qui mets de l’emphase sur le mot dessein. Dans la phrase, on découvre que dans le pays de Candide, la métairie, tout le monde travaille et tout le monde fait ce dont ils ont le talent. Personne ne se fait exploiter et c’est là-dedans qu’on peut trouver une certaine égalité entre les habitants. La deuxième similarité entre les deux pays, c’est le fait de travailler. On remarque une entraide collective, ils t...

• philosophie de l'art

  spontanéité, liberté. L'art est une activité qui témoigne de la liberté humaine, d'abord parce qu'au premier abord, il est une manière de se limiter aux données naturelles, de se détacher du passé. L'art exerce une liberté envers le passé, rapport spécial passé/art. Venus d'Urbino (Titien) et l'Olympia (Manet). Figures de la nudité sont des déesses, des figures mythologiques. Manet, cependant, change cette vision. Tout a...

• Peut-on expliquer l'oeuvre d'art ?

  Quand on contemple une œuvre d'art, il est indéniable que l'on ressent tous cette impression de réalité. Comme sil'œuvre reflétait une sorte de vérité. C'est Platon qui le premier a défini l'art par rapport à la vérité. C'est dans laRépublique que l'on retrouve sa théorie. Platon distingue le monde de la matière qui se dégrade sans cesse et qui n'aaucune durée du monde réel : le monde des Idées. Le monde sensible n'étant qu'une copie ratée du monde desIdées. Les corps ne sont que des apparences,...

• Merleau-Ponty: sa philosophie et ses concepts

  Vocabulaire 53 (ou « entrelacs » ), c'est-à-dire essentiellement de la parenté ontologique de mon corps et du monde, le mouvement par lequel ma conscience s'incarne est l'envers de celui par lequel le monde accède à la phénoménalité. Ma perception, en tant qu'elle exige mon incarnation, est tout autant un événement du monde qu'une initiative mienne. C'est donc en vertu du chiasme que mon corps en vient à représenter un moment de la Chair comme être du pe...

• L'homme doit-il protéger la nature ou bien s'en protéger ?

  pourvu de la technique est menacé par la nature – on pourra interroger par exemple les notions de « risque naturel »et de « catastrophe naturelle » et ses conséquences sur l'homme – penser aux séismes, aux raz-de-marée, auxtempêtes, etc. La puissance de l'homme sur la nature est limitée par la nature elle-même : l'homme, mêmetechniquement très avancé, a besoin de se protéger contre les risques naturels. Le type de devoir concerné est alors un devoir commandé par une nécessité : la protec...

• Heidegger: oui et non à la technique

  comment accepter la technique et se refuser à elle? C'est cette aporie que Heidegger souligne également quand ilécrit: « Mais si nous disons ainsi à la fois "oui" et "non" aux objets techniques notre rapport au monde techniquene devient-il pas ambigu et incertain? ». Comment ne pas tomber dans un rapport contradictoire? Et pourtant c'estbien là que se situe selon l'auteur le lieu de notre libération. Il précise: « Tout au contraire : notre rapport aumonde technique devient merveilleusement s...

• Plus qu'aucune autre période de l'histoire peut-être, le Moyen Âge a été redécouvert au XXe siècle à travers les acquis de l'école des Annales et de la « nouvelle histoire ».

  Le monde antique se confondait avec le pourtour de la Méditerranée ; le monde médiéval s'est à la fois atrophié au sud et à l'est et étendu au nord et au nord-est. La coupure entre Empire d'Orient et Empire d'Occident, préfigurée dès 286 par le partage de Dioclétien, fut entérinée en 476 lors de la déposition du dernier empereur d'Occident. Après l'échec de la reconquête de l'Occident par Justinien (527-565), et bien que les relations n'eussent jamais cessé entre elles, les deux parties de l'Eur...

• L'expression du jugement personnel de Montaigne dans les Essais fait-elle de cet auteur un critique sévère de la société de son temps ?

  " Quand les vignes gèlent en mon village, mon prêtre en argumente l'ire de Dieu sur la race humaine, et juge que la pépie en tiennedéjà les Cannibales ". Mais il faut bien voir que la critique de Montaigne ne se borne pas à une dénonciation de l'ignorance, et par conséquent a unepromotion de la culture et du savoir pour y remédier. Car si Montaigne critique l'ignorance de ses contemporains c'est parce que celle-ci les conduit les plus souvent a l'intolérance, et celle-ci a la violence. Co...

• DESCARTES René : sa vie et son oeuvre et fiches de lecture

  coutumer à ne voir du monde sensible que l'unique connaissable : la figure et l'extension. A cette seule condition, 1' analyse fera apparaître l'ordre rigoureux commun à la disposition des choses et aux lois innées des mathématiques. Ordre à la fois réel et rationnel que Descartes cherche dans le monde, en s'attaquant à un vaste traité (le Monde; l'Homme) qui étudiera la lumière, le Soleil, les étoiles fixes, les comètes, la Terre, et enfin...

• L'enfance dans ELoges de Saint John Perse

  même le contraire. Langage performatif de l'enfant. Petite croisière. Corrélation analogique entre l'ongle et l'immensité du ciel : rapport cosmique : microcosme/macrocosme. Le chant lyrique répond a la beauté du monde ou a sa découverte. La maladie et la mort sont présentes : évocation très puissante de la finitude. Au centre de ce recueil on a ce passage de navigation : représenter l'évolution de la vie humaine a travers la navigation : thème très populaire. Tous les aspects...

• Analyse de PATER NOSTER de Jacques Prévert

  en les faisant sonner les uns avec les autres pour obtenir des combinaisons sonores. Ces jeux de mots vont créer des effets comiques inattendus. J.Prévert vaindubitablement suivre un langage poétique mais le sien, inspiré par le surréalisme et son amour pour la liberté, et non celui qu'on lui impose. De plus, la diversitéstylistique et de syntaxe du poète lui sert à appuyer ses idées. En second lieu, Jacques Prévert dénonce la religion, sa main mise sur le savoir où tout est ramené à Dieu. L'êtr...

• Les grands courants de la philosophie

  Les grands courants philosophiques Idéalisme : Il s’agit d’une doctrine philosophique qui nie l’existence du monde extérieur, et réduit celui-ci aux représentations de la subjectivité. Autrement dit, les idéalistes pensent que le monde n’existe pas sans sujet pour le penser. Les idéalistes considèrent que le vrai monde, le monde réel, est celui des Idées ; le monde intelligible. Ils l’opposent au monde sensible, qui est celui de l’ignorance et de l’illusion. L'idéalisme est une doctrine q...

• Les chiffres dirigent le monde ?

• Merleau-Ponty: La condition humaine

  1. De "A la première" jusqu'à "ne demeurer en aucune" : critique interne de la conception matérialiste. 2. De "Mais si l'on voulait" à la fin: critique interne de la conception spiritualiste. IV - UNE DEMARCHE POSSIBLE A - Les deux "vues" qui se contredisent et s'entre-détruisent sont en effet le MATERIALISME et le SPIRITUALISME. Elles ont quelque chose en commun : toutes deux font d'une composante relative ou d'une moitié de la conditionhumaine un ABSOLU, le tout de cette condition. Le matérial...

• Quelles connaissances le roman nous permet-il d'acquérir en tant que lecteur ?

  son honneur et sa galanterie. Autant de valeurs admirées et recherchées au 17ème siècle (bien que le roman aitpour cadre l'année 1558), mais qu'aucun homme ne peut posséder dans sa totalité. L'ensemble du livre, d'ailleurs, apour protagonistes des hommes et des femmes plus vertueux les uns que les autres qui évoluent ensemble dans lecercle de la haute-aristocratie en respectant toujours les codes de l'honneur et de la préciosité. Ce genre deromans apporte une vision faussée du monde, comme...

• Composition les grande decouvertes

  Découvertes furent la prise de Grenade en 1492, la découverte de nouvelles terres et un bouleversement profond et violent dans les nouvelles terres. Les Européens, suite à leur arrivée en Amérique, ont totalement bouleversés cette partie du monde. Les populations autochtones, les Amérindiens ont été massacrés et réduits en esclavage par les Européens (principalement les espagnols et les portugais). En possédant une religion polythéiste à laquelle on voue des rites sanglants et.....

• Fer et Acier dans le monde

• Le mot "vitesse" de l'oeuvre de DESCARTES

  ont fait en cette superficie pour en sortir, s'est refermé, au moyen de quoi ces parties du sel y demeurent toutes seules flottantesdessus, comme vous les voyez représentées vers D. LES METEORES, DISCOURS SEPTIEME, DES TEMPETES, DE LA FOUDRE ET DE TOUS LES AUTRES FEUX QUI S'ALLUMENT EN L'AIR. Et ceux qui savent combien le feu du salpêtre et du soufre mêlés ensemble a de force et de vitesse, au lieu que la partie grasse dusoufre, étant séparée de ses esprits, en aurait fort peu, ne trouveront...

• De la chronique au mythe: Analyse de La Peste de Camus

  ~ ·- . __ .... ..,.......,. __. .................... ,..,.,, .......... .... Camus n'aurait-il donc pas, lui aussi, l'ambition de «faire réel»? En fait, au même titre que les œuvres de Flaubert et de Dostoïevski, La Peste est, en un sens, un roman réaliste. Le monde dans lequel l'écriture de Camus nous fait pénétrer est certes un monde fictif, mais c'est également un monde qui ressemble à celui dans lequel nous vivons: l'hypothèse de départ accep...

• A. CAMUS, 1940, Les amandiers, La Pléiade, Gallimard

  nous la connaissons mieux. Nous savons que nous sommes dans la contra­ diction, mais que nous devons refuser la contradiction et faire ce qu'il faut pour la réduire. Notre tâche d'homme est de trouver les quelques for­ mules qui apaiseront l'angoisse infinie des âmes libres. Nous avons à recoudre ce qui est déchiré, à rendre la justice imaginable dans un monde si évidemment injuste, le bonheur significatif pour des peuples empoison­ nés par l...

• Tansen - musique du monde.

• Entretiens sur la pluralité des MONDES

• L'art transforme-t-il notre vision de la réalité ?

  peuvent apporter de bonnes choses, même si un jours elles se terminent, elles auront pu aider à adopter une visiondifférente de la vie, du monde qui nous entoure, ou de mauvaises, en effet il est des fois possible de rencontrer despersonnes destructrices, qui se rendent compte ou non de ce qu'elles font subir à la personne en face. Cesrencontres sont à ajouter au palmarès d'expériences, qu'elles soient bonnes ou mauvaises, elles auront apportéavec elles un enrichissement dans le mei...

• Dissertation gratuite: Quel Besoin L'Homme A-T-Il De Produire Des Oeuvres D'Art ?

  être de relier le besoin spécifique et spirituel de l'homme à l'œuvre d'art explicitée dans sa vraie lumière.De ce que nous sommes immédiatement, nous faisons en effet un pour-soi, une conscience, et ceci nous distinguefondamentalement de l'animal, qui existe seulement de façon immédiate. L'homme est une conscience-de-soi. Cetteconscience de soi est, soit théorique (la réflexion), soit pratique. Alors l'homme tente d'extérioriser le pour-soi dansle monde. Précisément, l'art s'alimente à ce besoi...

• mondialisation

  I Les arguments en faveur de la mondialisation Les arguments en faveur de la mondialisation sont multiples : 1) Tout d'abord la Mondialisation permet d’améliorer le sort de millions d’êtres humains à travers le monde. En effet grâce à l’installation d’entreprises florissantes occidentales, dans des contrées au niveau de vie très bas, cela a permis d’assurer une croissance économique dans ces régions jusqu’...

• Analyse du texte poètique

  c. Poésie et image La poésie peut également être définie comme une « langue à images », c’est-à-dire un art qui se sert du langage pour créer des « images » . Quel rapport entretient la poésie avec les « images » ? En première approximation, une « image », production de l’imagination poétique, se distingue du « concept », production de la pensée intellectuelle. L’image poétique crée de nouveaux rapports entre les choses, entre les...

• Un roman doit-il ouvrir les yeux du lecteur sur la vie ou bien au contraire permettre d’échapper à la réalité ?

  Pour pouvoir faire passer des messages, des vertus ou faire comprendre le monde, ces romanciers utilisent un certains réalismes dans leurs ouvrages, en effet, par la notion de vraisemblance, les auteurs vont chercher à créer une histoire qui paraît croyable sans pour autant qu’elle soit vraie. Pour cela l’auteur va utiliser différents procédés, comme tout d’abord en recréant un contexte historique, comme dans Le Rouge et Le Noir de Stendhal où on évoque le personnage historique de Nap...

• Y a-t-il quelque chose d'éternel ?

  manière de prouver l'existence de Dieu [3]. Or de ce point de vue, on peut dire que l'un des tentatives les plus marquantes a été celle que met en exergue Saint Anselme de Cantorbury dans le Proslogion : preuve que l'on baptisera du nom de preuve ontologique. Il s'agit d'une définition logique de l'être éternel (Dieu). Etant donné son saperfection, il doit avoir a priori l'ensemble des prédicats et qualités possibles définissant justement sa perfection.Dès lors le prédicat de l'existence...

• Les lieux et les époques dans l'odyssée d'Homère

  Et le temps dans l’Odyssée est bien envisagé de façon cyclique : au Chant XI, 294 -295, il est fait mention du cycle des saisons, qui fait écho aux vers 16 et 17 du Chant I : le cercle des années. Le voyage d’Ulysse n’est d’ailleurs rien d’autre qu’une boucle, en train de se refermer dans les chants qui nous occupent. Ulysse revient à son point de départ Ithaque… peu étonnant donc que le texte s’ouvre à Ithaque avec les aventures de Télémaque pour s’achever...

• Utopie et contre-Utopie

  Stahlstadt, comme nous le montre l'anaphore « le plus grand » l.13, qui souligne la supériorité de Herr Schultze, le propriétaire. Ainsi que l'énumération des pays que la ville fournie en armement de la ligne 16 à 17, et la gradation d'adjectif qualificatif « (…) énorme, (…) monstre, (…) véritable » l. 18-19. Suivit par le champs lexical de la supériorité (« écrasante supériorité », « célébrité universelle » « usine modèle »). Tout ces éléments soulignent l'immensit...

• LE MONDE HELLÉNISTIQUE ET ROMAIN

• Les records du monde en athlétisme

  RECORDS DU des athlètes. !:utilisation de • Record d'Amérique : DES RECORDS SANS produits dopants fut particulièrement 9"79 détenu par CESSE EN PROGRESSION développée dans certains pays l'Américain Maurice AUX JEUX OLYMPIQUES jusqu'aux années 80. C'est la raison Greene depuis 1999 . pour laquelle certains records établis • Record d'Océanie : à l'époque n'ont toujours pas été 10"03 détenu par dépassés. l'Australien Matthew Burke (USA) 12"...

• Fayrouz - musique du monde.

• Doit-on croire au hasard ou au destin ?

  (heimarménê), enchaînement inflexible des causes, dominant le déroulement des événements, fondant leurcorrespondance, autorisant les techniques de la divination. Dans la connivence des corps parcourus par le souffledivin se manifeste la volonté d'un être intelligent et bon. Une providence anime le monde, grand animal raisonnablequi est la cité commune des animaux raisonnables, hommes et dieux, et où tout est fait pour eux. Le finalismesouvent intempérant des stoïciens rencontre ici le pr...

• Khaled - musique du monde.

• son cubain - musique du monde.

• Le tour du monde des obélisques

  çale devint la c apitale des Gaules. Les Anglais, férus d'égypto­ logie, mettront plus de temps à ramener et à dres­ ser la fameuse « aiguille de Cléopâtre » , que l'on peut aujourd'hui voir aux abords de la Tamise; remontant à l'an 1500 avant J.-C. et me ­ surant 21 m, elle fut érigée en 1878 . A Istanbul, en Tur­ quie, s'élève un obélisque confisqué en 390 par l'empe ­ reur byzantin Théodose 1°'. L'OBÉLISQUE DE NEW YOR...

• RAPPORTS DE DIEU AVEC LE MONDE

  RAPPORTS :DE DIEU AVEC LE MONDE 577 ne saurait en dire autant du panthéisme, qui, encore aujourd'hui, séduit bon nombre d'esprits. II. Le Panthéisme. -Le panthéisme est la doctrine d'après laquelle tout est Dieu, Dieu et le monde ne font qu'un : ce qui peut s'entendre en ®ux sens fondamentaux : . P Dieu est seul réel, le monde n'est qu'un ensemble de manifestations ou d'émanations n'ayant ni réalité permanente ni substance d...

• Peut on critiquer la technique ?

  1. la fin des merveilles de la nature texte de M.Weber, Le savant et le politique "L'intellectualisation et la rationalisation croissantes ne signifie nullement une connaissance générale croissante des conditions dans lesquelles nous vivons. Elles signifient bientôt que nous savons ou que nous croyonsqu'à chaque instant nous pourrions,pourvu seulement que nous le voulions, nous prouver qu'il existe en principe aucune puissance mystérieuse et imprévisible qui i...

• carol - musique du monde.

• barde - musique du monde.

• LA PHILOSOPHIE SELON HEGEL

  1, : ' , ' , , , . ,, , ... COMMENTAIRE a) Situation du texte Dans la préface des Principes de la philosophie du droit, Hegel condamne toute approche subjectiviste, sentimentale, irréaliste du problème de l'État et de !'Éthique en général. Critiquer au nom du sentiment les institutions établies, proposer au nom des exigences du cœur une nouvelle moralité, une forme idéale de société, c'est bavardage sentimental, ce n'est pas philoso­ ph...

• Transformer l'ordre du monde

  3/ Le philosophe, comme l'artiste, prend la place des mythes fondateurs en train de s'effondrer . • L'apparition du philosophe est un signe annonciateur que les anciennes valeurs, et tout ce qui reposait sur elles dans la société, sont en train de se dévaluer, et que de nouvelles valeurs sont en train de se préparer. {Nietzsche) B/ Ce qui importe n'est pas seulement d'interpréter le monde, mais de le transformer. (Marx) 1/ «Jusqu'à présen...

• La raison peut-elle connaître le monde ?

• Le Père Goriot (1835), texte 2 : « Discours de Mme de Beauséant à Rastignac »

  « vous ne seriez (…) la victime » l.13) et des asyndètes (cf. l.9 et l.13).Les futurs expriment (avec la même certitude) les découvertes que fera le jeune homme. Cette anticipation d’un itinéraire dans lequel se trouvent précisés à la fois les étapes, les obligations et les résultats de cette démarche découvre au jeune Rastignac un monde fait d’hypocrisie, d’arrivisme et d’intérêt. On a donc ici l’image d’une femme qui sait très bien de quoi elle parle et qui connait parfaiteme...

• Texte de Nietzsche : Considérations inactuelle III …

  En effet, la phrase de Nietzsche stipulant : « Mais comment nous retrouver nous -m ême s ? Comment l’homme peut -il se connaitre ? C’est une chose obscure et voil ée. » ; il évoque ici le probl ème du solipsisme qui est l’attitude du sujet qui pense que sa conscience, le monde ext érieur n’est que des repr ésentations. Cela ressemble à l’époch é ph énom énologique qui est le fait de suspendre le jugement au dessus des ph énom ènes du...

• Dieu est-il un artiste ?

  Qu'est-ce qu'un anthropomorphisme ? Il s'agit, pour notre problème, de concevoir Dieu sur la base d'une catégorie de l'esprit humain (l'artiste) et donc, lui attribuer des propriétés typiquement humaines . Mais que peut bien en effet signifier un Dieu artiste, un Dieu se donnant des fins ?? Pour Spinoza,cette conception empreinte trop au sentiment et à l'imagination pour êtrecréditée d'une quelconque valeur scientifique. Il écrit ainsi : « cette doctrine [le finalisme] détruit la perf...

• L'expérience familière est-elle le commencement de la science ?

  Qui dit familière, dit aussi devenue habituelle par la phénomène de répétition. a) L'expérience de l'instabilité L'expérience familière, c'est d'abord le monde de la perception : or, ce monde perçu, comment se présente-t-il ?C'est le monde de la « corruption » (Aristote, Physique ), ce monde sublunaire où tout est voué au devenir, à l'instabilité et à la disparition. Héraclite écrivait : « Panta rhei », tout coule, comme l'eau qui passe sous le pontMirabeau. Le temps pour la conscience...

• Jean-Paul SARTRE: Connaitre, c'est "s'eclater vers"

  Ce texte, aride au premier abord et très écrit, tiré de Situation I de Sartre, rend compte de la conceptionsartrienne de la conscience directement héritière de la pensée du père de la phénoménologie, Husserl. Si le début dutexte tend à saisir le rapport entre la conscience et le monde (jusqu'à « vos estomacs sombres, et que laconnaissance ne pouvait pas, sans malhonnêteté, se comparer à la possession »), la seconde partie du texte (de« Du même coup, la conscience s'est purifiée, elle est...

• Le philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?

  Pour Hegel, le philosophe reste tributaire de son époque : il hérite de saculture même s'il essaie de s'en sortir : la philosophie ne peut se détacher deson moment d'histoire. Par exemple, Aristote critique les Idées de Platon etles pensées des sophistes, mais il reste tributaire de ses catégoriesintellectuelles et sociales en ne remettant pas en cause, par exemple, lanécessité de l'esclavage, intérêt des maîtres grecs. Ainsi pour Marx, les idées ne sont que les reflets des pro...